汉朝铜镜有什么代表作品？
导读：汉代西王母神兽纹铜镜：    铜镜是古代人的日常用具，从春秋战国以来，流行了数千年，它与人们的生活密切相关，直到明清玻璃镜普及以后才退出历史舞台。中国历史进入汉代以后，在大一统盛世中，社会生产力得到了极大的发展。作为青铜工艺品，汉代铜镜制作

汉代西王母神兽纹铜镜：

    铜镜是古代人的日常用具，从春秋战国以来，流行了数千年，它与人们的生活密切相关，直到明清玻璃镜普及以后才退出历史舞台。

中国历史进入汉代以后，在大一统盛世中，社会生产力得到了极大的发展。作为青铜工艺品，汉代铜镜制作也继战国以后又一次出现盛况。从传世数量和种类来看，汉代铜镜成为汉代金属工艺中一个主要的品种。为此，政府设专员管理生产，使得其制作工艺和艺术表现手法，都有了很大发展。

    汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。

    汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。

西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。

    笔者收藏“汉代西王母神兽纹铜镜”一面（见），镜面直径达192厘米、厚52厘米、重约750克，镜面微微凸起，呈弧度状（基本趋于平面）。通体呈青禄黑色，局部除有轻微锈蚀外，其它部位依然光亮如新，光可鉴人，背面中心铸有一半球型挂钮和雕塑繁缛的神人、神兽等纹饰，其造型周正，铸造工艺精细，品相极佳。

    该镜主题纹饰为：上区，左侧，雕塑“西王母”，头戴胜，衣领交叉，双手搭膝，席地端坐，身边左右站立男女二神和一童子；中间，空中腾跃一神龙，地卧一神龟，龟背托一擎天柱，顶端呈荷叶状，借助放大镜赏析，可见一只小玉鼠顺柱攀登；右侧，一行五神（其中一童子），横排站立，面向“西王母”，双手相拱，呈作揖状。中区：雕塑对称的二条腾空飞跃的云龙。下区：雕塑“东王公”与“西王母”面向跪姿，呈祭拜状，各自身后站立一侍从。附属雕塑纹饰：由卷草、日、月、龙、蛇、鹤、虎、狮、马、狗、猪、鸡、鱼及对称的二十字篆书铭文组成。

据史料记载：东王公与西王母是中国历史上流传最为悠久的神话人物。东王公又称“木公、东王父、扶桑大帝”，古书《东方经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎翼”。西王母又称“金母、金母元君，俗称王母娘娘”。最早见于《山海经》，起初认为西王母是界于人兽、人神之间的怪神，其职掌“司天之历及五残”，即属凶神。汉初成书的《淮南子》则把西王母美化成“执掌不死之神的吉祥神”。汉代人以西王母为崇拜的偶像，这面铜镜就是印证。东应的人物，按照阴阳五行学说，有了一个阴神，必然有一个阳神，女神西王母为阴神，西方属金，故又名金母，与之相反，男神就应当叫东王公了，东方属木，故又称木公，在这种阴阳相互制约的文化影响下，东王公与西王母往往同时出现。另外，在各种传说中，东王公的地位通常摆在西王母之前，画面中，东王公居于左侧，西王母居于右侧，这是中国文化天尊地卑，男尊女从的意识在起作用。

    综观该镜，雕塑线条流畅，纹饰清晰，不仅制作工艺精美，而且画面题材也极为丰富，其纹饰具有很高的艺术性和装饰性，充分表现出了古人超强的艺术想像力和创造力。汉代铜镜之所以备受后世重视，究其原因主要是：“作工精良，纹饰优美，生动传神，赏心悦目，它把中国工艺、美术、文化完美地融合在一起”，给人一种韵律之美感，回味无穷。

汉代是铜镜铸造业飞速发展的一个阶段，便就是因为这个时期的铜镜铸造工艺已经非常成熟，所以这件西汉铜镜在地下埋了两千多年却仍旧可鉴人。

刘邦建立汉王朝之后采取了“休养生息”的举措来稳固汉朝的社会发展，得益于该政策的施行，汉朝得到了较快的发展。因为社会稳定，经济发展迅速，所以汉王朝相继迎来了“文景之治”、“汉武盛世”等盛世。国力的强盛，连带着陶瓷业、瓷器也开始逐渐变得普及，青铜器皿则因此逐渐被取代。但是由青铜制成的铜镜却始终没有被取代，反而因为制铜工艺的提高而迎来了重大发展。

汉代分为西汉与东汉，二者之间还有一段仅维持了十多年统治的新朝政权。汉代铜镜的发展同样也可分为三个时期，其中第一个时期便就是西汉初至西汉中、末期。西汉初期的铜镜延续了战国时期的风格，经常会运用重叠式手法同时对铜镜进行主纹与底纹修饰。这个时期的铜镜经常会带有“长相思”、“乐未央”等象征美好的文字。像不久前刚刚出土的八十多枚西汉铜镜，其中就有不少铜镜带有这样的铭文。待进入汉武帝统治时期之后铜镜的形制开始出现明显变化，一种名为“规矩镜”的铜镜开始流行。

汉代铜镜的第二个发展时期是西汉末至东汉初。在这一发展时期里，最为流行的铜镜形类型依旧是规矩镜。而身为外戚的王莽在成功夺权之后为了炫耀自身的伟大成就曾让人打造了一批十分精美的铜镜，这也使得这个时期的汉代铜镜是最为精美的。规矩镜直至东汉初也一直非常流行，不过这时的规矩镜开始在连接纽座的内区，也就是主花纹位置加入了青龙、朱雀等四神元素，故而也被称为“规矩四神镜”。

东汉中至末期便就是汉代铜镜的第三个发展阶段。这个时期的铜镜相较于之前出现的其中一个变化为布局更为活泼与简洁，铜镜铭文也变成了“长宜子孙”、“位至三公”等文字。第二个变化则是这个阶段的铜镜开始运用浮雕式做法，从而使得铜镜的纹饰显得更为突出。第三个变化为这个时期的铜镜的镜面大都制作成微凸状态，且镜钮也变得更为厚大。

总的来说，汉代铜镜是古代铜镜发展史中非常重要的一环，铜镜也就是在这个时期开始变为人们的日常用品。

铜镜就是古代用铜做的镜子。

在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。

铜镜又是精美的工艺品。

它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。

上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。

《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。

”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。

到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。

商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。

到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。

秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。

它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。

隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。

直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。

清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。

直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。

镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。

因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为风气因此古代的名镜大多入土。

可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。

因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。

镜虽然开始于秦朝。

但是真正的秦镜实际上却难以得到。

因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。

汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。

铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。

尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。

汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。

镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。

大概都用铭文或者作者为其取的名字。

只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。

综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。

从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。

古代铜镜的照影效果虽不如现代玻璃镜却也较为清晰，但是它的照影效果整体偏黄。古代铜镜最初是在商代时期以礼器的身份出现的，介于这一用途使得那个时期的铜镜拥有者就只有商王与贵族成员。由于铜镜的制作材料主要是青铜，所以铜镜也叫青铜镜。

在青铜镜出现之前古人多以瓦制镜，这类镜子古人称之为“监”。不过这类被称为“监”的镜子其实并不算真正的镜子，而是能够通过盛水来照影的器物。进入商代之后由青铜制作的“镜子”开始出现，故而表示镜子的“监”逐渐演变为了带金字旁的“鉴”。待秦朝建立之后，鉴这类需得借助水才能照影的“镜子”开始被便利性更强的铜镜所取代。在这种情况下，铜镜整体的发展自然也随之进入到一个新阶段。

由于秦朝存在时间较短，所以相比起秦朝，铜镜在汉朝时期的发展变化要表现得更为明显。除此之外，由于秦朝的殉葬风气并不算十分盛行，现阶段出土的古老铜镜也大都是来自于汉代。说到汉代铜镜的发展变化，后世学者将其划分为了三个主要发展阶段，其中第一个阶段为西汉时期。这个时期的铜镜通常都是采用平雕手法进行制作。这类手法制作出来的铜镜镜面相对较平，花纹也较为平整，富有较强的装饰性。

汉代铜镜的第二个发展阶段为西汉末期至东汉中期。西汉末年由于王莽篡位，西汉统治被新朝所取代，而政权的变更也带动了铜镜的发展。进入新朝统治之后转而流行起了规矩镜，铜镜整体的美观度也随之得到了提升。这规矩镜的特点主要表现为其铸造雕镂花纹十分精细且规矩，从而给人带来较强的视觉美感。因为规矩镜较为精美，所以它一直流行到东汉中期才逐渐没落。

进入东汉中期之后，汉代铜镜迎来了第三个发展阶段。这个阶段的铜镜镜面开始由平变凸，以达到更好的照影效果。除此之外，第三阶段的铜镜还因浮雕式做法的出现而变得越发多样化。虽说汉代铜镜属于两千多年前的“古老物件”，但是基于成熟的制镜工艺，它们的照影效果却也是相当不错的。此前于陕西一处西汉墓葬中出土的铜镜，在出土并经过清理之后就还依旧具备鉴人功能。不过由于铜镜本身制作材质的缘故，它的照影效果整体偏黄。

在汉代的物质文化研究中，铜镜是一个重要的研究内容，对于研究时代的风格具有很重要的意义。古人讲究事死如事生，墓葬中所反映的大多是墓主人生前的生活场景，铜镜在汉代已经成为人们日常生活中的常用器物，尤其是上层贵族所用的铜镜，纹饰华丽，工艺考究，因此铜镜也是汉墓研究中的一项重要内容。

自汉代以后，铜镜逐渐走入百姓的日常生活中，但墓葬中随葬的铜镜反而越来越少，首先反映了丧葬观念的变化，汉代以前，以厚葬的观念为主，随葬的多为实用器物，但是汉代以后，尤其是曹魏之后，薄葬的观念开始流行，墓葬中大量使用明器，而铜镜自然也在墓葬的随葬品中淡去。

铜镜就是古代用铜制作而成的镜子，铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早商代是用做祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。

在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。  

随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。  

铜镜在战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。

扩展资料

古代铜镜鉴赏四标准：

1、保存状况好，由于铜镜埋藏时间较长，锈蚀程度越小越好，最好是银光灿灿的“水银镜”或者黑漆如墨的“黑漆古”；

2、品种稀少，最好能见证一段历史事件，如唐代打马球镜，证明了足球起源于中国；

3、艺术性高，反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、银壳、金壳、透腿等特种工艺镜；

4、纹饰的清晰度是关键，铜镜收藏中讲究版模，头模镜最受欢迎。

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