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导读：随着生活条件的改善，当一些农村地区的葬礼被设定时，真的存在蔓延和盲目的现象。喇叭邀请的场景很大；一些歌曲比任何人都多；有些人比任何人都比其他人更多。事实上，这些攀登是面部的，比漂亮更好，比面孔更好。家庭经济状况差，有时为了面对，也肿胀的父亲
随着生活条件的改善，当一些农村地区的葬礼被设定时，真的存在蔓延和盲目的现象。喇叭邀请的场景很大；一些歌曲比任何人都多；有些人比任何人都比其他人更多。事实上，这些攀登是面部的，比漂亮更好，比面孔更好。家庭经济状况差，有时为了面对，也肿胀的父亲，借钱玩大运作。对于盲目比较，这种风的铺设仍然不好，应该从订单中提倡，有意识地建立新的文明风格。
唢呐是一种中国国家吹塑管仪器，也是一个私人乐器，广泛传播中国。声音的声音很明亮，体积很大，机身由木材制成，锥形，上端配有吹口哨的黑发管，下端设有青铜喇叭嘴（称为碗）设定，如此俗称扬声器。在3世纪，唢唢是由波斯，阿拉伯波斯的纳入中国。发音是开放的，高且明亮的，只是在柔软和柔软，有一个被人们所爱的国家乐器，广泛用于民间婚姻，哀悼，婚姻，礼貌，音乐，经典，牺牲和yangko俱乐部和其他Ceremon伴奏。
当你在农村地区有葬礼时，有些人认为这是一个古老的传统，继续持续数千年。有人认为这是一种送悲伤的一种方式，人们认为虽然它是一个快乐的，但它不适合吹。农村葬礼正在吹，不是活泼的，而是因为它被用来增加悲伤和庄严，它是一个屈光者和留住死者。大多数农村葬礼都有一块带有一对成对的盘子，根据宪章，它不仅感觉到恶心，而且它将创造一个更庄严的氛围。
树是安静的，风在风中，孩子想要提升，不要留下来。大多数人认为孝顺父母必须早起，他们的父母打电话，不应该慢，父母，不要帮助，父母，必须倾听，利用他们的父母，更多的伴随，更多的护理。当你不在那里时，我想虔诚，没有机会，我不想有一个很大的操作。对于吹这种文化遗产的问题，其实每个人都必须不用担心，并且这个剧情很高，它可以促进吹歌曲，羊泰，鼓班和当地艺术，伴奏的风格。歌剧院。
唢呐，民间乐器，声音长的木制长管，下端覆盖着铜制的喇叭口。在现场的葬礼上，唢呐是葬礼的主要部分，唢呐一响就没有人在这样的场合喧哗。所有人都保持十分沉重，悲伤和严肃的环境。
在乡村葬礼上吹唢呐没有什么错：十里八乡的人都知道哪一个老人死了，是提醒人们要对死者表示尊敬。附近的邻居将交付在其长者葬礼上记录的书籍，以查看是否算过这个家庭，以及如果他们必须归还（一般而言），这笔钱只能比其他人多或多。
一般葬礼为期三天。通常，在最后一天，唢呐师傅将被邀请吹奏葬礼音乐。有小号，碟子，碟子和门环在迎接灵柩，出去埋葬时举行葬礼。在一个大家庭的情况下，有数百个欢迎花冠，每次在镇上的街道上收到它们时，这种夸张的工作实际上是不成功的。本来，葬礼有些难过，最好为死者提供一个良好的气氛和舒适感。所有亲戚都来送他最后一次旅行，这似乎并不冷淡，他增加了悲伤。葬礼缓慢而低落，会感染周围人的情绪！这就是祈祷：我想在听到时哭泣！与其他乐器配合！葬礼很热闹，没有对决。
随着生活水平的提高，丧葬音乐也发生了变化。在唯一的原始乐器中，添加了音乐和键盘乐曲。甚至一些当地的老人后还邀请表演团队在葬礼上表演粗俗的节目，而且妆容令人着迷。对儿童有不良影响。在难民营的葬礼上，人们想到了死者，传承的传统以及中国传统文化的一部分。在发展过程中，必须走到浮华时代，追随时代，促进农村精神文明建设。
上联：泪雨涤尘洗天路
下联：悲声惊世动人间
上联：人间府第失慈爱
下联：天宫仙班多善仁
上联：前世典范
下联：后人楷模
上联：名留后世
下联：德及乡梓
上联：一生行好事
下联：千古留芳名
二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。三里不同，十里改规矩，一家之谈，见笑。一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。 二十四拜礼也叫‘大礼’。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起；左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起；右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右後方退一步，作一揖，四叩头，站起；左脚向左後方退一步，作一姆，四叩头，站起；右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称‘二十四拜’，由此可见清代礼节之繁缛
因为办丧事要吹唢呐是风俗，用来表达对逝者的怀念。对于风俗当然要尊重了！提起民间唢呐，年长的艺人们常有“胡琴三担米，唢呐子一早晨”的说法。其实，民间唢呐跟其它民族乐器一样，并非一朝一夕就能学会。
扩展资料唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。
唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒，是广东“八音”乐器中的一种。
唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。
唢呐由哨、气牌、侵子、杆和碗五部分构成。在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。
参考资料：
在农村地区，白事吹唢呐是祖先遗留下来的民间文化遗产， 既然在农村长期存在，并能传承至今，说明有其合理性，有其存在的价值和意义，存在就是合理的。尊重民俗，不强制取缔，不鼓励提倡，采取自愿的原则。
首先，农村白事吹唢呐是民俗文化的一部分。
常说生活要有仪式感，在农村地区亲人去世，对于他的家人来说无疑是一件悲伤的事，豪豪大哭，哭得时间短了身体或许还能受得了，哭得时间长可能身体可受不了。
那么如何表达这种悲伤的心情呢，吹唢呐这种形式正好弥补了这种缺憾和不足。在亲人的丧事仪式上，借唢 呐这种音乐形式，可以很好地表达对去世亲人的思念，营造一种悲伤、思念、对死者的惋惜之情。
农村丧事吹唢呐之所以能流传几千年，我想肯定有其魅力，有其存在的价值和意义。农村丧事吹唢呐是民俗文化，需要更好地传承和发展，简单地一取了之，既不科学也不合理。
其次，农村白事吹唢呐有正反两面。
在农村丧事上吹唢呐在表达哀思，表达对去世亲人思念的同时，也带来了许多糟粕， 被人们所诟病。比如，在农村一些人在老人活着的时候不去孝顺，舍不得花钱给老人买好吃的好穿的，让老人安度晚年。
老人去世后却大操大办，铺张浪费，花钱请各种吹拉弹唱的班子全上阵，名为借吹唢呐表达对逝者的哀思，实为是为了讲排场，爱面子。
这种情况下，吹唢呐的形式已经远远大于其内容， 是真正的假孝子，假慈悲，会被左邻右舍指指点点，这种形式主义的唢呐，农村人并不欢迎，还有人建议给予取缔，因为它失去了吹唢呐本身的意义和价值。
更为重要的是请几个吹唢呐的人吹上几天，也是一笔不小的开支，更不符合如今的丧事简办的文明新风。
最后，对农村白事吹唢呐需要正确引导，合理对待。
唢呐本身就是一种艺术和文化，在一些大学，比如中央民族音乐学院还开设了唢呐专业。有人建议取缔农村丧事吹唢呐这种形式，取缔以后，吹唢呐的爱好者在农村没有了市场，还有谁愿意去学习和研究唢呐这种音乐和文化， 这样势必会造成唢呐文化在民间的流失，不利于民间文化的继承和发展。
民俗音乐文化需要继承，更需要发展，采取一刀切， 不利于民俗文化的传承和发扬，过度地去提倡，又会从一个极端走向另一个极端，与丧事简办的新风尚背道而驰。
民俗音乐文化在发展和传承中， 取其精华，弃其糟粕， 不提倡，不鼓励，不取缔，采取自愿，合理引导，或许是农村丧事吹唢呐最好的存在形式。
1 哀乐，不同的地方可能不同
2 送葬曲 ,百度可以下载酷狗也可以
3 大多吹悲点的曲子《寡妇哭坟》
4 这个要看桑乐队的谱子，我们这里都是尽兴的，想到什么吹什么。有时候还吹大花轿等
唢呐，又名喇叭，小唢呐称海笛。唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。
