书房对联

2023-12-05 19:25:24 老师 0 74

书房对联,第1张

书房对联
导读：书山难攀，以勤为伴。学海苦渡，唯乐作舟。上联:房半间窗几扇阁中乾坤数重日月中藏下联:茶一杯书两本笔下锦绣三千上联：藏得下古往今来终可破卷下联：读不尽春夏秋冬上联：为名忙为利忙，忙里偷闲，到此打个哈欠看个戏下联：劳心苦劳力

书山难攀，以勤为伴。

学海苦渡，唯乐作舟。

上联:房半间窗几扇阁中乾坤数重

日月中藏

下联:茶一杯书两本笔下锦绣三千

上联：藏得下古往今来

终可破卷

下联：读不尽春夏秋冬

上联：为名忙为利忙，忙里偷闲，到此打个哈欠看个戏

下联：劳心苦劳力苦，苦中作乐，就地伸个懒腰听段曲

上联：高山流水，丝竹之音相映；

下联：以琴会友，乐乐之情何欢！

山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

风声雨声读书声，声声入耳；

国事家事天下事，事事关心。

百尺高梧，撑得起一轮月色；

数椽矮屋，锁不住五夜书声。

读书可去稚气；学识可知世界

读书看报知天下，查古阅今做学问。

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

——蒲松龄的立志名句

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭水，彭蠡烟，湘江雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾斋壁；

少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，汇古今绝艺置我轩窗。

——邓石如手书联

何物动人,二月杏花八月桂, 有谁催我，三更灯火五更鸡

——某游子联

2副卧室对联：

春满蚊帘帐，

香融绿翠床。

开窗明月白，

椅枕竹风清。

一心不为灰尘蔽，

半卧常如天地宽。

窗前草色亲竹席，

室外花香爱睡床。

2副书房对联：

文章千古事，

笔墨四时春。

一窗书卷气，

满室墨画香。

书从难解翻成悟，

文到无心始见奇。

一帘风雨王维画，

四壁云海杜甫诗。

这8个对联都是我本人原创，希望楼主能够满意。

民国元老、国学大师章太炎（1869-1936）先生曾有这样一副墨迹：

肩头伊尹谁能任？脚底鸱夷未了心。

关于这一副“ 肩头伊尹谁能任？脚底鸱 chī 夷未了心 ”，一般的理解是这样的：

上联说——时代需要伊尹（辅佐商汤建立功业的重臣）这样的能人，我责无旁贷。我不仅自负才气，而且更勇于担当；

下联说——即使最终像伍子胥一样惨遭诛戮，尸体被塞进“鸱chī夷”扔到江里，我也勇往直前，义无反顾。

此处的“鸱chī夷”，典出《史记·伍子胥列传》：

“（伍子胥）乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。 ”

这一段是说，伍子胥精忠报国，却落得自刎而死的悲惨下场。即使如此，吴王也不放过他，还要把他的尸体装入“ 鸱夷革 ”中，扔到江里。这里的“ 鸱夷革 ”，就是用动物皮革做的袋子。

但是，细细琢磨此联文字，总觉得上述说法很难讲通——因为若说“ 鸱夷 ”是皮囊，那“ 脚底 ”则根本无法解释。

经上网查询，“ 鸱夷 ”还有一解，指的是春秋时期越国的大臣范蠡。据《史记·货殖列传》记载：

范蠡（传说带着美女西施）乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。

从这一句可知，“ 鸱夷 ”是范蠡的曾用名。那下联中的“ 鸱夷 ”到底指的是不是范蠡呢？我们详细来剖析一下：

首先，以范蠡对伊尹，名人对名人，这个很通。要说“ 鸱夷 ”是伍子胥，这很难讲得通。

那“ 脚底 ”和“ 未了心 ”该如何解呢？经上网搜索，发现上海师范大学金德建教授有一文《章太炎先生赠田桐的对联》，对此给出了很好的说明（原文见下图，载《浙江学刊》1987年03期）。

大家看，墨迹中下款写明是己巳年，也就是1929年，先生时年61岁，正被国民党当局追捕。当时浙江余杭老家被查封，先生避难于上海租界。先生60岁生日时，曾赋诗曰：蹉跎今六十，斯世谁为徒。……见说兴亡事，拏 ná 舟望五湖。

先生革命几十年，为民国抛头颅，洒热血，做过同盟会喉舌《民报》的主编，曾被誉为与孙中山、黄兴齐名的“辛亥三杰”。如今风烛残年，没做成养尊处优的革命元老，反而还得和祸国殃民的国民党反动派继续斗争，岂不痛哉？

这个“ 拏舟望五湖 ”，就指上文《史记·货殖传》中的“ 范蠡乘扁舟浮于江湖 ”。粤剧《西施》中有一幕“五湖泛舟”，说的就是这件事。先生60岁生日这么讲，正是愤慨无奈中的自嘲。

这么说来，“ 脚底鸱夷未了心 ”就好理解了，意思应该是——我现在被当局打压、无所作为，别人看我闲散江湖，但我心里实有所不甘呀！

墨迹中上款的“ 梓琴同志 ”，据金德建教授考证应为同盟会老会员田桐（字梓琴，1879-1930），曾任孙中山先生的秘书，也该算是革命元老了。

1929年时，田桐先生和国民党当局也合不来，与章太炎先生境遇很相似。田先生1930年就去世了，1929年章太炎先生书赠此联，须是多少有点惺惺相惜、互相安慰的意味吧。

说到这里，我们依着当年章太炎、田桐二位先生的心境，来完整理解一下“ 肩头伊尹谁能任？脚底鸱夷未了心 ”：

时代需要伊尹那样的人挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，但我们都很惭愧呀，年老力衰，做不到了；现在整日无所事事，好像退隐江湖、吟风弄月，但谁又知道我心中的遗恨呢？

革命尚未成功，同志老而无能。两个垂垂老矣的民国元老，只能这样无奈感慨了。

据金德建教授上文讲，其所见该联篆书墨迹刊于1981年10月9日《文汇报》的副刊上，上款为：“ 得白沙诗，书以示梓琴同志 ”。金先生考证，此“ 白沙 ”应为湖南人易白沙（1886-1921）。

其实金先生这个说法是错的，该联出自明代大儒陈献章（广东新会县白沙里人，后世称白沙先生）的七律《次韵王叔毅弘行人见寄其一》，原诗如下（《四库全书》版本）：

驻屐花边听鸟音，青山何处想登临。

肩头伊尹方能任，脚板鸱夷未了心。

历历更宜观往古，炎炎何敢羡于今。

相逢杯酒喜共醉，相忆诗情还自深。

大家看，上图墨迹上款为“ 陈白沙诗 ”，金教授所见若为“ 得白沙诗 ”，那估计该是赝品了（当然，上图墨迹是否真迹也待考证）。

上图墨迹中，章先生联句和白沙先生原诗有两字不同。这有可能是章先生看的是别的版本，也有可能是章先生记错或笔误，当然还有可能是章先生自己改动了两个字。

从章太炎先生与田桐先生的境遇来看，“ 肩头伊尹谁能任 ”要比“ 肩头伊尹方能任 ”更恰当，因为“ 谁能任 ”是反问语气，既有舍我其谁的气概，也有志大才疏的谦逊，更有年迈力衰的无奈。就好像大坝高擎，蓄足了水位，攒足了势能。而“ 方能任 ”则语气平平，没有多大力道可言。

至于“ 脚底 ”和“ 脚板 ”，则只是写法不同，意思并无高下轩轾。

需要说明的是，金教授著此短文的时间为1986年，那时候根本没有网上查找资料的条件。想找白沙先生这首诗，或许还要亲自去几大藏书阁查阅《四库全书》。那样不仅耗费时日不说，或许客观条件还不允许呢（请假、远行、路费、《四库全书》是不是对外开放等等）？

要说读书联，我最喜欢的是陆游先生的两句诗：

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

先生原诗为七律，诗题为《题老学庵壁》：

此生生计愈萧然，架竹苫shàn茆máo只数椽。

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。

唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。

这幅好像是最纯粹的一副读书联了，上下联别的不讲、只说读书。没有任何世俗功利目的，只是享受读书本身乐趣――埋头钻到一大堆书中，一会穿越到古代、一会又回到现实；只见窗外一会黑（昏）了、一会又白（晓）了，日复一日，年复一年，就这样如痴如醉地消磨着。

不过放翁先生诗中的“一窗昏晓送流年”，说的并不是读书，而是说自己日复一日，生活简单重复。只是这两句单独拿出来当作一副读书联后，你可以将之理解为“读起书来没日没夜、废寝忘食”。

乾隆身边的大才子纪晓岚，一辈子嗜书如命，曾打趣说自己是“生死书丛一蠹鱼”，就像书中的蛀虫一样，钻到书里不愿出来。也很形象、很有画面感。

晚清篆书大家杨沂孙（1812-1881）先生曾写过一副———“ 置身百尺楼上，放眼万卷书中 ”，读来令人豪情满怀、不能自已。

先看上联“ 置身百尺楼上 ”。虽然现在“百米”以上的高楼多的是，但在古代，这“百尺楼”可算是超出尘世之外了，可以“不畏浮云遮望眼”、与天地精神独往来了。李白也说过“危楼高百尺，手可摘星辰”嘛！

再看下联“ 放眼万卷书中 ”，其中“放眼”两字，笔力饱满，沉着痛快。单田芳老先生说评书时，要说大侠剑客功力深厚，常喜欢说“二目如灯”。大家想象一下，“放眼”好像就是这个感觉。两个眼睛就像两个探照灯一样，直要把万卷书中——字面上写出来的、字面后隐藏着的——统统给探照出来。

说到“二目如灯”，我们再看清代文人张廷济（1768-1848）先生的“ 远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明 ”，虽然已经老眼昏花了，但一见到好书奇书，两眼还是会熠熠放光的！

曾任民国政府主席的谭延闿（1880-1930）先生，写过一副“ 坐据书城容跋扈，平分月地足相羊 ”，大笔如椽，很有气魄。

大家看上联，“ 坐据书城容跋扈 ”，书房就是我的小宇宙，我的地盘我做主，千秋神游容独步，万卷古今任捭阖。“跋扈”两个字，把自己在书房“傲睨万物”、“不可一世”的情态写得惟妙惟肖。

下联“ 平分月地足相羊 ”，意思大概是——月光温柔地洒落在大地上，我在月光下自由自在、逍遥徜徉。

为啥说“平分月地”呢？因为月光照在大地上，富人不会多得一分，穷人也不会少得一分，不偏不倚，人人平等，所以说“平分”。正是苏东坡在《前赤壁赋》中所讲的——“取之无禁，用之不竭，此造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适”。而所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，不过是诗人为自己钟爱的扬州吹嘘罢了。

下联中的“相羊”出自《离骚》，意为“徘徊、盘桓、徜徉”，说人话就是“没事随便溜达”。《离骚》中原句是这样的：

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

说到这里偶然想到谭先生的湖南老乡曾写过一首《咏娃》：

独坐池塘如虎踞，

绿杨树下养精神。

春来我不先开口，

哪个虫儿敢作声？

既然下联说“平分”，那上联如改成“独踞”或许更好吧。

清代皇族才子盛昱（1850-1899）写过一副“ 种竹如培佳子弟，拥书权拜小诸侯 ”，语气虽然和缓，但也是大手笔、大气象——独处书房，环顾四周满架图书，就好像诸侯王检阅公卿士民一般神气。

下面一副是近代教育家马相伯（1840-1939）先生墨迹，“ 读书随处净土，闭门即是深山 ”。其语气不像前几副高调张扬，但平中见奇，言近旨远，意境很不一般。“百尺楼”、“放眼”、“跋扈”、“诸侯”等虽然气魄很大，但不免端着大架子，非财大气粗是做不到的。季纶全中过进士，干过两浙盐运副使这样的肥差，有社会地位、有经济基础。谭延闿、盛昱等更是大富大贵，非一般读书人可比了。

陶渊明先生写过“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。这副“ 读书随处净土，闭门即是深山 ”似有异曲同工之妙。莫说皓月当空，绿荫正浓，就是拥挤的地铁上，嘈杂的商场里，哪里不是读书的净土？碎片时间都是宝，随时打开书本，随时进入状态，更是当下快节奏生活下读书人的基本功。

当然，回家钻到小屋里就更好了。门一闭，你就——书山如海一身藏，管他冬夏与春秋，山中无四季、寒尽不知年，不知有汉、无论魏晋了。只等“饭已OK，出来密西吧”——再把你拉回到现实世界。

说到读书人的小屋，清代书画篆刻家黄易（1744-1802）先生写过一副“ 小屋如舟可容膝，异书为友得同心 ”，——房子小得和船一样，仅能把自己放进去。物质条件是艰苦了一些，但这又有什么呢？我有好书，有不一般的“异书”，像老朋友一样，大家一道迎昏晓、送流年，会心与共、其乐无穷。除此之外，夫复何求？

袁世凯的二公子袁克文（1890-1931）写过一副“ 自有琴书乐，而无车马喧 ”。这位袁公子名士派头十足，写的字也不落俗套。

（未完待续）

附：其它墨迹

这一讲继续说“快意”。

先看戴季陶（1890-1949）先生一副：

及时雷雨舒龙甲，得意春风快马蹄。

上联“ 及时雷雨舒龙甲 ”，是说——久旱逢甘霖，真是太痛快了。你看，蛟龙们都在大雨中舒活鳞甲、起舞狂欢呢。

下联“ 得意春风快马蹄 ”，化用的是孟郊考中进士后的那一首快意高歌：

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

古人云：人生最快意之事，莫过于下面这几件：

久旱逢甘霖，他乡遇故知，

洞房花烛夜，金榜题名时。

这一联就说了其中的两件。

接着看郑孝胥（1860-1938）一副：

何异书鱼餐螙简，有如仙翮 hé 谢樊笼。

上联“ 何异书鱼餐螙简 ”，是说——读书的快意，就像饥饿的书虫大口大口地猛啃竹简。

下联“ 有如仙翮hé谢樊笼 ”，是说——自由的快意，就像久困的仙鹤振翅一跃告别樊笼。

下面看高邕（1850-1921）先生一副：

抱琴卧花谈笑满席，吐奇献策风云动天。

上联“ 抱琴卧花谈笑满席 ”，是说——有琴可抱，有花可眠，有酒可醉，有朋可欢，闲居之快意，莫过于此。

下联“ 吐奇献策风云动天 ”，是说——陈言献策，声振庙廷，百官敛袂，天子动容，有为之快意，也莫过于此呀。

接着看杨善深（1913-2004）先生一副：

风云三尺剑，花鸟一床书。

这一副“ 风云三尺剑，花鸟一床书”，据说是明代大臣左光斗的书房联。意思是——进能纵横天下，提三尺剑以叱咤风云；退则怡养其身，于花鸟书卷里自在逍遥。

下面看钱君陶（1906-1998）先生一副：

二三星斗胸前落，十万峰峦足下青。

这一副“ 二三星斗胸前落，十万峰峦足下青 ”，眼界高了，境界自然也高了。

我心凌华岳，我志小蓬莱。何用勤拂拭？自不惹尘埃。

接着看张裕钊（1823-1894）先生一副：

天下文章莫大乎是，一时贤士皆从其游。

上联“ 天下文章莫大乎是 ”，这个有点吹牛了。南怀瑾先生曾提到过一首打油诗，和这个吹得有点像。

天下文章出浙江，浙江文章在余杭。

余杭文章数阿弟，阿弟跟我学文章。

下联“ 一时贤士皆从其游 ”，这个是说——要不是我真牛的话，天下的聪明人怎么会争着投奔到我门下呢？这个是老师、学生一起夸了。

孟子老先生曾讲过这样一段话：

君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

今天的学生要想夸老师，可以用用这副对联。不过，如果夸的不是语文老师，这个就有点不合适了，可以考虑这样改一下：

天下高才莫大乎是，一时贤士皆从其游。

下面看王大炘xīn（1869-1924）先生一副：

抗首十年因玩世，冲冠一怒为交情。

上联“ 抗首十年因玩世 ”，是说——我这个人呀，就是桀骜不驯，玩世不恭；

下联“ 冲冠一怒为交情 ”，是说——但话又说回来，要是为了朋友的交情，我可以两肋插刀、万死不辞。

这一副所说的，正是东西方文化中普遍存在的“侠义”精神。这种精神只重道义、不管程序，即韩非所言“ 侠以武犯禁 ”也。

广大老百姓对“侠义”精神的崇拜，往往源于正常行政司法体系的失效。东方的武侠与西方的骑士，本质上都差不多。一到太平盛世，“侠义”也就灭迹于无形了。

接着再看钱君陶先生一副：

桃扇春风人按曲，蒲床秋雨客谈兵。

这一联“ 桃扇春风人按曲，蒲床秋雨客谭兵 ”，是说——在融融春风中执扇观舞、击节听曲，在潇潇秋雨中纵横千载、谈史论兵，都是人生中难得的快事呀。

下面看赵叔孺（1874-1945）先生一副：

手中书坠初酣枕，窗下灯残正剧棋。

上联“ 手中书坠初酣枕 ”，是说——手里拿着书，看着看着就睡着了，书也滑落到了地上。

下联“ 窗下灯残正剧棋 ”，是说——夜来无事，呼客纹枰，茶烟悠悠，棋子丁丁。黑白落无常，宾主战方殷，红烛一点残欲尽，家童倚榻早昏昏。

这一副出自陆游先生的七律《幽居书事》，原诗如下：

安命知天更不疑，幽居最爱早寒时。

手中书堕初酣枕，窗下灯残正剧棋。

鲜鲫每从溪女买，香菰时就钓船炊。

山阴清绝君须记，雪里骑驴未办诗。

最后看吴昌硕（1844-1927）先生一副：

心中别有欢喜事，向上应无快活人。

这一副“ 心中别有欢喜事，向上应无快活人 ”，是说——心里乐得不行行了，任谁也没有我幸福。乐什么？我不告，谁要碰着谁知道。

大家琢磨一下，这一副要是改成“ 心中别有欢喜事，向上更无快活人 ”，是不是显得更加“快意”呢？

（说明：文中均来自网络。如涉版权，请留言联系。）

康熙皇帝（1854-1722）有这样一副墨迹：

佳兴忽来诗能下酒，豪情一往剑可赠人。

康熙皇帝这一联书法绝佳，墨迹右部有谢稚柳先生一列小字，评价颇高：

清代以乾隆擅书著称，然论书法，康熙实在乾隆之上。此联尤为康熙精妙之笔，殊难得也。壮暮翁稚柳观，因题。

关于这一联的文辞，康熙皇帝款识中说是“ 集古人句 ”，但网上很难查到出处。

有人讲这一联是从——“ 佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人 ”——化用来的，其上联说的是宋代苏舜钦“ 汉书下酒 ”的故事，下联出自南北朝时陶弘景的诗句“ 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。 ”这么说，也有点道理。

“ 汉书下酒 ”的故事，大致是这样的：

北宋诗人苏舜钦（1008-1049）喜欢读史，也喜欢喝酒。有段时间住在岳父杜衍家，每天常要喝一斗酒（大约相当于今天的7升左右）。岳父有点想不通，就抽时间暗中观察。

有天晚上，岳父发现他在读《汉书·张良传》。当读到张良在博浪沙（今河南原阳）袭击秦始皇车驾没有成功时，即拍案大叫："惜乎！击之不中！"同时顺手端起一大杯酒、一饮而尽。随后读到张良对刘邦说“此天以臣授陛下”时，又拍案大叫："君臣相遇，其难如此！"又端起一大杯酒、一饮而尽。杜衍见此情景，不觉笑道："有如此下酒之物，喝上一斗酒也不算多呀。"

好了，我们具体来看这一联。

上联“ 佳兴忽来诗能下酒 ”，大意是——一时兴来，绝妙好辞脱口而出，那个痛快呀，不喝上几杯怎么能行呢？

一般人需要牛肉、花生米下酒，像武松在景阳冈——“切二三斤熟牛肉来吃酒”；有些人需要花来下酒，像李白的“ 花间一壶酒，独酌无相亲 ”，“ 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 ”陆游的“ 正欲清言闻客至，偶思小饮报花开 ”；有些人需要书来下酒，像上面说到的苏舜钦；而有些人呢，什么也不要，诗催酒兴，酒助诗情，其中的乐趣，外人是很难体会的。

下联“ 豪情一往剑可赠人 ”，大意是——英雄爱英雄，一见生豪情，我的这一把千金宝剑呀，就送您去建功立业吧。

这一幅墨迹写于“康熙己亥”、也就是1719年，康熙时年66岁。大家看这笔力、这气势，真是不减当年哪。翻阅《清史稿》可知，这一年西南、西北均有用兵，康熙8月还外出打猎、直到10月才回北京。

一般人写“ 剑可赠人 ”，也就是送个礼物而已。可皇帝要是写“ 剑可赠人 ”，估计就不是送个礼物那么简单了。这里的“ 剑 ”，或许就是戏曲里常说的“尚方宝剑”，拿上这个，就有了“ 千军万马的指挥权 ”，就可以“ 将在外君命有所不受 ”、就可以“ 杀伐决断、便宜行事 ”。

对于一个皇帝来说，是收权还是授权，还真是一个大问题。但凡大有为之君，都善于、敢于充分授权，像秦始皇、汉高祖、汉武帝、唐太宗以及清代的康、雍、乾三帝，都是这样的。之所以敢这样做，是因为他们既有有宏大的格局，又有超群的智慧，他们自信，自己赠出去的剑，只会去拓疆杀敌，而不会指向自己。

古代国家开疆拓土是这样，现代企业发展壮大也差不多。不敢向员工放权授权的企业，肯定也不可能做大。吴伯凡老师曾讲过这样一件事：

四五年前有一个朋友来找我说，听说你跟华为比较熟，能不能够引荐或者带我去参观一下华为？我的公司要全面开展向华为学习的运动。我说你不用去，你学不了。首先，你个人的股份占到了百分之六七十，任正非在华为的股份只有125%，你差不多是他的50倍，等什么时候你的股份降到这个比例，再学华为也不迟。

有句话讲：权聚于上，才散于下。大鹏展翅恨天低，大英雄都需要大自由。最高决策者的格局就是事业的天花板。天花板越高，需要授的权也就越多、越大；而授出的权越多、越大，也会反过来将天花板越顶越高，从而形成正向的、良性的循环。中国的华为、腾讯如此，美国的微软、谷歌也如此。而反过来呢，如果决策者只有三、五米高的格局，就像王伦容不下林冲、袁绍容不下田丰一样，又哪有什么事业和前途可言。

再回到“ 剑可赠人 ”的康熙皇帝。别的不说了，就单纯看疆域吧：当我们行走在雪域高原的千里冰封、行走在北疆漠河的万里雪飘、行走在天山南北的戈壁大漠，我们又如何能忘记康、雍、乾三朝的丰功伟绩——集数千年文化智慧之大成，集多民族融合团结之大成，为中华民族锻造出如此广袤的锦绣江山！有此等煌煌格局、魏巍境界，那就只会愁“ 赠剑 ”之人不足，又哪里还会忐忑该不该“ 赠剑 ”呢？

附：其他墨迹

、

我们再用几讲来说一说“治学”。前三讲先看看“治学方法”。

这一讲只说赵之谦（1829-1884）先生一副：

别有狂言谢时望，但开风气不为师。

上联“ 别有狂言谢时望 ”，出自清代诗人龚自珍（1792-1841）《已亥杂诗》（组诗）的第126首。该组诗共315首，已亥为1839年。原诗如下：

不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。

别有狂言谢时望：东山妓即是苍生。

这首诗说的是东晋名士谢安。大家看谢安这个人，潇洒得很，在隐居与做官之间自由切换，游山玩水也不错，位高权重也不赖。他很重视后辈的教育培养，子侄们都很厉害，曾统军在淝水之战中打败了统一北方的前秦，使偏安东南的东晋王朝又延续了将近40年。

这一首诗前两句“ 不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情 ”，意思是说：虽然子侄们在淝水之战中打败了前秦，但我谢安不妨“矫情”一下、故意掩饰住自己的兴奋激动，为的就是让他们不要因胜而骄、妄谈兵事呀。

关于这件事，流传最广的就是《世说新语》中的这一段：

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

而《晋书·谢安传》中的记载，则把谢安的“ 矫情 ”给描绘出来了：

玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。以总统功，进拜太保。

大家看，在人前是“ 徐答云：‘小儿辈遂已破贼 ’”，小事一桩，算不得什么；在人后则成了“ 过户限，心喜甚，不觉屐齿之折 ”——太高兴了，不免得意忘形了，进门的时候，门槛把木屐的屐齿磕断了都没觉察到。

“屐齿”是啥样子？大家可以看看下图（有点像女士高跟鞋的后跟）。

大家看，这就是谢安的“ 镇物何妨一矫情 ”。

接着看后两句“ 别有狂言谢时望：东山妓即是苍生 ”，意思是说：大家都希望我能为国分忧、担当重任，可惜我干不了。我的话可能有点轻狂，有点不近人情，希望大家不要见怪——我觉得隐居东山，朝夕与美女笙歌、青山绿水相伴，才是真正的生活呀。

龚先生这一首诗，看似在说谢安，其实是在说自己，此乃古人托物言志、借人喻己之惯用手段也。原来先生在己亥年辞官归隐途中，遇到了一位沦落风尘的红颜知己，两人卿卿我我、共享了一段快乐时光（《己亥杂诗》中有30多首与此相关）。此等名士风流，和“蓄妓东山”的谢安也差不多嘛。

下联“ 但开风气不为师 ”出自《已亥杂诗》的第104首，原诗如下：

河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。

一事平生无齮 yǐ 齕 hé ，但开风气不为师。

诗后原有诗人自注“ 予平生不蓄门弟子 ”

先看前两句“ 河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑 ”，意思是说：房玄龄和杜如晦都是王通的弟子，二人辅佐英主建立唐朝，生前官高爵显，死后名扬千秋。而他们的老师王通呢，则名卑位贱，终老乡野。

接着看后两句“ 一事平生无齮齕，但开风气不为师 ”，这两句是作者在说自己——我自信有一件事不会让人说三道四，那就是：我不好为人师、不收门人弟子，我喜欢干前人没干过的事，给后人踩踩点、探探路。

这里的“ 齮齕 ”，本意是“咬噬”，引申为“嚼舌头”、“说长道短”。

回头整体看这一联，“ 别有狂言谢时望：但开风气不为师 ”，当这样集成一联的时候，上联的“狂言”指的就不是“ 东山妓即是苍生 ”、而成了“ 但开风气不为师 ”了。

这一联的意思大致是：虽然我愧对大家的殷切期望，但我自信自己所做的探索与努力，必然可以破过往之窠臼、开时代之新风。

在此联的小字款识中，赵之谦先生写到：戏集龚仪部《己亥杂诗》，书之门壁，聊以解嘲。同治九年春三月，撝（huī）叔识。由此可知，这是先生1870年42岁时的作品，正是其篆书成熟时期。因为是给自家门上贴的，所以使出了看家本领，写得极为精彩。

赵之谦先生一生痴迷书画篆刻，尝自言“ 天七人三 ”，也就是自己的天分占70%。与稍早及同时代的大家相比，他认为邓石如是“天四人六”、包世臣是“天三人七”、吴熙载是“天一人九”。可见他自视天分有多高！

有此等自信，先生当然惜时如金，用尽自己所有人力、去开辟上苍赋予的那七分天功。要实现这样的愿望，那就收徒不如交友，交友更不如求师了。哪还有精力去指导培养后生晚辈呀？

纵观先生一生，便是一直在师友的刺激下不断精进，终在书、画、篆刻等方面均成为开宗立派的大家。

以书法论，先生为清代碑学披荆斩棘、开山拓径，其开创的魏碑行书，以北碑精悍雄强之血，注入南帖温柔俊秀之躯，古风不坠，新机重启，自辟新境界、新面目，下启康有为、于右任及近代魏碑书风。先生此处讲“ 但开风气不为师 ”，这真不是自谦自嘲，而是大大的自负了。

说了这么多，那“ 但开风气不为师 ”和治学又有什么关系呢？

我们且看人类发展史，任何一个大学科、小领域的形成，都是由一个个敢开风气的大师一步步开创出来的。螃蟹和蜘蛛，总得先有人好奇去试吃一下吧。

比如被称为“哲学史第一人”的古希腊大学者泰勒斯（公元前624-公元前547），他在西方第一个明确提出了“ 什么是万物本原 ”？他给出的答案是“ 万物皆源于水 ”。今天大家看这个答案，都会觉得幼稚可笑。还有古希腊“百科全书式的学者”亚里士多德（公元前384-公元前322），他曾认为：“ 凡运动的事物必然都有推动者在推着它运动 ”。今天大家都知道，这个“幼稚”的论断后来被牛顿给推翻了。

虽然泰勒斯与亚里士多德的观点都是错误的，但他们的伟大之处就在于——他们提出并思考了这些最基本的、最重要的问题。今天的哲学、化学等学科就是在对“本原”思考的基础上诞生发展的；今天的物理学就是在对“运动”思考的基础上诞生发展的。人类正是以这些问题为原点，一步步开创出光辉灿烂的文明。这，就是“ 但开风气不为师 ”呀。

再比如对飞机发明做出重要贡献的英国人凯利爵士（1773-1857），他曾经试图模仿鸟类的飞行，但在多次失败后他认识到此路不通。随后他另辟新径，经过大量的滑翔实验，写出了空气动力学名著《论空中航行》。凯利爵士在临终前，对于自己毕生积累的空气动力学研究资料，他写下了这样两句话：“ 给你，查看笔记的朋友！我已去了，愿你在这些涂鸦中寻找出智慧的火种。 ”150多年后的莱特兄弟，正是在凯利爵士的数据与理论的基础上，实现了人类可控飞行的梦想。这，也是“ 但开风气不为师 ”呀。

胡适先生也很喜欢这一句“ 但开风气不为师 ”，他的白话文新诗、他的《中国哲学史大纲》，虽然学术地位并不高，但他能开风气之先、也属不易。

可是，随着时代的发展，“ 但开风气不为师 ”在今天难免有点过时了。现代科技的发展模式，已经变成了“ 既开风气又为师 ”。这是因为，随着人类社会的积累进步，科学最前沿、最顶端的问题越来越复杂，一个小小的突破，往往都需要许多研究人员集体协作、长期努力。现代大学普遍采用的研究生培养机制，就是由导师与学生共同组成研究团队，经验丰富的大师与思维活跃的新秀密切协作、“ 共开风气 ”，这样不仅有利于集思广益、攻坚克难，还更有利于研究接力与学术传承，最终推动科技事业的持续加速发展。

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知交和朋友是近义词，含义稍有不同。从文字起源上讲，“朋”似乎是连起来的两串玉，“友”则是两只手，“朋”和“友”合起来，意思大致是“一块相处”、“互相帮助”。人类社会早期，不管是农耕采集，还是狩猎战斗，最需要的是体力协作。经常在一块协作的人，就都是“朋友”。

后来社会不断进步，分工越来越细，出现了专门的脑力劳动者，也就是孟子所说得“ 劳心者治人，劳力者治于人。 ”对于“劳心者”来说，一般不需要体力上的协作，他们协作主要是交换思想、共享知识。这其中最难能可贵的，就是志同道合、知心交心。岳飞讲：欲将心事付瑶琴，弦断有谁听？辛弃疾讲：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。本讲的主题“知交”，就是这个意思。

俗话说：生命在于运动，资金在于流动，朋友在于走动。因此，朋友就得常常见见面、聊聊天。西泠名士陈鸿寿（1768-1822）曾写过这样一幅：“ 山中酒熟试留客，竹里日高时读书 ”——山里风景好，空气好，还有无污染的水果蔬菜，更可喜的是好酒刚刚酿熟、香气四溢——，好哥们呀，快来喝个痛快吧~

陈公此联，辞翰俱佳，在其流传墨迹中也算是难得的珍品。

说好要来，我就等你，座位都给你擦得干干净净的。山阴名士梁山舟（1723-1815）曾写过一幅——“ 坐因佳客常虚左，帘为春风半卷东 ”。此联写于“壬戌之秋”（1802年），正是“苏子与客泛舟游于赤壁”之时，梁公年届八旬，人书俱老，已臻化境。

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？这不，日思夜想的好朋友终于来了———赶快请上座、斟好酒吧！“ 爱客快倾新酿酒，耽书贪趁未残灯 ”，何绍基（1799-1873）这一联，笔下生风，真写出画面感来了。

好朋友常像春风一样，令人心旷神怡。《二程全书》中有这么一段：

“ 朱公掞（音“艳”）来见明道于汝，归，谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。 ’”

朱公掞（名光庭）是程颢（1032-1085）的弟子，听老师谈经论道、像沐浴在春风中一样舒服，成语“如沐春风”就是从这来的。大家看，能有春风一样的感觉，这不仅需要讲者善讲，还需要听者会听。否则的话，就难免一方对牛弹琴、一方如坐针毡了。

所以说真正的好朋友，必定是互相深知的，说起话来总能体会出对方的言外之意。佛教中的“拈花微笑”，说的就是知己间的会心。这种“会心”的感觉，就是如沐春风。下面这一副“ 好书悟后三更月，良友来时四座春 ”，就是这样的。

酒越喝越高，兴越聊越浓，开心的酒千杯不醉，知心的话万言不赘。清代广东才子张维屏（1780-1859）这一幅——“ 鸟语新晴花放日，客谈旧事酒酣时 ”，一下又让人回到了难忘的从前。

酒更能激发人的豪情——

“大哥，这个你最清楚，要不是XXX，我一定会YYY的！”

吹牛也好，抒怀也好，总之只要高兴就好。近代书法家王福厂ān（1879-1960）这一幅—— 杏花村馆酒旗风，好景何曾虚过；明月楼台箫鼓夜，壮怀谁与重论。读来真令人荡气回肠，不能自已。