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导读：康熙皇帝（1854-1722）有这样一副墨迹： 佳兴忽来诗能下酒，豪情一往剑可赠人。 康熙皇帝这一联书法绝佳，墨迹右部有谢稚柳先生一列小字，评价颇高： 清代以乾隆擅书著称，然论书法，康熙实在乾隆之上。此联尤为康熙精妙之
康熙皇帝（1854-1722）有这样一副墨迹：
佳兴忽来诗能下酒，豪情一往剑可赠人。
康熙皇帝这一联书法绝佳，墨迹右部有谢稚柳先生一列小字，评价颇高：
清代以乾隆擅书著称，然论书法，康熙实在乾隆之上。此联尤为康熙精妙之笔，殊难得也。壮暮翁稚柳观，因题。
关于这一联的文辞，康熙皇帝款识中说是“ 集古人句 ”，但网上很难查到出处。
有人讲这一联是从——“ 佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人 ”——化用来的，其上联说的是宋代苏舜钦“ 汉书下酒 ”的故事，下联出自南北朝时陶弘景的诗句“ 山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。 ”这么说，也有点道理。
“ 汉书下酒 ”的故事，大致是这样的：
北宋诗人苏舜钦（1008-1049）喜欢读史，也喜欢喝酒。有段时间住在岳父杜衍家，每天常要喝一斗酒（大约相当于今天的7升左右）。岳父有点想不通，就抽时间暗中观察。
有天晚上，岳父发现他在读《汉书·张良传》。当读到张良在博浪沙（今河南原阳）袭击秦始皇车驾没有成功时，即拍案大叫："惜乎！击之不中！"同时顺手端起一大杯酒、一饮而尽。随后读到张良对刘邦说“此天以臣授陛下”时，又拍案大叫："君臣相遇，其难如此！"又端起一大杯酒、一饮而尽。杜衍见此情景，不觉笑道："有如此下酒之物，喝上一斗酒也不算多呀。"
好了，我们具体来看这一联。
上联“ 佳兴忽来诗能下酒 ”，大意是——一时兴来，绝妙好辞脱口而出，那个痛快呀，不喝上几杯怎么能行呢？
一般人需要牛肉、花生米下酒，像武松在景阳冈——“切二三斤熟牛肉来吃酒”；有些人需要花来下酒，像李白的“ 花间一壶酒，独酌无相亲 ”，“ 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯 。 ”陆游的“ 正欲清言闻客至，偶思小饮报花开 ”；有些人需要书来下酒，像上面说到的苏舜钦；而有些人呢，什么也不要，诗催酒兴，酒助诗情，其中的乐趣，外人是很难体会的。
下联“ 豪情一往剑可赠人 ”，大意是——英雄爱英雄，一见生豪情，我的这一把千金宝剑呀，就送您去建功立业吧。
这一幅墨迹写于“康熙己亥”、也就是1719年，康熙时年66岁。大家看这笔力、这气势，真是不减当年哪。翻阅《清史稿》可知，这一年西南、西北均有用兵，康熙8月还外出打猎、直到10月才回北京。
一般人写“ 剑可赠人 ”，也就是送个礼物而已。可皇帝要是写“ 剑可赠人 ”，估计就不是送个礼物那么简单了。这里的“ 剑 ”，或许就是戏曲里常说的“尚方宝剑”，拿上这个，就有了“ 千军万马的指挥权 ”，就可以“ 将在外君命有所不受 ”、就可以“ 杀伐决断、便宜行事 ”。
对于一个皇帝来说，是收权还是授权，还真是一个大问题。但凡大有为之君，都善于、敢于充分授权，像秦始皇、汉高祖、汉武帝、唐太宗以及清代的康、雍、乾三帝，都是这样的。之所以敢这样做，是因为他们既有有宏大的格局，又有超群的智慧，他们自信，自己赠出去的剑，只会去拓疆杀敌，而不会指向自己。
古代国家开疆拓土是这样，现代企业发展壮大也差不多。不敢向员工放权授权的企业，肯定也不可能做大。吴伯凡老师曾讲过这样一件事：
四五年前有一个朋友来找我说，听说你跟华为比较熟，能不能够引荐或者带我去参观一下华为？我的公司要全面开展向华为学习的运动。我说你不用去，你学不了。首先，你个人的股份占到了百分之六七十，任正非在华为的股份只有125%，你差不多是他的50倍，等什么时候你的股份降到这个比例，再学华为也不迟。
有句话讲：权聚于上，才散于下。大鹏展翅恨天低，大英雄都需要大自由。最高决策者的格局就是事业的天花板。天花板越高，需要授的权也就越多、越大；而授出的权越多、越大，也会反过来将天花板越顶越高，从而形成正向的、良性的循环。中国的华为、腾讯如此，美国的微软、谷歌也如此。而反过来呢，如果决策者只有三、五米高的格局，就像王伦容不下林冲、袁绍容不下田丰一样，又哪有什么事业和前途可言。
再回到“ 剑可赠人 ”的康熙皇帝。别的不说了，就单纯看疆域吧：当我们行走在雪域高原的千里冰封、行走在北疆漠河的万里雪飘、行走在天山南北的戈壁大漠，我们又如何能忘记康、雍、乾三朝的丰功伟绩——集数千年文化智慧之大成，集多民族融合团结之大成，为中华民族锻造出如此广袤的锦绣江山！有此等煌煌格局、魏巍境界，那就只会愁“ 赠剑 ”之人不足，又哪里还会忐忑该不该“ 赠剑 ”呢？
附：其他墨迹
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在周星驰的《九品芝麻官》中有一个经典的桥段：周星驰饰演的包龙星在审问常威时，由于常威身穿黄马褂，包龙星一时不能法办常威，恰在此时包龙星的老妈拿来了尚方宝剑，包龙星便拿着尚方宝剑砍杀常威，然而在场的李公公怀疑这把剑的真实性并说道：“大清朝从来就没有过尚方宝剑”，包龙星追问老妈这把剑的来历，包母说道：“这把剑是前朝崇祯皇帝所赐”。
李公公又说到：“明朝的剑怎么能斩清朝的官呢？”从这一桥段中我们可以看到即使身穿黄马褂，在见到尚方宝剑时也要发怵，那么尚方宝剑有何威力，它真的可以先斩后奏吗？我们来一起了解一下尚方宝剑的前世今生。
影视剧中关于尚方宝剑的事件除了文章开头说到的《九品芝麻官》中的尚方宝剑外，在金超群版的《包青天》中也会经常看到有关尚方宝剑的片段。犯了国法的皇亲国戚和贪官污吏在被包拯送到断头台时，往往会大声疾呼，我是皇上的某某亲戚或者我是某某官职，你无权斩我。此时包拯便义正言辞地说出：“皇上赐我尚方宝剑，见此剑如见圣上，展护卫，有请尚方宝剑”。而后展昭便拿出尚方宝剑，罪犯们也就没有了之前的傲气，随着包拯的一声开闸，罪犯们便人头落地。
这无非是属于文学艺术的加工，历史上真实的尚方宝剑跟文学创作中还是有一定的差异。
尚方宝剑的来历尚方宝剑一般是文学作品或民间百姓的叫法，官方的叫法应该是“尚方剑”，它是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑。那么“尚方”又是一个什么样的地方呢？
尚方是古代制造帝王所用器物的官署，秦置，属少府；汉末分中、左、右三尚方；唐称“尚署”；元置中尚监；明朝废除。
尚方剑在汉朝称“尚方斩马剑”，到明代称“尚方剑”。尚方剑就是皇帝御用的宝剑，，持有尚方宝剑的大臣具有先斩后奏的权利。由于尚方宝剑只能是皇帝使用，所以从它制造之初便被赋予了皇权和特权。正所谓“见宝剑如见天子”。
尚方宝剑的权力自汉朝至唐朝，被赐予尚方宝剑的官员还没有不请示皇帝直接杀人的权限。赵匡胤黄袍加身建立北宋后，开始施行尚方宝剑，赐予极少数高级将领“如朕亲临，执法专杀”的权利。宋朝的《武经备要》中记载：“本朝之制，大将每出讨，皆给御剑自随，有犯令者，听其专杀。”即大将统兵在外征战时，有临机决断之权以免贻误战机，这也是“将在外，君命有所不受”的出处。
元朝，尚方宝剑更多的是作为皇权的象征和皇帝的赏赐品。明朝时期尚方宝剑使用的频率比前朝要高很多。明代的“尚方剑”，象征至高无上的皇权，持剑者必是皇帝最倚重信任的心腹大臣或巡按御史，具有先斩后奏、生杀予夺的超常规权力。袁崇焕就曾拿着崇祯皇帝御赐的尚方宝剑，以“十二大罪”斩杀了毛文龙，自己也落得个“擅杀大帅”的罪名，最后还被凌迟处死。
所以从上述可以看出，尚方宝剑确实有先斩后奏的权利，尤其是在武将出征时确实可以起到临机决断的作用。总之在封建社会，尚方宝剑成为皇权的象征、皇帝的化身、重臣的利器。在普通百姓身上则寄托了惩恶扬善的美好心愿。
女友可能对你说去开房感到反感，可能有以下一些原因：
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如果你想了解更多她的想法和感受，最好的方法是和她坦诚沟通。尊重她的意见和感受，试着理解她的立场，并共同探讨如何处理你们之间的关系和性需求。
由于皇帝透过尚方宝剑来授予臣下生杀大权，到明代才形成一种制度，所以宋代的包大人，不可能拥有一把足以让他先斩后奏的尚方宝剑。而如果我们想到《包青天》所据以改编的系列小说或民间戏曲，其实都是明清两代的创作，那么这种说法确实有点道理。这些作品尽管也取材于历史，但很多时候，它们所反映的其实是作者所身处的时空背景，而不见得是史实的真正样貌。
虽然如此，宋人确实还是有他们自己的尚方宝剑。前面说过：汉代的尚方剑，其实就是皇家工厂制造的高品质长剑。汉以后，负责同一种工作的官署，虽然不见得都以尚方为正式名称，但读书人好古，还是会用「尚方」这个名字来称呼它，而皇帝所赐的剑，也仍时常被称作是尚方剑。我们看南宋宰相李纲送给名将韩世忠的一首诗里面，就曾说他是尚方宝剑频膺赐，可见那时仍有这样的讲法。
皇帝赐剑，在古时候还挺常见的。但这种礼物不见得会附带其他什么好处，给你作个面子罢了。因而拥有一把亮晃晃的御赐宝剑，除了跟人家炫耀你好棒棒以外，好像也是不能干嘛。然而，如果是读书人主动向皇帝请命、求赐尚方剑的话，这种情况又另当别论了。
我们看南宋《重修毗陵志》里头的一个例子：宋孝宗在位的时候，北方的金国派了使节过来，要来给这个偏安朝廷的皇帝祝寿。使节进了宋境，凭恃著当时大金国的声威，嚣张跋扈、作威作福，接待他的官员也颇受侮辱，闷得不得了。
那时有个名叫丁逢的小官，听说有这种欺侮人的事情，不知怎地跟着同仇敌忾了起来，便给孝宗上了奏疏，乞借尚方剑，说是要冲过去把那狐假虎威的女真使节给一剑毙了。按照当时的国际情势，大金国可不是随便能得罪的，小小的南宋朝廷，自然没法答应丁逢的请求。不过呢，一干朝廷大员倒是挺欣赏丁逢的底气，他老兄因此被中央政府一路拔擢上去，其仕途也跟着一帆风顺，十分快活。
真实的包拯没有这么大的权力，这是小说里虚构的。按小说的说法是因为陈州旱灾皇帝派大臣去赈灾，结果有人举报那人贪污，于是又派包拯去调查他，因为那人好像是国舅，为了包拯能查他就赐给了他尚方宝剑，然后包拯查完案回京城时又遇到李妃，破了“狸猫换太子”案，使皇帝母子团聚，功劳很大又被任命为开封府尹，赐予上打昏君，下斩佞臣的权力
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