名人故事：郑板桥对古寺联
导读：名人故事：郑板桥对古寺联　郑板桥(1693-1765)，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736年)进士。官山东范县、潍县县令，有政声，后客居扬州，以卖画为生。为“扬

名人故事：郑板桥对古寺联

　郑板桥(1693-1765)，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736年)进士。官山东范县、潍县县令，有政声，后客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹， 次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。

　传说郑板桥有一天去深山访友，路过一座古寺院，看到墙壁上写了一则单联：

　“寸土为寺，寺旁言诗，诗云：明月送僧归古寺。”

　他感到这则联语很有文采。“寸土”者，小地方也，自谦之辞。而“寸土”合起来，恰巧是“寺”字。“言寺”合起来恰巧是“诗”字。最后又回到了开头的`“寺”字。极尽离合、顶真的技巧。他心里十分赞赏，苦于一时对不上。

　在回家的路上，郑板桥偶然看到路旁有些树木东倒西歪，枝残干缺，触景生情，下联脱口而出：

　“双木成林，林上示禁，禁曰：斧斤以时入山林。” ;

清清滇黔韵·昆明之旅·金蝉寺·永历帝与金蝉古寺

昆明市五华山之西，有座金蝉古寺，清康熙元年(1662)春，南明永历帝(朱由榔)曾在此被吴三桂囚拘并绞死。古寺前的陡坡原名“篦子坡”，后人因此事以谐音称“逼死坡”。辛亥革命胜利后，蔡锷等以“三迤士民”的名义在“逼死坡”建立“明永历帝殉国处”石碑，至今尚存。

明崇祯十七年(1644)三月十八日，李自成率军攻入北京，崇祯帝朱由检在煤山自缢。明将吴三桂引清兵入关，打败李自成。十月，清顺治帝福临从沈阳到北京建清朝。明王朝在江南的一些官吏曾先后拥立明王室后裔福王朱由崧、鲁王朱以海等为帝，都很快失败。1646年11月，又于肇庆拥立桂王朱由榔，是为永历帝。朱由榔在清军的强大攻势下，颠沛流离，先后逃到梧州、桂林、全州、武岗、南宁等地。同时，张献忠领导的农民起义军大西军在张献忠牺牲后，余部由孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇等率领进入贵州、云南，发展到数十万人。1652年2月，他们派人将永历帝从广西漱湍接到贵州安隆所(后改安龙府)。同年，分兵三路北伐清朝。东路军在李定国等率领下，连克广西、湖南十六郡二州，北路也收复了川南、川东、川西不少地方。清军屡败，军心动摇，清廷也准备与南明议和。但这时南明内部发生分裂。孙可望忌恨战果辉煌的李定国，欲骗李定国来湖南武岗加以谋害，阴谋败露后又逼迫永历帝让出帝位，以取而代之。永历帝密下敕召李定国来安龙护驾，不料事发，孙可望乃盗用玉玺，派人把参与这一事件的东阁大学士吴贞毓等十八位大臣杀害于安龙，又欲将永历帝挟持回贵阳。李定国闻讯赶赴安龙，于1656年2月，把永历帝护送到昆明。孙可望率十七万大军进攻云南，交水一战，全军覆灭，仅带数十骑逃奔湖南降清。1658年4月，清军以孙可望为先导，出动三十万大军分三路向永历王朝发动进攻。李定国仓猝应战，节节败退，一直退到昆明。永历帝召集群臣问策后，采用沐天波主张，率军西走至缅甸，李定国率残部流落在边境地区。1661年，吴三桂上疏清廷，要求出兵缅甸，捉拿永历帝，清廷同意。1662年2月，缅王迫于清军压力，将永历帝及其家属送交吴三桂。永历帝等被带回昆明，囚于金蝉寺。4月末，吴三桂拟杀永历帝，有人进言：“彼亦曾为君，全其首可也。”于是永历帝与太子等被迫自缢于金蝉寺。7月，李定国得悉恶耗，“日夜哭，两目皆血泪，不食七日而薨”。历时十五年的永历小朝廷就此结束。

这座历经600年历史沧桑的清真古寺，占地15000平方米，地面建筑二三百间，约三四千平方米。再加上新扩建的寺前新月广场和其它服务、自养设施，古寺新辉，无论是占地面积、建筑规模，还是历史年代，艺术价值等，在整个华北地区来说，都堪称首屈一指。泊头原称泊镇，靠近古运河。向来是水旱码头，为盐运、粮运要道，交通发达，商贾云集。正因为如此，回族的一些先民们很早就在这里经商、农垦、定居，生息繁衍。相传元朝末年，丞相脱脱之子率船队运载建筑元大都的建材由南方沿运河北上。当船队行至泊头时，元朝政权已被推翻，押运船队的元朝士兵、工匠等无家可归，便在泊头住了下来，并遵从明政府的命令，指石为姓，姓了汉姓。还与当地穆斯林一起，于明永乐二年(1404年)，把运载的石料、木材用于修建清真寺。这座清真寺历经万历年间的修缮、崇祯年间的扩建、清嘉庆二年和光绪二十四年的重修，逐渐形成了今天的宏大规模。解放前泊头清真寺曾是中共地下组织的秘密活动地点。党领导的清真寺“平民夜校”、“工人夜校”培养了不少民族干部。泊头清真寺有记载的25位历任阿訇，大都有爱国爱教的优良传统，着名爱国宗教人士刘品一大阿訇就曾两次在此任职。十一届三中全会后，党的民族、宗教政策得到很好的落实，政府先后拨款100多万元，穆斯林群众自发集资30多万元，对泊头清真寺进行了维修，清真寺先后被列为全省和全国重点文物保护单位，还被评为全国百座模范清真寺。2005年，河北省人民政府拨出700万元人民币，对泊头清真寺进行全面维修。我们相信，为时两年的修缮竣工后，这座古老的清真寺将以崭新的面貌出现在中外穆斯林面前。泊头清真寺始建于明永乐二年(1404年)，整体建筑形式是中国传统的宫殿或庙宇式，但严格遵从伊斯兰教不崇拜任何偶像的要求。在寺门、南北讲堂和邦克楼上有“五嵴六兽”，但“似兽非兽”、“有眼无珠”，实际上是谷物瓜果的变形。高达10米的单檐歇山清真寺大门加上两侧的便门，八字山墙成扇面状左右伸展。门前立有上马石两方，竖有15米高旗杆一柱。加上大门的朱漆铜铆，气氛凝重。步入清真寺正门便是该寺第一进院落，由南、北义学堂，前门厦与邦克楼合围而成，邦克楼高20米，石雕斗拱，两层攒尖，上阁下厅，前与大门，后与大殿、望月楼互相辉映，错落有致，凸显了邦克楼的主体位置。穿过邦克楼厅便是第二进院落，中轴线两侧各有配殿6间，中有颇具明代建筑特点的花殿阁，亦称屏风门。门高4米，红柱支撑，雍容华贵、古雅大方，傲然立于石基之上，雕刻艺术水平高超。穿过花殿阁即为第三进院落，这是清真寺最主要的建筑部分，包括大殿、南北讲堂、通向大殿的丹墀，丹墀下通向南北讲堂的汉白玉玉带桥是清真寺建筑中所仅见的。尤其值得提及的是在北讲堂正屋放置着一条长4．3米，宽0．34米，厚0．15米的孔雀木茶几，其木虫不蛀，鸟不落，又称白鸟松或恐鸟木。据说，在茶几上放置饭菜鱼肉等，一周不发馊、不变质。相传这件镇寺之宝是明朝万历皇帝赏赐给泊头回族翰林院御使石三畏的，石三畏又转送清真寺保存至今，弥足珍贵。大殿是清真寺的建筑主体，泊头清真寺大殿宽29米，长55米，建筑面积1593平方米。建筑形式大体与内地运河两岸的古寺相同，用了卷棚式。包括抱厦在内，分为前卷棚和后卷棚，中间高前后低，巨柱方梁，举凡81间，既宽敞又深邃，容纳1600人礼拜也不显拥挤。大殿的窖殿更是独具特色，整个窖殿是一砖木结构的六角亭。亭底匾呈方形，砖雕精美。六根笔挺、合抱粗细的立柱支托着六角九层叠障式攒尖藻井，柱屏上同样有透雕装饰。六角亭的第二层四周是玻璃窗，柔和的光线把整个窑殿照亮。从地上仰望藻井，—环扣一环，层层紧扣，一层小一层直到高处，再加上色彩绚丽的几何图案，愈显工艺巧夺天工，建造者匠心独具。据说六角亭九层攒尖藻井没有一根铁钉，全部是硬木卯榫，利用几何学原理勾心斗角建成，历经600年的风雨考验仍无断损与倾斜。以六角亭作为望月楼也是不多见的，大概是取上下东西南北六合之意吧这可以说是在清真寺建筑艺术上体现出的伊斯兰与中国社会逐渐适应。由此也就不难理解在大殿前抱厦悬挂着的18方匾额的意义。康熙三十三年六月圣旨，对穆斯林正常宗教活动加以保护，“天下回民各守清真不可违命，勿负朕恩”。孔子第75代孙、世袭衍圣公孔祥珂“清真光明”的题匾不足以说明伊儒融通，以儒诠经，宗教和睦吗着名画家徐悲鸿及夫人廖静文、书法家沈鹏等也都在这里下书画墨，更增强了清真寺的文化内涵和艺术品位。泊头清真寺大门采用北京故宫午门式样，立有上马石、竖旗杆；在三进院中分设正步石、正冠石、静步石。一座清真寺既有肃穆的宗教氛围，从外及内又有官衙气派，将异质的伊斯兰文化巧妙地融合在中国宫殿建筑形式中，成为中阿文化结合的典范之作。1963年，着名建筑学家刘致平教授亲自带人对该寺进行测绘、研究。如今，在党的民族、宗教政策指导下，这座清真寺建筑瑰宝得到很好的维修与保护。更重要的是，它体现了党和政府对民族、宗教工作的重视，进一步加强了民族团结，在实现宗教和睦、构建社会主义和谐社会中，发挥出更大的独特作用。

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古时有一相国**，颇有文才，许多人为她作媒，她都看不上，她的理想是找一个才子夫婿。她一不要彩礼，二不论穷富，只要能对出下联即可。她的上联是：　　寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明月送僧归古寺此上联“寸土为寺”、“寺旁言诗”为拆字法，“寺”和“寺”，“诗”和“诗”是顶真法，“月”又是“明”中的一部分，也是拆字法。“明月送僧归古寺”是一句唐诗，是用典，末一字为“寺”，与第一句末的“寺”重出，是照应。过了许久也无人能对，其父母劝她不要固执，但她仍不灰心，耐心等下去。第三年，一位姓林的书生赴京赶考，路过此地，看见上联觉得有趣，便对出下联：　　双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林此联对得可谓工整，珠联璧合。相国**便与穷书生成了亲。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

[唐]

李白

七绝

故

人

西

辞

黄

鹤

楼

，

烟

花

三

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下

扬

州

。

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远

影

碧

空

尽

，

唯

见

长

江

天

际

流

。

闻官军收河南河北

杜甫

唐

七绝

剑外忽传收蓟北，

初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，

漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，

青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，

便下襄阳向洛阳。

商山早行

唐

温庭筠

五言绝句

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花照驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

[宋]王安石

爆

竹

声

中

一

岁

除

，

春

风

送

暖

入

屠

苏

。

千

门

万

户

曈

曈

日

，

总

把

新

桃

换

旧

符

。

苏轼

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

唐贞观十二年(公元638年)，冯盎又在莲花宝地观音寺西侧建起了海南第一座冼夫人庙。 唐大中三年(849年)。一位少林寺高僧随同被贬为崖州司户的当朝宰相李德裕来琼，船未靠岸便一眼看中了莲花宝地，立志留下来扩建寺庙。唐大中五年(公元851年)，新扩建的观音寺建成开光。

此前，莲花宝地旁还建有一座鲁班庙，其规模较小。

宋徽宗宣和四年(1122年)，皇帝第一次为福建莆田的首座妈祖庙赐名“顺济庙”，这期间，海南第一座妈祖庙就建在观音寺旁。

元朝末年，海甸莲花宝地来了一位云游到此的老和尚，住在被毁的观音寺残存的两间破房里。老和尚年逾古稀，须发皆白，但面色红润，慈善安详。他每天都访贫问苦，为老百姓看病

送药。在海甸，被他治好的病人和救济过的穷人数不胜数，老和尚的传闻也不胫而走，成为远近闻名、街谈巷议的话题。尤其在贫苦大众中，这位不知名姓的长老，成为一位传奇式的人物。据说，长老给人治病，来者不用开口，他就能把疾病的来龙去脉说得一清二楚，他用药也很简单，一般只用他自己采制的草药，药到病除，妙手回春，立竿见影，救人无数。广大老百姓都把他当作观音菩萨派她身边的善财童子下凡来救苦救难，因此大家都尊称他为仁心长老。仁心长老在为众生做好事的同时，也不忘劝人敬佛。然而，要敬佛就得有寺庙，于是，海甸当地的人在长老领导下，开始为建寺募捐，日积月累，不到半年便攒够了建寺的费用，于元末之际，请来了一班能工巧匠，选定吉日良辰，在原观音寺旧址上破土动工。正当工程进入高潮，又值大明取代元朝的动乱之秋，工程停顿。于明初洪武二年(1369)在明太祖皇帝的关照下，选派巧匠加紧修建(琼州府志巷三记录)，仁心寺终于告竣。为了表达对明太祖的高功大德的敬意，经民众公议认为观音大士救苦救难的慈悲心就是仁心，又是仁心长老带头募捐建寺，便一致同意将寺院命名为仁心寺。后人并将明太祖圣像供奉于仁心寺中。至此，仁心寺成为海南社会发展、经济繁荣的吉兆。海口市也迅速发展为一个港口型商业城市。据明万历《琼州府志》卷三记录，海港“帆樯之众，森如立竹”。明代，海南进入稳定发展时期，仁心寺成为海南的佛教胜地和地方繁荣的标志。

明万历三十三年五月二十八亥时(据《琼州府志》)，即公元1605年7月13日深夜11时左右，琼北发生75级大地震，震中在琼山。这是中国历史上唯一导致大面积陆沉的地震，琼山与文昌交界沿海地面陆沉面积达100平方公里。琼北一带天崩地陷，山摇海哮，树倒房塌，人畜死伤。这时奇迹出现了。莲花宝地在大风海浪中依旧安然无恙，仁心寺在风雨飘摇中昂然屹立，众多百姓群集莲花宝地避难，更为神奇的是，仁心寺的古井井水依然清甜如故，且取之不尽、饮之提神，在救灾中起了巨大的作用。这一次考验，使仁心寺的名望传遍海南，远播东南亚，仁心寺进入香火鼎盛时期，一直延续到明朝末年，长达两百多年。直到明末农民起义推翻明王朝，加之沿海倭贼的劫掠，在动乱中仁心寺受到战乱的破坏，暂时失去昔日的光辉。大清一统后仁心寺再现生机。

在明末农民起义的混战中夺取了中国政权的大清王朝，励精图治，革故鼎新。经过康、乾盛世，中国再度出现了江山一统、兴旺发达的太平盛世局面，全国各地寺庙如雨后春笋般建设起来，也迎来了仁心寺再度辉煌的时期。据史料记载：清雍正五年(1727年)和嘉庆十八年(1813年)，海口被定为广东省四大船舶修造中心之一。当时海甸河北岸船坞鳞次栉比，一片兴旺。正是在这个背景下，仁心寺的重建又逢最佳历史机遇。

清仁宗嘉庆元年(1796年)，安徽九华山有位叫慈公上人的法师云游天下，在佛祖诞辰前来到海南。他的渡船从海定到达海口，就在仁心寺对岸(现长堤路海关附近)登陆。他上岸后四顾形势，见海甸河对岸林木葱郁、鸟语花香，远远看去，宛然一朵漂浮在海上的青莲花。他对随他同来的小和尚说，这是我有生以来见到过最好的风水宝地之一。于是，二人过江登上海甸岛仁心寺的所在地，但见林木参天中一座残破的小庙七零八落，不免叹息一番。向周围居民打听，人们争向慈公上人诉说心中夙愿，盼望有高僧大德来主持重建工作。一致请求他留下来领导当地老百姓来完成这一千秋万代的功德。慈公上人欣然应允，便和小和尚留下来进行筹备工作。据说，慈公上人继承了仁心长老遗风，一心为民间疾苦奔波。他不仅得到普通老百姓的拥护支持，也得到官方和富户的协同和帮助，还有海外华人的捐献。不到一个月，募化的款额已足够建一座大庙之用。施主中有一位姓陈的财主，祖籍福建厦门，来海南经商已三代，是有名的富豪。他独自出钱买下大片土地供仁心寺建设之用，立志要建一座海南一流的大寺，以了却他的敬佛弘法之心愿。

据传，陈财主虽富甲海口，却美中不足，未得一男孩传宗接代，只好抱养一个男孩，指望他今后继承陈家的家业，为陈家传宗接代。奇怪的是这个男孩长到12岁了，还一直不吃荤，只吃素。更为奇异的是，这小孩平常只爱去寺庙看僧众诵经，听后即牢记不忘，出口成诵。他还爱模仿做法事、参禅等活动，并自称出家人，口中不离阿弥陀佛。过了12岁后，这个男孩自己在陈家的院子里搭起了一个小茅棚，与养父母分居，一个人在里面念经，后来一个人跑到仁心寺找慈公法师，要求出家。法师看到这个男孩仪表不凡，心知他是观音菩萨派下来弘扬佛法救苦救难的，但由于陈家抱养他长大，他尚未完成为陈家传宗接代的任务，便要他回家去，十年后再出家。这个男孩回到家里后，讨了老婆，生了四个男孩，24岁这一年便离开了妻儿，正式出家到仁心寺。

嘉庆3年(1798年)佛诞大庆之时，重建的仁心寺落成开光与佛诞节同时举行，慈公上人作为方丈主持了隆重的仪式。地方上官员、名门望族和民众无不欢欣鼓舞，同庆这件海口佛教大事。从此，海南佛教史也翻开了新的篇章。

慈公上人在仁心寺广收弟子，为海南佛教播下了种子。他的弟子不仅有本地人，还有慕名前来的内地和海外华人，远及东南亚各国。据说，当时仁心寺僧徒多达千人，为海南之冠。寺院藏经之多，也甲于琼岛，在慈公上人主持下，仁心寺生机勃勃，欣欣向荣，名传海外，直达朝廷。传说嘉庆皇上有位皇妹，从小沉默寡言，不爱富贵荣华，满怀慈悲之心，爱读佛经。她十六岁时已出落得花容月貌，但内心却冷若冰霜，只求早做世外人。一天，她去参拜观音后，当晚梦见观音显圣，对她言道：“欲皈佛门，永依仁心。”她当即向皇上请求到仁心寺出家，皇上劝阻不了，只好依允，悄然让她南下，从此在仁心寺剃度落发为尼，群众传说她是观音菩萨派她的龙女下凡来重振仁心寺声誉。清仁宗为褒奖慈公上人弘扬佛法之德，也为了皇妹之故，给仁心寺御笔亲书题写了寺名与大雄宝殿名，并赐圣旨嘉奖。至今这份圣旨还保留着作为镇寺之宝，这也是海南佛教史上的一件破天荒纪录。

在慈公上人众多弟子中，陈财主的养子是天资灵敏，悟性透彻的高徒。他24岁正式出家，不出半年，却把庙里的佛经背得滚瓜烂熟，且心领神会，出类拔萃，众弟子难及其万分之一，成为慈公上人的当然接班人。为此，慈公上人为他取了法号炼真，鼓励他修炼真谛，身体力行。炼真和尚不负上人苦心，深得众僧与当地群众好评。陈财主全家也福星高照，人财两旺。

嘉庆11年(1806年)，慈公上人年满108岁。是年，他自觉菩萨召唤，到了他传衣钵的时候。一旦，他打坐中仿佛见观音显现，金身灿烂，脸含微笑。慈公知时辰已到，召集全寺僧众，将衣钵传给炼真。炼真跪拜受传，当了仁心寺方丈。是晚，慈公上人圆寂，当地群众见祥云聚集于仁心寺上空，上人端坐其中。不久，祥云冉冉向东北飘去，慈公上人往九华山飘然逸去。

从此，仁心寺在炼真法师主持下，香火鼎盛，名声大振。自炼真法师后，历经十代传人，都由本地出生的高僧大德主持。清末民初，军阀混战时期，大雄宝殿、药师殿等主要大型建筑先后遭破坏。抗日战争中，又进一步凋落，寺庙气象一落再落，仁心寺又一度陷入困境。然而仁心寺莲花宝地的风水，仍然保持其本来品质，不因沧海桑田而有所变化。

1949年9月，海口又发生了特大洪水，洪水淹到了二层楼高，唯独仁心寺内安然无恙，海口的百姓都跑到仁心寺避难。1996年海口刮起特大台风，涨大水，海甸岛四处是水，据说唯独仁心寺所在地没有涨水，难怪一百多年前，法国人也看中了这块地的风水，在距仁心寺不到200米的地方建起了法国领事馆。仁心寺主持法师被日军杀害。

历史巨变，沧海桑田，仁心寺千百年的历史，深深地印着时代的烙印。以前，海南岛孤悬海外，与内地远隔，唯独仁心寺信徒遍布海内外，现在分布在东南亚一带有4000多海南华侨，都是仁心寺的信徒。到了上世纪三十年代，日本鬼子侵占海南岛，到处烧杀抢劫，仁心寺也不能幸免。为了保护仁心寺，寺内的僧人和当地百姓奋力抵抗，仁心寺保住了，但仁心寺的主持法师却被日本人杀害了。

新中国土地改革时，该寺成员均划为贫农，按政策共分得水田8亩多，旱地3亩多(仁心寺占地143亩)。1956年和1958年农业合作化和公社化时，水田划归集体统一管理。1962年至1964年间，庙宇被渔船厂占用。为此，海口市佛教协会曾致函中国佛教协会报告此事，并接批复“此事已转回地方办理”。时值“文革”非常时期，无人过问此事，逐成积久潜案。现在佛寺旧址中的各种建筑物已被拆除。嘉庆皇帝御笔亲书“大雄宝殿”匾额被砸，铜佛、铜钟、铜香炉、铜鹿、字画楹联、陶瓷器皿、法器、经书等全部被盗。

1994年9月8日，海南省民宗委(现民宗厅)发文同意恢复开放仁心寺。仁心堂正式定名为仁心寺。该寺与三亚南山寺、定安普济寺、万宁广善庵、陵水三昧寺、屯昌福庆寺、西仁寺等7所寺庙一起，成为海南首批开放的寺庙。仁心寺“恢复开放”之后，新塑了释迦牟尼坐像和千手观音、文珠、普贤菩萨像，设有经书法物流通柜台。

静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年（247年），初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达22万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。

静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位。

基本介绍 中文名称 ：静安寺 外文名称 ：Jingan Temple 地理位置 ：上海市静安区南京西路1686号 气候类型 ：亚热带季风气候 占地面积 ：22万平方米 开放时间 ：7:30-17:00 景点级别 ：汉族地区佛教全国重点寺院  门票价格 ：50元 著名景点 ：静安八景、赤乌碑、陈朝桧 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,景点美图,历史沿革,建筑格局,主要景点,法堂,山门,钟楼,观音殿,牟尼殿,大雄宝殿,静安宝塔,文化价值,破坏保护,交流访问,佛事活动,历代住持,旅游贴士,开放时间,交通信息,地理位置,安全事故, 历史沿革 静安寺相传始建于三国吴大帝孙权赤乌十年（247年），创始人为康僧会。初名沪读重元（玄）寺，寺址位于吴淞江（今苏州河）北岸。 唐代该寺更名为永泰禅院。 北宋大中祥符元年（1008年）始名静安寺。 南宋嘉定九年（1216年），因寺址逼近江岸，寺基有倾圯之危，住持仲依将寺院迁至芦浦沸井浜畔，即现今寺址。宋代绍熙《云间志》：“静安寺，在沪渎。按寺记，吴大帝赤乌中建，号沪渎重玄寺。 《景筠石幢记》中，间号永泰禅院。本朝祥符元年改今额。 《释迦方志》云：晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江口，吴人朱膺等迎至沪渎重玄寺，像背题曰维卫、曰迦叶。 静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。元代周弼《寺记略》 、清代嘉庆《松江府志》、同治《上海县志》和《法华乡志》均有附载，今按《法华乡志》：“华亭东北百里，松江绕焉。有寺在沪渎，曰重玄。大中祥符元年，因避讳改今额为静安。 明洪武二年（1369年），铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，声洪震远。 清初以来，静安寺屡经兴废。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕出资重修大殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望倡议捐资重修殿堂。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治年间，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大住持殿。清同治年间（1862～1874年），仅存1座大殿。光绪初年，大殿塌记。清光绪六年（1880年），在鹤峰法师的住持下，重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成。自此形成有名的一年一度静安寺庙会。光绪九年（1883）由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。 民国元年（1912年），第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅法师（八指头陀）任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。 民国二年（1913年）3月，中华佛教总会在静安寺开首次全国代表大会，会议推选冶开法师、熊希龄为会长，清海法师为副会长，圆瑛法师为参议长。 民国八年（1919年），寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路（即今南京西路）。 民国九年（1920年），寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成寺院之主体格局。 抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木（铁翁）题额“静安古寺”。在山门前竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。在此期间，静安寺还于寺后创办静安国小，于南翔建立静安农村实验学校。两校经费均同静安寺负担。 民国三十六年（1947年）春，住持德悟、监院密迦委托律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。是年农历三月二十九日，该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。 民国三十七年（1948年）初，静安寺拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松法师任所长，白圣任副所长。 建国后，上海市人民 两次拔款修理静安寺，成立修复委员会。上海市人民 将静安寺列为市级文物保护单位，并于1951、1954年2次拨款共2万多元对静安古寺进行修复。 1953年4月，住持持松法师在寺内复兴自唐代以来失传已久的全国唯一的真言宗（密宗）坛场，接续了我国自五代以来失传已久的东密。是年5月20日（农历四月初八日）举行开光仪式。 静安寺 1966年“文革”中，静安古寺遭受严重冲击，住持持松法师遭到迫害，所有佛像、法器悉被捣毁，僧众被迫还俗，整座寺宇被改为工厂。 1972年，大雄宝殿失火焚毁，古刹废圮。 十一届三中全会后，宗教政策逐步落实。 1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。 1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。由会长真禅法师任主任，副会长贾劲松副主任。由上海市佛教协会副会长贾劲松居士主持按历史原貌修复。是年，上海市人民 又拨专款30万元。至1990年，静安古寺修复工程基本完成。 1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。 1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月举行持松法师诞辰一百周年纪念与持松法师佛学思想研讨会。 1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。” 1996年初，成立了以德悟法师为主任的新的寺务委员会。 1998年，为配合轨道交通2号线静安寺站的建造，静安寺又一次进行了改造。 2009年12月19日，静安寺15吨纯银浇铸的如来佛祖银身像进驻寺内。大雄宝殿上添置菩萨、诸弟子等十余座3吨重银像。 建筑格局 静安寺建筑布局在严格的中轴线上。从南至北依次座落着山门钟楼鼓楼、大雄宝殿和法堂。静安寺山门朝南，与天王殿合一。山门地面层铺砌优质花岗岩，半椭圆型拱门门券雕刻着宋代云纹花饰。钟楼鼓楼各侧东西，钟楼底层是重新恢复的“天下第六泉”——涌泉，上悬精铸73吨的和平钟。鼓楼采用架空方式将捷运出入口覆盖起来，上置直径338米牛皮大鼓。 静安寺 主要景点 法堂 静安寺法堂位于大殿北面，紧连大殿。柚木结构，铜瓦屋顶，共7层，高3222米。上海静安寺沿袭“宋营造法”，采用屋顶脊吻（有正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗兽、套兽等）、挑檐和斗拱装饰，在此基础上结合佛教特点，用大象、法轮、莲花等具有鲜明佛教色彩的图案进行装饰。选用缅甸进口柚木为寺庙主结构用料，**和深灰色琉璃瓦及铜瓦覆顶，主要饰物（脊吻、塔刹等）皆贴金装饰。布局上沿袭中国传统建筑风格，门、堂、廊结合。 法堂 山门 静安寺山门与天王殿一体，上下两层结构。花岗石料贴面，柚木木作，**琉璃瓦屋顶，屋脊上“正法久住”四个字正见佛陀心意。下层正中三扇柚木大门，上覆铜钉装饰，门洞一围石刻佛手、莲花、八吉祥等图案。正门石刻对联“愿祈佛手双垂下”、“摩得人心一样平”，山门左右两侧各饰一只万年青石雕刻法轮。二层回廊汉白玉围栏，内为柚木。 静安寺 钟楼 静安寺二层悬挂和平钟，钟高33米，口径21米，重73吨，用青铜浇铸而成，钟声浑厚，尾音绵长。下层恢复“静安八景”之一“涌泉”，人称“天下第六泉”，与新打的156米深井地下泉水相溶，涌泉观赏井深6米，井口为六边形，用整块金山石加工制成，整个涌泉井用666块花岗石砌成，一块井底石重达6000斤。 钟楼 观音殿 静安寺观音殿位于东厢房正中，殿高206米，供奉由整颗香樟木雕刻的观音菩萨一尊。屋顶为**琉璃瓦，与东厢房深灰色琉璃瓦对比明显，突出殿堂庄严。东厢房上下两层回廊结构，与山门、钟鼓楼、大殿及法堂连为一体。 观音殿 牟尼殿 牟尼殿位于西厢房正中，殿高206米，供奉白玉牟尼佛一尊。屋顶为**琉璃瓦，与西厢房深灰色琉璃瓦对比明显，突出殿堂庄严。西厢房上下两层回廊结构，与山门、钟鼓楼、大殿及法堂连为一体。 牟尼殿 大雄宝殿 大雄宝殿殿高26米，庑殿重檐，内竖46根直径072至08米、精心加工的柚木柱子，建筑用木料达3000多立方米，大雄宝殿以铜瓦为顶。殿内供奉一尊15吨纯银铸造的释迦牟尼佛像。大殿底层为千人讲经堂，地下为1000平方米的藏经库，内将存放13万片石刻藏经，以保后世流传。大雄宝殿两旁是东西厢房，有两层雕梁廊道与整个寺院相连，廊道边缘建有汉白玉莲花立柱和围栏。东厢房设观音殿，内供高62米千年香樟独木观音像，西厢房设牟尼殿，内供高387米、重11吨，用整块缅甸白玉雕刻的释迦牟尼佛坐像。大雄宝殿殿前广场正中，是新落成的福慧宝鼎。用白铜铸造的福慧宝鼎，重155吨、高1023米，矗立在重36吨、以整块万年青石雕刻而成的宝鼎基座上，宝鼎侧面铸有慧明大和尚亲自撰写的、详细记载这座古寺历史之传承的铭文。 大雄宝殿 静安宝塔 静安宝塔，为7层平面方形，宝塔占地面积85平方米，建筑面积952平方米，塔刹为金刚宝座塔样式，青铜浇铸，表面贴金。金佛殿座落于大雄宝殿后面的法堂最高层，仿宋代建筑风格，柚木铜顶架构，殿内将供奉一尊两吨重纯金释迦牟尼佛像。法堂东、西顶端20米高处，建有知恩阁和报恩阁，与庙前的钟、鼓楼遥相呼应。 静安宝塔 文化价值 僧人寿宁蒐集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。 汉地佛教密宗 静安寺在近代由禅宗趋向密教，1947年由子孙丛林改为十方选贤制丛林，即方丈不再由本寺和尚师徒继承，而是向全国招聘，选贤能住持。1953年，当时的方丈持松法师在寺内设立真言密宗坛场，复兴了自唐代以来失传的汉地佛教密宗。寺院楼上设有密坛，挂有甚多曼茶罗。 静安寺庙会 静安寺庙会起源于一年一度的浴佛节。清光绪七年（1881年）重开，终于1963年。每年农历四月初八浴佛节。 静安佛学院 静安佛学院建于民国三十五年（1946年）春，太虚大师为首任院长。原金陵大学哲学系主任本光法师讲授佛学概论、比较宗教学、唯识论等课程，道源法师讲授“贤首教仪”，度寰法师讲授因明学，林子青教授讲印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇法师讲授美术。学僧行后就读者近百人。第二年，学僧自己创办了《学僧天地》杂志，除发表本院学僧研究文章外，为《学僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法师、佛教学者大醒、法尊、霭亭、南亭、雪嵩、演培、北京大学东方语言学系主任季羡林、著名教育家、作家叶圣陶先生等。因经费困难，仅出六期，但在佛教界有一定影响。1948年初，静安佛学院曾易名为静安学苑。 破坏保护 清光绪二十五年（1899年），公共租界向西扩张至静安寺，租界当局迫令静安寺迁移历代祖师坟墓，并因筑路而拆除寺内大雄宝殿西侧房屋。光绪三十年（1904年）在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。 1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。 交流访问 1957年，持松法师率中国佛教代表团赴高棉参加佛陀涅槃2500周年庆典，受到西哈努克亲王接见。又赴尼泊尔参加在加德满都召开之第四届世界佛教大会，发表《我对佛教史籍整理的几点意见》、《佛教研究工作计画》，提出佛教应适应时代要求之主张。并访问越南。随后又赴缅甸和日本等国进行友好访问。 1965年，持松法师带团访问印度尼西亚。1957年，接待印度、斯里兰卡、尼泊尔、高棉、泰国、缅甸、越南等七国僧侣代表团。为促进中外佛教文化交流作出贡献。 1985年，静安寺修复真言宗密坛期间日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，团长内海有昭、副团长静慈圆、秘书长前有隆，赠送了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。同时建立了“持松法师纪念室”，陈列持松法师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。 佛事活动 2015年4月5日清明节，静安寺举行超度法会，佛力超荐“1115”火灾遇难者。慧明大和尚亲自主法，法师们虔诚诵经，慎终追远。 20家24位遇难者的200多位亲属和亲朋好友参加了超度法会。 2015年8月12日23时30分许，位于天津滨海新区塘沽开发区发生特大爆炸。8月14日中午12时，静安寺两序大众和有缘信众居士一同为天津塘沽爆炸受难同胞举行祈福法会，虔诚诵经。祈愿此次灾难中的遇难者蒙佛光明，早登净土，往生莲邦；受伤者能够得佛哀愍，早获健康，如意吉祥。 2015年12月31日晚，上海静安寺举办2016元旦撞钟祈福法会。来自四面八方的信众和游客云集上海静安寺，为新年祈福，祈愿世界和平，国泰民安。 历代住持 智俨法师： 宋代静安寺住持，有道行，人皆称虾子和尚。 静安寺古泉——天下第六泉 仲依法师：仲依乃于嘉定年间（1208年—1224年）将静安寺迁至法华镇芦浦涌泉（即西芦浦沸井浜，也即今址）并于寺内筑“讲经台”，后成为“静安八景”之一。 寿宁法师：字无为，号一庵，上海人，元末静安寺住持，以诗名于世。 孚庵法师：清雍正年间，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的田产，并勒石记其事。 大海法师：清乾隆年间（1736年—1795年）静安寺内西北角有一株宋代银杏，无故自焚。住持大海取残存根斡，雕成十八罗汉、一尊韦陀，供奉于寺，剩余部分则用于庄严其它法相，丰富了静安寺佛教文化蕴藏。 鹤峰法师：（？—1883年）清末静安寺住持。太平天国革命期间，静安寺遭战火毁坏，寺宇大部分成为断壁残恒，仅存一座大殿。光绪六年（1880年）住持鹤峰得邑人李朝观、唐景星、杭州巨商胡雪岩、姚曦和著名药店主人胡庆余等人资助，修复山门及各殿堂，于次年（1881年）四月初八日落成。自是静安寺中兴，寺貌改观，有《重建静安寺记》勒碑详记其事。 正生法师：（1852年—1915年）清末曾任上海县僧会司，职掌全县佛寺教务。民国初，任全国佛教公会首任会长。光绪九年（1883）至民国四年（1915）为静安寺住持。 琴芳法师：（生卒年月不祥）正生圆寂后，1915年2月至8月继任静安寺住持。 六根法师：（1884年—？）早年于静安寺出家，1915年继琴芳任静安寺住持，无任何建树。 常贵法师：（生卒年月不祥）曾任上海佛教公会会长。原住南市大王庙。1916年任静安寺住持。1921年，他会同沪绅姚文栋等，以寺产积资增建三圣殿。 仰西 、谷云、法一法师：（生卒年月不祥）于1923年至1927年，依次先后住持静安寺。 志法（？—1933），志汶法师（？—1941年）：志法、志汶师兄弟，均早年在静安寺出家。1927年至1930年，志汶任静安寺住持。1930年至1933年志法任静安寺住持。1933年志法圆寂后，志汶又于1933年至1941年第二次复任住持。二人任期内因寺产纠纷，均受到公众非议。志汶还曾以捐饷助军为名，呈请出卖寺产，引起多年诉讼，贻害后世。 德悟法师：（1920年—2011年 ）俗姓蒋。8岁至静安寺从志汶法师出家。1942年，住持志汶法师圆寂，秉师遗志，继任静安寺住持。德悟在任住持期间，与监院密迦法师共同着力整顿寺务。并建成静安寺佛学院，太虚大师任院长。德悟重视教育事业，先后建成静安寺国小和南翔村学校。将静安寺改制为十方丛林。1984年静安寺恢复开放，德悟是修复委员会主要成员之一，1985年起任都监，1996年起任静安寺寺务委员会主任。 持松法师： （1894年-1972年）一代密宗大德、学者、书画家、著名爱国高僧。法名密林，字持松，亦号师奘沙门。1947年，上海静安寺改为十方丛林选贤制，被公推为首任住持，兼静安佛学院院长。1953年，他于寺内设真言宗坛场。持松法师生平著作等身，讲经弘法，几无虚日，另有年谱付梓。 淦泉法师：（1914年—1992年）佛教学者、佛学教育家。1984年，静安寺修复开放后，1985年—1987年任静安寺住持。为上海佛学院的恢复与建设，为静安寺的修复与中兴，呕心沥血，焚膏继晷，作出了奉献。 度寰法师：（1905年—1988）俗姓陈，名应新，1952年，任静安寺堂主，随方丈持松法师学密。1987年，继任静安寺方丈，为修复静安寺作出了自已的贡献。 真禅法师：（1916年—1995年）字妙悟，号昌悟。1949年，至上海静安寺参加孔雀明王法会，聆听持松法师讲《孔雀明王经》。1988年9月，兼任静安寺住持。 慧明法师：1995年底，调来静安寺任监院。2000年12月，任静安寺住持。 旅游贴士 开放时间 7:30-17:00，香期：4:30-17:00开放。 交通信息 A：公交842、321、40、93、113 B：公交830、927、113、40、15、321、323、824 C：公交15、45、838、927、830、94、315、327 D：公交37、330（37路夜宵线）、20、323、76、57 E：公交37、330（37路夜宵线）、20 F：各机场专线 G：公交21 H：公交825 另：捷运二号线、七号线分别有静安寺站。 上海静安寺位于上海市中心繁华的南京路上，寺前为南京西路，寺后为愚园路，毗邻华山路。交通便利，捷运二号线、七号线、各路公交、机场专线等近在咫尺。 地理位置 静安寺位于上海市静安区南京西路1686号。 安全事故 2017年3月5日，静安寺大钟坠落，一名女游客腿部被砸伤。