汉服文化知识

2024-01-31 04:06:01 妈妈 0 76

汉服文化知识,第1张

汉服文化知识
导读：　在平时的学习中，很多人都经常追着老师们要知识吧，知识点就是掌握某个问题/知识的学习要点。为了帮助大家更高效的学习，下面是我为大家整理的汉服文化知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。汉服文化知识1 　既然说到汉服文化，那在这

　在平时的学习中，很多人都经常追着老师们要知识吧，知识点就是掌握某个问题/知识的学习要点。为了帮助大家更高效的学习，下面是我为大家整理的汉服文化知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

汉服文化知识1

　既然说到汉服文化，那在这里我们首先为大家介绍汉服。当我第一次看到汉服这个字眼时，我第一理解就是汉朝的服饰，其实不然，这样理解太片面太局限性了。所谓汉服，又称汉衣冠，全称是“汉民族传统服饰”，又称之为汉装和华服，是约公元前21世纪至公元17世纪中叶(明末清初)，在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。

　“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》：简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这里的“汉”是指汉朝的服装礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒家神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

　汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。在中国传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。“黄帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

汉服文化知识2

　复我泱泱华夏，着我汉家衣裳。华夏五千年来历史悠久，文化博大精深，而在这一历史长河中有一个必不可少的文化——汉服文化。

　从“黄帝垂裳而天下治”始至明代，汉服一直在人类衣饰发展史上散发着最璀璨的光芒。直到明末清初，满清铁骑入侵中原。满清统治着为了打击汉人的文化自豪心，摧毁汉人的气节与骨气，颁布了“剃发易服”令。从此，汉人的记忆里有了对民族服装的缺失感。

　汉服是汉民族传承千年的传统民族服饰，是最能体现汉族特色的服装。在几千年的时间里，汉民族凭着自己的智慧，创造出看绚丽多彩的汉服文化。而今，在这个快节奏的时代，西装、T恤、牛仔裤已成为时尚，汉服已被大多数人遗忘。

　汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。汉服主要分为：曲裾、襦裙、祅群等服饰；主要特征是：衣领有交领，圆领，对襟直领，衣襟为右衽，隐结系带。而汉服袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方”，背部中缝直至脚踝以应人道正直。天圆地方，洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质。因此，我国自古被称为“衣冠上国”。

　有人说，汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。

　自从2003年普通工人王乐天穿汉服上街，这一行为标志着汉服正式进入大众视线，掀起了一股复兴汉服的热潮。而今，当有人穿着汉服走在街上，陌生感扑面而来：“和服”“汉服”“演戏的”等声不绝于耳。各种“复古，作秀，穿越”等帽子满天飞。

　是否，你也曾傻傻地问过：“爸爸，我们汉族的民族服饰是什么？”爸爸则会不知所措：“呃……也许是中山装，旗袍之类的吧！”是否，你也曾用床单，妈妈的衣服披在身上，装扮着童年……

　在全球化现象日益显著的今天，文化传播是不可缺少的。我们要认识到，民族服装是民族文化的重要体现，两者缺一不可。中国之所以又称为“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国素来就就被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。而“衣冠”便成了文明的代名词。

　通过汉服，以汉服为钥匙打开了汉文化之门。通过重新继承，学习汉文化，重建我们中华五千年来的精神面貌。正所谓，始于衣冠，达于博远。希望更多的人通过汉服了解到传统文化，弘扬汉文化最核心的精神内涵。

　复我泱泱华夏，兴我礼仪之邦。相信总有一天，我们会实现汉服的复兴。嘿，看，汉服正向我们款款而来，你最准备好了吗？

　：

　简介

　汉服文化

　中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。《周易·系辞下》曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过《仪礼》、《周礼》、《礼记》的服章和仪式表现出来，因而衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。《春秋左传正义》疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”[1]华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”。《尚书正义》注：“冕服采章曰华，大国曰夏。”[2]中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷逃亡到江南，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。

　“汉服”一词的文物记载最早见于《马王堆三号墓遣册》：简四四“美人四人，其二人楚服，二人汉服”。[3]最早的文献记载，是东汉蔡邕的《独断》：“通天冠：天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。”[4]，最早的正史记载见于《汉书》：“（龟兹公主）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作檄道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”[5]直接与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，中国传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服"到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”[6]，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。公元1645年，满清入关后，为了毁灭汉族的民族意志，在攻占江南时立即下达“剃发易服令”，1645年农历6月15日，颁布剃发令，严令汉族人民剃发，随即在农历7月9日，下令“衣冠悉遵本朝制度”，严令在几个月内毁弃汉族服饰，改穿满族服装，违令者斩，绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。19世纪中叶开始复兴。

　华夏信仰

　衣裳，即上衣下裳，是汉服中最基本最古老的款式，象法天地，是华夏最高贵的祭服、冕服、朝服的基本款式。“《乾》天在上，衣象，衣上阖而圆，有阳、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下两股，皆阴、偶象。上衣下裳不可颠倒，使人知尊卑、上下不可乱，则民志定、天下治矣。”盖衣裳之制始于黄帝，备于尧、舜。“凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”衣包括九个部分：领、襟、袂、袪、袖、衿、带、系、衽。衣的甲骨文就是交领衣，襟，禁也。交于前，所以禁御风寒也。汉服中交领既代表天圆地方中的地，地既人道，既方与正；而袖子，其实都是圆袂，既代表天圆地方中的天圆。所以，领是交领（从一开始的方形的矩领演化过来）右衽；袖是圆袂收祛，都是像一种图腾一样体现了文化的。素积是裳的一种，又叫素裳，以十五升布为衣，积素以为裳。辟积其要中，使踧，因以名之也。”[7]「裳又前三幅，后四幅，开两边，露里衣，是以须衽。属衣两旁垂之，以掩交际之处。」[8]“辟积”的意思是，为行平易，把平铺的裳从底边正中间向上剪开_↑_，然后把中间分开的∧形两边前后缝起来，就成了无裆的袴，方便走路。摆幅越大的裳做出来的袴的摆幅也越大。后来前后两幅布的设计演进为前后各两块对称的梯形布缝成，幅布越多摆幅就越大。素积是皮弁服的一部分，缁布衣，古代军服。《白虎通》曰：“皮弁者，何谓也？所以法古，至质冠名也。弁之言攀也，所以攀持其发也。上古之时质，先加服皮以鹿皮者，取其文章也。《礼》曰：「三王共皮弁素积。」裳也，腰中辟积，至质不易之服，反古不忘本也。战伐田猎，此皆服之。”[9]“诸侯每日视朝，其君与臣皆服玄冠、缁布衣，素积以为裳。《礼》通谓此服为朝服。宴食虽非大礼，要是以礼见君，故服朝服。公食大夫之礼，宾朝服，则臣於君，虽非礼食，亦当服朝服也。”[10]素积也是君臣的朝服，公视朔之服。

　玄端

　《易》曰：『夫玄黄者，天地之杂色，天玄而地黄。』郑玄注《礼记·杂记》曰：“天之正色苍而玄，地之正色黄而纁，圣人法天地以制衣裳”。玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也。缁带，爵弁（此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣，易其裳耳。上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄後黄）[12]玄端是衣裳中第二神圣高贵的服制，即是祭服，也是天子朝服。

　象征

　汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。《礼记·深衣》曰：“制十有二幅，以应十有二月”。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。

　尊卑论

　汉服文化中的正色就是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。此「六象六色」分别取其直线相对的方位为「次」，每两色成一对位，即青(东)与白(西)相对；赤(南)与黑(北)相对；玄(天)与黄(地)相对。而汉服的配色是如《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”

愿她能穿上你选择的这美丽衣裳，品茗弄弦。原这分轻与柔将她的美衬托的更加美好。希望我的推荐能有你喜欢的。

第一款齐胸襦裙，这款裙子黄绿浙变印花，花儿相接的图案，灵动于双脚之间，甚是吸睛，整套配色温柔，清新自然。裙头绣花，花团锦簇，绣面平整，针脚繁复，做工优质精良。优选真丝面料，舒适柔软，适合贴身穿着，裙身采用四面弹面料，弹性良好，上身舒适，裙头采用斜纹面料，柔和贴身，吸湿性和透气性极佳，且舒适不易皱。颜色搭配介绍：上衣浅粉色，领子浅绿色，裙身米白色，裙头灰绿色，系带淡绿色。

第二款交领襦裙，这款设计亮点一、原创仙鹤印花-山中仙鹤排云而上，高胜且洒脱。二、款式日常，简约直袖，穿着轻便。三、清新配色，衣裙红黑搭配经典大气。衣服面料上衣为雪纺绒，轻薄舒适，给人一种非常清爽之感。下裙为高密度斜纹布，柔和贴身，透气吸湿。

第三款对襟齐腰襦裙，这款上衣面料选用真丝皱印花面料，清透飘逸质地更添朦胧美感，触肤柔软舒爽。下裙采用细斜纹面料，柔软抗皱，抹胸选用微弹平纹梭织，柔软质地穿着更舒适。仙鹤印花，栩栩如生。颜色说明：上襦为黑色印花，下裙藕粉色，抹胸红色。

1 成人礼上写给孩子的信

亲爱的女儿：

岁月悠悠，一转眼你就要18岁了，哑哑学语、蹒跚学步仿佛就在昨天。曾几何时你还拉着爸爸妈妈的手，从幼儿园捧回小红花，那个爱哭爱笑、爱跑爱跳的小淘气，转眼间长成一个婷婷玉立的大姑娘了。

读着你的来信，看着你成长为一个聪慧、健康、善良、懂得感恩的好孩子，爸爸妈妈感到欣慰和骄傲。在你将要踏入18岁成人行列时，爸爸妈妈为你送上祝福，愿你有一个幸福快乐的人生。

你是爸爸妈妈的最爱，从你的出生之时就倾注了我们无尽的爱。记得有次吃晚饭时发生轻微地震，你正好在姥姥家，爸爸放下碗筷一路狂奔到姥姥家，一把抱起你跑到安全的地方。记得2岁时你摔断了锁骨，看着你只会说“疼”来表达你的痛苦，一转眼又沉浸于爸爸陪你玩的游戏中，就知道你是一个坚强的小姑娘。在你儿时我们也曾逼你学琴学画，但发现我们剥夺了你的笑脸，也让我们少了欢笑。我们选择了让你健康、快乐地成长，顺其自然。

在今天整天学习、考试的恶劣环境，我们总是设法让你过的比你的同龄人轻松快乐，爸妈为了给你省出时间休息，经常帮你查资料，总是让你一回到家就能吃上热腾腾的饭菜。你知道吗？每次你考试时爸妈也是最紧张的，你取得好成绩时，爸妈也是最开心的。你的一切都牵动着我们的心。

从懵懵懂懂的小学到竞争激烈的初中、再到学知识学做人的高中，在你18年充满风雨、充满阳光的成长道路上，一张张成绩单、证书，记录着你的努力、你的坚强，谢谢你带给我们无限的快乐和幸福。

在你的信中，我们看到了你对未来的憧憬和茫然，父母会告诉你：将来无论遇到什么样的坎坷、困难，要学会“面对它，接受它，处理它，放下它”勇敢地面对，接受现实，想办法解决，并学会放得下。对于所取得的成绩同样适用。成熟的标志不仅仅是18岁这个数字的变化，更是需要学会如何去处理问题的想法和手段，这才是走向成熟的标志。优秀只代表过去，是对你的肯定，明天还要继续，也要学会“面对它，接受它，处理它，放下它”，这样才能更好的去发展。相信你是很棒的！

勇敢的去飞翔吧，你是雏鹰，在你18岁羽翼渐渐丰满之时，展开你的翅膀吧，广阔的世界是你遨游的天空，宝贝要勇敢，爸爸妈妈永远支持你。

2 攵亲写给儿子十八岁成人礼的一封信怎么写

简述他的成长历程，以及对他未来的期望。

儿子，转眼之间你已经十八岁了，从你在母亲的身体里孕育起，你的一举一动就牵涉着全家人的心，我还清晰地记得趴在你母亲的肚子上听你的脉动，期待着一个新生命的到来，现在想来还是如此温馨、美好。

父亲在你十几个月的时候离开你去北京创业，你的第一声"爸爸"父亲还是在电话里听到的，半年后回来时你看着我的那种陌生眼光，现在想来还是一种隐隐的痛。

在你成长的过程中我们或许有过缺失，但总体上我们还是尽到了为人父、为人母的职责，一路伴随你成长，通过努力能够争取到的资源我们也都倾斜到你的身上。

父亲是一个比较自尊的人，这辈子求人的事情不多，但是为了你能够就读比较好的学校，到处托关系，找人，晚饭后守在别人家的楼梯口，为的就是让你进杭城最好的幼儿园，最好的小学，为的就是不让你输在起跑线上。

随着你的成长，我们也会慢慢老去，这是自然规律，谁也无法逃避，以后的路要靠你自己来走。如果时间会停止，我们也会选择用自己的老去来换取你的茁壮成长。欣慰的是你的成长过程中还是充满了阳光和尊老爱幼，我想这是我们的言传身教和你自身爱的因子在起到了决定性的作用。

古人云："三岁而知八十"，你身上自带的豁达和不争会是你以后人生之路上的立身之本。但是你身上也有很多缺点，比如懒散、马虎，缺少坚韧不拔之心，这是你走向成功之路的绊脚石。

十八岁的成人礼是你走入成人世界的第一步，门已经为你打开，成人的世界里充满了诱惑和劫难，今后要学会辨别、区分、忍耐和担当。父母再也不会像以前那样时时刻刻紧盯在你身边，守护着你，以后的路都需要你自己去探索和体验。

不管风雨雷电还是风和日丽，总之都不要违背善之本心。人生之路比的不是走的快，而是走的远。迷茫和困惑的时候就静下心来，等一等，学会思考。以后的路途上还有几个关卡横亘在你的前行之路上，求学、求职、爱情和婚姻，每走错一步都会万劫不复或者要花很长的时间来调整。

直线固然是捷径，但曲线更接近天地之理。

强者不是打不倒，而是趴下了还能重新站起来。

权衡、变通才是真理，十八年之后又是一条好汉看着是英雄，其实是莽夫的行为。

青春不是用来挥霍的，而是用来积累的。

风花雪月，风月无边固然美丽，但这是以透支自己的人生为前提。

欲望是万恶之源，知足是快乐之本。

以上这些都是父亲在人生之路上的感悟，希望能带给你一些思考。时代在变幻，但大道至简，生命的本质永远离不开爱和善，以后这需要你自己去感悟和把握。

我们不求你有多成功，只求你能够安安稳稳、快快乐乐地生活。

出人头地固然可以光宗耀祖，但必将也会有更多的磨难在等着你，当你选择自己的人生之路时，想一想自己到底要的是怎样的一种人生，当你做出选择时，父母总会站在你的身边，尽我们最大的努力支持你，家永远是你最后的宁静港湾。

如果有一天你能带上成功的光环，父亲在这里也有一句话要告诉你：锦衣夜行，宠辱不惊！

同时周家"爱莲堂"的祖训也将传承给你：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我们周家出过周佛海，周恩来，也出了周树人，周作人二兄弟，在氏族排行里他们二兄弟是离我们最近的一枝，但一个铮铮铁骨，一个在北京的寓所挂了白旗。

血脉并不能决定一个人的品性，你的心里要时时有杆秤，处理好大家和小家的关系，处理好大义和情义的关系。

十八岁是一个出门去远行的季节，你的人生之路也将启航，父亲在给你选择十八岁成人礼物的时候，最后选择了一块新疆的白玉，这是带有寓意的：希望你做一个温润如玉的谦谦君子！

扩展资料

写信的技巧

1、叙述事情要清楚明白。写信前必须要考虑清楚要写哪几件事，先写什么，后写什么，哪些详写，哪些略写，做到心中有数，不能想到哪写到哪，杂乱无章，没有头绪。

2、信要饱含深情。书信作为人与人之间感情的桥梁，就应该让收信人同喜同悲，产生情感的共鸣。

3、写信语言要简洁，有话则长，无话则短。

3 成人礼给孩子的一封信

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原发布者：乐图数据

成人礼父母给孩子的一封信篇一：成人礼给孩子一封信成人礼给孩子一封信亲爱的儿子：你好！时间过的真快啊！转眼你已经十八岁了。爸爸和妈妈内心实在不愿意相信这个事实，好多记忆还停留在你的儿童时期。小时候去幼儿园，都是妈妈接送，所以，从小你就粘着妈妈，走到哪儿都要妈妈牵着你的小手，你就像妈妈养的小宠物，是妈妈的小尾巴。你是妈妈的开心果，给妈妈带来了许多快乐的时光。小学期间，从工人村搬到45街上小学，有奶奶的悉心照顾，甚至还要奶奶一口一口的喂你吃饭，每看到你吃一口饭奶奶都高兴的笑你还记得吗？儿子。每当你高高兴兴地拿回一张张奖状并张贴在墙上时，爸爸妈妈都为你而自豪。小学毕业后进入了任中，然而十三岁的你已经不再是那个整天粘着妈妈的小男孩了，尤其进入青春期之后，你的逆反心理很强，临近中考了，还沉迷于网络。甚至在中考期间还在玩电脑游戏，老爸我是心里急呀，总是在唠叨，可你知道吗儿子？每次和你生e799bee5baa6e78988e69d8331333433623133气之后都很后悔，我也知道自己的做法有些欠妥当，但是你能理解父母望子成龙的切切之心吗？以你的聪明和机智，还是如愿考上了武钢三中，这所学校的校风优良，教师的教学水平很高，责任心也很强。在这三年的高中学习生活当中，爸爸和妈妈看着你一点点地成长和进步，内心也很欣慰。你从起初一个小男生，长成了一个帅气的的少年了。三年来，你的身高在长，你的阅历在长，你的知识在长，这也都和你个人的努力分不开的。每当你站在妈妈的面前，俯视着妈妈的眼

4 写给儿子十八岁成人礼的信怎么开头比较好

称呼直呼其名----表明他是一个大人了，对于他的名字应该有责任和担当了

然后开始，还是要表达下你作为妈妈的关爱

好吧，我直接帮你写开头了

某某某：

儿子！有一首诗《成长吧，孩子》：

老人说

成长吧，孩子

我感悟着这句词语

当我不再攀高

手里不再有纸飞机

我盼望着老人的一句赞惜

老人说

成长吧，孩子

我聆听着那句词语

当我脸上少了些嫩稚

手里提着画笔

我渴望着老人的一句赞惜

老人说

成长吧，孩子

我倾听着那句话语

当我被岁月填了苍茫

脚步越走越慢

我依旧渴望着老人的一句赞惜

而如今，我再也未能听到老人的话语

未能听到他的赞惜

偶尔想起他的叮咛

成长吧，孩子

忽然想到

我依旧未在他心中长大成人

开头写好了，你可以尽情地发挥了

5 白岩松写给儿子成人礼的一封信

给儿子的信白岩松今日落笔，是在充满乳香的房间里。

我的儿子饱餐一顿后，安静地睡了。那种照看新生儿的奇妙感受充满我心。

我知道，我们在彼此的生命历程中，将相互温暖与扶持。做了父亲，我不该两手空空迎接他的到来。

但孩子那稚嫩的小手还举不起任何可称为礼物的东西。那就让我将祝愿当成礼物，投入生命的邮箱，来一个慢件邮递。

当他长大的时候，再好奇地拆封吧。要学会宽容如果所有的美德可以自选，孩子，你就先把宽容挑出来吧。

也许平和与安静很昂贵，不过拥有宽容，你就可以奢侈地消费它们。宽容能松弛别人，也能抚慰自己；它会让你把爱放在首位，万不得已才动用恨的武器；宽容会使你随和，让你把一些人很看重的事情看得很轻；宽容还会使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的冲突，都不会在宽容的心灵里过夜。

于是，每个清晨，你都会在希望中醒来。一旦你拥有宽容的美德，就将一生收获笑容。

不争第一人生不是竞技，不必把撞线当成最大的光荣。当了第一的人也许很脆弱的，众人之上的滋味尝尽，如再有下落，感受的可能就是悲凉，于是，就将永远向前。

可生命的每个阶段，第一的诱惑总是在眼前，于是生命就变成劳役。站在第一位置的人不一定是胜者，每一次第一总是一时的风光，却赌不来一世的顺畅。

时代的风向总是在转变，那些被风吹走的名字，总是站在队列的前面。争第一的人，眼睛总是盯着对手，为了得到第一，也许很多不善良的手段都会派上用场。

也许，每一个战役，你都赢了，但夜深人静，一个又一个伤口，会让你触目惊心。何必把争来的第一当成生命的奖杯？我们每一个人，只不过在和自己赛跑，在那条长长的人生路上，追求更好强过追求最好。

还有。其实还有，比如说：幽默、健康、有很多真正的朋友。

但我想，生命之路自己走过，再多的祝愿都是耳后叮咛，该有的终将会有，该失去的终会失去。然而，孩子，在父母的眼里，你的每一步都将是我们生命里最美好的回忆。

6 写给父母的文言文书信范例

开头写：母亲父亲大人膝下，敬禀者

落款：你爸爸算尊长，所以落款要写，你的名字再加叩上或者，叩

再加上年月日

现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式：

一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。

二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。

另外，提供一些问候语：

1敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。

2敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。

3谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。

4谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。

5恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。

6顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。

7虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。

8敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。

9恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。

10恭请褆安。写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。

11恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。

12肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

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7 孩子要参加汉服成人礼,需要文言文版的父母寄语,求老师指点,急用

古人给儿女的成人礼的勉语，作参考：

《示儿长语》[清]潘德舆

○作人诗七章

作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。

念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？

顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。

诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色，断不与交游。

识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？

谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。

凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人，失足悔迟暮。

右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。

顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。

以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。”“岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。”“人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。一心为善，非立志而何。

知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，《诗》、《书》是后天。

聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。

“孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。

讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。

肯读书者，远到不信道，为下愚。

只要一个真心，“真心”者，耻也。

先求专诚不欺，再讲余事。

天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。

浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？

孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？

经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。

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