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导读：有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。 他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清
有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
扩展资料：
远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。
更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。
鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。
在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。
以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫茫。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。
关于望帝化杜鹃，还有多种传说。下面再补充两种传说：
鳖灵治水期间
望帝在家和鳖灵的妻子私通。鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵，心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居。后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟。望帝尽管有一些缺点，但他爱人民，其总体上说，是一位好国君。人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来，自然就感到杜鹃的叫声充满着悲哀。
鳖灵治水不功
望帝把帝位让给他，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。
参考资料：
1、剧情简介:该剧讲述了爱国地质学家萧安邦教授受国民政府感召后回国组建地质研究所，经过五年艰苦勘探终于在内蒙发现铁矿脉。实业部部长钦点矿业大亨孙国富开采该铁矿，不料，签约前夕，地质勘探组成员之一的迈克布朗离奇被杀，保存在他家中的地质资料随之被盗。案子落到巡捕房探长方鹏手上。
2、就在签订开采合同的前夜，孙国富神秘死亡，铁矿资料再次失踪，杀害孙国富的凶手究竟是谁？方鹏发现所有疑点再次指向杜鹃。方鹏找到藏匿的杜鹃，彼此深爱的两个人拔枪相向，终于以真实面目相对。杜鹃实为日本人，从小就被父亲带到中国。杜鹃假冒杜晓云的身份潜伏中央政府的核心，目的只有一个，在日本正式侵华之前将铁矿掌握在日本人手里。方鹏难以相信深爱的女人竟如此狠毒。杜鹃冷笑，她是日本人，死也会完成任务，效忠天皇。方鹏扣动扳机，子弹穿过杜鹃的心脏，杜鹃倒在血泊之中。
3、二十年代末，上海公共租界巡捕探长方鹏因系列连环凶杀案，卷进了一个复杂的案件之中。国民政府实业部长孔培之派心腹手下杜鹃深入上海滩，企图破坏刚刚由地质学家萧安邦领导的铁矿开采计划，意图囤积居奇，抬高铁矿价格，达到中饱私囊的目的。不料，这个大铁矿的发现引起了英、美、日等多国列强的垂涎，各方不择手段，企图夺取铁矿开采权。方鹏抽丝剥茧，逐渐找到意图夺取铁矿的最大黑手——日本人。最终方鹏在钱菲菲等一群爱国志士的帮助下，揪出了中饱私囊的孔培之，击杀了实为日本人的杜鹃，保护住了铁矿。
纪念古蜀国望帝杜宇和丛帝鳖灵的诗词，比较著名的是李商隐的《锦瑟》。其中，“望帝春心托杜鹃”这句诗，表达了对望帝杜宇的纪念。
望帝杜宇是古蜀国的帝王，他建立了蜀国，并任命荆州一个传说死而复生的人鳖灵为丞相。当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去。鳖灵凿穿巫山，引导水流出去，形成今天的长江。隔几年，望帝因鳖灵功高，禅位于鳖灵，自己修道，死后化为杜鹃鸟。另一种说法则是望帝政权被鳖灵所篡，望帝幽愤而死，化作杜鹃鸟。
古蜀国是一个充满神秘色彩的文明，其历史可以追溯到公元前3000多年前的三星堆文化时期。在这个古老的国家中，望帝杜宇和丛帝鳖灵是两位具有传奇色彩的帝王。他们的故事被流传至今，成为了古蜀国历史的重要组成部分。
望帝杜宇是古蜀国的一位贤明君主，他非常关心百姓的福祉，致力于治理国家，使人民安居乐业。在位期间，他推广农业，发展水利，扩大疆域，使蜀国成为当时中国西南地区最强大的国家之一。同时，他也是一位仁爱之君，关心百姓的疾苦，常常深入民间了解情况，为百姓谋福利。
丛帝鳖灵则是古蜀国历史上另一位杰出的帝王。传说中，他是一个具有传奇色彩的人物，被认为是死而复生的神奇人物。在杜宇在位后期，蜀国遭遇了前所未有的洪水灾害，百姓流离失所，生活困苦。在这个关键时刻，鳖灵出现了。
帝杜宇和丛帝鳖灵的故事告诉我们
一个优秀的领导者应该具备爱民如子的心态和为百姓谋福利的责任感。只有真正关心百姓的需求和疾苦，才能赢得人民的信任和支持。同时，领导者还需要具备远见卓识和勇于创新的勇气，不断推动社会进步和发展。
其次，这个故事也告诉我们，在困难面前要保持坚定的信念和勇气。望帝杜宇在洪水灾害面前没有放弃，而是积极寻求解决办法；丛帝鳖灵则是在神奇的传说中展现了不屈不挠的精神力量。这些品质都是我们在面对困境时需要学习和借鉴的。
只是人们赋予的想象。
望帝生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。
远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。
后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎时得道成仙。
1 哪位大侠帮忙写下关于杜鹃的文言文,主要讲述它们对爱情的忠贞,
以杜鹃来喻爱情，虽可取其忠贞，然亦带清凉，若为表汝深情这所至，劝以他物为宜，鹣，燕，天鹅等许多动物或乌类都是对爱情忠贞不二的。
“杜鹃”的神话传说 中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说，相传望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。” 至于“凄恻”的理由，后人给了很多种解释，有说望帝归隐，让位其相开明，时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃。一说，望帝通于其相之妻，惭而亡去，其魂化为鹃。（见《蜀王本纪》《华阳国志·蜀相》）也有古籍记载：：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。
也有用”杜鹃啼血”来比喻忠贞的，最有代表性的当属南宋爱国诗人文天祥的那首《金陵驿》了。
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
写这首诗时，南宋政权覆亡已半年有余，金陵（今南京）亦被元军攻破四年之多。诗人战败不幸被俘，在被送往大都（今北京）的途中经过金陵，抚今思昨，触景生情，留下了这首沉郁苍凉寄托亡国之恨的著名诗篇。尤其是诗中的那句“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”不知感动和激励了多少代的仁人志士。在诗人看来，尽管当时整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为那是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。本联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人誓死如归、以死报国的坚强决心。
但这个忠贞是对国家的忠贞。
当然，因为杜鹃，一词指二物，一为乌，一为花，而当花时有人因取当其为乌时寓意为忠贞，而对花谐指为爱情忠贞之表。
非要硬凑只能自己写了。
往昔相悦杜鹃径，扶华艳红情尽倾，莫奈沧海桑田异，独留杜鹃泣血鸣。
2 描写杜鹃花的古诗词1、《夜宿七盘岭》—— 沈佺期
独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。
芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。
2、《老夫采玉歌》—— 李贺
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
3、《春夕》——崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
4、《听筝》——柳中庸
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
5、《送梓州李使君》——王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
6、《宣城见杜鹃花》—— 李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
7、《锦瑟》—— 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
8、《碧磵驿晓思》—— 温庭筠
香灯伴残梦，楚国在天涯。
月落子规歇，满庭山杏花。
9、《蜀道难》—— 李白
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！
10、《琵琶行》——白居易
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
3 很多古文里提到杜鹃到底意义是什么呢相传，古代有一位蜀国的皇帝杜宇，很爱他的百姓。
死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟。每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。
确实，杜鹃花十分美丽。管状的花，有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩 。
当春季杜鹃花开放时 ，满山鲜艳，像彩霞绕林，被人们誉为“花中西施”。五彩缤纷的杜鹃花，唤起了人们对生活热烈美好的感情，它也象征着国家的繁荣富强和人民的幸福生活。
这就是我国人民热爱杜鹃的真谛。杜鹃的传说 《中国古代著名神话鉴赏》之十三 远古时代的蜀国，第一个称王的，是蚕丛。
他曾经教导当地百姓如何养蚕。在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来。
蜀字的本义，就是蚕的意思。蚕丛这一族人，眼睛生得很特别，是向上直竖的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家。
蚕丛死了以后，由柏灌当王，然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下，蜀国百姓的生活不断得到改善。
鱼凫后来打猎时得道成仙。关于古代蜀国，人们所知道的，基本上就是这些了。
时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。
望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。
那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。
有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。
因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫，因失足落水，从家乡一直漂到这里。
这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。
望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。 鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。
这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。
蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。
在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。
这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。
望帝死后，灵魂化成杜鹃。他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。
人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。
人们因此又把杜鹃叫做知更鸟、催工鸟。 杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。
后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。
但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。三国演义中，邓艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。
狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛 后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。
但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。
五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。
秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。
于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。
美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。
再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。
五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。
这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。
过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。
忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，耍那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。
他亲自登临这五座山，进行厚颜 的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却。
4 对杜鹃花的古诗词唐李白 唐宣城见杜鹃花蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。唐李白 净兴寺杜鹃花一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。唐曹松 寒食日题杜鹃花一朵又一朵，并开寒食时。
谁家不禁火，总在此花枝。唐成彦雄 杜鹃花杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。唐韩偓 净兴寺杜鹃一枝繁艳无比一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。唐李群玉：叹灵鹫寺山榴水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。唐李绅 新楼诗杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。
繁艳向人啼宿露，落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。唐白居易 山枇杷深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。
火树风来翻绛焰， 琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花争奈结根深石底，无因移得到人家。
唐白居易 山石榴花十二韵晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
绛焰灯千炷，红裙妓一行。此时逢国色，何处觅天香。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。
唐白居易 山石榴寄元九闲折二枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。唐白居易 戏河山石榴小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。唐白居易喜山石榴花开，去年自庐山移来忠州州里今日花，庐山山头春时树。
己怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗裤。
但知烂漫恣情开，莫怕南宾桃李妒。唐白居易 咏杜鹃玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。
今日多情唯我到，每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。唐白居易 咏杜鹃哗哗夏煌煌，花中无此芳。
艳秋宜小院，条短称低廊。本是山头物，今为砌下芳。
千丛相面背，万朵百低昂。煦灼连朱槛，玲珑映粉墙。
唐白居易 山石榴，寄元九山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花。杜鹃啼时花扑扑。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，山下斫得厅前栽。
烂熳一栏十八树，根株有数花无数。千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麴尘。
泪痕浥损燕支脸，剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，细看不似人间有。
花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。奇芳绝艳别者谁？通州迁客元拾遗。
拾遗初贬江陵去，去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
题诗报我何所云？苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，今日栏前只忆君。
忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。唐李咸用：同友生题僧院杜鹃花若比众芳应有在，难同上品是中春。
牡丹为性疏南国，朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。唐吴融：送杜鹃花春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。唐施肩吾 杜鹃花词杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。唐杨行敏 失题杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。唐薛能 惜春花开亦花落，时节暗中迁。
无计延春日，可能留少年。小丛初散蝶，高柳即闻蝉。
繁艳归何处，满山啼杜鹃。唐雍陶 闻杜鹃碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。宋杨巽斋 杜鹃花鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。宋真山民 杜鹃花愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。
归心千在终难白，啼血万山都是红。枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。
至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。宋杨万里 明发西馆，晨炊蔼冈（选一）何须名苑看春风，一路山花不负侬。
日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红。宋高观国 浪淘沙·杜鹃花啼魄一天涯，怨入芳华。
可怜雾血染烟霞。记得西风秋露冷，曾浼司花。
明月满窗纱，倦客思家。故宫春事与愁赊。
冉冉断魂招不得，翠冷红斜。宋赵师侠 醉桃源杜鹃花发映山红，韶光觉正浓。
宋陈人杰 沁园春为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归？似辽东白鹤，尚寻华表；海中玄鸟，犹记乌衣。吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。
何为者，却身羁荒树，血洒芳枝？兴亡常事休悲，算人世荣华都几时？看锦江好在，卧龙已矣；玉山无羔，跃马何之？不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知？闽山路，待封侯事了，归去非迟。元姬翼：满江红慢百炼千磨，成底事、襟怀冰雪。
向积尘堆里洒落，要明心月。根本泉源空到底，波澜枝叶休分别。
遍世间、谁不是行人，何须说。丹宜秘，囊宜结。
居无室，行无辙。更莫思人我，是非优劣。
鹦鹉雕笼因解语，杜鹃枝上空流血。对利名、车马软。
百里杜鹃董事长是谁
百里杜鹃是一家大型企业，它的董事长是谁？这是一个重要的问题，也是众多投资者和市场研究者关心的问题。
百里杜鹃董事长是一位名叫陈伟的青年男子。他出生于1995年，毕业于华东政法大学，获得法学学士学位，并获得EMBA学位。毕业后，陈伟先后任职于浙江建行、中国银行等金融机构，在金融行业从业多年。
2018年，陈伟加盟百里杜鹃，担任董事长一职。作为董事长，陈伟领导着百里杜鹃的全部工作，负责组织管理企业的各项事务，确保企业持续发展。同时，陈伟还担任百里杜鹃旗下多家子公司的董事长、董事会主席、总经理等职务。
陈伟是一位聪明的领导者，他具有深厚的金融知识和能力，深谙市场规律，具有较强的经营管理能力，善于组织协调，能够有效地统筹企业发展。
陈伟还具有很强的组织能力，他经常参加国内外各类会议、活动，拓展人脉，建立良好的行业关系，为企业战略发展提供有力的支持。
陈伟是一位多才多艺、聪明睿智的董事长，他将百里杜鹃带入一个全新的发展阶段，为企业发展做出了巨大的贡献。他深知企业发展的重要性，将技术创新、管理创新、团队创新等紧密结合起来，努力把企业发展做到极致。
望帝变成杜鹃鸟是因为望帝是怀着懊悔郁郁病故的，望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。
相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝。
当时，与巴蜀东邻的荆州，有个叫鳖灵的人，因犯法被判了死刑，跑到了蜀国，便去拜见望帝。望帝见他谈吐不凡是个人才，便任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产。百姓富足，安居乐业，蜀地因之成了天府之国。后来蜀国洪水泛滥， 鳖灵带领数万名民工，治理了水患，功绩卓著。
望帝于是决定把帝位让给鳖灵。不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，骄奢*逸，不久便掏空了国库，于是横征暴敛，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。
望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。后人遂用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣，常用以描写哀怨、凄凉或思归的心情。
感悟：
由此可见，人在一生中与人交往，必须注意观察对方的道德品德，不猛一时冲动啊。望帝化做杜鹃，依然不忘记为百姓谋利益。这个故事告诉我们骄傲自大的人就不会有好下场。反而会给自己招来灾难，所以我们不要太骄傲自大。
相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好象没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
由此可见，人在一生中与人交往，必须注意观察对方的道德品德，不猛一时冲动啊!望帝化做杜鹃，依然不忘记为百姓谋利益。这个故事告诉我们骄傲自大的人就不会有好下场。反而会给自己招来灾难，所以我们不要太骄傲自大。相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好象没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。
1古代文化常识中“赠”字的意思
意思是：赠送
一、赠的组词：
追赠、奉赠、赠答、颁赠、赐赠
赠与、赠予、赠序、见赠、赠给
二、赠的笔顺：
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
文言版《说文解字》：赠，玩好相送也。从贝，曾声。
白话版《说文解字》：赠，志趣相投者互送纪念物。字形采用“贝”作边旁，采用“曾”作声旁。
三、相关组词：
1、贿赠[huì zèng]
谓以财物奉赠。
2、赠贻[zèng yí]
赠送。亦指赠送之物。
3、赠芳[zèng fāng]
送花。
4、赠行[zèng xíng]
临别相赠。
5、祖赠[zǔ zèng]
祭奠，祭献。
2古代文化常识中“赠”字的意思
意思是：赠送 一、赠的组词： 追赠、奉赠、赠答、颁赠、赐赠 赠与、赠予、赠序、见赠、赠给 二、赠的笔顺： 扩展资料 一、字源演化： 二、说文解字： 三、相关组词： 1、回赠[huí zèng] 接受赠礼后，还（huán）赠对方礼物：~一束鲜花。
2、追赠[zhuī zèng] 在人死后授予某种官职、称号等。 3、赠别[zèng bié] 离别时把物品或所做的诗文赠送给分别的亲友。
4、敬赠[jìng zèng] 恭敬地赠送。 5、颁赠[bān zèng] 颁发赠予：~奖品。
3文言文的文体常识
知识点总结
1说 是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。
2表 是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。
3序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。
4铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。
5记 是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃
花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。
6传 记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。
7书 即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。
4求文言文常识题目
古代文化常识理解与识记检测1下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。
即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。 B“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地只、人鬼。
D古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。
2下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（ ）（3分） A“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。 B“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。
C“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。 D“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心各有所好。
3下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。 B“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。
C“迁”是表示中国古代官吏调动常用词语。具体表示升官之意，则常用“右迁”一词。
D“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。 4下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。
也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。 B原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。 C“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。
“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。 D文中“谥武勇”的“ 谥”是谥号。
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，杨广为隋炀帝。
5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东。 B“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。
C“睚眦”，发怒时瞪眼睛；像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。 D《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。
6下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。
B疏，又称“奏议”“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。其本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。
C父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官D谥，谥号，是古代君主、诸侯这两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。
7下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分） A殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。 B中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。
C 补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。 D行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队 8下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A “兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
B“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。 C“视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”则指官员到任到职。
D《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。 9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
B“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级 和民间做的相应的反应和对策。 C“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。
秦汉以后，专指帝王的文书。
5关于古文中的常识
月亮 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”
这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”
诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅花 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”
韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。 莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”
雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鹧鸪鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照。
6“文言文”感谢作者赠书都有哪些
1 ：学习《与朱元思书》时，我们可以深刻感悟“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句。
2 发现作者淡泊名利、鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣；更发现古人们恬淡的人生志趣，对于如今浮躁的时代、缺乏郑重之心的学生是多么的要紧。
3 如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶，学生的学习只会苍白无力。其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
4 汉刘向 《说苑·修文》：“感激憔悴之音作而民思忧”《后汉书·列女传·许升妻》：“ 升 感激自厉，乃寻师远学，遂以成名”
示例：宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“天下之事，多成于贫贱感激之中，或败於富贵安乐之际，理无可疑也”
5 《水浒传》第七九回：“ 韩存保 感激无地，就请出 党世雄 相见，一同管待”
：清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“多谢收留，感激不尽” 老舍 《善人》：“她只能去为别人服务，可是谁感激她，同情她呢？” 小珊迪忠心感谢我
6 《三国志·吴志·骆统传》：“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心”
7 唐 陈润 《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪心头感恩血，一滴染天地”
《三国演义》第三九回：“ 飞得免诛戮，感恩无地，岂肯走乎！”
例如《生于忧患于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。这关键在于人文情境的缺失。 旧书不厌百回读，熟读深思子自知”， “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。
8 在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。
9 （《赠学者》）这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累的。学习文言文更要丰富积累，积累必要的古代文化常识，积累丰富的阅读感悟等等。积累多时自有贯通处，贯通豁然必有致用时。
10 例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。
在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分。
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