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导读：你的彩礼你做主，我们那都是买点嫁妆父母出点，花点彩礼钱，剩下给闺女带走。你可以自愿处理，你可以另外给你爷爷奶奶点钱，多少自己定，以后多孝顺老人家，告诉你孝顺要趁早，尽力，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。好人应该有好报，别报的太晚。相信许多人
你的彩礼你做主，我们那都是买点嫁妆父母出点，花点彩礼钱，剩下给闺女带走。你可以自愿处理，你可以另外给你爷爷奶奶点钱，多少自己定，以后多孝顺老人家，告诉你孝顺要趁早，尽力，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。好人应该有好报，别报的太晚。
相信许多人看过红楼梦，且不论那些主角的风花雪月，我们一起看看喂养主角长大的奶妈们。这些劳苦功高的奶妈们，一边又要宽衣解带喂奶主角们，一边又要忍受主他们的哭闹，那怎么办呢？有人说先哄好孩子，然后再喂奶，这不是很容易的事吗？但如果那么容易，岂不是每个妇女都可以做奶妈。
一、古代奶妈选择标准
古代女子想要进入王公大臣府中做奶妈，必须历经三个步骤，才能做少爷的乳母（喂奶的机器）。首先，衣服脱光光，由女婢专门检查，用尺子量胸围。好比现代女人的A、B、C胸围尺寸，飞机场肯定是不要的，小山头也只能勉强，只有珠穆朗玛峰才能通过第一关；其次，奶水是否充盈也是衡量能不能做奶妈的标准，女婢会专门拿大海碗，让通过第一关的奶妈使劲挤奶，谁挤的奶越多越粘稠，表示此女的奶水不仅充盈，而且质量非常高；最后，女主人带着小少爷挑选出适合的奶妈，所以这一关运气非常重要，小少爷吮吸谁奶最开心，就有可能被女主人留下。
二、古代奶妈怎么保持充足奶水
那么肯定有人又问了，王公大臣府中的奶妈怎么保持奶水充足，才能持续喂养小少爷呢？这也是大多数妈妈们想知道的。
一般古代奶妈为了保持充足的奶水，都会食用一些乳蛋白高的营养品，譬如鲫鱼汤、猪蹄等，这些都由府中专门厨艺高手烹饪而成，含有丰富的乳蛋白，足以让小少爷补充全面营养。但仅依靠饮食是万万不够的。
古代人智慧也是挺牛的，为了能够保持奶妈充足奶水，也专门蓄养了一群奶妈，并且每一季节，换一批奶妈，称之为“坐季奶口”。
阿爷阿奶。雒鹏的《悠扬的乡韵――甘肃方言民俗》中说：“临夏地区，古代叫河州，亲属称谓语多以‘阿’字开头，如称呼爷爷、奶奶为‘阿爷、阿奶’；称呼父亲、母亲为‘阿达、阿娘、阿娜’；称呼舅父为‘阿舅’；称呼哥哥姐姐为‘阿哥、阿姐’；称姨母为‘阿姨娜’，这里的‘阿姨’跟普遍使用的称谓语‘阿姨’不同，表达更亲昵的感情。
社会我的爷爷奶奶
设计思路
本活动源自于主题
恰巧重阳节又将临近如何让孩子们真正了解爷爷奶
奶的过去从而发自内心地去关心、敬爱爷爷奶奶是本次
活动重要目的之一。
现在的孩子生活在优越的环境中无法体会和感受祖辈
的艰难。同时他们也缺少关爱周围人的意识多数都是以
自我为中心。通过这样的一次采访活动孩子们能主动地去
采访爷爷奶奶聆听他们小时候的生活真正感受到现在生
活的幸福和快乐。
本次活动是幼儿采访后的一次交流活动目的在于帮助
幼儿归纳和提升他们的经验和体会提高他们对两个时代不
同的生活条件的认识从而发现松江的变化感受我们的生
活正越过越好。
活动目标
1、分享各自采访获得的感受阅读相关的进一步
理解爷爷奶奶童年的故事体验其中的艰难。
2
古代中国男子结婚年龄一般都很早，鉴于中国传统文化中男一般比女大的风俗，女的结婚也就相对更早。小编一个同学的太奶奶在13岁的时候就生下他爷爷。普通老百姓尚且这么早结婚，那么皇宫中的男子结婚就更早了，几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。
康熙皇帝是12岁和13岁的赫舍里氏举行了隆重的结婚大典。婚后不久，康熙和皇后赫舍里氏生有一子，但这个孩子只活了四岁就夭折了。后来，皇后又生了一个儿子，下午便去世了，喜事转瞬之间变为丧事。康熙皇帝竟然有20天亲自去举哀，足见感情之深。
西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，13岁时就已经结婚，在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。
谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。
清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身份的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望借此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。
皇帝在婚前和哪些女人发生性关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。
太子住在东宫。太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。
从可能性上说，谁是小皇帝或太子的第一个性体验的女人？这个女人是不是会成为皇后或嫔妃？这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。
宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。
皇帝们大多会逐渐忘记他的第一个女人
从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次的紧张和怯弱。皇帝在她面前永远不会轻松。皇帝自然而然地会避开她，转而扑向其他的美女。
明神宗朱翊钧是明穆宗的第三个儿子。5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女王氏，一时，不能自制，朱翊钧便临幸了她。
王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的太监当然作有记录，日簿也有案可查，但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。此事被慈圣太后得知，抱孙子心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。
有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如明宪宗朱见深和宫女万氏。
壮族风俗习惯
建筑
壮族喜欢依山傍水而居（因为我们的周围不是山就是水，所以不喜欢都难，呵呵~）。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜（现在好多了，因为改革开放了嘛0。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行（这个有一部份居民还保持着）。�
服饰
壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。
婚俗
“炮火”入洞房
壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。
背字
在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。
新娘过河
流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。
勒惹和卜基
壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。
踩高跷进村
广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。
社公祭
是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。
以下是我们壮族的节日：
铜鼓节
东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。比赛往往通宵达旦。同时，男女青年结伴纵声对歌。比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。
蛙婆节
东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。俗称蚂 节。节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂 歌会”之称。
吃立节
龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。
农具节
桂西南地区壮族传统节日。每年农历二月二十九日举行。是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。人们纷纷选购以备春耕。
花婆节
壮族传统节日。民间传说，壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的。后来主管赐花送子之事。所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来，故其被奉为花婆神。农历二月二十九为花婆神的诞辰日。壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。没有生育的妇女，是日要到野外采花来戴，以求花婆神赐花送子。若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。此俗现已淡化。
三月三歌节
壮族传统节日。亦称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。
1、正视矛盾和问题
很多人遇到情感问题要么是选择逃避，要么是和对方怒目相向、大吼大叫，归根结底就是不知道怎样去面对、去解决，这样做的后果就可能让感情产生质变，甚至发展到不可控的地步。
因此遇到情感问题我们首先要正视矛盾和问题，不要选择和对方冷战，也不要选择和对方激烈争吵，以平和的心态寻求问题的解决。
2、寻找问题根源
感情生活中免不了争吵和矛盾，小吵小闹是维系情感的催化剂，但大吵大闹就是恋爱关系的阻断剂。因此不如冷静下来主动和对方沟通，双方把内心深处的话放到桌面来谈，分析造成矛盾的根源是性格还是生活方式等等。只要找到矛盾根源才有利于问题的解决。
3、换位思考
站在对方的角度来角色互换，比如可以这样想：“如果换成我是他，我这样做他会感到伤心吗”，努力体会对方的感受和想法，给对方一个机会也是给自己一个机会；当然也可以站在第三者的角度思考，比如：“如果我只是个路人，遇到这样的情况该如何劝解”等。
4、寻找契合点
回想恋爱初期你喜欢对方身上哪些优点，对方又是如何被你吸引的，寻找恋爱初期两人的契合点。比如你们两人的共同爱好是旅游，那你就可以和对方来一场说走就走的旅游，在旅途当中一起回忆甜蜜的点点滴滴。

5、寻找差异点
常言道“世界上没有完全相同的两片雪花”，而往往造成情感问题的就是因为差异点，总结你们之间思想、价值观、行为模式和生活模式的差别，既然你选择和对方恋爱相处，就要多和对方沟通、多包容对方。
6、制定共同目标
俗话说“冰冻三尺非一日之寒”，情感问题绝对不是在短时间内形成的，不要期望做出一点点的改变就能解决情感问题，因此可以共同商量制定现实可行的小目标，比如两人下班后一起做晚餐，周六周日一起出门跑步健身等，从说话方式和实际行动上做出切实改变。
7、寻求朋友帮助
自古以来“劝和不劝分”，恋爱当中情感问题被激化以后，可以寻找两人之间的共同好友，客观全面的向他倾诉你们之间的感情问题，千万不要因为情绪激动就添油加醋，让朋友来做出正确的判断、分析和协调。
