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导读： 问题比较大，自己知道的回答你。 佛法，在经典里面，释迦牟尼佛告诉我们，一定是先有护法而后才有弘法，所以护持佛法的功德肯定是超过弘法。弘法不容易，护法是更不容易。什么人来护法？在佛法当中，我们见到护持佛法的人都是诸佛如来。四大天王在形相
问题比较大，自己知道的回答你。
佛法，在经典里面，释迦牟尼佛告诉我们，一定是先有护法而后才有弘法，所以护持佛法的功德肯定是超过弘法。弘法不容易，护法是更不容易。什么人来护法？在佛法当中，我们见到护持佛法的人都是诸佛如来。四大天王在形相上是天王的身分，护世天王，实际上都是古佛再来示现的、应化的。如果不是古佛再来，他怎么知道护持佛法？所以弘法多半是菩萨，护法确确实实都是诸佛如来。（如你说的墨家是中国百家争鸣时的墨家，那他们的四将军就跟佛教里面没有联系了。）
韦陀菩萨：
常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人是韦陀菩萨。佛教的总护法，第一护法，跟我们的关系，尤其是密切。我们知道，在佛法里面总护法是韦陀菩萨，韦陀菩萨他要护持贤劫千佛出世，这是个总护法神。四大天王他是护持我们娑婆世界，尤其是南瞻部洲。俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王。他跟我们的关系是多么的密切。
四大天王：
东方持国天王手上拿一柄琵琶，这是乐器，代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的“中庸之道”，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。
南方增长天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，我们常讲慧剑，是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。文殊菩萨手上也是拿剑，剑代表智慧，说明智慧比什么都重要。在世出世法里面，唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么？就是求智慧。佛告诉我们：一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好，这是佛在《华严经》上说的，但以妄想执着而不能证得。由此可知，我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好，为什么会失掉？就是因为我们有妄想、有分别、有执着，把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。
西方广目天王，广目观照世间修大行。天王手上拿着是一条龙，或者是一条蛇，龙跟蛇都是代表多变化的，说明这个社会人事变幻莫测，取这个意思，让我们要能够看清楚、看明白。另外一只手上他是拿一个宝珠，这个宝珠是代表不变；换句话说，人事物虽然变幻莫测，佛菩萨掌握到永恒不变的真理，以不变来应万变，人事才能够摆平，才能够真正做到如理如法，帮助这个社会和谐安定，帮助人民觉悟幸福。
北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，有种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要能不受染污。要对现实社会能够完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿的天王们教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！
骑6个牙大象的是普贤菩萨：
六个牙，代表菩萨修六度。
地藏王菩萨：
地藏王菩萨不是唐僧。只是显出家相，出家人的形象。因为唐朝时（好像），有个高丽的王子来到中国九华山修地藏法门，后人取它的形象为地藏菩萨形象，如同后人认为大布袋和尚是弥勒菩萨的化身一样，都是佛菩萨是现在人间的。头上带毗卢帽。地藏王菩萨和唐僧没关系（亦泛称僧帽）。
所有佛菩萨没有固定的身形、身相。他们想度什么众生（如：畜生、人、国王、天人，恶鬼、地狱……）就会将自己随类或变化成相应的身形，目的只为度化欲度的众生。所以你说的送子观音，应属于这一情况。佛菩萨是教人觉悟、度化众生的。是老师，只会教、帮助人们熄灭贪婪、嗔恨、痴（执着），不会帮你增长贪嗔痴。命是自己修，福是自己造的，佛菩萨只会告诉你这些，命里没孩子，要自己去努力修福，改命得子，之前没修、种下有子的因，观世音菩萨没有能力送个孩子你。民间老百姓通常把佛道混一起，佛菩萨和神分不清，以为要什么，到佛菩萨、神面前求，就能求得来了，让人摇头。
申明：个人知见有限，如上所述有错误、不当，请诸同修及时提醒、指正。阿弥陀佛。感恩。
教师节对老师说什么话最好如下：
1感谢您为我们所做的一切，您是我们的良师益友，您的辛勤工作和付出让我们受益匪浅。
2您是我们成长道路上的导师和指引者，您的教诲让我们在知识的海洋中航行自如。
3您总是给予我们无私的帮助和支持，您对我们的关心和鼓励让我们更有信心面对未来的挑4战。
4您不仅是我们的老师，更是我们的朋友和亲人。在您的引导下，我们更加明确了自己的人生目标和方向。
5您是我们人生中最重要的人之一，您的存在让我们更加珍惜学习和成长的机会。
6您的教诲让我们更加自信和勇敢地面对人生的挑战，我们将永远感激您的付出和努力。
7在教师节这个特殊的日子里，我想对您说一声：谢谢！您是我们永远的老师和朋友！
扩展知识：
教师节是一个全球性的节日，旨在庆祝和感谢教师们的辛勤工作和无私奉献。教师是社会发展的重要支柱，他们肩负着培养未来人才的重任，为年轻一代的成长和发展奠定了基础。
教师节的起源可以追溯到古时候。在古代，教师是备受尊敬的职业，因为他们不仅教授学生知识，还传授道德和伦理观念。古希腊哲学家苏格拉底被视为教师的代表人物，他强调通过对话和问答的方式引导学生思考和发现真理。
在古代印度，佛教教师也扮演着重要的角色，他们教导人们如何追求内心的平静和智慧。
现代教师节最早起源于美国。1949年，美国国会将每年的9月9日定为教师节，以表彰和感谢教师的贡献。此后，教师节逐渐在全球范围内得到认可和推广。
教师节的意义在于提高教师的社会地位和待遇，让人们更加关注教师的工作和贡献。教师是社会发展的重要支柱，他们的工作对年轻一代的成长和发展有着深远的影响。因此，教师节的设立有助于提高教师的社会地位和待遇，让人们更加关注教师的工作和贡献。
教师节也是一个表达感激之情和敬意的重要机会。学生们可以通过给老师写一封感谢信、制作一张贺卡、送上一束鲜花等方式表达对老师的感激之情。同时，也可以通过组织一次小聚会、举办一次座谈会、举办一次庆祝活动等方式来庆祝教师节的到来。
随着时代的发展，教师节也在不断演变和创新。一些国家和地区的教师节庆祝活动已经不再局限于传统的庆祝方式，而是加入了更多的现代元素和创意。例如，一些国家和地区的政府会组织一场大型的庆祝活动。
邀请明星和艺术家参加演出，以吸引更多人关注教师的工作和贡献。还有一些国家和地区的学校会组织一系列活动，包括教师表彰、文艺表演、学生作品展示等，以庆祝教师节的到来。
教师节是一个重要的节日，它代表着对教师的尊重和感激。通过庆祝教师节，我们可以提高教师的社会地位和待遇，让人们更加关注教师的工作和贡献。同时，我们也可以表达感激之情和敬意，让老师感受到我们对他们的关爱和支持。
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。无论我们是否信佛，佛教中有很多 名言 名句值得我们参考学习。以下是我为你整理的关于佛教信仰 励志格言 ，希望能帮到你!
佛教名言名句
1 古大德教我们多念佛，诸位要晓得，念佛就是消业障，为什么你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。
2 忆是什么心里面有佛。念是什么念是心上有佛，不一定挂在口上。口里头阿弥陀佛，心里头还打妄想，那有什么用处没有用处。
3 念佛人一定要定早晚课，早晚课决定不能缺。早课是提醒我们，这一天起心动念、言语造作，要遵守佛菩萨的教诲;晚课是反省，是检讨。
4 阿弥陀佛是谁阿弥陀佛是我的自性，叫自性弥陀。西方极乐世界是什么是我的心，唯心净土。换句话说，我心里面如果没有分别执着，现的国土就是极乐世界。
5 “念佛是因，成佛是果”，我们知道这桩事情，的确非常幸运，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛，就老老实实这一句阿弥陀佛念到底，为什么我培养这个缘。
6 什么叫“发菩提心”菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟。
7 断疑生信是修净土最基本的条件，我们必须把净土的道理、 方法 会通了，我们才真正能断疑生信。信心真正建立，一点疑惑都没有了，我们念佛才欢喜，才会有受用。
8 我们看到很多学佛的人，提到佛学，他懂得很多，也说得头头是道，但是一句也没做到，这正是鸟窠禅师所说的话——三岁 儿童 虽道得，八十老翁行不得。
9 李老师常常讲“有庙无道，不能兴教”，虽然有庙，虽然信徒很多，香火鼎盛，但是他没有依靠的经典，没有修行的方法，这不能算为真正的道场。
10 六根接触六尘境界，决定不受污染，叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲，心里生七情五欲就被污染，清净心里决定没有感情的污染，感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢，比七情五欲还严重。
11 菩提心是至诚心、深心、回向发愿心;是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心;是真实究竟圆满觉悟的心;是真心;是佛心;是直心;是大悲心;是怜悯一切众生的心;是“四弘誓愿”;是“四十八愿”;是没一丝毫自己的得失利害夹杂，生为一切众生，死也为一切众生;是“一向专念”;是自己的真心、本性。
12 念佛最重要的是：心口要相应!心里头真的有佛，真的想到西方极乐世界去，这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土，大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，这是持名念佛最重要的纲领，我们能不能得生，就是这一句我们是不是真正能够做到!
13 说到念佛，念佛的种类有很多，就是持名，持名也有许多种念法。你要问：哪一种正确很难讲，每个人的根性不相同。你明了一个原则就好，哪一种腔调你听了很舒服，听了你的心能静得下来，这种腔调就最适合你。
14 明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
15 不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。
佛教 名人名言 警句
1 无论在什么境界里面，我们都是觉而不迷，事事觉，法法觉，无有不觉，这叫无量觉。觉就快乐，迷就有苦。什么叫迷简单地说，你心不清净就迷了，你心不平等就迷了——顺自己意思的，你就起了贪爱的念头;不顺自己意思，就起嗔恚念头了，这就是烦恼习气当家做主。
2 现在人很可怜，他为什么而活他为财富而活，他没有自己，财富是他的主人，他是财富的奴婢!一生超不出财富的魔掌，你说这种人可怜不可怜所以求名的人被名的魔掌控制，求利的人被利的魔掌控制，几个人能够觉悟几个人能摆脱魔掌他不知道，名闻利养什么都不要、什么都不求，他就得大自在。
3 佛在经上讲，“积财自丧，厚财贱道”，这两句话真是一针见血。为什么没钱的时候，心在道上，佛在心中;有了钱怎么样佛化云烟，没了，完全钻在钱眼里面出不来。
4 我布施是只做三桩事情。第一个“放生”，我放生、素食、戒杀，果报是健康长寿，我现世就得到。第二个“布施医药”，我把我的医药费统统捐出去了，捐出去果报怎么样我不生病。第三项，那是我跟印光法师学的，“印经布施”。印经好，这是真实功德，所以我几乎所有的供养，统统印经布施。我自己不建道场，任何地方建道场跟我化缘，我是一毛不拔;要经书、要光碟有，我会供养你，我修法布施。
5 中国 谚语 里面所谓是“量大福大”，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福报也大，为什么跟你心量平等。得福多少在乎你用心，你的心真诚，你的心量大，你得的福报也大;出钱多的人，如果他心量小，他修再大的福报，他得的果报还是小。
6 许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗*等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
7 你要教小孩，你自己得跟小孩一起学习。你要先做到，要做他的榜样，他学习起来就非常认真，而且他学了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障难，他不会动摇，他不会变坏。
8 一个人在一生当中，避免过失唯一的方法，就是接受 教育 。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名，没有扎根教育之实，为什么没人教。为什么说没人教教的人自己做不到，也就是自己没有这个根。
9 所以教小孩，最重要的是身教，言教是辅助。小学教育，德行是第一，学生德行有错误，老师不但要帮助他纠正，更重要的是，自己要做一个好样子给他看;如果自己做不到，就不能教人。自己一定要做到，这一点非常重要!
10 中国传统的教育，特别重视子女的教育，而子女一生最重要的老师，影响他最大的就是父母，所以中国自古以来的理念，君亲师是一体。你在家里面，父母就是小孩的君亲师——亲是父母，君是领导，师是教导他，老师，一个人兼三个任务，你才能把这个小孩教好。
11 人不能不明理，人决定不可以不孝，孝是根本，“孝亲尊师”是根本，你只要着重这四个字，无论是世间学术，出世间的道学，你就有根了，你会成就的。2如果没有这四个字，你不会成就，就算你有再殊胜的成就，像什么花瓶里插的花，很好看，没有根，几天就枯死了，是死的，不是活的。
12 《观无量寿佛经》三福第一句，孝养父母，要怎样养除了养父母之身，要养父母之心。养父母什么心清净心、欢喜心，让他一生当中没有忧虑、没有烦恼。你努力精进，有德行、有学问、有才干，在家里面是好儿女，在学校是好学生，在社会是好公民，这才算是养父母之心。更进一步，要养父母之志，“志”就是父母对你的期望，你要能够做到。你的父母希望你这一生，道德、学问、才干都有杰出的成就，能为社会、为国家做出最大的贡献;你的父母如果是学佛的，他希望你将来能作佛、作菩萨，能普度众生，你要能够做到，这才算尽孝。
13 五欲——财、色、名、食、睡，佛在经上常讲，这是“地狱五条根”，这个东西你要不把它拔掉，你要想超越轮回，难!
14 在我们日常生活当中，最容易犯的是盗戒。在佛法里面，凡是以种种不正当的手段，将别人的利益，想方设法据为己有，这都属于盗心、属于盗行。
15 真正修行人没有欲望，为什么自性里头没有，性德里头也没有。欲望没有了，清净心就现前。清净心现前，自性里头本具的智慧德能就慢慢往外透，你在一切人事之中，你的所有一切作为跟自性相应，你不生烦恼，你就得大自在。
佛教信仰励志格言
1 世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现，他一生干什么教学。他教学不收学费，不分国籍、不分种族，不分信仰。
2 佛在大经里头讲得很好，“一切法从心想生”。祸福吉凶从哪里来的心想来的。心想恶，凶灾就来了;心想善，吉福就来了。我们改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，凶灾就消掉了。灾真的消，福就来了，不要求福，福自然来。为什么说福就来福是自性里面的性德，灾是障碍、是烦恼，烦恼放下，性德就现前。
3 佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。
4 善心善行，有许多同修在做，做得没有显著效果，原因在哪里他对于理论、事实真相了解得不够透彻，他所做的功夫不到家。由此可知，明理是第一桩要紧的事情，可是这个理很难明，难在哪里难在我们的根坏了。古来的祖师大德都劝导我们“从根本修”，根是什么根是存心;本是什么本是认知。这两桩事情都要靠圣贤教诲，没有圣贤教诲，你决定是用错了心。你用的是什么心贪嗔痴慢。
5 我们看到很多有钱人，他富而不乐，苦不堪言，没有人生乐趣;我们向佛学习，常生欢喜心，精神生活富足，真正幸福美满!所以要晓得，富有不在乎物质，它在精神。
6 我们要想积功累德，一定要保持心平气和!不被外面境界所转，看到怎样不如意的境界也不发脾气，也不冲动，这样子你的功德才能够累积。功德累积多了，就开智慧，这是很要紧的事情。
7 今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐!
8 佛法是要你做到，你才能得到;你做不到，你天天念经也是枉然。有些人说他有痛苦、他有烦恼，实在讲，这个人虽然学佛了，还没有入门，入了门他决定不会这么说。入了门的人，他一定是这个说法：我很快乐、我很幸福，我是世界上最快乐的人。他要说我还有忧愁、我还有烦恼，他没入门!
9 现在有许多人修布施，能不能度悭贪不能，因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利，“舍一得万报”，所以他才肯布施;如果告诉他，布施没有好报，他才不布施。这样修布施，是增长贪心。
10 无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。
11 不要认为我们的起心动念微不足道，其实你动一个念头，这个念头是善念，周遍法界;这个念头是恶念，也周遍法界。就像池塘里的水非常平静，我们投一个很小的石子下去，它就起了波纹，波纹会逐渐扩大到整个池子。所以，不管是言语造作或是起心动念，虽然对我们这个躯壳、形相没有丝毫破坏，但它起的作用、所产生的影响，没有不周遍法界的。这时，才晓得这个影响力是多么深广!
12 一切法唯心所现，唯识所变。境随心转，相随心转，人的体质随心转，所以心理健康比什么都重要，这就是养生之道。你想要相好，你的心要好。你要身体好，也要心好。你的心好，样样都好;你的心不好，想好也好不了。
13 业障深重之相为何这个人没有记性，胡涂、昏庸，跟他说什么事情，很快就忘了。或者没事亦无人招惹，自生烦恼。或怕见正人君子，见到正人君子，自己好像很难为情。或者不喜欢听到人家讲正当的语论。为什么自己作恶多端养成了恶习气，正论与自己所作所为完全相反，所以很不乐意接受。或是布施，以礼送人，别人虽然接受却不感激，自己反遭怨恨。或晚上做恶梦，精神提不起来，语无伦次。只要仔细观察周边的人物，就能发现业障深重一定有不好的预兆，以上这些皆是业障深重之相。我们自己要反省，若自己有以上所举的一条或两条，就要警觉自己的过失、恶业相当严重，要赶快回头，改过自新，千万不要耽误了自己;一定要自己奋发，这些事别人帮不上忙。
14 生死可不可怕不可怕。生死非常正常，只要你明白道理，就不会贪生怕死。生与死是一桩事，不是两桩事，通达的人对于舍身受生就像换衣服。我们把衣服比喻作身体，衣服穿的时间久了，脏了、破了，自然会将之脱掉，再换一件衣服，就是再换一个身。但必须要注意，衣服要愈换愈漂亮，如果愈换愈差就不好了。一个作恶多端的人，他的身体舍了之后，来生再得一个身体，会比现在这个身体还差，换成畜生身、饿鬼身、地狱身。如果一生好善积德，舍报之后，来生生天，天身比我们这个身庄严。如果念佛求生净土，得菩萨身、佛身，就愈来愈庄严。
15 华严经的当机者法身大士清凉给我们讲十种人，十种当机，最后一种是凡夫，凡夫里头哪一种凡夫呢叫大心凡夫，心量很大，对于一切事、一切理，不去斤斤计较，我们一般讲大而化之。这样的人可以听《华严》。
16 我们听经不能执着言语，读经不要执着文字，执着文字就坏了。同样的也不要执着名词术语，也不要想里头的意思。为什么不能想里面的意思你一想就错了。一想是你自己的意思，不是佛的意思。
17 世间人常讲：「损人利己」，这句话有弊病，损人决定是害己。利己是眼前得一点小利益，可是几十年之后，死了变饿鬼、畜生、地狱，那真正是害了自己，到时就后悔莫及。所以，损人之事不能做，真正聪明人、明白人决定做利益一切众生的事情。
18 印光大师劝诫我们，要常常把“死”字贴在额头上，这句话的真正用意：第一个是提高自己的警觉，第二个是叫我们放下万缘。所谓“万般将不去，唯有业随身”，这是劝勉我们放下。
19 真正念佛的人对生死不惊不怖，他的心是定的，这定心就是净土受生之心。专修净土的，临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方——十念一念皆得往生，决定在临终一念!
20 释迦牟尼佛教我们念佛求生净土，我们念佛的第一个目标是什么要念到我们自己心清净，一天到晚，佛号不间断。无论在什么时候、什么处所，我们认真念佛，“不间断、不夹杂、不怀疑”，真把这九个字做到，这就是功夫成片。
有意思的字都可以。
显然有很多字词都非常适合送人，儒家、道家、佛教里的一些思想都是很深刻，个别字词都适合做印章，而且意境高远，如《道德经》里的很多字词，如“大音希声”、“至简”、“自胜者强”、“ 上善若水”、“ 厚德载物 ”、“不为天下先” ，“心善渊”，“与善仁”，“言善信”，等等，这些都是一些寓意深刻的。同时还可以刻一些有良好祝愿的刻章。慈、 俭、仁、义、精进、明志、乐康……
但是最关键的是，你要知道你要送的人，他的需要、兴趣、志向与喜好，他是需要姓名章还是鉴藏章，还是一些闲来把玩的雅趣章，只有确定了这些，才决定选择一些合适的字词来刻章，这样才能够做到送礼不唐突，正中下怀、投其所好。
扩展资料送钢笔的寓意
不同年龄段不同职业之间相送钢笔都是有不同的说法的，比如要是长辈送小辈的话一般是长辈对小辈在学习上面的一种肯定和赞赏，而后辈对前辈送钢笔，那就应该是后辈在向前辈表达自己对他的钦佩和崇高敬意，所以，送给学长的钢笔，你可以从以下考虑含义
表达敬意，作为学妹和学长，也算的上是一种前后辈的关系，就像上面提到的普遍含义，后辈对前辈送钢笔，那就应该是后辈在向前辈表达自己对他的钦佩和崇高敬意。
