宋朝的法律规定杀牛要犯法，那在宋朝宰杀耕牛要受到什么刑罚？

2023-12-06 21:28:20 爸爸 0 96

宋朝的法律规定杀牛要犯法，那在宋朝宰杀耕牛要受到什么刑罚？,第1张

宋朝的法律规定杀牛要犯法，那在宋朝宰杀耕牛要受到什么刑罚？
导读：看过《水浒传》的朋友都知道，梁山好汉喜欢喝酒吃牛肉，同时大家也知道，古代由于耕地需要牛的协作，所以古代对牛的保护很重视，不允许私自宰杀牛。《宋刑统》中明确规定，诸故杀官私牛者，徒一年半。主自杀牛马者徒一年。在法律如此严明的情况下，为何宋代人

看过《水浒传》的朋友都知道，梁山好汉喜欢喝酒吃牛肉，同时大家也知道，古代由于耕地需要牛的协作，所以古代对牛的保护很重视，不允许私自宰杀牛。

《宋刑统》中明确规定，诸故杀官私牛者，徒一年半。主自杀牛马者徒一年。

在法律如此严明的情况下，为何宋代人还是能吃到牛肉呢？这些牛肉又是哪儿来的呢？

宋代确实对耕牛宰杀有严格的限制。《宋刑统》明确规定，盗杀牛马者为首的要杀头，自己偷宰耕牛的也要判处流放一年半。这里面可没说跟着吃牛肉的也要受这么重的惩罚。

1031年，山东莱州知州张周物上奏宋仁宗，直言耕牛保护的矛盾现状，“官禁屠牛，而州场税膀有收算之文”。

一方面，朝廷明令禁止宰杀牛，严禁杀牛的口号响遍大街小巷；另一方面，地方官府默认征收牛肉税来增加税收，牛肉在市场上买卖的现象屡禁不止，这不是自相矛盾吗？

这可以说是朝制问题，涉嫌对抗朝廷；也可以说是管理问题，毕竟私杀耕牛有违国家法律。

仁宗一听很有道理，便一纸叫停了存在70多年的牛肉税。这说明，在牛肉税之前的时间内，有些地方官府是允许默认屠杀耕牛和买卖牛肉的。

而且在宋人的历史记录中，我们仍然能够看到众多吃牛肉的违法事件在光天化日下发生且无人来管。

《宋会要辑稿》里面说，宋真宗年间大臣郑志诚从洛阳到首都开封，一路上遇到很多售卖牛肉的人。

南宋洪迈在《夷坚志》里也说，浙江仙居一带有一个乡全乡人都吃牛肉。《明公书判清明集》里干脆说，当时南宋各路都有公开卖牛肉的店铺。

虽然国家禁止屠牛，但是因为牛肉比羊肉便宜，并且屠牛利润大：“利入厚故，人多贪利，不顾重刑”，所以并不能完全禁止。

宋朝人最喜欢吃的畜肉是肥美的羊肉，但是奈何“吴中羊价绝高，一斤为钱九百”，普通人并无福享用，故退而求其次，选择同样味美且更加价廉的牛肉（宋徽宗时期，牛肉每斤价格约100文），并且兴起了以屠牛为主的产业链。

宋朝人吃牛肉，无非还是经济问题。羊肉好吃，但是售价贵。活牛贩卖便宜，但是屠宰后售卖便十分暴利。加之“牛肉税”的存在，让牛肉成为了一道讳莫如深的餐桌美食。

牛的故事:

那是在一个很偏远的地方，那里非常干旱没有水。那里人要到很远的地方用拖拉机拉水，正当车到村口的时候，一头牛档住了去路，司机下车想打开她，可是无论如何都不动，经过了一顿痛打，司机累了过了一会，司机明白了知道她是渴了，然后就拿来一点点水，以为这样就好了，可以没想到事发生了，牛仰天长嘶了一声，在不远的地方跑来了一头小牛，直奔水盆尽情的享受。这时牛妈妈含着泪走了

2有头母牛生下了一头小牛，当小牛学会跑的时候就到处闯。一天惹来了一只饥饿的土狼，小牛害怕的躲在母牛身后，母牛知道后就带着小牛逃跑，不过怎样也逃不出土狼的范围，母牛只好自己躺下让土狼吃，就因为这样小牛才可以逃得远远的。

3在从前的一个宰牛户家他买了头牛，它很肥屠户刚要宰它时牛双腿跪在了地上两眼流着泪，屠户宰牛10余年没见过这种场面他很吃惊，可是他还是把牛宰了当他把开牛的内脏时他楞了原来它的腹中有一个快出生的小牛，他不忍心把它们母子的肉卖掉破里把它们埋了。

其他的故事:

http://wwwhongnibacomcn/bookclub/bookinfojspbookid=10002309

还有两个:

第一篇描述的是一个动物标本制作师在热带雨林四处张望时，一只金钱豹趁他不备时对他发起进攻，把他扑倒在地，咬住了他的右手腕。在这危急关头，动物标本制作师举起左手将一梭子子弹射入豹子的腹部，不一会，豹子大嘴张开，倒在地上。动物标本制作师急忙跑到一棵大树后包扎伤口，当他重返豹子倒下的地方时，豹子不见了。他很奇怪，难道豹子没有死？他沿着血迹寻找豹子，在一棵巨大的松树前，他看到了垂死的豹子，鲜血染红了树干，在豹子的怀里，有两只幼崽在吃奶。吃到幼崽嘴里的不仅是奶还有豹妈妈的血。伟大的母爱使这只豹子重新回到自己的孩子边！

第二篇描述的是一个父亲周六的时候领小孩子去公园猴山看猴子过程中所见所闻。一位小姑娘一时高兴，竟然把手中的红手绢丢下去逗猴子们。猴子们开始展开了激烈的争夺红手绢大战，在争夺的时候红手绢被撕扯成红布条，夺到红布条的猴子们很高兴，其中一个小猴子夺到红布条之后高兴的躲到猴妈妈的怀里玩着，突然，一只老公猴扑来，一把抢过小猴子手中的红布条，说是迟，那是快，猴妈妈狠狠的咬了老公猴一口，抢过红布条，老公猴逃窜。猴妈妈把红布条给自己的孩子继续玩。那老公猴逃走之后，聚集了自己的兄弟回来报仇，猴妈妈搂紧自己的小孩子逃命，终于被老公猴逼到无处可逃的时候，猴妈妈只能任由着老公猴撕咬，皮毛大片大片的掉，身上也是血迹斑斑。但猴妈妈的四肢却紧紧的搂着自己的小猴子，免得被众猴们伤着，小猴子在妈妈的怀里没有感觉到大难来临，还在玩着红布条。

1、白话释义：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

2、原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所_，砉然向然，奏刀_然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大_，导大_，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大_乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，_然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

苗族的节日

苗家龙船节

每年的农历五月，汉族有端午节赛龙舟的习俗。居住在贵州凯里的苗族也有在农历五月过龙船节的风俗，苗家的龙船节一般在农历五月二十四日至二十七日共四天。

关于苗家龙船节的由来，在黔东南流传着两个民间传说。

有一传说，说代天降雨的龙王有一次行错了雨步，下雨时间违反天意。天公大怒，令雷公把龙王劈成数段抛入江中。从此天大旱，苗民即造龙船沿清水江划渡，象征被雷公劈死的龙王复活了，又按常规降雨人间。这是一种赛龙舟求雨的古老风俗。

另有一传说，说有父子2人在江中打鱼，儿子被龙王抓去当了枕头，父亲一怒之下放火烧龙宫，将龙砍成几段，浮尸江中。大家检龙肉分吃。但吃了肉后九天九夜天全黑，不分白昼黑夜。有一天，一位妇女带小孩到江边洗衣，孩子用棒槌拍打江水，并不停地念着模仿击鼓的“咚咚”声，不久天就亮了。以后，这条江附近的苗民都过龙船节，敲着鼓点子赛龙船。

苗族的龙船用杉木制成，分母船和两侧子船三部分，母船的船中心前后共六舱，中四舱装载着龙船节期间亲友馈赠的猪、羊、鹅和竞渡水手食品，两侧子船则为水手划桨之地。苗族划龙船是站立着划桨的，不同于汉族的坐着划桨。

龙头雕刻精美，宛似牛角的龙角上，通常写有“风调雨顺”、“国泰民安”等吉祥语。平时，龙船放在专放船体用的“龙船硼”内。有的“龙船棚”还写满楹联，如：“龙船千古事，忠孝一生兴，典祀千年重，锦延百事传，江山千古意，时序百年兴’等等。横批则多为“民众团聚”、“万宝来朝”。待龙船节前，村民举行过隆重的祭祀龙船的仪式后，方抬下龙船，放入清水江练习和比赛。

参加龙舟竞渡的苗民，每船水手多达三四十名，由头面人物当“龙船头”，这里指船上的鼓手，全船水手听从鼓手指挥，按鼓声节奏挥桨竞渡。又由一小男孩扮女装头戴苗家女银饰敲锣。由最懂水性的掌舵当艄公，由气力好的壮汉站在船头撑篙。还有专人负责在开赛时、离寨时、归寨时在船上放**。更有能书会算的“文化人”在船上专记下三亲六戚所送礼品。在节日期间，水手每天三餐享用的酒肉，皆由村民及沿江各村寨的亲友所赠。龙船节结束后，还需享受一鹅或一鸭。水手的挑选很严格，若家中有妇女生小孩的均不得当水手。

各村寨在龙船节结束时，必须挑全村最肥大的猪，宰后请全寨聚餐一次，以酬谢全村对龙船节的支持。

农历五月二十四至二十七为苗家龙船节的正日，而早在五月十八九日，就得将龙船洗刷一新。至二十二、二十三两天，将母船于船系为一体并安上龙头。二十四日隆重举行开划仪式，在河边或缓口有龙神之位的井边、沟边，置方桌一张，桌脚要绑上去掉树叶和树皮的树枝，绑雨伞一把，绑红布、纸钱和一把青草。桌上供米一升，去毛白公鸡一只，以扫邪敬神。过去过龙船节的头一天，要请巫师念经，现在这里巫术礼仪大多从简。但巫术规矩不停，如龙船在划渡中不得半途停顿或休息，须一鼓作气划至终点。待龙船调头后，掌舵者分给水手每人一束青草用以驱邪，合一齐投入江中。

龙船节期间，清水江两岸人山人海，除竞船外，还有踩鼓、吹笙等民俗活动，这期间更是男女青年游方对唱、谈情说爱的佳节。

苗族踩花山的来历

每年农历正月初三、四、五三天，是苗族的盛大节日——踩花山。

这三天，苗家男女老少，都穿金戴银，从四面八方赶到花杆山脚下，吹芦笙，弹响篾，踢脚架，耍大刀，斗牛，斗画眉……

特别是倒爬杆更是引人注目：一个咪朵腰扎彩带，头箍布帕，背贴花杆，伸出两只手，举过头顶，反扳住花杆，两只脚轻轻向上一举，就头朝下，脚朝上，一纵一跃，向花杆顶端爬去，一个爬了另一个接上。顿时，叫好声此起彼伏。

这就是苗家特有的踩花山。

这节目是怎么来的？

传说古时候，苗家居住在平原地方。那地方土地宽得连着天，平得象操场，年年风调雨顺，家家有吃有穿。

那时，苗家有个王叫蒙子酉，他人很好，有九个儿子，八个姑娘。每天夜里，他就领着儿子姑娘吹芦笙，打牛皮鼓，唱歌，跳舞。

有个晚上，牛皮鼓的声音传到皇宫，震摇了宫殿，惊动了满朝文武。于是，皇帝派人四处查访。

一天，皇帝知道苗家有一大块好田地，家家有钱有粮，眼睛红了，心生歹念，就派兵来打蒙子酉。皇兵每到一处就大肆抢占，无恶不作，搅得苗家不得安宁。这下子，就把蒙子酉给惹火了，他带领苗家，一同抵挡皇兵。但是，因为蒙子酉兵器不好，结果屡战屡败，一直被赶到深山老林里。

这深山老林，一峰比一峰大，一峰比一峰高，连绵不断。苗家逃到这里，喊也喊不应，找也找不到。蒙子酉就砍了一个又高又直的杉树，修枝剥皮，染成红白两色，解下他腰间的红布带，拴在花杆的一端，立在最高的山峰上，用来召见苗家儿女。苗家人看到了，就纷纷聚拢来。蒙子酉就在花杆下扎下营寨，叫九个儿子和八个姑娘各统领一部分苗民，分别驻守在各大山顶上。他们一边打猎，一边耕地织布，同时造房子，打兵器。没有几年，苗家又富裕起来。于是，苗家又打牛皮鼓，吹芦笙，唱歌跳舞了。

牛皮鼓的声音传到皇宫里，皇帝又派来了兵将，顺着鼓声来攻打蒙子酉。蒙子酉听到消息，就将儿子和姑娘召集起来，问：“皇兵又打来了，兵器造足没有？”他们齐声回答：“造足了。”

蒙子酉又问：“所有关卡守严没有？”除了儿子农耍咪以外，其余的人都回答：“守严了。”蒙子酉见农耍咪没有吱声，就生气地问道：“你呢？”农耍咪笑嘻嘻的回答：“我没有堵住关卡。”蒙子酉听了，大怒，吼道：“你不堵关卡，难道你要放皇兵进山，杀你的兄弟姐妹，来砍我的头吗？”农耍咪仍旧笑嘻嘻地回答道：“阿爸，我想敞开大门，将皇兵引到花杆脚下，关起门来打。皇兵兵器好，人又多，不这样做打不赢他们。”蒙子酉听了这番话，怒气稍稍减退，问：“你打算怎么引法”农耍咪看了看八个妹妹，回答说：“前几年，我们同皇兵打仗，他们回回胜利，这次他们一个会疏忽大意，我们可以选一些姑娘打扮一番，同时挑选一些武艺高的小伙子、姑娘在花杆下跳舞，引诱皇兵到花山上来，周围埋伏下重兵，等皇兵到达半山腰，我们挂旗为号，四周的兵马杀拢过来，花山上的精兵杀下去，里外合攻，就会把皇兵杀光……”蒙子酉听了之后，转怒为喜：“好好好，那么，谁来挂旗呢？”农耍咪回答：“这一仗的关键在挂旗人，挂旗一定要适时，挂得快，既要有胆量，又要有气力，还要灵活……”蒙子酉听到这里，转喜为忧，不等农耍咪说完，又急着问道：“那，谁来挂旗呢？”八个儿子冲到

跟前，争着抢着要挂旗。蒙子酉反反复复看了几个儿子，还是决定不了谁来挂旗。农耍咪对八个弟弟说：“比赛爬杆，谁赢了谁挂旗。”蒙子酉听了连声叫好：“好好好，就这样办!”

比赛开始，苗家纷纷涌到花杆下，里三层外三层将蒙子酉九个儿子围住。九个儿子又将花杆围住。蒙子酉站在花杆下，拿着红旗。霎时，整个山头站满了人。蒙子酉看了看九个儿子，问：“哪个先爬？”

话音没落，小儿子芝梭朵走到花杆下，抱住花杆，象松鼠一样沙沙爬上去，又沙沙地滑下来。众人见了，纷纷叫好。叫好声中，芝梭朵对父亲说：“怎么样？把红旗交给我吧！”

蒙子酉还没开口，他的二儿子农排贡大声说：“慢点，看我的。”他两手抓杆，两腿蹬杆，身子不贴杆，刷刷而上，又刷刷而下，众人见了，掌声如雷。农排贡笑着对父亲说：“阿爸，把红旗给我吧！”

农耍咪一跃上前，一把夺过红旗，口咬红旗，抓住杆子，仅凭两只手，眨眼间爬到杆顶，又一下滑下来，上上下下，往返数次，一次比一次快。众人见了目瞪口呆，过了半晌才齐声叫好。几个弟弟见了，齐声说：“阿爸，阿哥的武艺比我们高，就让阿哥挂旗吧！”就这样，选举结束了。

接着，按照农耍咪的建议，挑选了一部分能歌善舞的漂亮姑娘和一部分精壮的小伙子，留在花杆下引诱皇兵，其余的人都到山脚下埋伏起来。

山头上的人吹吹打打，非常热闹。山脚四周，苗家人准备好了兵器，等着皇兵到来。

不一会儿，皇兵大摇大摆进入包围圈。农耍咪站在花杆下，看见皇兵离自己不远了，就叫大家停止歌舞，朝山下杀去，他立刻转身，使出最大本领，向杆顶爬去。

皇兵知道了农耍咪的用意，就一面抵挡冲下来的苗兵，一面向农耍咪射箭。为了躲避弓箭，农耍咪绕着杆子盘旋而上，一枝枝箭射空了。爬到一半的时候，几支箭射到了农耍咪的背上。他“唉呦”叫了一声，口中的红旗掉到了地上。他马上滑下杆子，捡起旗子咬住，又向杆顶盘旋而去。刚爬到杆顶，几支箭射到了他的头，他大叫一声，红旗又落了下来。这时，皇兵吼着叫着，已经快到花杆底下了。农耍咪见了，拔出大刀，奋力杀皇兵，皇兵终于暂时被打退了。乘此机会，农耍咪略微思索了一下，就捡起红旗，别在腰间，冲到花杆下面，背贴花杆，双手抓住杆子，双脚向上一抬，头朝下，脚朝上，一纵一跃，向杆顶爬去。皇兵见了，又射起箭来，一枝枝箭，插在花杆上，插在农耍咪腿上，背上，鲜血顺着杆子淌下来，他呻吟着，骂着，使出全身力气，爬到杆顶，挂起了红旗。

四周埋伏的苗兵见了，纷纷冲出来，奋力砍杀皇兵，蒙子酉冲在最前面，杀得皇兵鬼哭狼嚎，四散奔逃。农耍咪看了，开心得笑了，但他也因为受伤太重，闭上了眼睛。这一仗，蒙子酉赢了，但是他的九个儿子和八个女儿却在拼杀中死了。蒙子酉和苗家把他们抬到花杆脚下，守着哭着，直到第二年的农历正月初三、四、五，才煮酒杀牛祭奠，安葬在花杆脚下。从此以后，苗家就在每年农历十六立杆，第二年的农历正月初三、四、五举行祭奠仪式，同时习练九个儿子的倒爬杆、舞大刀、杆子、木棍等武艺，激励苗家反抗压迫。

苗族盛会-----吃牯脏

贵州苗族侗族自治州政府所在地——凯里，居住着苗、侗、汉、水、布依、仡佬、土家等28个民族。凯里城西著名的香炉山，是苗民过传统民族节日的圣地，这里最古老、最盛大的苗家节日首推“吃牯脏”。

“吃牯脏”，也称“吃牯藏”、“刺牛”、“鼓社祭”、“翻鼓节”、“踩鼓节”，是黔地苗族最隆重的祭祖仪式。苗族的古老信仰，认为用大牯牛的皮制成的大鼓，是祖先亡灵所居的地方，为一个血缘家族的纽带和象征，这血缘家族历史上称“合款”或“门款”，有“款约”对内维持本族社会秩序，对付敌人侵犯。“吃牯脏”是远古苗民祖先崇拜留传下来的一种久远的祭祖仪礼。

苗族“吃牯脏”的由来，被记录在“苗族古歌”里。这古歌包含着本民族的创世歌。歌词叙说枫树是万物的生命树，这生命树在上古被女神妞香砍倒后，树根变成泥鳅，树干变成铜鼓，树枝变做猫头鹰，树叶变为燕子，树梢变做鹊鸽，树心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下12个蛋，蝴蝶成为12个蛋的妈妈。蝴蝶妈妈亲自孵蛋，孵了3年孵出了11个患，包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等神、鬼、人、兽。其中有一个蛋3年过去了还是依然故我，仍是一个蛋，始终孵不出息来。蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙。暴风把最后这蛋刮下山岩，碰破了蛋壳，钻出一头小牛。小牛出生后怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它，长大记恨不认娘，气死亲娘蝴蝶妈妈。拥耶妮耶用牛耕地种田，但就是从未有过好收成。鬼神告诉拥耶、妮耶：因为大牯牛不认亲娘，气死了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈才不叫牛耕地的田园，长出好庄稼。只有把大牯牛当牺牲，祭祖蝴蝶妈妈，才能求得庄稼的丰收。拥耶、妮拥宰牛祭拜蝴蝶妈妈，立刻迎来大丰收。这是杀牛祭祖“吃枯脏”由来的一种传说。

“吃牯脏”古节包含着斗牛、宰牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列离不开牛的宗教礼仪。

祭祀祖宗用的神圣的牛皮大鼓，鼓身用整段楠木凿空而成，而后在楠木的两端蒙上牯牛皮，就成为供族人祭祀的神鼓．这种神秘的大鼓在苗乡分双鼓和单鼓两种。双鼓由大小相同的两只鼓组成，鼓身长170厘米，直径30厘米，是祖辈传下来的，平时放在久婚无子人家中。据说供奉双鼓，可使无子者得子，子孙繁衍不绝，因此求子者争相存放本族双鼓。单鼓为单只，比双鼓略为短小，祭时现制造现使用，鼓祭结束后，送藏山间岩洞，不再取用，任其腐烂。

“吃牯脏”的节日分定明过和不定期过两种。定期过所定时间，在苗族各分支中也不全统一。有每隔3年、7年、13年举行一次的；有每过五年、九年举行一回的；有每11年举行一轮的。不定期过节，需经过占卜求卦而确定。“吃枯脏”的祭仪很是复杂，往往分接双鼓、到山上原来藏单鼓处拜祭已腐烂的旧鼓（称“翻鼓”）、制新单鼓、斗牛、宰牛、送饭等一系列隆重仪式。

斗牛是最动人心魄的仪式之一，选用大牯牛相斗，被选上的牯牛，称之为牛王冠。每头牛王上阵相斗前披红挂彩，并伴着喧大锣鼓、高奏的芦笙，由旌旗开道，众人簇拥相送而进入斗牛场。供作斗牛用的大牯牛不准杀生，对斗死的大牯牛视为英雄，不得吃其肉，并得厚葬之，还得在牛墓上树碑立传以记斗牛战功。

进行斗牛时刻，本地苗民把过路商贩，外地游客均视为苗家最尊贵的嘉宾而邀其共同观赏斗牛。斗牛的场面热烈而欢狂。

供祭祀作牺牲拜祖用的牯牛，要挑腰肥体壮的，并同样被打扮成五颜六色。这些行将牺牲的祭牛中，那些角上挂着银项圈和绿花鞋的，是专用来祭祀女祖先的；而用上挂着头帕和青布鞋的，则是祭祀男祖先的。当寒气袭人的夜色降临之际．香炉山上用三根原木竖起了砍牛架形成神秘的祭坛。苗家壮汉吆喝着把所有祭牛卸了妆绑紧在木桩上，然后猛挥利斧把牛砍毙。这种神秘的砍牛祭祖仪式必须赶在日出前结束，并木许外族人参与观看。天亮了，香炉山摆满了整齐地排列在一起的祭牛头，由被苗家尊称为“波摩”的本族巫师为祭牛超度，并虔诚地唱起深沉的古老祭歌。一系列祭祀仪式，在向祖先送饭敬献供品后结束了，压抑的肃穆气氛也随之一扫而光。

狂欢节就开始了。整座香炉山沸腾了。姑娘小伙，男笙女舞，歌声笙音入云，双鼓发出低昂雄浑的音响，连年迈古稀的老汉也捏着长烟杆手舞足蹈，不分男女老幼在香炉山上狂歌畅舞，苗人又称之为“踩牛堂”或“踩鼓”。

壮观的斗牛场面和庄重的宰牛祭祖仪礼，具有不同的民俗内涵。“吃牯脏”伴以斗牛，展示出讨好祖先神灵兼自娱的心理，以及驾驭兽类的自信，跟人们的畜牧农耕经济生活有着直接的联系。而“吃牯脏”的宰牛祭祖，祈求的是人间活人和阴间祖灵的对话。作为牺牲品的祭牛则是世间为冥间人神相通的媒介。这种仪礼，是一种颤抖的祈祷，没有人的自娱的气氛。斗牛比宰牛祭祖更广泛，除在“吃牯脏”祭祖中出现外，在其他许多民族节日里也有。

苗族除恶节的由来

每年农历七月十三，黄平施秉两县的苗家照例要过“除恶节”。为什么要过这个节日呢？

传说，从前有个魔王，长得非常高大，力气也很吓人，最可恶的是他专门偷吃人们的牛马，害得人们有田无牛耕，有货无马驮。个个都在咒骂：“要是有人杀掉这个恶魔就好啦。”

正在人们期盼的时候，有个小姑娘，名叫阿妮，她说：“我能除掉恶魔。”

人们听了，都很惊奇：“你这么小，怎么杀得掉恶魔？”

阿妮说：“你们找到十箩筐的破锅铁，请到最高明的炼铁匠，我就有法子除掉恶魔。”

人们听了，都非常高兴，马上找到这些东西。阿妮立即叫炼铁匠把破锅铸成三种铁球，一个有囤箩那么大，一个有水缸那么大，一个有鼎罐那么大。

阿妮又叫大家编了一双象渡船那么大的草鞋，摆在大铁球上。最后，她把一头牛拉到草鞋旁边吃草。

一天，恶魔看到了牛，好不高兴，马上跑过去，想把牛吃掉。谁知，来到近处一看，发现三个铁球整整齐齐地放在地上，有看见地上坐着一个小姑娘，就大声问道：“这是哪个人的铁球？”

阿妮答道：“是我爸爸的。”

“你爸爸打铁球干什么？”

“打来玩嘛！”

“你爸爸能玩这些东西？”

阿妮指着草鞋说：“你看这是什么？你说我爸爸的力气大不大？他能不能玩这些铁球？”

恶魔又问：“你爸爸怎么玩这些铁球？”

阿妮说：“我爸爸玩这些铁球，就象那鸡蛋鸭蛋一样容易。他把小铁球抛到天上落下来，脚拇指一顶就顶住了；他把中铁球抛到天上，用膝盖一顶就顶住了；他把大铁球抛到天上，用脑壳一顶就顶住了。你能办到吗？”

恶魔不服气得说：“你爸爸有什么了不起？看我的。”接着他就按照阿妮说的那样，把小铁球抛上天，用脚拇指顶，可惜没顶住，反而被砸出了血。阿妮笑着说：“哈哈，你没接住。”

恶魔不服气，又把中铁球抛上天，用膝盖去顶，没有顶住，膝盖掉了一块骨头。阿妮笑着说：“哈哈，你的膝盖受伤了。”

这时，恶魔气得说不出话来，又抓起最大的铁球往上一抛，只有树那么高就落下来了，他急忙用脑壳去顶，哪知，啪一声，他的脑壳开了花。

人们看见恶魔死了，一齐跑出来围住阿妮，夸她是个勇敢的姑娘。这天正是农历七月十三，为了纪念这个小姑娘的聪明勇敢，就把这一天定为“除恶节”。

苗族爬山节

每年阳春三月，苗族青年男女都以极其欢快的心情，欢度一年一度的爬山节。

“爬山节”是苗族青年男女“游方”，即谈情说爱为主要内容的节日。通过爬山活动，达到婚姻自主、取得如意的终身伴侣的目的。在雷山县地区有望丰公社的三角田（五岔路），黄里公社的牛角坡，乌江公社的满天星，大沟公社的送扁富等处，分别在农历三月的子、午日举行。望丰三角田场面最大，每次人数达万余人，因为毗邻丹寨、凯里、麻江、台江等县的男女青年也都来参加。爬山活动除男女青年谈情对歌以为，近年来还增加斗雀、赛马、篮球赛、拔河等民族体育活动。

爬山节的由来还有一个传说。

在雷公山下的黄里公社大龙坳的寨子后面，有个牛角坡。牛角坡的名字是怎么来的呢？

传说古时候，在报干福（大龙坳的旧址）的地方，居住着一户穷人家，只有母子两人。母亲年迈体衰，儿子叫望坚，已有十多岁了。他身强体壮，勤劳朴实，样样活都能干。老妈妈看见望坚一天天长大成人了，很想给他找个媳妇。可是家无长物，一贫如洗。央媒人问了多少家，都嫌望坚穷，无人答应。寨上有户富人家，女儿叫“梅福”，长得十分标致，在这一带是出了名的。许多人家来向她求婚，都遭拒绝了，姑娘的心里却偷偷爱上了小后生望坚。有时两人在路边相遇，都要搭上几句心里话，有机会的时候，还对唱几首互相爱慕的情歌。年长月久，彼此的心灵深处都萌发了爱苗。梅福暗暗发誓，非他不嫁，愿与望坚配成对，共同耕耘，白头到老。两个青年人相爱的情形，在寨上不胫而走，传到梅福父亲的耳朵里，老头子气得胡须倒竖，把梅福关在厢房里，不让她和望坚见面。

冬去春来，该是春耕大忙的时候了。望坚照常勤快地干活，天天在田里犁耘。梅福孤零零地一个人被锁在厢房里，一眼望到望坚，心都快飞出去了。可是，她心里明白，父母管得严，连“游方”都不肯叫她去，要与望坚成双实在比上天还难啊！一天，望坚来梅福家里作帮工，正好下地犁田。梅福想这是一个好机会，找自己的心上人叙一下情怀。恰好她家死了一头黄牯牛，她想出了一个好主意，乘黑夜杀了牛，将牛皮披在自己身上，戴上牛角，装成一头大牯牛。天蒙蒙亮的时候，望坚赶牛出工了。到了田里，准备架犁，哪知牛不听使唤，拔腿就跑，望坚很奇怪，紧紧追赶。追啊，追啊，来到一个山坡，牛停住了。望坚走近一看。哎呀，哪里是牛啊，竟是自己的心上人梅福。两人相逢，真是难解难分。望坚百感交集，万分激动。他俩手拉手，漫步在山坡上，唱了一首首发自肺腑的情歌，从清晨唱到日落，从黑夜唱到拂晓。悠扬的歌声传到寨子里，大家都为这对情人的歌声所打动。渐渐地，寨里和寨外的青年男女都向这个山坡围拢过来。那天，满山满岭都是人群，都各自寻找自己的心上人对歌。

梅福的爹妈知道后，非常生气，他拿着一条扁担，带着一帮家丁，赶到山坡，将梅福和望坚活活打死了。这一天，正是农历三月的子日。

这对不幸的情人死了，山坡上还留下了一对牛角。山一年年地长高，长成了牛角形状的小山包，“牛角坡”就因此而得名。每年春天到来的时候，牛角坡上的草比哪里都先绿，映山红比哪里都先开。人们看到这些，自然而然地想起了这对传说中的情侣。每当暮春三月、莺飞草长的时候，男女青年都要身着盛装，撑着阳伞，手持折扇，从各处汇集到牛角坡来“游方”。表示对这对坚贞情侣的怀念，也是为争取婚姻自主的大集合。

1 农夫杀牛古文翻译

华州村，往岁有耕田者，日晡疲甚，乃枕犁百卧乳虎翳林间，怒髭摇尾，张势作威，欲啖而食之屡前，牛辄以身立其人之体上，左右以角拉虎甚力，虎不得食，垂涎至地而去其人则熟寝，未之知也虎行已远，牛具离其体，人觉而恶之，意以为妖，因杖牛牛不能言而奔，辄自逐之，尽怒而得，愈见怪焉归而杀之解其体，食其肉，而不悔。

有一个叫华州的村子里，以前有耕田的人，太阳晒得很疲劳，就大白天头枕着犁具睡觉年幼的老虎在林子里徘徊，想要吃人，几次上前，牛就把身体护在主人身体上，用力地用角攻击虎老虎没得惩，流着口水走开了那个人睡得熟，一点都不知道老虎走远了，牛就离开主人的身体，人（醒了）觉得很讨厌，以为这个牛很奇怪，就打牛，牛不会说话就跑，然后主人就追它，竭尽愤怒却捉住牛了，（没想到捉牛这么容易，因为牛保护主人已经很累了），对于这件事越发觉得奇怪，回去就杀了牛解剖了，吃它的肉，却没一点后悔之意

2 文言文翻译农夫杀牛

《庖丁解牛》译文厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，

莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇

而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之

未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所

解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢

乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难

为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之

四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

3 农夫杀牛古文翻译

白话释义：庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。

起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 此文出自战国时期庄子所著的《庄子》。

扩展资料写作背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。

这篇寓言体现的就是这种心境。文章赏析：此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。

文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。

全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。

牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。

不过庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”，客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。

它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。

当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。

4 〈农夫杀牛〉的译文几问

岭外习俗喜欢杀牛，海南更甚有客人从高化运牛过海，每一百头装一船，遇到大风，航行不顺，牛渴死饿死挤压而死的无数牛上到船上，都哭泣流泪等到到了海南，耕地的农夫与屠户常常与牛为伴（牛常常卖给农夫和屠夫）人病了不吃药，却杀牛来祷告，富有的人能杀十几头牛死了的人就不再说了，幸运不死的，就归功于巫师把巫师当做医生，把牛当做药有时候有喝药的人，巫师就说：神仙生气了，你的病不能再治好亲戚都不让他喝药，不让医生进门，人、牛都死了才结束那里产沈水香，人们用牛从黎人那里换取沈水香黎人得到牛，都用来祭鬼，牛没有能逃脱的中国人用沈水香供佛，向上天求福；这都是烧牛肉的行为，能得到什么福呢，悲哀阿！我不能救牛（让这种行为停止），就给柳子厚写来送给琼州的僧人道赟，好让他告诉有良知的乡人，或许会为牛的减少而悲哀？庚辰三月十五日写。

5 农夫杀牛的译文,谢谢

英文famer killed a cow原文翻译梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来” 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了”。

6 农夫杀牛的解释

我翻译一个大概意思啊，不见得对：华州村，往岁有耕田者，日晡疲甚，乃枕犁百卧乳虎翳林间，怒髭摇尾，张势作威，欲啖而食之屡前，牛辄以身立其人之体上，左右以角拉虎甚力，虎不得食，垂涎至地而去其人则熟寝，未之知也虎行已远，牛具离其体，人觉而恶之，意以为妖，因杖牛牛不能言而奔，辄自逐之，尽怒而得，愈见怪焉归而杀之解其体，食其肉，而不悔。

7 农夫杀牛,译文

岭外习俗喜欢杀牛，海南更甚。

有客人从高化运牛过海，每一百头装一船，遇到大风，航行不顺，牛渴死饿死挤压而死的无数。牛上到船上，都哭泣流泪zhidao。

等到到了海南，耕地的农夫与屠户常常与牛为伴（牛常常卖给农夫和屠夫）。人病了不吃药，却杀牛来祷告，富有的人能杀十几头牛。

死了的人就不再说了，幸运不死的，就归功于巫师。把巫师当做医生，把牛当做药。

有时候有喝药的人，巫师就说：神仙生气了，你的病不能再治版好。亲戚都不让他喝药，不让医生进门，人、牛都死了才结束。

那里产沈水香，人们用牛从黎人那里换取沈水香。黎人得到牛，都用来祭鬼，牛没有能逃脱的。

中国人用沈水香供佛，向上天求福；这都是烧牛肉的权行为，能得到什么福呢，悲哀阿！我不能救牛（让这种行为停止），就给柳子厚写来送给琼州的僧人道赟，好让他告诉有良知的乡人，或许会为牛的减少而悲哀？庚辰三月十五日写。

8 求文言文读本145“农夫杀牛”的译文

　当看完一部影视作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？这时候，最关键的观后感怎么能落下！那么我们该怎么去写观后感呢？下面是我精心整理的《公牛历险记》观后感，欢迎大家分享。

《公牛历险记》观后感1

　就在今天，我看了一部**，名字叫《公牛历险记》。

　影片讲述了西班牙公牛费迪南不愿做斗牛，即使被迫站在斗牛场上，与斗牛士对峙，也不愿伤人。他想反抗做一只公牛的命运，回到农场去。

　在那“公牛之家”里的牛，“公牛之家”的人，都希望费迪南做一只斗牛。费迪南性情温和，不愿做斗牛，它喜欢花，它想要安安稳稳的生活，这让我想起自己的经历。

　饭桌上，又是日常聊天。今天的内容聊到了我长大以后要做什么。“我啊，我不知道。”我说。妈妈头一凑，“我觉得呀，当翻译官不错，跟在那些老总满世界跑，工资又高，也就是说几句话就行，你英语成绩不是挺好的吗？”“哎，妈，那是三、四年级的事来，学一门外语哪有那么容易！”我尬尴地说，爸爸把饭碗放下了：“医生不错，那种做手术的，一场手术下来就是几万块，也很赚钱的！”我把手伸到爸爸面前，“你看，手不自觉得抖，手术刀都拿不稳，而且手术面对人身器官，想想就恶心。”

　爸爸妈妈净想着挣钱多的工作，根本不考虑我喜不喜欢，我能不能做。

　我要反抗命运，做自己。

《公牛历险记》观后感2

　今天，我看了一部西班牙的**——《公牛历险记》。虽然这部**非常的普通，但还是让我懂得了许多道埋。

　这一部**的主人公费迪南，因为它的爸爸，非常的强壮，被选上了当斗牛，小小年纪的费迪南它无法接受这个事实，在三更半夜的时候逃了出去，坐上了火车，一不小心掉进了坑里，被妮娜救了上来，她生性善良，对费迪南非常好。它一天天长大，遗传了爸爸的基因，它长得非常强壮。镇上举行了鲜花节，妮娜无能为力不能带它去，它只好自已去了，结果又被抓回了斗牛之家。在陌生的地方，它认识了卢奇，是一只神经羊，一天在那唠叨不停，另外它帮助了许多牛，与一头凶猛的牛发生了争执，一不小心，摔断了那头的角。

　一次，它们准备逃走时，费迪南被送回了斗牛场，经过无数次激烈的战斗，最后斗牛士起了杀心，拨出了宝剑，要刺死它，这时费迪南蹲了下来，因此得到了人们的尊重，并请求斗牛士别杀它。

　最后它跟伙伴们一起和妮娜过上了幸福的日子。

　在生活中，我们也应该像费迪南那样，在伙伴们有困难的时候，去帮助他，拥有一颗善良的心。

　看完这部**之后，让我懂得了要拥有一颗红色的赤子之心，勇于去帮助别人，这样，自己也能得到快乐。

《公牛历险记》观后感3

　寒假里，我去**院看了一部**《公牛历险记》，故事主要讲述了一头公牛的故事。有一群小公牛，它们都想去斗牛，可是有一头叫做费迪南的小公牛不想做斗牛，他只想过平静的生活。

　一天晚上，费迪南逃跑了，它上了一列火车，后来一不小心摔进一个坑里。第二天早上，它看到自己在一个仓库里，是一个叫尼娜的女孩救了它。

　之后，他们就生活在一起。但是在它成年的时候，又被农场的人抓回去了，它就只能练习斗牛了。有一头黑牛，一参加斗牛比赛就会吐，被送进了宰牛场；还有一头黄牛弄断了角，也被抓进去了。看到这里，费迪南都感到痛苦不堪……

　费迪南特别想回到尼娜的家！它跟着三只刺猬找到了出口，但它在门前停住了，因为它看到了爸爸的牛角和照片，它决定回去救那两头惨不忍睹的牛。费迪南历经千辛万苦终于把它的伙伴救了回来并开了一辆车逃跑了，它们一直开到了马德里，最终爬到了一列火车上，但是费迪南没有上去，它被抓去了斗牛场。

　斗牛士一直在挑战费迪南，用剑指着它，可是它一直坐在那里，它不想参加斗牛比赛，最后观众们都被它感动了，都要求不要杀它。

　终于，费迪南和它的伙伴们，都来到了尼娜家，它们过着幸福和谐的生活。

　这个故事告诉我们，要善良友好的对待朋友，不能见死不救，不能抛弃朋友，还要坚持自己的梦想，虽然它的梦想很简单，但也要坚持去完成。我很喜欢这部**，喜欢这头特别的公牛！

《公牛历险记》观后感4

　我看了一部名字叫做《公牛历险记》的**，主要讲了一只小公牛从小到大的成长经历。

　小公牛小的时候和几个小伙伴在一起生活，它是很胆小的一头牛，有一天，小公牛的爸爸要参加一个斗牛比赛，它认为斗牛很野蛮，不想和爸爸一样成为斗牛，所以它就逃出了家，偷偷上了火车，在一个站点的时候，它又下了火车进入了一片森林，走着走着忽然听到一声枪响，它害怕极了，拼命地跑着，不小心陷入了一个泥坑里昏了过去。等它醒来的时候发现自己在一个屋子里，一个小姑娘和它说不要害怕，说自己不会伤害小牛。

　后来他们居然成了好朋友，小公牛长大了，它长得很魁梧，非常地强壮，没办法，它被送回了公牛之家。小公牛再次见到几个曾经的小伙伴，它发现自己比伙伴们都大很多，有一天，斗牛士来到这里选斗牛，发现了强壮的`小公牛，小公牛被选上，并送到了斗牛场，因为小公牛不听话，斗牛士想要杀掉它，它的女主人不允许斗牛士这样做，把所有公牛都接到了自己家好好的养了起来。

　这部**告诉我们动物和人之间也是可以有友情的，我们要珍爱生命，要好好珍惜身边的动物，我也想有头小公牛，但是没地方养，还是想想就好了。

《公牛历险记》观后感5

　最近，我看了一部叫《公牛历险记》的动画片，很有感触。

　剧中的主角是一头叫费迪南的公牛，生活在斗牛之家。奇怪的是，他爸爸是和斗牛士战斗的牛，而它却喜欢美丽的鲜花。因为不想做斗牛，它逃离了斗牛之家，被爱动物的妮娜给收养。她家的牧场有许多鲜花，更好的是，每年都有一次鲜花节。过了几年，费迪南渐渐长大，去不了城市过鲜花节了。经过一番思想斗争，它决定独自进城。后来，它被误认为扰乱城市又被送回了斗牛之家。然后，费迪南发现走斗牛这条路必死，便说服了其他公牛，一起逃走。不幸的是，为了伙伴的逃走，它牺牲了自己，被迫与斗牛士战斗。后来，它并没有死，还和同伴一起生活在妮娜家里。

　一个人并不是一定要以自已的天赋为理想，如果你不快乐呢？一个人应该要做自己想干的事业，这样才能做得好，做得有意义。人活着就是要快乐，或给别人快乐。如果你的人生没有一丝快乐，那还有什么意义呢？

　费迪南这种善良、勇敢、追求自由的品质，正是我们应该有的。

《公牛历险记》观后感6

　几天前，妈妈带我和妹妹看了一部非常感人的**——《公牛历险记》。

　**的主角是一头名叫费迪南的公牛。费迪南心地善良，生活在一个斗牛场。它爸爸做了斗牛，它因为害怕逃走了。后来，它被小女孩妮娜救起，生活在她家里，很幸福。不久，费迪南长大了，因为外貌看起来高大凶猛，又被送回了斗牛场。费迪南发现，不管做不做斗牛，下场都是死。它对山羊和其他公牛说出自己的想法——出逃!它不顾自己的安危，去救两只在宰牛房的牛，不过，到最后都是有惊无险。它舍己为人的精神，被斗牛士看中，被选为斗牛。

　有的人认为它是怪兽，有的人认为它是懦夫，但它不是懦夫，更不是怪兽。它坚持自己的信念，做事让别人看起来很蠢，自己却十分快乐。

　这部**让我感慨万千的一幕是，在斗牛士把长剑指向费迪南的心脏时，它安静地坐下来，它的伙伴冲了进来，全场的人都高呼“不要杀它……”我左右张望了一下，许多人都流下了眼泪，我也热泪盈眶。

　没有爱就没有一切，以恶胜恶是不可能的，别人也会仇恨你。我会永远铭记这部**带给我的启示：以爱胜恶!

《公牛历险记》观后感7

　有一只公牛，它不喜欢打斗，它喜欢花，哈哈，你们肯定知道，它就是主角费迪南。

　费迪南是一只小黑牛，它生活在公牛之家，和一群小公牛在一起，小公牛们喜欢打斗，可费迪南不喜欢，它在那儿种了一朵小花，每天都会去看它，可它被同伴无情地踩了。它的爸爸被带到斗牛场后就再也没有回来，费迪南伤心极了，在一个黑黑的夜晚逃出了公牛之家。

　来到了一个叫妮娜的女孩家，那里就好似天堂，那有非常多的花，费迪南很喜欢那儿的一棵树，费迪南喜欢那儿的所有东西。可它因为一场意外被送回公牛之家，它在那儿遇见了三只刺猬，在那儿有两只公牛被送到了屠宰场，在同伴的帮助下，费迪南救回了两个同伴。

　一只叫卢佩的羊和它们一起逃出了公牛之家，但不小心被老板发现了，它们逃啊逃，直到它们快要上火车时，费迪南为了阻止老板，牺牲了自己，被老板带回斗牛场，山羊卢佩也跟了过去，因为费迪南的善良，最后被斗牛土放了，它和同伴们一起回到了农场。

　《公牛历险记》这部**里的费迪南非常善良，人人都喜欢它，人人都说斗牛是无情的，可费迪南不是这样的牛，这部**为我讲了一个道理：对待朋友要友好，这样，你才能得到好运，就像费迪南一样，善良，有爱心，让我们像费迪南一样做一位好人吧！

《公牛历险记》观后感8

　今天我看了一部**《公牛历险记》。影片的主角叫费迪南，也真是稀奇，作为一头公牛，不爱角斗偏爱花。这也成了他被其他公牛看不起的原因。

　影片一开始，便是费迪南照看小花的情景，这时，斗牛之家里最厉害的斗牛瓦特连一脚把那朵小花踩死了，还说让费迪南和他决斗。这不禁让我想到了校园欺凌，动物世界弱肉强食，人类何尝不是一样，有能力别人才尊重你，不然你凭什么被尊重。

　随着情节的发展，费迪南也在妮娜一家的照顾下长大了，在农场，它无忧无虑，自由自在。可惜好景不长，一场意外，又令费迪南回到了斗牛之家，在选拔中，瓜波因紧张过度被送去了宰牛场，瓦特连也因为牛角被折断，而去了宰牛场，费迪南则被逼成了斗牛。生活所逼，纵使是人，也是一样。没有几个人能照自己希望的生活，理想的职业去做。长大了，要背负很多东西。不可能一辈子都活在父母的羽翼下成长，靠山山会倒，靠水水会流，靠自已永远不倒。

　影片的最后，费迪南把观众都感动了，斗牛士没有杀他，他和伙伴一起回到了妮娜家的农场，开心地生活。**终究是**，结局都比较美好，试问现实生活中，有谁能像费迪南一样幸运，一样勇敢，保持初心，我想寥寥无几。

　不忘初心，方得始终。希望我们能像费迪南一样生活！

《公牛历险记》观后感9

　《公牛历险记》，主要讲述了一头公牛费迪南，为了自己的梦想而坚持努力的故事。

　西班牙，一个神秘的国家，有一个残忍的传统——斗牛。在那里，每一个体形宠大的公牛都有梦想，成为斗牛场上的赢家。

　谁都不会想到，一只体形巨大的公牛，他竟然爱花，他的愿望是呆在妮娜旁边，和花生活在一起。

　费迪南小的时候，因为父亲的死亡，更加重了他逃跑的念头。他来到了妮娜身边，开始过上了无忧无虑的生活。但一次花会，打破了他平静的生活，他再一次回到了公牛之家。

　他来到那，认识了有点神经的山羊。到了公牛之家，他仍不忘自已的梦想，依旧想逃出去。他碰到了从前的伙伴，和新的朋友。有一个斗牛大师来挑选公牛，费迪南成功被选上，而他的许多朋友被送进了宰牛场。这使费迪南的逃跑决心更大了。他带着所有的公牛逃出了公牛之家。

　费迪南为了帮助他们逃跑，而留了下来，开始和斗牛大师做斗争，最后费迪南的善心感动了所有人，他成为了最后的赢家，和所有公牛一起生活在妮娜的家。

　我记得山羊说的最后一句话“Ilovelore”是啊，动物也有爱，他们也希望被爱。

　每一个都有自己的梦想，不管他是大还是小，都是需要去努力实现的。

《公牛历险记》观后感10

　费迪南从一只娇小的牛，转眼间变成一头大牛，他的爸爸在它小时候就已被送去斗牛。它无依无靠一心想要逃出这儿。

　在一天晚上它逃离了这儿，来到一个小女孩的家里，它非常的喜欢花，于是每天都去小山坡上玩。它也在这儿渐渐长大，由于渴望城市的鲜花节，想尽一切办法去了，却不料被再次带回了牛厂，即使到了那儿它也不肯罢休。一想要出去，当它遇见了三只小刺猬，通过了小刺猬的条件，带上了即将被宰杀的牛以及同伴，一起逃出了牛厂，在城市的大马路上经过一番周折，在即将要逃离之时，同伴们走了，它却要站在斗牛场上。

　它与斗牛师在场上的一切都成了全场的焦点，而它那只不离不弃的山羊卢皮在一旁为它加油。到最后时它赢得了比赛，恰好到这儿，其它牛都满脸不可思议。

　影片中的费迪南它爱护花草，堪称“爱花如命”，它懂得帮助人类小孩，即使自己要被抓了，也要帮忙救下。当自己想逃出农场时，也时刻不忘它的朋友们，带领它们一起逃出，在它们即将被抓时让它的朋友们先走，它的行为真是值得敬佩。

　山羊卢皮它虽然爱讲话，可它看见朋友遇到困难时，也在旁边为它喊着加油，还为费迪南想了不少点子帮它逃离。

　但最让我感到惊讶的是，一头如此娇小，温柔的牛，竟然能赢了世界斗牛师，这结局让我意想不到！这就是爱的力量。

《公牛历险记》观后感11

　在上个星期天的中午，我和妈妈去华谊兄弟**观看“公牛历险记”。这部**讲了一位从“公牛之家”出生的小牛，他不想战斗。而其他牛们可却不这么想。他们觉得，战胜斗牛士，就会获得无尽的荣誉！因此，他们拼尽全力地打败对手，就是为了能上斗牛场上打败斗牛士，获得荣誉。他的爸爸赢得了斗牛士的许可，与他战斗，不料却再也没有回来。他知道后，便逃了出去。开始了他的新生活。再后来，因为一次失误，他再一次回到了“公牛之家”，他曾经的同伴已经都是大公牛了。有些牛开始嫉妒起来，向他挑战，结果被送进了解刨场。他并没有放弃他们，把他们救了回来，却因此被拉进了斗牛场他的举动得到了观众们的感动，而他，也观众们被救了下来。

　这个故事告诉我们：没有任何人愿意挑起战争，除非他会为荣誉战斗，但他们会永远不会知道，战争会做出多大的牺牲。在这个故事中，主人公的父亲因为想取得荣誉，结果被斗牛士刺死。他不知道，他不仅失去了生命，还失去了这个主人公的父亲。当时，他并不知道，他的儿子是多么的伤心。他并没有守护“父亲”这个称号，他永远都无法明白，自己会为荣誉战斗是多么的愚蠢。如果有时光机，我会让他重来一次，好好反省，不再为所谓的“荣誉”战斗。

《公牛历险记》观后感12

　最近我看了一部**，讲述的是一头善良的斗牛的故事。起先，别人都说它很弱小，它离开了自己的家，跑到一片农场，一个善良的小女孩和她的爸爸收留了它。它每天和小女孩一起玩耍、朝夕相处。它由一头小牛茁壮成长为一头强壮的公牛。

　在鲜花节，它捣了乱，闯祸被警察抓起来，送到了它原来的家乡。它的朋友看到如此弱小的小牛变成那么强壮的公牛，惊呆了！对它并不是十分友好。它通过自己的努力，取得了大家的爱戴，但仍有一头公牛瞧不起它。它发现斗牛最终的命运。不成为斗牛，就成为肉牛。它准备逃跑，在逃离过程中，发现自己父亲的照片和牛角挂在墙上，还有数不清的牛角，它明白斗牛永远战胜不了斗牛士。它劝朋友并想办法带朋友们一起逃离这个可怕的地方。在逃离过程中，它被抓住直接送到了斗牛场。

　在斗牛过程中，它不断努力，终于战胜了斗牛士，但斗牛士仍然想杀死它，令斗牛士惊讶的是，斗牛毫无反抗，静静得坐在地上等他出手。在场观众们边齐声呼喊着：“别杀它！”边挥舞着手中的白布，斗牛士惊呆了，放下了手中的剑！大家欢呼起来，向它扔去了数不尽的鲜花。小女孩也赶到了现场，和它拥抱，它的朋友们也一起为它高兴。它的主人将它和它的朋友们一起送到了小女孩的农场，它们无忧无虑地在农场里生活下去。

　通过这部**，我想到，大家不要瞧不起自认为弱小的人，其实他拥有更强大的力量，善良会战胜邪恶！

《公牛历险记》观后感13

　观看了《公牛历险记》这部动画**。我被这部朴实简单的**情节感动到了，也逗到了。

　主人公是一头叫费迪南的公牛，别看它只是一头普通的公牛，它还喜欢闻花香，并不喜欢斗牛。

　有一次，它跟随一列前往西班牙首都马德里的火车，之后被一名叫妮娜的小女孩收养。日子一天天过去，小牛长成一头魁梧庞大的大公牛。

　不幸的事情还是来了。公牛因为到小镇上玩耍，被误认为是猛兽，所以又被抓回了原来的地方。公牛长大了，原来的伙伴们也都长大了。费迪南突然发现做斗牛是一件危险的事情，于是召集伙伴们尽快离开这里，但是在和黄牛发生争执的时候，被斗牛大师选为职业生涯的最后一头牛。在其它伙伴的帮助不，终于踏上了回家的旅程，但在火车站时，终究被抓住了带到斗牛场上。在最后，公牛展现了自已的温柔一面，把观众们感动了，回归到妮娜的家里，再次过上无忧无虑的闻着鲜花的生活。

　这部影片更是道出了社会的残酷，**中公牛不得不做斗牛，生活中我们也不得不学习，这让我懂得人类与动物命运同样残酷，只有经历困难，才能过上拥有鲜花的生活。

家乡的风俗那一定是很不一样的，因为我们来自四面八方，那么一起看看家乡的风俗六年级满分作文怎么写吧!下面给大家分享关于家乡的风俗六年级满分作文，欢迎阅读!

家乡的风俗六年级满分作文篇1

“春节”是一年中最欢快的节日，也是人们最惬意地时候，然而在这个节日中，它有许许多多的风俗。

给“压岁钱”就是其中之一。传说，人间有一个野兽，叫做“岁”，每到一年中的最后一天，就跑出来作怪，专门来吃小孩子，闹得人心惶惶。后来有一户人家的孩子，睡觉的时候将长辈给的钱放在枕头底下。到了夜深人静的时候，可怕的野兽“岁”跑出来了，正巧跑到那户人家里，看到那细皮嫩肉的孩子，顿时口水直流，邪恶的爪子伸了出去。就在这千钧一发的时候，枕头底下的钱发出了闪闪的金光。“岁”像触电了一样，“嗷嗷”直叫，落荒而逃了。人们知道了制服岁的办法了，便一一效仿。到了后来给“压岁钱”不只是为了赶跑可怕的“岁”，更是长辈对晚辈美好的祝福。

除了给“压岁钱”，在春节中还有人人重视的团圆饭。团圆饭不同于平常的饭菜，除了菜品很丰富之外，还有象征意义。例如：鱼象征着“年年有余”，年糕象征着“步步高升”，芋头和腐竹象征着“富裕”，这些共同表达着人们对美好生活的美好祝愿。吃团圆饭时，每一个亲人都要到场，缺一不可。长辈们还要一一敬酒，晚辈们也应一一回敬，表示着长辈对晚辈的殷切期望以及晚辈对长辈的尊敬。

我喜欢春节，因为它不仅让我知道了许许多多不同的风俗，更让远在四方的亲戚朋友都聚集了，让彼此间的血脉亲情更加浓厚了。

家乡的风俗六年级满分作文篇2

我们金华人有一种很特别的习俗，那就是金华斗牛。

金华斗牛，曾与金华火腿齐名，至今已有千年历史，清末民初尤其盛行。金华斗牛是牛与牛斗，不同于西班牙的人与牛斗，被誉为“东方文明斗牛”。斗牛当日，参斗之牛装以勇士之饰，由其主人护送进入斗牛场，此时鞭炮齐鸣，观者欢呼雀跃。

我就看过几场：牛主把牛牵到赛场上。此时，两牛怒目而视，各自刨腿，四肢并力，奋力斗争，观众则呐喊助威，呼声响彻云霄。败者血肉模糊、仓皇而逃;胜者则奋蹄而追，紧随其后，斗牛即将结束。所谓“胜者为王，败者为寇”，在这里有相当大的体现。败退之牛将被主人贬成耕牛甚至宰杀;而胜者则身价加倍，威风一时。

金华斗牛不仅仅是现代的玩法，古代也有。我查阅了资料：相传在三国时期，吴国的孙权与鲁肃微服出巡东阳郡(今金华市)。孙权为培养当地百姓的勇武精神，便在东阳郡大兴斗牛之风。自此，婺城区雅畈镇铜山白鹤庙开创斗牛节，铜山也成了金华斗牛的创始地。可是现在并没有了以前的威风：金华斗牛濒临绝迹。新中国成立后，金华斗牛习俗一直被废止。1992年，金华开始重建斗牛场，恢复斗牛节，欲使这一古老民间娱乐活动重振声威。可好景不长，金华斗牛刚刚重新有了起色，斗牛户却因为斗牛经验少、饲养费用不能次次提供而纷纷宰牛卖牛。

我们要好好珍惜文化遗产，不让他们受破坏。让金华斗牛重新站在现实的舞台上，不再被人们遗弃。

家乡的风俗六年级满分作文篇3

我的姥姥是地地道道的土家人，所以，每到过年的时候我们都要回到老家——山东。

每到腊八那天，我们一家在天上还有星星的时候就起床了，腊八节一定要吃腊八肉，我大姨夫从冰箱里拿出了一大块猪肉，只见他把肉放在火炉上让它解冻，又往肉上撒了好多胡椒粉、辣椒粉，让猪肉变得花花绿绿的，接着大姨夫让我把肉递给爸爸，只见爸爸把一小桶酸糕水倒了上去，再用刷子把酸糕水刷开，刷完酸糕水的猪肉味道非常的香，有着酸糕水的酸味也也有胡椒粉和辣椒粉的辛辣味儿和香味儿。

吃完腊八肉，就该喝腊八酒了，虽说腊八酒有酒字，但里面只是用葡萄、梨、苹果等水果榨的果味饮品，味道酸酸甜甜的，非常好喝，还可以把腊八酒和带气的无味苏打水一起喝，口感更佳呢!

过完腊八就到了小年，这天男人们都在家收拾房屋，女人们会去集市上买年货，而我们小孩儿就在田野里玩摔炮。

又过了几天就是大年了，爸爸和大姨夫在杀猪、清理猪的内脏，而我们小孩儿在屋里的炕上玩耍。一小时、两小时、三小时过去了，猪肉终于烤好了。爸爸拿小刀从猪身上割了一大块儿的肉让我们吃，我问爸爸为什么要把整只猪一起烤，不分成几部分爸爸说：“因为这样可以象征我们一家圆圆满满。”

吃完合家饭后，我们土家的年也就算是过完了，是不是很有年味儿呢

家乡的风俗六年级满分作文篇4

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，忙把新桃换旧符。”古时候的人们用这样的方式来迎接春节的到来。现在，许多地方还保留着各种各样的习俗，我的家乡也不例外，每当我想起家乡的春节，心中的涟漪还在微微荡漾，仿佛还在为春节的热闹欢呼雀跃着。

在每年的小年，人们就准备春节的来临了。在这几天中，家家户户都会要请亲朋好友来家中做“籺”。”籺”是我们家乡的特色美食，籺分为甜与香两种味道，甜的馅料是用椰丝，芝麻与砂糖做的，而香的则是在甜的基础上加上葱白和猪油。刚出炉的籺要趁热吃，咬一口，嚼一嚼，糯米的韧绵与艾草的的清香相互交织，吃在嘴里，美在心里，味道绝对一流，使你忍不住再吃一个。

除夕到了。这一天，家家户户贴上春联与门神，以示来年如意吉祥。外出工作的人都要回家与家人吃一顿团圆饭。团圆饭的菜品有很多，有鸡、有猪，但一定要有鱼，寓意年年有余。全家人都要守岁，等待新年的来临，凌晨十二点到了，人们都会在自家门前放鞭炮，寓意辞旧迎新，一夜下来，鞭炮声不绝于耳，直到东方欲晓，才回复了原本的平静。小孩子们在新年是很欢喜的，因为他们会收到父母给的压岁钱。压岁钱的真正含义不仅仅停留在这个"钱"字上，它更多地包含了长辈对晚辈的爱和希望。

在过完年之后，就迎来了我们家乡最有意思的一景，那就是——“年例”，这个年例并不是一般的活动，而是粤西特有的非物质文化遗产。因届时以各村各街为单位，从农历正月初二开始，一直到二月底。他们会在定好的那一日举行年例盛事，包括歌舞表演，游神，大摆宴席，烟花竞放等等。到那时候，各家的亲朋好友相聚在一堂，大人们三五成群地聊天，小孩子们则嬉戏打闹，。年例的菜品也丰富多彩，下至鸡鸭鱼猪，上至各种山珍海味;各种菜品被厨师们做得色香味俱全，令人垂延三尺。桌上，筷子频频交错，人们都为这些精美的菜品称赞着，这的确是美好快乐的。

元宵上市，春节的最后一天到了，街道上到处张灯结彩，广场燃放烟花，一串串亮晶晶的光点从广场上升起，随着一声爆炸声，光点变成了漫天盛开的礼花，大地和天空被满天烟火照得通明。天上的美景转瞬即逝，但给了人们的惊喜还在蔓延……

虽然家乡越来越现代化了，但是这些习俗，紧紧地扣在家乡的人心中，永远不会磨灭。

家乡的风俗六年级满分作文篇5

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是王安石的《元日》，一想到这首诗，我就想到家乡的春节。

我的家乡在山东潍坊，这里的春节很热闹，春节的前一两天，大街上、商店里、餐馆里全都充满了年味。大街上都是卖灯笼，春联的，商店的门上，窗户上还有许多“福”，店里面也有许多关于春节的贴纸，餐馆和商店一样，有推出一些五花八门的套餐。

最有年味的地方还是每个人的家里，我家也不例外，除夕早上我和爸爸贴对联，贴福字，挂灯笼。还要进行大扫除，干干净净迎新年的欢乐气氛。下午就开始准备年夜饭了，晚上，我们一家人围坐在桌边吃着美味的年夜饭，还有饺子，吃饺子最有趣了，因为饺子里面放着钱，谁吃到钱谁将会在新的一年运气就好，所以都争着吃饺子，恨不得一口就能吃到钱的饺子。啊!我吃到了一个带钱的饺子。晚上八点我们全家一起看春节晚会，随着新年的钟声敲响新的一年到来了。

春节的这一天，一定很早就要起来，穿上新衣服，我和妹妹去给爷爷、奶奶磕头拜年，他们会给我俩压岁钱，我们非常高兴。整个村子都是噼里啪啦的鞭炮声，地上全是鞭炮纸的碎屑，空气中夹杂着硝烟的味道。接着，我高高兴兴的跟着爸爸妈妈到亲戚家去拜年，送上美好的祝福，希望大家能够在新的一年里万事如意。

到元宵节又是一个高潮，我们买元宵，买汤圆。这天晚上放烟花的爆竹的很多，声音震耳欲聋，天空中多了许多五颜六色的花朵，美不胜收。

家乡的春节是热闹的，也是最令人开心的节日。

家乡的风俗六年级满分作文篇6

在我的老家宁海，风俗那叫一个多，数都数不过来。

比如“谢老爷”这个风俗在很久以前就有了，它是用来祭拜祖先的，另外感谢祖先之前一直保护我们，想让祖先在新的一年继续保护我们。过程是这样的：先摆好一桌饭菜(不一定要全熟，但一定要一只鸡)，再摆上一桌酒，往家里大门的方向插三炷香，再烧纸，拜一拜就行了。

还有做麻糍，宁海的麻糍与其他地方不同的是，宁海做的不是红糖麻糍，而是青麻糍和白麻糍。做青麻糍，首先要准备一盆糯米，煮熟后放入石缸中，再加入青米混在一起，边加水边用锤子锤，使它们混合在一起，吹半个小时后放在桌上，撒上松花粉，缩成长条，按成长方形，再用刀一段一段切下来就好了;而做白麻糍就更简单了，只要去除加青糯米和加松花粉就行了。

盐蟹，一种等着就能吃的食物，顾名思义，就是用盐腌制的螃蟹，其做法也很简单，用盐把切成块的死白蟹腌起来就行了。我爸跟我说传说在古代，一位贵公子想吃蟹，于是他在一家小有名气的店去吃螃蟹，他说：“小二，给我来一份煮甜蟹。”他还说：“一定要活的!”但那时正是黑夜，螃蟹都死了，但做煮甜蟹要一晚上才行，于是，厨师长就放了几把糖腌了起来，但那时他放错了，放成了盐。第二天，贵公子已经来了，早早地就拿走了还在腌制的盐蟹。到家后大快朵颐吃了起来，没想到，用盐腌制的螃蟹竟然如此好吃，很快全城都知道了盐蟹。这种盐蟹也可以避免浪费，也是一种节约的好方法!

舞龙，一种很有技术的表演，一般分两种，一段和多段。宁海的是多段龙，可以让表演更加生动形象有趣。

这就是宁海的一些有趣的风俗了，你家乡的风俗是什么呢

家乡的风俗六年级满分作文篇7

“百里不同风，千里不同俗”，每个民族都有各自独特的风俗，每个民族的各种节日也都颇有趣味。下面，我就带着大家一起领略一下我的家乡——云南，傣族的泼水节吧!

泼水节是傣族最隆重的节日，是为了纪念傣历的新年。它一般在清明节前后举办，通常持续三到七天，其间会举办各种有趣的活动。

泼水节，顾名思义，泼水，自然是这一节日众多活动中最隆重的一环。清晨，广场上，人们穿上节日的盛装，各自拿着采集的鲜花和树叶，沾了些水，就开始互泼。你泼我，我泼你，一朵朵晶莹的水花在空中绽开，这朵朵水花，象征着吉祥、幸福与健康，“水花放，傣家旺。

泼湿一身，幸福终生”，一群群男女青年，用铜钵盛着水，涌出大街小巷，嬉戏追逐，不管认识的，不认识的，当地人，抑或游客，逢人便泼，从头到脚，全身湿透，人们非但不生气，反而乐呵呵的，欣然接受彼此的祝福。大家翩翩起舞，一边唱歌一边互相泼水，到处都是水的洗礼，到处都是水的祝福，到处都是水的欢歌!锣鼓之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，一朵朵水花，一串串笑声，泼水节，成了欢乐的海洋!走在被幸福之水荡涤过的大街上，让人心旷神怡，神清气爽。

到了晚上，人们把一盏盏自制的孔明灯放飞上天。只见天幕上群星闪耀，光彩夺目，孔明灯一闪一闪地飞向远方，把漆黑的夜空点缀得特别美丽。在皎洁的月光下，孔明灯带着家乡人民的美好祝愿，和那一颗颗善良朴实的心，渐渐地飘向远方，而人们却久久不肯离去……

整个泼水节期间，除了泼水和放飞孔明灯这两大活动之外，还有赛龙舟、浴佛、孔雀舞等许多颇具特色的民族节目，举族上下一片欢腾!

泱泱中华，孕育了云南傣族，更是孕育了家乡人民那纯洁朴实的心。泼水节，就是傣族人民感恩天地润泽，勤劳换来幸福的象征啊!我喜爱我的家乡，喜爱家乡的民俗文化，更爱家乡人民善良而朴实的心!

当然是李白的《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。