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导读：以前人们都将雾凇叫做“树挂”，时至今日，大家都已对“雾凇”这个名称不再陌生，说起这个名称的普及，还真有故事呢！1987年国家**电视部决定拍《吉林树挂》，将吉林市这一特殊的自然景观搬上银幕，并送联合国对外宣传。北京科教**制厂在吉林市政府支
以前人们都将雾凇叫做“树挂”，时至今日，大家都已对“雾凇”这个名称不再陌生，说起这个名称的普及，还真有故事呢！
1987年国家**电视部决定拍《吉林树挂》，将吉林市这一特殊的自然景观搬上银幕，并送联合国对外宣传。北京科教**制厂在吉林市政府支持下，来吉林市采访和拍摄，责成在本地从事研究树挂的气象科技工作者撰写脚本，将吉林树挂这一奇观做为旅游资源对外宣传。作者认为应该用它的学名“雾凇”为好，当时这一建议经研究被采纳了。可是那时候人们叫雾凇还不习惯，不少人感到陌生和别扭，说这种称呼不通俗，不大众化，后经过解释、宣传，被部分人所接受。在吉林市举办过几届雾凇冰雪节后，“雾凇”一词不仅被江城父老所接受，家喻户晓，而且名扬中外。
中国是世界上记载雾凇最早的国家，千百年来我国古代人很早就对雾凇有了许多称呼和赞美。早在春秋时代（公元前770年——前476年）成书的《春秋》上就有关于“树稼”的记载，也有的叫“树介”，就是现在所称的“雾凇”。“雾凇”一词最早出现于南北朝时代宋·吕忱（公元420年——479年）所编的《字林》里，其解释为：“寒气结冰如珠见日光乃消，齐鲁谓之雾凇。”这是1500多年前最早见于文献记载的“雾凇”一词。
而最玄妙的当属“梦送”这一称呼。宋末黄震（公元479年——502年）在《黄氏日钞》中说，当时民间称雾凇为“梦送”，意思是说它是在夜间人们做梦时天公送来的天气现象。
宋曾巩《冬夜即事》诗即有所载：“香消一榻氍毹暖，月澹千门雾凇寒。闻说丰年从此始，更回笼烛卷廉看。”自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于木上，旦起视之如雪，日出飘满阶庭，尤为可爱，齐人谓之雾凇。谚曰：‘雾凇重雾凇，穷汉置饭甕。’以为丰年之兆。”宋人称“雾凇”，而“以为丰年之兆”。其观念很可能源于雾凇的古名“树稼”。
雾凇是其学名，现代人对这一自然景观有许多更为形象的叫法。因为它美丽皎洁，晶莹闪烁，象盎然怒放的花儿，被称为“冰花”；因为它在凛冽寒流袭卷大地、万物失去生机之时，象高山上的雪莲，凌霜傲雪，在斗寒中盛开，韵味浓郁，被称为“傲霜花”；因为它是大自然赋予人类的精美艺术品，好似“琼楼玉宇”，寓意深邃，为人类带来美意延年的美好情愫，被称为“琼花”；因为它象气势磅礴的落雪挂满枝头，把神州点缀得繁花似锦，景观壮丽迷人，成为北国风光之最，它使人心旷神怡，激起各界文人骚客的雅兴，吟诗绘画，抒发情怀，被称为“雪柳”。
这正是中国四大自然奇观之一的吉林雾凇与其他三处最大的不同之处，即其不可预知性。雾凇来时“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；雾凇去时“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，真正的说来就来，说走就走，一派天地使者的凛凛之气。雾凇性情如此，难免有人偶遇之下陶醉其中，有人苦盼数日难觅芳踪。吉林市观赏雾凇的最佳地点有五处，或雾凇岛，或阿什村，三日之内总能叫你领略到雾凇的风采。
远远望去，一排排杨柳的树冠似烟似雾，与天上的蓝天白云相接，让人分不清天地的界限。忽然，几个红的蓝的颜色从树丛里冒了出来，好像不小心滴在宣纸上的几点颜料，在白茫茫的背景下格外显眼。到了近处，才看清原来是踏雪寻凇的一群年轻人，穿着厚厚的羽绒服在树林里追逐打闹。这片童话般的银色世界让人摒弃最烦心的杂念，满脑子只是“玩”、“美”这些最简单纯朴的字眼。
观雾凇最美的地方要数松花江雾凇岛，离吉林市仅40公里，松花江下游的雾凇岛却少为人知，这里的雾凇岛因雾凇多且美丽而更加出名。地势较吉林市区低，又有江水环抱。冷热空气在这里相交，冬季里几乎天天有树挂，有时一连几天也不掉落。岛上的曾通屯是欣赏雾凇最好的去处，曾有“赏雾凇，到曾通”之说。这里树形奇特，沿江的垂柳挂满了洁白晶莹的霜花，江风吹拂银丝闪烁，天地白茫茫一片，犹如被尘世遗忘的仙境。远处，一行白鹭划过丛林，留下静寥的天空。
先有感情地朗诵课文，画出重点的字词，就行了！
给你一份教案，参考一下吧
雾凇》教学设计
执教：杨殷瑛
教学目标：
1、 能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
2、 学会本课生字，理解由生字组成的词语。选择“渐渐地”、“慢慢地”、“轻轻地”中的一个造句。
3、 了解吉林雾凇奇观形成的原因以及雾凇的奇异景象，使学生受到美的陶冶。
4、 激发学生热爱大自然，热爱祖国的思想感情。
教学重、难点：
了解吉林雾凇奇观形成的原因及雾凇的奇异景象，感受雾凇的美。
教学时间：两课时
课前准备：小黑板、挂图
第一课时
教学目标：
1、正确、流利地朗读课文
2、掌握本课的生字词，联系上下文理解词语
3、大致了解课文内容，初步感受雾凇的美
教学重点：
掌握本课的生字词，读好课文
教学难点：
指导读好文中的长句子，帮助学生读通课文，初步感受雾凇的美
教具：小黑板、挂图
教学过程：
一、复习《九九歌》揭示课题。
1、复习《九九歌》
⑴同学们，以前学过的《九九歌》还记得吗？谁来为大家背一背？
⑵指名背诵。
⑶你知道最冷的时候吗？
2、揭示课题。
⑴在这三九严寒，大地冰封之际，吉林的雾凇可是闻名全国的呀！它与长江三峡、云南石林，桂林山水合称为中国四大奇观。
⑵出示挂图，板书课题。
①指导“凇”字字形，左边是“冫”，不能写成“氵”。
②指导学生观看挂图，初步感知雾凇景观。
雾凇是水汽遇冷在树枝上结成的冰花，俗称树挂。这么奇特、美丽的雾凇景观是怎么形成的呢？今天，我们就来学习一篇新课文。
二、初读课文。
1、范读讨论。
⑴范读全文，体会雾凇的美丽、奇特，学生边听边思考：你知道了什么？
⑵读后指名回答。
2、自读课文。
⑴出示自读要求：
①轻读课文，边读划出生词，对照生字表读准字音。
②读顺句子，长句间注意停顿。
③读通全文，标出自然段序号。
⑵学生按要求自读课文。
⑶检查自读情况。
① 生字词正音。
大地冰封 十里长堤 俗称 凝结 摄氏 零下
淹没 模糊 雾凇 缀满 镀上 缭绕 琼枝玉树
② 释词。
③指读长句如：“这蒸腾的雾气，慢慢地，轻轻地，一层又一层地给松针、柳枝镀上了白银。”等
④指名分自然段读课文。
三、再读质疑
四、指导写字
1、自己设法记忆字形，有困难的做上记号。
2、交流记忆有困难的生字。
3、指导书写。
老师范写“凝、摄、零”三个字。
4、学生完成习字册。
六、作业
1、朗读课文。
2、组词。
堤（ ） 俗（ ） 模（ ） 凝（ ）
提（ ） 浴（ ） 摸（ ） 疑（ ）
第二课时
教学目标：
1、有感情地朗读课文、背诵课文
2、引导学生自主学习，了解吉林雾凇是怎么形成的，体会作者描述之精妙
3、感受雾凇景观之美，激发学生热爱祖国大好河山的思想感情和探索大自然奥秘的兴趣
教学重点：
了解吉林雾凇奇观形成的原因及雾凇的奇异景象，感受雾凇的美
教学难点：
帮助学生了解雾凇的形成、感受雾凇形成之美
教具：小黑板、挂图
教学过程：
一、导入新课
吉林雾凇以其"冬天里的春天"般诗情画意的美与桂林山水、云南石林、长江三峡一起被誉为中国四大自然奇观。这节课我们就一起跟着作者来到吉林欣赏这美丽的雾凇。
读课题（雾凇）
二、学习课文第一自然段
1、隆冬时节，当北国大地万木萧条的时候，走进东北的吉林市，你却会看到一道神气而美丽的风景。沿着松花江的堤岸望去，松柳凝霜挂雪，戴玉披银，如朵朵白银，排排雪浪，十分壮观。
2、看雾凇插图，说说你看到了什么？
3、如此美丽的雾凇，你想读好它吗？出示第二句话（自读、指名读）
4、过渡：雾凇那如雪般洁白，似银样闪烁的容颜，晶莹的霜花“缀满”枝头，奇妙的美景绵延千里，难怪作者要说它是……
板书：奇观（理解）
5、让我们再来读一读，读出雾凇的美丽，奇特，读出我们的自豪心情。
三、精读第二自然段
读到这里，老师想起了上节课同学们提的问题，这么美丽、奇特的雾凇为什么会形成？是怎么形成的？为什么其他地方出现得很少呢？就让我们带着这个问题仔细地读读第二自然段，拿出笔划划你找到的词语和句子，
自学、同桌交流、指名说
1、雾凇，俗称树挂，是在严寒季节里，空气中过于饱和的水汽遇冷凝结而成的。（雾凇形成的两个前提条件）
相机板书：水汽——遇冷——凝结
2、出示“从当年12月至……阵阵雾气。”（这符合一个条件“过于饱和的水汽”）
3、出示“每当夜幕降临，气温下降到零下30摄氏度左右时……”（符合条件“遇冷”）
4、那你认为是怎么形成的？你从哪些词、句中可以看出来呢？（根据回答，在“渐渐地、慢慢地、轻轻地、一层又一层地”下加着重号。）
5从这些词语中你体会到了什么？
◆师：这些词和句告诉我们雾凇是无声无息地、慢慢地逐步凝结而成的，需要一个很长的过程。课文中的哪句话更进一步地说明了这一点？（引读：最初_____，逐渐______，最后_______。）
◆作者观察多细致、多耐心啊！正是由于作者经过了长时间耐心细致的观察，才发现了这个奥秘，当他发现松花江畔十里长堤上全都是银松雪柳时，他会怎样呢？那么，你能把这段话读好吗？（指名读、齐读）
◆指导朗读。（边读边想，在脑海中浮现出银线--银条--银松雪柳的一幅幅画面来）有感情的朗读。
◆每当夜幕降临，气温（ ），这雾气便（ ），（ ），笼罩着（ ）。树木（ ）。（ ），灯光，树影（ ）。这蒸腾的雾气，（ ），（ ），（ ）、（ ）。最初像（ ），逐渐变成（ ），最后（ ）。
◆自由背，指名背，齐背。
6、学了课文，我们知道了雾凇形成的原因及过程，你还想了解更多的知识吗？点击“形成原因”及“形成过程”，看看网站上是怎样介绍的。
四、讲读第三自然段
1 过渡：美丽的雾凇挂在道路的两旁，又是怎样的一幅景象呢？自由浏览点击，欣赏雾凇
2 多美的雾凇呀！同学们，你想象一下，雾凇还有哪些姿态呢？
3 说得真不错，那你能用书上一个词来概括吗？（板书：千姿百态）你还能用哪些词概括？
4 同学们，再次欣赏了美丽的雾凇，你现在最想说什么呢？松花江畔的人们会说些什么呢？
过渡：十里江堤黑森森的树木，一夜之间变成一片晶莹洁白，江岸雾气缭绕，人在其中，犹入仙境，让我们一起来赞美一下吧！生：“这真是‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’呀！”（指导朗读）
五、指导赏背
课文虽然很短，但却把雾凇的美丽写得如此淋漓尽致。大家想不想把它印在脑子里？（那就请大家自练，然后选你最喜欢的一句或一段，背给大家听。
1、自由准备
2、自我推荐
六、评“最佳小导游”
同学们，吉林雾凇的奇特景观吸引了成千上万的中外游客。谁愿意当个小导游，带着游客们边游览，边介绍呢？
七、总结全文，布置作业
雾凇的美，美在壮观，美在奇绝。观赏雾凇，讲究的是"夜看雾，晨看挂，待到近午赏落花”大家以后如果有机会，可以去亲身体会一下。
板书设计：
遇冷
严寒季节 雾气————雾凇 奇观
（饱和）凝结
希望能帮到你！
语文课上曾学过伟大领袖的《沁园春·雪》。做作文时老师要我们把这首词改写为白话文。这篇作文和我在高中时改写杜甫的《羌村三首》一样，得了全班最高分95分。老师在评语中说我有较强的理解力和丰富的想象力。本来嘛，从小生长在南方的我，哪里见过真正的雪！直到因为“出身不好” 我被逐出校门，还自我感觉良好地登上大巴山“欲与天公试比高”的时候，才看清了什么是“长城内外惟余莽莽”，“大河上下顿失滔滔” ；才明白了为什么“一代天骄，成吉思汗”也不过是“只识弯弓射大雕”。在大巴山上度过了十三个“千里冰封，万里雪飘”的严冬之后，我已是“曾经沧海难为水”，再大的风雪也可以用平常心对待之了。
雪浴
1965年10月，我和母校的32位应届高中毕业生下放到四川省万源县草坝区草坝公社星火茶场，另外还有包括母校和其他学校在内的30多个应届初中毕业生比我们先到一个月。说是茶场，其实连茶树影子都没有一个，等待我们的是一片沉睡多年的荒山野林。“星火”这个名字是当时的草坝区委书记的主意，取的是“星星之火，可以燎原”之意。刚开始，我们白天上山砍树、割草、修路、盖房子，晚上借住在山下老乡家。前后干了两、三个月，才搬进了自己在山林中建造的新居。
搬进新居不久，就下了一场罕见的大雪，厚厚的积雪把老树压弯了腰，把群山染白了头，也把我们冻结在大千世界之外。天寒地冻少有活干，我们就酝酿着洗一次澡。离家都两、三个月了，我们还没有洗过一次澡，实在有些犯腻。不是不想洗，而是没水洗。平时我们的生活用水，都要到半里地外山沟里的一口井里挑。全场60多号人，每人每天一盆洗脸水都难以保证，洗澡当然连想都不敢想。然而，每天的超负荷劳动都带来大汗淋漓，日复一日，即使是冬天，也盖不住身上的臭味。更何况专吸人血的虱子也乘虚而入，搅得我们坐卧不安。此时，想家的情绪比任何时候都强烈地袭上心来。
虱子发展迅猛，与我们的居住条件有关。我们的新居是一栋木板房，上下两层。木楼的上层堆杂物，下层作宿舍，男女之间一板之隔。每间宿舍大约有4米长，抵两头“安”了一张“通铺”。说它是“铺”，未免有点夸张，它只不过是用木棍和毛竹捆绑而成，上面再铺些稻草而已。床底下便是名副其实的黄土地，时不时长出点小草、蘑菇之类，为房间里单调的陈设增添了一点生气。
每张这样的床都要睡10个人左右，半夜里一人翻身，其他人都得跟着翻；一个人长了虱子，其他人也会跟着长。起初我还暗自得意，因为左右同铺都先后在身上捉住了虱子，而我却没有发现那厮的踪迹。哪知道没过两天，就有知青指着我的头发说：“大卢子，那不是虱子是啥子？！” 我顿时犹如五雷轰顶。原来我贴身穿了一件从家里带去的黑绒衣，和虱子的体色相差无几，虱子有了保护色，便肆无忌惮地大量繁殖。在我以为身上没虱子的时候，虱子却已经成了堆，真是应了“虱多不痒”的古训。现在回想起来还是一身的鸡皮疙瘩。
无论从哪方面说，这澡都不能不洗了。我们终于给逼出了一个绝妙的创意：洗雪浴。这时山上的积雪已有半尺厚，取之不尽，用之不绝，我们决定把雪烧化了用雪水洗澡，不仅可以解决水源问题，还可以利用煮雪的火取暖，这样可以一举两得克服既没有浴室也没有水的困难。精心挑选了一个晴朗的冬日，我们全场知青总动员，有的搭浴棚，有的拾柴火，有的砌炉灶，有的拿洗脸盆当锅装雪，个个都摩拳擦掌、兴高采烈。
浴棚是用毛竹、树枝围成的，上方没封顶，属于半露天性质，男女各一个，彼此不干扰。每一批可以洗5、6个人，其余人等就在“浴室”外面生火煮雪。于是，在冰封雪冻的山头上第一次升腾起直冲云霄的滚滚热气，无论是“银蛇”还是“蜡象”，一切跟想象力有关的尤物，遇到熊熊烈火都顷刻间融化成水。我们脚踏雪原，头顶蓝天，赤身裸体地陶醉在圣洁的雪浴之中。兴奋之极，有的知青干脆从地上抓起一把雪就往身上搓，有的则互相打雪仗，竟丝毫不觉得冷。
纯净而温馨的雪水洗掉了我们身上的污垢，赶走了吸血的虱子，也冲淡了我们对家乡和父母的思念。在1966年元旦到来之前，我们完成了一次从肉体到灵魂的雪的洗礼。
雪中送炭
过了下乡后的第一个元旦，老乡们主动给我们送来的蔬菜已消耗殆尽，老根据地人民的日子原本就过得很艰难，我们没好意思再向他们伸手。冰天雪地我们自己又没法开荒种地。每天的下饭菜只剩下盐巴和米汤。当时政府给每个老知青每月的生活补助费只有两元钱，别说改善伙食，像我们女知青买月经纸的钱都差点不够。在弹尽粮绝之际，我们没有想到向上级求援，因为不知道上级在哪里，送我们下乡的老师早已“拜拜”回了城，公社领导又从未到场里亮过相。我们想到的只是搞点生产自救，议来议去，眼前突然浮现出《为人民服务》的张思德。张思德是为了烧木炭牺牲的，而我们山上最不缺的就是烧炭的木材和几十个知青前仆后继的青春活力。一打听，那时镇上的木炭可以卖到四、五角钱一斤，与我们全体场员一个月的生活费加起来不到一百五十元相比，这是一个不小的诱惑。于是，我们一边唱着“我们年轻人，有颗火热心，革命时代当尖兵……”，一边干起了烧炭的行当。
那时，男女知青之间的友情真是形同手足。男知青为了照顾女知青，不准我们介入烧炭的事。但我们偏要显示妇女能顶“半边天”，最后获准去山里拖男同学砍倒的烧炭的木材。烧炭的木材不同于一般的柴火，必须是质地坚硬的青棡树一类，而且基本上是越大越老的树越好，烧出来的炭才又粗又结实，才能卖得好价钱。可哪里知道，在纵横交错的林间雪地上拖运又大又重的树干，上坡复下坡，曲曲又折折，完全是个重体力活。拖不了一会儿就累得我们上气不接下气，豪迈的歌声也咽进了饿得咕咕叫的肚子里。而男同学砍树和烧炭的任务则更艰巨。几天下来，又累又饿，一连病倒了好几个。其中一个我们同年级的老大哥，因为没日没夜地坚守在烧炭第一线，累得肺病复发，吐了不少血。如此这般地奋战了半个月，我们终于有了一大山上好的木炭。
面对建场后的第一个大丰收，我们不约而同地想到了一个问题：这一大山木炭如何能够运到集市上去。我们茶场离开镇上有十七八里山路，没有交通工具，运东西只有靠人背。平时我们背上百来十斤走这段路还过得去，可是雨天雪天山陡路滑，稍不留神就会摔跟头，不背东西都够呛；而现在，不仅是大雪封山，而且要运的是一摔就碎，碎了就贬值的木炭。如果等到雪化了再去卖，大巴山上的积雪一般要等到开春才融化，到那时木炭就卖不出好价钱了，况且远水也解不了近渴。左右为难之际，最后还是肠胃的基本需求占了上风。我们开会决定，除了留守人员外，全体场员一起出动背木炭上街。出发前，我们在鞋底套上了防滑的稻草绳，穿上了护身的大棉袄，确定了行走路线和先后次序，便“雄赳赳、气昂昂”地踏上了“雪中送炭”的征途。
尽管一路上我们不停地相互提醒，但还没走出半里路，一个外号叫“姑娘”的初中男生就摔了一跤。因为他是近视眼，没看清山道上的积雪下面还结了一层厚厚的冰，踩在这样的地上仿佛脚底板擦了油，稍不留神就会摔倒。他摔下去以后，没顾得上看自己伤着哪里没有，而是赶紧检查背篓里的木炭摔断了没有，为我们树立了一个爱护公物的好榜样，但同时也开创了摔跤的纪录。从他开始，我们就一个接一个地摔倒，无论近视还是不近视，没有一人幸免。有的摔在暗沟里，有的摔在石坎上；有的上坡绊倒，有的下坡滑倒。摔倒了爬起来，爬起来再摔到。脚上的草绳磨断了，棉袄被树枝刮破了，手、脸被木炭染黑了，这支别具一格的送炭队伍，在雪地里歪歪扭扭足足拉了百米长。平时只需要走两小时左右的路，那天足足走了五个多小时。
幸运的是，我们虽然摔得狼狈不堪，但和“姑娘”一样，背上的木炭却基本完好。为了保护背上的木炭，我们每个人都不自觉地把腰弯到不能再弯的程度。这样一来，无论是向前摔倒还是向后跌倒，离开地面的距离都最大限度地缩短了，而且先着地的不是我们的头，就是我们的屁股，绝对轮不到装着木炭的背篓。一幅 “令无数英雄竞折腰”的画面，无比真实地出现在我们眼前。
如今，我已记不得那天的木炭卖了多少钱，又用换来的钱买了多少生活必需品，但却清楚地记得“姑娘”在雪中送炭的途中先后一共摔了十七跤，名列摔跤纪录榜首。
雪被
1966年深秋，场里养了七、八条猪，最大的一头已快满周岁，最小的不过两个月。因为几乎有一半的知青都回城了，我便主动请缨当上了饲养员。猪圈离开场部大约有一里地，紧靠着粉坊。制粉的原料是我们自己种的土豆、红薯。做出来的粉条除了换钱买油盐酱醋，剩下的边角余料可以改善简陋的伙食，粉渣则用来喂猪。为了方便照看猪仔，我搬到了粉坊住。
由于整天和猪打交道，我和它们之间渐渐有了感情，从它们的眼神和叫声，我可以分辨出它们是开心还是不开心，是饿了还是饱了，是病了还是安然无恙。人们常以“猪相”来形容一个人又丑又懒，其实，猪在本质上是聪明可爱的，尤其是那双圆圆的大眼睛。没病的时候，那眼睛是水灵灵的，让你忍不住想多看两眼；如果有了病，那眼睛就会告诉你它身上不舒服。近年听说发达国家有不少人把猪当了宠物，我认为这个选择是相当明智的。
粉坊是一座三间平房相连的木板房，制粉的工场在中间，南头的一间住了两个农民粉工。我住北头，房间大约有20平方左右，与本部的寝室相比，我一个人住这样大的房间，实在有些奢侈。因为设施很简陋，所以显得特别空旷。到了冬天，偌大一间房更加冷气逼人。好在离开猪圈最多只有二十米，时不时传来猪们争食或者玩耍的叫声，可以给屋子里增加一点暖意。和本部的木楼一样，粉坊也是我们自己盖的，床是自己绑的，顶上盖的瓦也是我们自己烧的。新鲜出炉的瓦片，大小、颜色整齐划一，看起来很美观。但与陈年老瓦相比，它缺少了泥土与青苔的充填，每逢下雨下雪的时候，总有些散兵游勇顺着瓦缝，悄然飞落到我的卧室做客。
快过年之前，下起了一场鹅毛大雪。雪是下午开始下的，天地间一片混沌。傍晚，我把煮好的猪食送到猪圈的食槽里，看着猪们争先恐后围上来吃食，我便返回了住处，吃过晚饭就早早上床钻进了被窝。在当时的条件下，这是唯一的取暖办法。一觉睡到第二天早上醒来，我蓦然发现在我原来的花棉被上多出了一条用雪做成的白被子，寝室地下也是白茫茫的一片。一时间，我甚至怀疑自己是否走进了白雪公主的童话世界，不须晴日，也有“红装素裹，分外妖娆”的意境。清醒以后才弄明白，这雪花一定是前晚又从瓦缝里飘飞进来的，因为室内温度很低，即使沾上了我的人气也没融化。上学时曾听老师讲过，冬天的积雪可以为地里的麦苗护寒，我便相信“雪被”可以为我增添温暖。为了感谢上帝的眷顾，我小心翼翼地移开被子，轻手轻脚地下得床来，没有带走一片雪花，却留下了一个难得的好心情。
待我为保存好“雪被”忙乎了一阵以后，才突然想起怎么一大早没听见猪叫？平时这个时候猪们等着吃早饭，早已吵成一团。尤其是那头最大的，叫嚷的声音也最高，前两天它大概是冻着了，不想吃东西，我赶紧找了药来喂，因为过年场里打牙祭还指望着它呢。我怀着紧张的心情，冲出房门，三步并作两步地赶到猪圈，眼前的景象让我吃惊得说不出话来：猪们横七竖八地躺在圈板上，身体已经僵硬。食槽里的猪食还剩了一半，却早已冻成了冰，我用斧头去砍都很难砍得动。事后我分析，一定是猪们还来不及吃饱，猪食就很快结成了冰，它们又饿又冻才被迫走上了黄泉路，连那头过年待杀的大猪也不例外。我后悔莫及的是怎么当初就没想到，我住的房间虽然被风雪搅得“周天寒彻”，却毕竟四周有遮拦，而猪圈虽然有顶棚、有围栏，四周与外界却是连通的，半夜里零下十多度的严寒，它们怎能抵挡得住！
掩埋好猪的遗体，我回到住所，钻进惨白的雪被，无限凄凉地进入了梦乡。不是为过年打不了牙祭，而是为我失去了心灵的慰藉。
雪崩
我从来没有亲眼见过雪崩，但却亲身感受过。
一九七二年三月，我在当了七年农民后，被上调到当地的县文教局（当时叫县革委文教办）工作。在我的档案从知青办转移到文教办的过程中，一位好心的领导冒着“违纪”的风险，让我“偷看”了对我保密的档案。档案袋里除了有几页“照本宣科”我毫无兴趣的“政审”材料外，还有一张我1965年考大学时填写的报名表。这张表引起了我的注意。
当年我报考大学时，曾与众不同地填了三张表。第一张表是人手一份。我在表上的“重点大学”和“非重点大学”的十个空格里，无一例外的全部填写了农学院。排名从北京农学院到最后一个新疆建设兵团农学院。不是我对农业有兴趣，也不是我觉悟高，要为改变中国农业的落后面貌作贡献，而是我以为像我这样的“出身”，能考上一个农学院就算不错了。自从我崇拜的几个长我们一年级的品学兼优的偶像，64年考大学莫名其妙地落榜以后，我就有了考不上大学的预感。为了不至于落得考不上大学的坏名声，我来了个“先发制人”，多次要求不参加高考下农村。但不知什么原因，学校一直没有批准我的申请。尽管如此，已经被“打翻在地”的我尚有自知之明，所以填报名表绝不敢造次。
表交上去后的第二天，班主任来找我谈话。她声音压得比较低，却笑眯眯地对我说：“学校领导研究过了，认为你的成绩和表现都不错，你完全可以报考北京大学化学系。那个系在全国都很有名。”听见班主任这番话，我仿佛钻进了云里雾里，头脑一片空白。类似这样的话，我以前倒是听了不少。我的一位当上了著名高分子化学家的姑父，就曾是北大化学系研究生。从我初中有了化学课起，他和我的家人就经常鼓励我报考北大化学系。我的一位表姐63年考上北大化学系，特地到我家把她的校徽别在我的衣襟上，让我情不自禁地做了一回北大梦。但是，进入高三以后，学校开始贯彻阶级路线，我这个昔日的三好学生、班长、年级主席一夜间成了“工农革干子弟”的“专政对象”。批判会、小字报轮番袭来，我只有招架之功，绝无反抗之力，上北大连梦都没得做了。
而现在，班主任却对我说出了这样的话，勾起了我沉淀在心灵深处的记忆，莫非颠倒的历史又颠倒了过来？我下意识地掐了掐大腿，明明有痛的感觉，那就是说，这不是在做梦！于是我毕恭毕敬地重新填写了一张表，堂而皇之地把北大化学系填在了十个志愿的第一格里。
表交上去后，过了一天，班主任手里又拿着一张空白表来找我了。这一次，她省略了客套话，直截了当地对我说：“北大化学系还不是全国最好的系，最好的要数清华大学建筑工程系，系主任就是梁启超的儿子梁思成。你可以报考这个系。”恕我孤陋寡闻，她不告诉我，我还真不知道清华大学建筑工程系当时的系主任是梁启超的儿子梁思成。于是，我又一次坠进云里雾里，大笔一挥，在第三张表十个志愿的第一格里，端端正正地填下了“清华大学建筑工程系”几个字。
从此，已消失多日的自信又渐渐地浮现在我的眼角眉梢，连教室墙角里传来“赖蛤蟆想吃天鹅肉”的耻笑，我也充耳不闻。
经过一番紧张的复习考试，我心安理得地回家等通知了。一等二等三等，等到最次的大学录取通知都发完了，还是没有我的时，我才意识到，我没考上大学（从我们这一届开始，没考上大学的不发通知，不发通知就等于发“不录取通知”）！不仅没考上清华，而且连一个农学院也没考上——我私下留了一手，除了改填第一志愿外，其他九个志愿仍然照搬了农业院校——在遭遇了有生以来第一次名落孙山的打击之后，我拼凑起支离破碎的心情，去学校报名兑现“一颗红心”的第二种准备：上山下乡。
在办公楼里，我碰见了班主任，很不好意思地告诉她，“我没收到录取通知。”潜意识里我实在不愿说“我没考上大学”这句话。只听她不无惋惜地“哦”了一声，然后说了句：“大概是志愿填高了。”我表示同意。在此之前，我的亲朋好友无一不认为我没考上大学的原因肯定是志愿填高了。尽管是班主任主动叫我改填的志愿，但毕竟是我亲自下的笔，我自不量力，只能咎由自取，无话可说。
时隔七年，这张致我于“死命”的报名表竟又回到我的手中。我迫不及待地打开它，察看当年我无权填写的另一部分内容。视线从高考“成绩”栏移到“优缺点”栏，一切还算正常，“成绩”栏里具体的分数我已记不清，大约都在90分上下；“优缺点”栏里说我“高举毛泽东思想伟大红旗，成绩优秀，尊敬老师，团结同学……”，末了连一个缺点都没有。视线再往下便移到了“此生是否录取”栏，仿佛一道电光在我眼前一闪，一阵目眩之后，我才看清上面写的是：“此生不宜录取”！再一看，没错，是这几个字，上面还盖了一个母校的大红印。我顿时感到天崩地裂般的疼痛。既然我这个人“不宜录取”，为什么不批准我放弃高考下农村？为什么还要我一而再、再而三地改填报考志愿？为什么要设下圈套引诱一个中学生做那些她根本就没有权利做的梦？！刹那间，母校在我心灵上留下的美好印象，母校教给我的为人处世信条，都如雪崩一样地轰然坍塌了。
从我个人的感受出发，“文化大革命”应该从1964年算起。而它对于我来说，就好比是伊夫堡监狱对于基督山伯爵：生活从此掀开了掩盖瑕疵和丑恶的面纱。区分真善美的标准，我得重新排列组合。
1 求八年级下册文言文原文及翻译
我们老师8上时只讲了湖心亭看雪
注释：1本文选自《 陶庵梦忆》张岱（1597——1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《 陶庵梦忆》《西湖寻梦》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
2崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。
3是日更定：是：代词，这。更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更大约2小时。定：止，停。
4挐：通“桡”，撑船，一作“拏”。
5拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。
6雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水。
7一白：全白。
8长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。
9焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。
10白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
11客此：在此地客居。
12舟子：船夫。
13喃：象声词。
14相公：旧时对士人的尊称。
15更：还。
16痴：特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
17痕：痕迹
18俱：都
19而已：罢了
20强饮：尽力地喝；强：竭力、尽力。
21姓氏：哪里人
22强：竭力、尽力。
网上找的译文：崇祯五年十二月，我住在杭州西湖边。接连下了三天的大雪（过后），湖中游人和飞鸟的声音都消失了。这一天初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空，云朵，远山和湖水连成一片，浑然一体。天色湖光全是白皑皑的。湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，我的一叶小舟，和舟中两三粒的人影罢了。
（我）到了亭子上，（看见）有两个人铺着毡子，相对而坐，一个童子烧着酒，酒在酒炉中烧得沸腾。（他们）看见我，非常高兴地说：“在这湖中哪里还能找到像您这样（闲情逸致）的人呢？”（便）拉着我一同喝酒。我尽力地喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到（我）下船时，船夫低声念叨：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人呢！”
2 初中诗经两首注释翻译,原文,谢谢大家《诗经·关 雎》
关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之
求之不得，寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之
参差荇菜，左右毛之窈窕淑女钟鼓乐之
[译文]
雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上善良美丽的少女，小伙子理想的对象长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求追求没能如心愿，日夜心头在挂牵长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜
《诗经·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方遡洄从之，道阻且长遡游从之，宛在水中央
蒹葭凄凄，白露未晞所谓伊人，在水之湄遡洄从之，道阻且跻遡游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘遡洄从之，道阻且右遡游从之，宛在水中沚
[译文]
蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜我那日思夜想的人，就在河水对岸一方
逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央
河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边
逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间
河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头
逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲
3 初中八下文言文翻译《送东阳马生序》 原文及译文
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
现在这些学生在大学里学习， 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难
4 八下所有文言文的翻译风停了，江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
（我乘船）随水流漂浮游荡，随船所至，欣赏景色。从富阳到桐庐，大约一百里左右，其间奇异的山水，是天下独一无二的美景。
水都呈青白色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。 江水两岸的高山上都生长着苍翠的树木；（树木）凭借着山势，争着向上，好像在相互比高远；（群山）高耸笔直地向上，形成了无数的山峰。
泉水冲击着岩石，发出清越的水声。美丽的鸟儿们唱出和谐动听的嘤嘤声。
蝉儿叫个不停，猿猴也不断的啼。那些像想飞到天上的鸢一样，极力追求名利的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于政务的人，看到（这幽美的）山谷，就会流连忘返。
横斜的树枝遮在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条相交掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。
宅子旁边有五棵柳树，就以此为号。先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。
喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。
亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。
不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”
这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧？ 世上先有了伯乐，这样以后才有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，马夫不按照它能日行千里的能力来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，况且想要它和普通的马差不多都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它的才能充分发挥出来，听着它嘶叫却不知道它要表达的意思。
马夫拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实他们真的不识千里马。我幼年的时候就特别爱好学习。
但是家里贫穷，没办法买书来看，常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。
抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我于是能读到各种各样的书。
已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说得柔和一点，把脸色放温和一些。我站在他身旁恭敬的等候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。
有时会遇到前辈的训斥，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。等到他高兴后，就再次去请教他。
所以虽然我很愚笨，但最后还能有所收获。 当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峡谷中。
严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。
服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里，旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。
与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的圆环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思。（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），所以不觉得吃的、穿的不如人。
我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。 从小山岗向西行走大约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发生的声音。
心里因此而感到高兴。砍伐竹子，开辟一条道路，向下看见一个小水潭，潭水特别清澈透明。
潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。
池潭里的游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么可依靠的。阳光直射到水底，鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地一动不动；忽然间向远处游去了。
来来往往轻快敏捷，好象跟游人逗乐。 向潭的西南。
5 八下语文的文言文翻译及对照（那空间的）烟雾都消散净尽，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。
两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻的）形势，奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高，笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣，唱出和谐而动听的声音。（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫，（山中的）猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
6 八下文言文译文与朱元思书 （天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的的山奇异的水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。 夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互比高远。
（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成成千成百无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。
美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。
那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
五柳先生传 先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁边有五棵柳树，就以此为号。
先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。 简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。
经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧？ 马说 世上先有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。
所以，即使有好马，也只能辱没于低 的手中，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼 日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，喂养马的人不按照它马能日行千里的能力来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能喂饱它，使它的才能无法充分发挥出来，马嘶叫却不能通晓它的意思。
握着马鞭站在马儿旁对着千里马说：“天下就没有什么千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？真的是他们不识千里马啊。 送东阳马生序 译文我年幼时就爱学习。
因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。
到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。
因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和 夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。
我到京师朝见皇帝时，马。
7 八年级语文（下）文言文翻译译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
大意：
本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
8 八上文言文原文及翻译桃花源记
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。
（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
对不起啊，我是天津的，教材和你不一样，这篇我学过，那两课你说一下题目可以吗？
无名之山
在中国这块版图上，大自然的鬼斧神工一路从西部劈将过来，划出广袤的沙漠、戈壁；劈出世界屋脊——青藏高原；削出神奇壮丽的横断山脉……到了云贵高原的边城——宣威地盘，刀斧手累了，小歇了一会，出手就有些潦草：这里群山连绵，但没有一座在地图上被醒目地标出，更没有一座在历史上留下自己的名字。这也不奇怪，云南远离中原，自古就是蛮夷之地。中原的文明之光难以辐射到这里。
三山五岳是中华文明的发源地，历史记载详尽而繁多，为之歌咏的人自然不计其数，天下名山大致如此。但也有一些很有特色的山，因为偏远或是其他原因，一直无人问津，名不扬，景不显。老东山就是这样一座无名之山，但也有很多可圈可点之处。
老东山属于乌蒙山系，地处云南高原向贵州高原倾斜的斜坡地带，地势较为平缓，有较齐的山峰线和较平缓的山顶面，是宣威最长的山脉。主峰滑石板海拔2868米，是宣威的最高峰。宣威人说起哪座山，常拿“高不过黎山，长不过东山”来类比。其实老东山既是最长的山，也是最高的山。
土著宣威人习惯称呼老东山为石龙山。道光年间编修的《宣威州志》记载：“东山，一名石龙山，在城东七里。南北两山蜿蜒相接，中抱小阜，圆如宝。郡人谓之宝山。下即安司旧宅，名河东营。东北之麓，乱石嶙峋，盘旋而上，夭矫如龙，石龙之名以此。”从主城区看过去，它就像一条纵贯南北的巨龙，顶上起起伏伏的山峰像龙鳞。从远古到今天，它像一道长长的屏障横卧在宣威城的东边，静静地守护着宣威这座古老偏僻的小城，为古代宣威人民挡住了敌人的侵扰，挡住了寒风的侵袭，使宣威没有遭遇过大动乱、大变革、大灾荒。所以，石龙山在宣威人民心中有着举足轻重的地位。
石龙山龙头伸到北边的黄莺硐、龙硐，龙尾直达南边的高坡顶。两山衔接处的宝山之下涌出一泉，当地人呼之“龙口”。几年前，这里建了一座石厂，宝山被挖去一半，泉水也越来越小，几乎要消失在本地的史志上了。有次我去登山，和一村民闲聊，他痛心地说：“这是石龙山的龙脉啊，无知的人，龙脉挖断了，破了风水了呀”。
龙口上面有一堵悬崖，远看像个风姿绰约的美人，名玉美人。关于玉美人，有两种流传比较广的版本：一种说古代宣威境内有恶龙兴风作浪，观音大士就化身为一个彝族姑娘的模样，在一处陡峭的悬崖边和恶龙大战，战胜之后，她怕恶龙卷土重来，就把那堵悬崖变成那个姑娘的模样，守护着宣威这块坝子。另一种说法是：一个叫“玉美人”的美丽的彝族姑娘在给奴隶主家做工的时候，结识了主人家英俊勇敢的放羊娃。他们两个互相倾慕，产生了至死不渝的爱情。一天，放羊娃外出放羊，突然，狂风大作，倾盆大雨随之而来。羊群受到了惊吓，四处逃窜。为了寻找丢失的羊羔，他坠落山崖不幸身亡。玉美人听到这个噩耗之后就天天到那个山崖去哭泣，最后山崖就化为玉美人的模样。为了纪念这段凄美的传说，宣威市人民 在向阳街和上堡街的十字路口塑了一个彝族少女的雕像，就称为“玉美人”。为了纪念玉美人对宣威的保护，每年农历的三月三日，宣威城可说万人空巷，人们都去登山比赛，一直顺小路爬到“玉美人”悬崖那里，上香、祭祀。“三月三，上东山”，这个日子逐渐演化成人们休闲、祈福、踏春、赛歌的习俗，所登的山也不再仅限于东山。
河东营背后的山坡上还有清末安土司的墓地。元朝为了笼络边疆，实行土官制，彝族首领安举宗统一了宣威各部，成为统治宣威的第一代土司。从此安家世世代代世袭土司官位。山高皇帝远，除了要给朝廷上贡，边疆地区有高度自治，土司其实在本地相当于皇帝，权利至高无上。为了扩大自己的范围，增强自己的势力，土司之间经常发生战争，老百姓深受其苦。对朝廷，则态度强硬。至清代，云贵总督鄂尔泰看到土司制度的种种弊端，对不顺从的土司采取强硬的政策，兵临城下，进行毁灭性打击，改派流官进行管理。那时，安家第二十二代土司安于蕃正以朝廷命官的身份忙着招兵买马，扩充势力以巩固自己的统治地位。鄂尔泰以毁坏官府形象的名义发兵进攻，活捉了安于蕃，安于蕃被革职解送江南的江宁府。自此，安家对宣威473年的统治结束了，一个王朝的身影远去了。
安于蕃死后被运送回家乡，当地人哀怜他，把他葬在他家宅院旁的上坡上。现在，安土司墓碑上的字迹已经模糊不清，依稀可辨出主人曾经显贵的身份。荒草越长越高，快要淹没坟头了。此地没有多余的坟墓，安家的其他人，大概在和鄂尔泰对抗的时候逃走了，或者全被杀了。这座孤坟，独自守着曾经属于安家的领地，显得如此荒凉，让人徒增伤感。
石龙山中段的半山腰有一座寺庙，名东山寺，又名松鹤寺，为明初所建。东山寺由活佛硐、普陀岩、祖师殿、灵光殿、大士阁、白斋洞、回廊、海会塔等主要建筑物构成，是儒释道三教合一的佛教胜地。从山脚到寺前有一千零二十六级台阶，寺庙屡毁屡建，现存的松鹤寺重修于民国，门头上的牌匾和对联是民国时龙云所题。松鹤寺世代香火旺盛，出过不少名僧。
寺庙里柏树森森，树龄几百年的比比皆是。寺内最古老的树据考有1200岁了，是一棵古梅。这棵老树在漫长的历史时期度过了自己的花样年华，为开出最美丽的花朵，她掏空了自己，盘虬的树干上出现一个空洞，就像一个风烛残年的老人，五脏六腑都已经退化。古梅虽然没死，但已经开不动花了。后来，人们用水泥封严那个洞穴，几年前，古梅又焕发出新的生机，迎来了第二春，又年年盛开，甚至比以前还繁盛。每年大雪纷飞时，粉色的梅花和雪花交相辉映，红色的院墙为背景，巨大的树冠顶着千千万万朵梅花，那种美让语言无法抵达。爱好摄影的人们为留下古梅的芳姿，把寺庙的门槛都踏破了。
老东山喀斯特地貌很明显。这里有不为外人熟知的小石林，黑色的山石高高耸起，成林、成峰，山石上长满青绿的灌木、荆棘、野草。它们艰难生存的状态让人动容，只凭石缝里有限的一点泥土，就能生出粗大的根系，盘根错节，抓牢石块，只为保住属于自己那块立足之地。那些泥土可能是大风吹来的，也可能是鸟儿衔来的。山里人家要在这石旮旯里讨生活，其艰难程度可想而知。
山上有很多自然村，有些以姓氏命名的，比如朱弯，李家村。有些是彝族名称，比如：卡基、谢且、色米依。也有些是乡村常用名，如三家村、火石盆、芙蓉寨、马场。东山上的土著民族是彝族，汉族多是明朝以后才有从江南迁来的。像西塔夸和色米依这样的村子，一个村子只有几家人，只有一所小学，一所小学只有十几个学生和一个老师。这个老师是校长，还是全科老师、伙夫、校工。一般都是本地人，娶一个本地老婆，在一个学校里一呆就是一辈子。从小青年到退休，守着一代代孩子们，守着学校，守着大山，青丝熬成白发。本分、低调、受人尊敬。张家杀猪，李家宰羊，桌上总会给他留个位置。
西塔夸这个村，离城直线距离不远，就在电厂背后的山坡上。在村里，可以看见电厂的大烟囱，可以看见城里错综复杂的电线网络，可以看见城市的辉煌灯火。西塔夸人在黑暗里看了几十年的灯火，村里的夜晚还是漆黑一片。没办法，村庄到山下几乎是垂直的山坡，修路架线的艰难可想而知，直到2008年，西塔夸搭上了西部大开发的快车，终于架起了电线，点上了电灯，用上了电器，看上了电视。现在又赶上新农村建设，村里进城的公路也修起来了，不过是多转几个弯，多打几个折，再陡的山坡，我们中国的面包车都能上去。
因为高寒，山顶除了课松树（就是会结松子的树）以外，就是大片大片的草地，山顶人家养殖和耕种并重。一般人家都有几头牛和一群羊。山上只能种植土豆、玉米、荞麦等主粮，还有大药（牛蒡）、大蒜、牛眼豆、蔓菁等经济作物。
在我看来，东山的四季都是那样迷人。
春天，各种品类的高山杜鹃次第开放，东山成了一座名副其实的花山。从山脊到山顶，从二月份开始，陆陆续续开到七月份。三、四月间开的紫色杜鹃最为壮观，我们叫它碎米花。从电厂后面的山坡一直到最高峰滑石板，碎米花翻山越岭，占领了半个东山，开成了花的海洋。多少世多少代，这些花只为牧羊人开放，而牧羊人看惯了这种景观，并不觉得有什么特别之处。随着徒步运动的兴起（没有徒步人到不了的山，没有他们看不到的景），这大片大片、一坡一坡的花被驴友们发现了，他们又告诉更多的徒步人，东山就有了几条经典的徒步路线，但殊途同归，每条终点都指向滑石板。有了微信以后，驴友把发到朋友圈，从此，东山这片花海就不再是牧羊人和驴友独享了，大批大批的市民到来，赏花、拍照。忘形地尖叫、狂喊，甚至泪流满面。你会发现面对惊心动魄的美，语言一点办法都没有，唯有回到蒙昧状态，表现出一些不合常规的疯狂之举，才能够把心中的感觉表现一二。
盛夏，大部分高山杜鹃才开放，洁白，纯净，大朵大朵的，牛乳中洗过一般。城里热气腾腾，山顶凉风习习，花香宜人。在青草上坐着、躺着、看蜂子在小花间采蜜，听牛铃在风中奏乐，跟牧民聊聊家畜的繁衍、粮食的收成，你会乐而忘返。傍晚，牧人还会热情地邀你去他家做客。纯正的火腿、各种山茅野菜、上好的包谷烧，倾尽所有，生怕有怠慢。
夏天还是各种山果成熟的季节，白破斑、野树莓，乌榧，都好吃到停不下来。这些野果都太软，容易腐败，不好携带，所以，想吃就自己上山，吃够再回来。还有栽秧果，红彤彤的，煞是可爱，可是枝条上都是刺，摘的时候要十二分小心。这些野果最好端午前吃，端午过后就会生虫子了。
端午节“游百病”，是宣威人的习俗，说是端午这天去山上游一游，就可消除百病，游百病的时候，顺变采药。老人们常说，端午这天，即使采回来一根草，都可做药。有一年我们去“游百病”，在东段的山腰上发现有成片成片的面蒿花，黄澄澄，金灿灿，仿佛天空都成了金色。宣威人只在春天采嫩嫩的面蒿叶子做粑粑，滇西人习惯采花做粑粑。所以我们做的面蒿粑粑是绿色的，滇西人做出来的面蒿粑粑是金**的。面蒿叶子做出来的偏甜，面蒿花做出来的偏香。端午，山上的彝族青年男女还会上山对歌，把 直白的情歌唱给对眼的异性，如果对方中意，晚上就可带回家见父母了。
农历六月二十四，是彝族的火把节，也是彝族同胞们的狂欢节。从滑石板到小石林，从小石林到芙蓉寨，从芙蓉寨到安地，到处洋溢着节日的气氛，杀羊、斗牛、祭祖、歌舞表演。来者都是客，不论汉族还是彝族，随便走进哪一家，坐下就吃，大块吃肉，大碗喝酒。吃饱喝足，黄昏以后，草地上燃起一堆堆篝火，欢快的彝族音乐响起，篝火舞会就开始了。不要害羞，手拉着手，几圈下来，舞步熟了，人也就熟了。
即使是寒凉的秋季，东山也有各种不知名的小花，在自己那小块领地热烈地开放。金丝梅和野菊花是最寻常的两种，它们都具有阳光的颜色，给大山增加一抹明艳的色彩。野菊花的药用价值很高，每年都有很多人上山采摘，拿回来上蒸笼蒸，去除毒性和过多的寒性，然后放太阳底下晒干，收藏起来，着急上火、喉咙疼痛、嗓子嘶哑的时候，抓出几朵泡水，效果很好。
冬天，只要城里一下凌，山上必然就要结冰，那些枯枝乱草，被洁白的冰凌变成刀剑，变成羽毛，变成千奇百怪的形态。红色的狗尿尿果被透明的冰包裹着，红的更红，白的更白，寒冰就有了三分暖意。最壮观的是雾凇，雾凇是东山顶最寻常的景观，宣威人根本不用跑到东北去看。
每年下凌或者下雪，我都要和朋友们结伴上东山，摔多少跤都阻止不了我们的脚步。去年，我们冒雪上山，一边艰难地爬山，一边大声歌唱，雪太大，得随时抖落身上的雪花，刚抖落一层，又积起一层。登到山顶，放眼一望，满世界白茫茫一片。遇一伙人，捡来枯枝，燃起大火，烧洋芋，烤牛肉，喝大酒。看见我们，就邀我们过去同吃。之后，大家在冰天雪地里，围着熊熊大火，跳起来了彝族的圆圈舞。让人顿生一种山大王的豪情，恍惚觉得脚下广袤的荒原“莫非王土”，天下众多的贤士“莫非王臣”。
东山上到处藏着宝。春天，可以采各种山茅野菜，什么大藤菜、金刚藤、臭椿、棠棣花、苦刺花、大白花、蕨菜、木通藤、毛菜、毛菇……凉拌、清炒、红烧，任由你折腾。城南有一家野菜馆，一年到头都可吃到野菜。老板夫妇两个都是勤快人，春天采好多来，吃不完的晾干，其他季节备用。
夏秋两季，几阵日头几阵雨，漫山遍野是捡菌子的人，不论你在哪匹梁子、在哪个时段上山，大山都会给你留下一份。在林子里、草丛中，看见各种蘑菇顶开头上的泥土，好奇地打量着这个陌生的世界。你伸出手来，带着惊喜轻轻把它拾起来，它会鼓励着你不断地去寻觅这种惊喜。最开心的是捡到鸡枞，捡到独鸡枞都很开心，更别说捡到一窝，几朵乃至几十朵，那种兴奋一辈子都记得。我小时候就捡过一次鸡枞，十几朵，戴着黑色的尖顶帽子，挤挤挨挨在一块包谷地头，我拔猪草的时候猛然看见，高兴得差点昏过去。
有两种名贵的菌子，过去宣威人是不要的。一种是大花菌，一种是猪拱菌。大花菌有股药味，人们嫌弃味道不好。不知从哪年开始，它突然有了一个文雅的名字——松茸，说是营养特别丰富，日本人尤其爱吃。名贵起来的大花菌，价格暴涨，人们才把它当宝贝，寻宝一样上山去寻。猪拱菌原来也没人吃，之所以叫这个名字，说是 的母猪特别喜欢这种菌的味道。这是放猪人发现的， 的母猪老是拱厚厚松针下的土层，拱出一个个黑黑的怪东西，格吧格吧吃下去，似乎就可以缓解荷尔蒙带来的躁动。也不知从什么时候开始，它有了个好听的名字——松露，听说在法国人那里，要几千块钱一斤。从此，人们舍不得放猪去拱了，都去自己刨来吃掉。宣威人吃松露和松茸都很奢侈，大盘上，蘸芥末吃，或者在火锅里煮着吃。
东山上还有珍贵的药材，比如草乌、灯盏花、连翘、柴禾、灵芝等。宣威人向来奉行药食同源，很多草药被当作美味佳肴来吃，比如春天吃的各种山茅野菜，好多就是中药，像车前草、蒲公英、木通藤、苦刺花。瑞午节吃开胃的马蹄香、滋补的小黑药。冬天吃大草乌。大草乌是毒药，一般用来泡酒外用，但宣威人本着以毒攻毒的原则，每年冬天必吃一两回大草乌，可提高抵抗力，不感冒。煮大草乌有讲究，得和火腿或腊肉一起煮，得煮七小时左右，中间不能断火，不能加冷水。吃的时候可以喝酒，但不能喝冷饮，吃后就在家呆着，不能出去被冷风吹到。有人一次可以吃一碗。我嫌草乌太苦，难以下咽，最多能吃一两个。
我父亲生前经常到山里采药，天晚了就寻个村庄住下，不需要认识，只要告诉人家你是干什么的，天晚了回不去了，需要投宿一晚，主人家就会热情地招呼进去，还要提供一顿晚饭。在粮食最珍贵的年代，我家里也接受过天南海北的客人投宿：磨刀的、弹棉花的、补锅的、卖丁丁糖的，我家人口众多，只有一间房，客人来了，都是在楼板上打地铺，在外流浪的人，也不嫌弃。可恨的是有一次住了两个安徽人，半夜起来走了，把我家的半锅饭连同铜吊锅一起背走了，我妈难过了好长时间，爹说，都是天下的可怜人，如果吃得饱，谁会要你半锅饭啊。我们都说，以后别让生人住我们家了，可是下次有人来投宿，还是照样收留，我也不知道，那些外地人怎么喜欢住我们家那又黑又破的老屋，它差不多是村里年代最久远的房屋了。
山里还有珍贵的树种，比如龙女花、云南松、杜仲、芙蓉、橡树。谢且村有两棵巨大的芙蓉树，一棵开红花，一棵开白花，是村里的图腾物。村里人都什么重大的举措，都要去树下商量筹办。有人要发毒誓，也要到这两棵树下发。
东山的几种特产受到全市人民的喜爱。大药，学名叫牛蒡，是滋补的药膳。马刺根，是清凉解毒的。都是秋后采挖。山上土地板结，要挖这些药可不容易，力气不足、臂力不够的是挖不出来的。像我这种体单力薄的人，就不梦想自己挖了，总有人挖来街上卖。还有东山顶上的牛眼豆，开艳丽的花，每颗豆都有一只牛眼睛大。乡村办酒席，往往有这道菜，做法也简单：煮熟、拌榶。洋芋、萝卜、猪肉，都比其他地方的好吃。
在东山上行走，不经意就会走进一片坟塘，浦家坟塘、钱家坟塘、叶家坟塘、缪家坟塘……一个坟塘一个姓氏，他们生前都住在同一条街道，同一个村庄，死后在同一个坟塘，还是好邻居，还可论辈分，仿佛只是换个地方换种方式继续活。掐了坟地里的蕨菜，挖了坟地里的草药，摘了坟地里的杨梅，捡了坟地里的菌子，道一声叨扰，什么也不说，地下的村民也不会怪罪。
我的客厅和主卧正对着老东山，从我这里到山脚，直线距离只有七公里。从我24楼的窗口隔空看过去，只能看见它陡峭的坡度、暗黑的沟壑、荒凉冷硬的岩石、深色的植被和无数通往山顶的小路，再高再远就是天空，天的无限也被它拦截了，变成一片想象的虚无。
对我来说，东山是智者，是知己。我第一次遭遇人生的不幸时，特别难过又无处诉说，我就想到它。我一个人骑着山地车，顺着崎岖的山路往上走，有几处坡度实在太陡峭，我使出吃奶的力气都蹬不动，不得不下来推着走，骑得精疲力尽才到达山顶。我把车子扔到一个山庄的围墙外，穿过那片姜子树林，一直往上爬，到达电视塔处，脚下就是悬崖，风猛烈地迎面吹来，有那么一刻，我真想飞身而下，一了百了，再也没有人世的痛苦。但我又害怕万一给途中的树枝挂住，或者摔不死成残废（其实是还觉得生之可恋）。我慢慢从悬崖边退回来，退回到林子里，阳光穿过树林，斑斑驳驳地洒落下来，地上厚厚的枯枝败叶被阳光烤的暖乎乎的，我躺下来，风也静下来，只有树叶和橡林子果在阳光里哔哔啵啵地响，那是它们的笑声。风拂去我脸上的泪水，逐渐撤出林子的阳光催我回去了，我起身，抖掉身上的树叶，也抖掉坏情绪。下山的时候，感觉身轻如燕，轮胎和地面摩擦的沙沙声都那么有节律，听了让人熨帖舒畅。
以后遇到什么事，我就去找石龙山。来到山顶，在松林里走一走，在金黄的松针上躺一躺，山立刻就明白我肯定有不开心的事，它让风送来一阵一阵的松涛，让鸟儿为我唱支歌，让草间那些蚂蚱、蝈蝈给我跳舞。它让牛儿遥起清脆的铃铛，让小羊羔奶声奶气地叫唤……我知道它做这一切都是在告诉我要看得开，要学会放下。
石龙山不是什么名山，但在我心中，它是最靠的山。
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