在参加葬礼时，人们头裹白布，绕着棺材转圈儿，这是怎么一回事？这个习俗叫什么？

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在参加葬礼时，人们头裹白布，绕着棺材转圈儿，这是怎么一回事？这个习俗叫什么？,第1张

在参加葬礼时，人们头裹白布，绕着棺材转圈儿，这是怎么一回事？这个习俗叫什么？
导读：在中国的一些地区，有一种叫做“绕棺材”的葬礼习俗。这种习俗源自于古代的传统信仰，认为通过绕棺材可以驱逐邪灵、保护亲人的灵魂。在绕棺材的过程中，人们会头裹白布，这是为了象征纯洁和尊重逝者。他们会围绕着棺材转圈，通常是顺时针方向，以示对逝者的敬

在中国的一些地区，有一种叫做“绕棺材”的葬礼习俗。这种习俗源自于古代的传统信仰，认为通过绕棺材可以驱逐邪灵、保护亲人的灵魂。

在绕棺材的过程中，人们会头裹白布，这是为了象征纯洁和尊重逝者。他们会围绕着棺材转圈，通常是顺时针方向，以示对逝者的敬意和送别。这个仪式还有助于亲友们表达对逝者的哀思和祝福。

这个习俗在不同地区可能有不同的称呼，例如“绕棺”、“绕灵”等。它通常是中国传统文化中葬礼仪式的一部分，旨在安抚亡灵、祭奠逝者，并帮助亲友们宣泄情感、缅怀逝者。

　　下塌：人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱。人死了叫"老人了"或"过背"，"走了"，忌讳"死"字。女儿用白布醮水洗死者心窝和手足，叫"抹五心"。穿上寿衣寿鞋，裤带是死者有多岁就用多少根棉纱作成，脚头点一盏清油灯，身上复盖红色寿被，左手拿桃树枝，右手拿一团饭，也有拿手巾或扇子的。　

　　入殓：棺底垫一层火灰。死者有多少岁就在灰上用茶杯印多少圆圈，然后铺上垫单，将尸身放其上。四周用生前旧衣填塞，盖上寿被，取下盖面纸，让死者亲属瞻仰遗容。然后闭棺。　

　　伴灵：又叫"伴亡"。凡亲族乡邻，俱来吊丧，至夜不去。道士作道场，于柩旁击鼓，又叫"做好事"。配合舞蹈，领唱神活传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、钹、打击乐。气氛似悲怆而热烈，承袭了古代"绕尸而歌"的传统。　

　　跳丧：实近赵丧，礼丧仪式。一旦哪家老人终寿，不问男女，也不问死者名望高低，抑或是往日仇家，近日冤家，皆遵照"红喜要报，白喜要赶"的俗规，不须报请，皆携酒提豚，凑钱聚米，主动赶到死者家中来，俗称"人死众家丧，一打丧鼓二帮忙"。孝女守在灵堂见来祭的人要痛哭举哀，孝子则跪在灵堂边致谢。　

　　打丧歌：又名"唱丧堂歌"，或叫"坐丧"。即由一人击鼓、领唱。众人相和。丧歌分歌头，歌身，送骆驼三部分。当夜幕垂临时，亡者的孝男孝女。在灵堂前摆一张方桌。桌上置酒杯，调羹、筷子、菜肴，歌师们围桌而坐，边饮边唱。　

　　白族丧葬有落气，洗尸，穿寿衣，请道士弄路，入棺，封棺，吊丧，家奠，点主，送 葬 ，挖坟井，安葬，砌攻，送火把，立碑等仪式，与土家习俗大同小异

　　俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”“入国问禁，入乡问俗。”每个民族乃至每个家族、每个行当，都有其各自不同的禁忌内容，它既反映出一种充满唯心迷信色彩的文化心态，又渗透着时代科学内涵 ，反映出民族间不断迈向进步和融合的发展趋势。

　　晨起见蛇喊“长虫”，谈虎称“大猫”，谈鬼叫“ 矮骡子”。许多禁忌已成谚语。如出门选良辰吉日：“初一、十四、二十三、太上老君不下庵”；“七不出门，八不归，逢九出门空手回” ； “春来莫捡鹰打鸟，冬来莫拣汗手巾”； “上山莫捡麂，下河莫捡鲤” ； “ 除夕不吵口、不打小孩、不熄灯火；大年初一不讲‘ 背时’话”；“爷娘的口，无量的斗”；“人满三十六，喜的喜，愁的愁”。“三十六，接跟头”。 故民间凡事总要回避“三十六”，就象外国民忌讳“ 十三”数。人满三十六，土家人要做生祝寿冲煞过关 ；小孩不准玩鸟，说是长大手跳写不好字（以此法护鸟）；小孩不准摘未熟桐果子果，说是要得“痨病” （以此保护桐林）；木匠的马板坐不得，铁匠的砧子敲不得，阉匠的羊角吹不得，戏子的衣箱靠不得，乘船时“沉”字讲不得；戏班子的人称伞为“撑子”， 忌讳的是一个“散”字；掌墨头忌讳一个“倒”字， 免得应照屋倒房塌。

　　旧社会对妇女的禁忌最多，是封建社会男尊女卑的不平等现象。如妇女出门不准走在男人前面；妇女衣物凉在男人后里；四眼人（孕妇） 不准拉果木，不准给新娘铺床；怀孕时不准打蛇，不能碰损门坎，不能钉钉子…… 一年之始听到阳雀（杜鹃）叫时，如睡在床上或走下坡路准不吉利；大年节牲畜进屋，兆“猪家穷、狗来富、猫儿来了穿孝服”；野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有祸，不死脱层壳；梦清水要泪洗面，梦白布要戴孝，梦红花喜盈门，梦小孩要防贼；梦鸡、鸟、小鱼有口角（吵架），梦水牛有财发，梦跳坎有病灾，梦飞腾转健康，梦上山有好事，梦下坡要背时 ，梦笑得哭，梦祸纳福……

如今的丧葬风俗中，随了帛金的亲朋好友往往都会收到丧家的“白事回礼”，以表丧家对各位亲友关照的谢意。作为丧家，送白事回礼有哪些讲究？摆渡人为大家整理了本期干货：

一、传统回礼

白事回礼这一丧葬风俗，最早可考于明清两朝盛行的“孝帛”传统，《来瞿唐先生日录》中写道：“今俗有剪麻布散吊客，名为孝帛。殊不知斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之缕，各有精粗；今不论精粗，而乱加人之首邪。”

由此可知，孝帛一俗是从最正统的丧服“五服”演变而来，当时的丧服已经不像从前那样严谨，讲究由亲至疏需要穿着合规的五服。所有参会的亲友皆披麻戴孝，丧家会准备好白布赠送给参会的亲友，意为“散孝”，部分地区还有用这些白布裁衣作鞋的风俗。

 

二、现代回礼

1、毛巾：今人的白事回礼，则用毛巾取代了孝帛赠送给随礼的亲友，一来毛巾有着洗涤污秽、擦拭眼泪的寓意，二来毛巾的用途也比白布更广泛，既符合现代白事回礼的实用度，又沿袭了传统回礼的讲究；

2、寿碗：若逝者年龄为80岁以上高寿去世，丧家还会在白事的回礼中多放一个“寿碗”，寓意收到寿碗的亲朋好友能和逝者一样长寿安康。寿碗多为陶瓷制，如今的新式回礼中也可用木碗代替传统寿碗；

3、甜食：上海地区的白事回礼中，还会有一块巧克力或者一罐果酱，这一风俗来源于“丧家赠送参会亲友糖果”的吉仪，赠送甜食的寓意是希望参会亲友往后的日子甜蜜顺遂，这和吃豆腐羹前需要喝一碗糖水是相同的含义。巧克力更适合秋冬天气选择，果酱则适用于春夏季节，丧家可自行挑选。

以上便是丧家挑选白事回礼的讲究和参考，若您有任何关于白事回礼/丧葬风俗的疑问，可私信摆渡人，将由专人为您解答相关问题。