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导读： 城南旧事是一本回忆童年的书，人物形象大家弄懂了吗下面是我精心为你整理城南旧事人物分析，一起来看看。 城南旧事人物分析篇1 《城南旧事》里人物有：英子(林海音的小名)、骆驼队的领队、惠安馆的疯子——秀贞、爸爸、妈妈、宋妈、英子的好
城南旧事是一本回忆童年的书，人物形象大家弄懂了吗下面是我精心为你整理城南旧事人物分析，一起来看看。
城南旧事人物分析篇1
《城南旧事》里人物有：英子(林海音的小名)、骆驼队的领队、惠安馆的疯子——秀贞、爸爸、妈妈、宋妈、英子的好朋友——妞儿、藏在草堆里的小偷、不理小孩子的德先叔、斜着嘴笑的兰姨娘。我们试着再次认识一下几个主要人物：
一、童心的代表——小英子
小英子聪明伶俐，活波可爱，经常嬉笑父母的闽南普通话，给家里增添了无穷的欢笑。善良的小英子跟疯子秀珍交上了朋友，还冒着狂风暴雨把妞儿送到秀珍那里。英子还具有梁山好汉的狭义心肠，偷妈妈的首饰给秀珍母女做盘缠，帮助妞儿逃离地狱般的生活。英子似乎分不清“坏人”和“好人”，其实，在她的内心世界，她始终用善良的心去对待别人，就像佛看众生，都是平等的。
二、农村妇女的代表——宋妈
小英子接触最多的人除了父母，可能就是宋妈了。宋妈的悲惨命运是旧社会劳苦大众的缩影。宋妈因为受不了挨酗酒丈夫的打，也为了孩子的生活而出门打工。没成想女儿被丈夫卖掉，儿子又溺水而死。宋妈仍然没有憎恶这个社会和她的丈夫，满怀希望地去寻找女儿，最后又回到了那个山坳里，继续痛苦的生活。这就是底层人民的生活，似乎所有的不幸都是由劳苦大众承担的，但不知道这个社会为什么会有这么多的不公!
三、异类的代表——疯子和小偷
疯子秀珍，因为恋人的出走，以及孩子的被弃而发疯。他是因为要供弟弟 出国 读书而成了小偷。在英子眼里，秀珍不是疯子，他也不是小偷，秀珍带着女儿妞儿，去寻找痴恋着的恋人，最终双双惨死在火车轮下，叫人唏嘘不已。偷儿盼着弟弟能出人头地，最终也没能盼到那一天。
这真是一个悲惨的世界，有时候读着读着就都感觉透不上气来，但因为人物的饱满，叙事的有趣，还是忍不住要读下去，好在我们的主人公——英子的内心世界还是温暖的，感谢作者给我们展示了一个悲悲喜喜，错综复杂的大千世界。
城南旧事人物分析篇2
〈〈城南旧事〉〉可以分为四个段落。
第一个段落惠安会馆门口站着一个疯女人，她的家人被带走去过堂了，她的孩子一生下就被仍了，别人都不理她。只有英子愿意跟她玩，妞儿是英子的伙伴，她不是她父母亲生的，所以经常挨打。妞儿发誓要找到自己的亲生父母，英子没料到她们后来会惨死在火车轮下。
第二个段落英子搬了新家，她开始上学了，并交了一个朋友，她不知道那人为了送弟弟上学，当了小偷后来被捉去了。
第三个段落宋妈是英子的奶妈，她的亲生儿子被大水淹死了，女儿卖了所以她才来英子家当上了英子的奶妈。后来宋妈也被丈夫接走了。
第四个段落英子爸爸是位爱孩子的好老师，如今也长眠在台湾异地冰凉的地下。一切都远去……。
“疯女人”秀贞——与那大学生的自由恋爱为宗族礼法不能容忍，秀贞发疯了，是因为与她相好的大学生从事地下革命活动被警察抓走，生死不明。私生的孩子却作为耻辱扔到齐化门，直至母女俩相见后去火车站，以至最终惨死于火车巨轮之下。
“厚嘴唇的年轻人”——一个小偷。在荒草园里，小英子遭遇了和蔼而又憨厚的小偷。萦绕在他俩头顶上的乌鸦的嘶鸣和聒噪声似乎就昭示着一种宿命的悲剧氛围。 从小英子和小偷的几次交谈中，我们知道小偷是好人，社会现实却逼良为盗。传统的 文化 教养和不堪负荷的生活压力导致了他精神和行为的双重分裂，使他在偷盗别人钱财的同时承受着巨大的精神苦难。 可在小英子那纯洁善良的目光背后，她不经意间又害了小偷。她把一尊小佛像(这可喻指小偷寻求出路的内心需要)送给了一个摇拨浪鼓的便衣警察，却成了小偷被抓的一个依据。在小英子含着泪花的眼里，又一个朋友离她而去了。
爸爸——当善良的小英子内心逐渐浸染着人生的苦楚和忧伤时，她的家庭也遭到了接二连三的不幸。小英子的爸爸平静地离去，化作台湾墓地里的一方石碑。
宋妈是英子的奶妈，她的亲生儿子被大水淹死了，女儿卖了所以她才来英子家当上了英子的奶妈。后来宋妈也被丈夫接走了。
英子—— 半个多世纪前，小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。京华古都的城垛颓垣、残阳驼铃、闹市僻巷……这一切都让英子感到新奇，为之着迷。会馆门前的疯女子、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、出没在荒草丛中的小偷、朝夕相伴的乳母宋妈、沉疴染身而终眠地下的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过，他们的音容笑貌犹在，却又都一一悄然离去。为何人世这般凄苦不谙事理的英子深深思索却又不得其解。
城南旧事人物分析篇3
秀贞：
这是一个读了让人心生怜悯的角色，她与思康的爱情在那个年代是不被允许的，他们之间没有父母之命，没有媒妁之言，没有三媒六娉，八抬大轿。他们之间只有对彼此的好感，只有一份轻的不能再轻的承诺。而秀贞却贴心的不想给他任何负担，没有告诉他小桂子的存在。可是，思康的一去不复返与小桂子被扔了，让一个未满二十的女孩子再也无力承受，她疯了!一个本在豆蔻年华的女孩子疯了!一个初尝爱情甜蜜的女孩子疯了!一个初为人母的女孩子疯了!她为自己、为爱情、为孩子疯了!因为当时的封建，不允许男女之间有私情，不允许无中介之人的婚姻，不允许未婚先孕;现在的社会，恋爱自由，恋爱随便，婚姻随性，甚至早恋。秀贞的命运被当时的社会定位了。我个人认为，秀贞的爱情还不足以让她有黛玉那“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”一般的肝肠寸断、万箭穿心，只是“小桂子”让她久久心痛，我们抛开她的的角色，就当她单单只是一个母亲，才初为人母，就被骨肉分离，谅哪一个母亲能承受但是，恶果是她自己种下了，她就必须为自己得无知、任性而负责。悲剧不是无缘无故就酿成的，它在特有的环境、背景、人物的一系列因素下，悄悄孕育。
宋妈：
这是一个和英子家有着极深感情的奶妈，她的最终结果就是万分伤心，儿子死了，丫头也送了人，这个消息还瞒了她几年，从一个母亲的角度上想，儿女是自己的心头肉啊!可是这些却又全是因为宋妈的外出。宋妈当时的社会，只允许男方休了女方，而她的丈夫又使用家庭暴力，宋妈一气之下出走。大家试想一下：倘若当时的社会婚姻自由，宋妈会出走么若宋妈不出走，”黄板牙儿”会让小栓子放牛，不好好待他么会将小丫头子送人么是社会背景，酿了宋妈的一出悲剧。那时的重男轻女，是一个极其封建的思想，为什么小丫头子可以毫不心疼的送人，而小小子就可以视为珍宝呢社会又酿成了男尊女卑的悲剧，宋妈说：“要不是小栓子没了，小丫头子就是送给了天皇老子我也不找她。“是封建的社会和男尊女卑让宋妈抱憾。
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母亲给女儿送远嫁衣服，寓意着母爱的关怀和祝福。在传统文化中，衣服代表着家庭的温暖和爱，特别是在女儿远嫁时，衣服被视为母亲对女儿的寄托和祝福的象征。
通过送女儿衣服，母亲表达了她对女儿的爱和关心，希望女儿嫁入新家庭后能够幸福、温暖。衣服的选择可能还暗含了一些寓意，比如红色代表喜庆、幸福，白色代表纯洁、美好等。
此外，送女儿衣服的意义还体现在传承家族文化的角度上。母亲通过传递家族传统服饰，希望女儿能够继承家族的价值观和文化传统。
总之，妈妈送远嫁女儿衣服的寓意主要是表达母爱的关怀和祝福，同时也传递着传统文化的传承和家族的希望。
很爱你，怕你在婆家受欺负。“无三金、不成婚”中国传统婚礼一般都会戴“三金”或“五金”，是由婆家为媳妇准备的，表达对儿媳的喜爱与重视。结婚“三金”通常指：金项链、金耳环与金戒指，“五金”通常是指金戒指、金项链、金耳环、金手镯及脚镯。
金镯则常见于妻子或新娘手上。我们常在社会新闻上看见这样的消息，新娘两手戴了几十只金镯，被网友感叹“嫁给黄金”。
其实，这是我国岭南、闽南、港台等地区，习以为常的传统婚俗，香港演员胡杏儿之前大婚的时候也是把金镯戴满胳膊。
一、这个意思就是说在女儿出嫁的时候，母亲是不能送的。这个是为了母女的分别考虑，怕他们的情绪不好，而如果说女儿出嫁的时候是姐姐送的话，那么说明姐姐还没有出嫁，这样也是不好的。因为只有姐姐出嫁才轮到妹妹出嫁，所以他们一般来说的话在出嫁的时候，最好是弟弟妹妹去送。
一、自古以来，中国就有一种以上的婚俗。可能有必要有传统的礼拜者，但婚礼的准备和整个过程的细节因地制宜。究其原因，正是因为母女俩的嫉妒心太深。人们通常认为结婚的女儿是别人的家。今后，他们要在家里生活一辈子，绝对不会和父母见面。是的。
一想到这，母亲的心情难免难过。看到女儿走出家门，虽然不是告别，但很不舒服，女儿不得不离开自己住了几十年的房子，看着年迈的父母。当然不是。
一、所以很有可能两个人会在大喜的日子哭成一组，但是在喜庆的气氛中，哭总是不好的，所以女儿结婚的时候，妈妈干脆不送，看看房子。女儿走了，给了她最美好的祝愿。如果母亲不能送女儿，那么家里其他亲戚，比如妹妹，就不能给她一个送妹妹？大家都知道，在过去，家里的大儿子和大女儿总是先结婚，然后再找弟妹。
一、如我之前所说，结婚的女孩将被当作另一个家庭对待。按照习俗，女人结婚后，要等轿子或汽车。这名家庭成员将轻轻地扶着汽车。婚车慢慢地开了出来。
因此，已婚的妹妹不是这个家庭的人，所以她不能再把她的妹妹与婚车。这时，父母都是舅舅等兄弟在家，而且血缘关系越近，祝福就越有代表性。
妈妈给女儿最暖心的话如下：
1、宝贝，妈妈爱你。无论你走到哪里，妈妈的心总是和你在一起。
2、你是妈妈生命中最美好的礼物，也是妈妈最骄傲的成就。
3、虽然妈妈不能帮你解决所有的问题，但妈妈永远在你身边，支持你，鼓励你。
4、妈妈希望你能够健康快乐地成长，做一个有爱心、有责任感、有担当的人。
5、无论你将来会遇到什么困难和挫折，妈妈都会在你身边，陪你一起度过。
1、寓意一：手镯是一种简单而又时尚表达方式，又是一种幸福吉祥的象征。
2、寓意二：手镯是一种信仰基督教个人的珠宝代表符号，手镯上的金色珠子代表天堂，黑色珠子代表上帝和罪恶的分离，所以基督徒相信耶稣为王，因此手镯代表庄严。有些颜色手镯代表了一个人的心情，能描述一个人的情绪变化，所以人们常比喻为心情手镯。
3、寓意三：手镯不小心碰坏了，请不要担心是好是坏，它可以将你的信息和希望送到天国，让你的希望得到实现，所以人们常比喻为希望手镯。现在最流行的就是手镯赠送，朋友之间、情侣之间、晚辈与长辈之间，带表着纯净、永恒的友情，所以人们常比喻友情手镯。
如果男生送女生，主要取意谐音“守着”，表示男生希望用心灵守护女生，将女生留在身边，同时表达男生对女生的疼爱。如果是长辈送晚辈，手镯一般是成双成对的，此时送手镯的含义主要是取“平安幸福”之意，表达长辈的祝福与关爱。朋友之间也可以送手镯，即友情手镯，类型很多，以手链和串珠手镯最为流行，此时送手镯的含义主要在于铭记永恒的友谊。
什么是头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
头七如何祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。
人去世后要做的程序
建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。
一、小殓
死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。
二、报丧
人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。
三、着丧服
俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。
四、指路
人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。
五、报庙
亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。
六、送盘缠
送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。
七、接三、送三
人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。
八、大殓
俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺。
九、点主
入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。
十、开吊
开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后,多是送现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。
十一、温锅
解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。
十二、发引
俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。
发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬。
十三、下葬
旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。
十四、葬后祭祀
下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。
建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。
女儿过生日，父母可以送以下几种鲜花,第一百合花，第二向日葵，第三白玫瑰，第四风信子，第五小雏菊，第六芙蓉花，第七康乃馨，第八茉莉花，第九满天星，第十太阳花。
这些花卉不但有着很高的颜值,而且寓意也很好。
我们中国人是比较讲究礼节的国家。自古就有“礼仪之邦”的盛誉，这在我们现代人的生活中也是处处能够得到体现，那么，为了表达礼仪，在很多场合需要用到鲜花，因为鲜花总是能够起到烘托气氛的作用，他被人类赋予了太多美好的意义，其实送花是一门艺术，我们应该在合适的环境下，送出与当时环境符合的鲜花。
送出鲜花是为了表示尊重，但是，由于不同的鲜花，被人们赋予了不同的意义，所以我们要学会分辨不同的场合用花，这有助于人们的社交活动中，能够避免因乱送鲜花而导致的尴尬局面，希望能够引起您的重视，因为这是对你有帮助，并且具有深远意义的事情。
