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导读：当然有。特别是如果爷爷奶奶有作为监护人去照顾及抚养过孙子的情况下，孙子是必须承担这种责任，已经不是义务了。情理上，就算爷爷奶奶没有作为监护人去照顾及抚养过孙子，作为直属的亲人在力所能及的情况下也应该义务去照顾长辈的。1、可以买一点有助减少脚
当然有。
特别是如果爷爷奶奶有作为监护人去照顾及抚养过孙子的情况下，孙子是必须承担这种责任，已经不是义务了。情理上，就算爷爷奶奶没有作为监护人去照顾及抚养过孙子，作为直属的亲人在力所能及的情况下也应该义务去照顾长辈的。
1、可以买一点有助减少脚疼痛的东西，辅助他泡脚，一些药材啊，老人泡脚可以减少脚的疼痛感，同时骨增生一样减少体重，可以买个简单的锻炼器材，安全的，让他活动活动，这样可以减轻骨质增生的痛
2、同时叮嘱他多吃素食类的，体重慢慢减下来，不然太胖容易引发一些不良症状。同时骨质增生，进行适当的进行体育锻炼，减轻关键负担，多吃含磷的食物。
送什么你们可以根据他（她）的喜好，爱好，或者缺什么来，
送植物，花，画，烟酒茶，首饰，十字绣，陶瓷类，购物卡，当地的土特产都可以
这里我要说的是，不能送什么
给你们提个醒
1、不能送钟表。有人说不能送钟，因为钟是终的谐音，给人送钟，就等于盼着人死。而手表也属于钟科，你看多少贪官是因为戴上行贿者的名牌手表而落马，甚至断送生命的呀？！
2、不能送鞋鞋是邪的谐音。故此，凡给人送鞋（不包括送给亲属的情形），就等于给人送了去邪气，故此，很有可能不久就会与对方失去了联系或友谊。
3、不能送伞伞是散的谐音，故此，伞不能作为礼品送人（不包括雨中送伞的情形），若好朋友之间将伞作为礼物相送，将意味着日后必将分手或离散。
4、不能送梨和李子梨和李子是离的谐音，送人这两样水果将意味着日后有分离的危险！
5、不能送蜡烛蜡烛是祭祀亡人用的，故此，不能作为礼物送人。
6、不能送布娃娃布娃娃属于小人，久放家中容易招回邪灵，给家里带来不安。
7、不能送人来历不明的石头石头也属于容易招邪灵附着其上的东西，有些看似观赏石，但是上面可能附着邪灵，送给朋友反而不吉利。
以上7点是笔者通过观察与实践多年的经验总结，内中有很多都已应验，故此，提醒大家谨慎为妙。
吉祥与灾祸往往通过我们不经意的行为而提前表露，任何事物的结局都有苗头可以查询，就看你用不用心，细不细心了！
祝大家趋吉避凶，万事吉祥！阿弥陀佛！ 性爱高潮
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我认为农村老人去世之前子女一定要在身边是因为这几个原因： 1，尽自己的孝道；2，临终关怀，让老人走得安心，同时这也是和老人最后一次相处的时刻了。
去年的时候（2019年）大概是8月份的时候，接到了家里的电话，说奶奶不怎么吃饭了，让我们这些在城里上班的人都回去，于是我们七个兄弟姐妹（包括堂兄弟、姐妹）一起赶回了家中，回到家的时候突然发现奶奶比我们离家之前真的是老了太多，走的时候她还可以下床，还蛮有精神的，没想到回来的时候脸色极差，甚至不能说话了，看到我们的时候她睁开了眼，我们每个子女都上去和她打了招呼，她点点头，然后就合上了眼睛，感觉她睁开眼睛都是非常吃累的，但是明显的感觉到，见到我们之后，她是开心的。就这样我们24小时轮流守在奶奶的房间里，在第四天的时候奶奶安详的走了。
今年8月份的时候，又接到了家里的电话，说爷爷也不能吃饭了，让我们赶紧回去，回去时候爷爷也不能下床了，一点米饭也不能吃，但是爷爷精神还可以，能说话，他自己说快不行了，想看看我们，所以打电话让我们都回来，爷爷以前得过病，身体很多地方都疼，所以每隔一段时间就要帮他翻身，我们也是24小时轮流照看，40多天以后的一个早晨，爷爷也走了，这十多天爷爷一点饭也没吃，前十天的时候可以喝点葡萄糖，后面就只能喝水，医生老早就让安排后事，但是没想到爷爷能坚持这么长时间，也是在去世钱四五天的时候滴水不进。
在我这一身经历了两位老人的去世，我告诉大家为什么子女一定要守在守在老人身边，很多老人去世前会感觉很害怕，比如我爷爷能说话的时候，总是说他怕，房间里不能离开人，他睁开眼睛的时候会看看我们是否在房间里，当我们守着他们的时候，他们可能会觉得心里安心一点吧。
作为子女的在老人走以前，守在老人身边，也是在尽最后一份孝心，特别是当下的农村，很多子女外出打工，很少照看自己的父母，父母在最后的阶段，子女就应该放下一切，回到家中陪伴他们，这样他们的内心也会好受，才能走的安详，对于子女而言，也不会留下太多的遗憾。
老年人临过世前夕，对子孙是否在身，民间多有说法。子孙都在身边，意味着老人善终、落头好，会阴泽子孙；倘若在子孙的怀中咽气，说明子孙孝顺，将来有福气。这也是小辈们最后报答养育大恩的见证之一。
如果老年人咽气时子孙们不在身边，其说法就不同了：不是说老人无福下贱、落头不好，近乎于“不得善终”，就是说子孙们忤逆不孝、接不上力，后继乏人。再者，灵魂脱离肉体，“殃”无人看守，还会给家里带来大麻烦。
以上主要是民俗方面，我们这一带的农村就有这样各种各种说法，所以都不敢忽视。
除此，从现实情况来说，老人临终前大多数要向小人们交待后事，若儿孙们有的不在身边，也没法交待，走的也不安心，甚至会死不瞑目。再说，儿女们不在身边，后事也不好操办；见不上老人最后一面，也会留下终生遗憾。
这自已爹妈要永别人世了，儿女还不该送最后一程吗？还可能有另一种可能，那就是老爹老妈可能一直留有后手，私藏了几个钱或祖传宝物啥的，不在身边岂不就没份了吗？（这是笑谈）
你还别说，还真有这种可能。不仅农村，城市也有。我老婆的外公1985年在上海去世，老岳母当时一是之前曾休假去陪过半个月，二是自已正在进步的当口，于是便没回去奔丧。
结果老太爷还真藏有“私货”，给两个儿子每人分了一份（据说是香港花旗银行的股票），老岳母就没有份。
我曾当面问过老婆的小舅，他唉了一声：我真是鼠目寸光！当时找人在香港兑了9000多港币，要是搁现在，就值老鼻子了。
当然这有点跑题。其实不止在农村，在哪里这都是人之常情。毕竟父（母）子（女）一场，从此阴阳相隔，永无再见，儿女们能不来进行这最后的告别吗？
世间还有什么重要的事能重于此事？哪怕你远隔万里，只要有一线可能，我相信只要生而为人子，就一定会千辗万转也要归来！
这儿哭一声惊天动地，闺女哭一声抓天挠地，可真应该是发自肺腑的呀！
现在一些农村的年轻人常年在外面打工，把自己的生活看的最重，觉得家人的感情也就那样，过好自己就行了，对于农村的旧习俗，他们都不懂也不理解。
就像有些农村人觉得家中老人过世，为什么还要外出的子女一定要回家乡呢，回家一趟不但耽误工作学习，还浪费钱，难道不回去就不行吗？
如果家中老人临去世，儿女没在身边，这确实是不行的，原因如下：首先从人伦常理来讲，父母对我们有养育之恩，没有父母也就没有我们的存在了， 为人子女在老人临终之前，送他最后一程，这种事情是义不容辞的事情 。如果一个连自己父母在临走前，都无法为他送终，那么这个人的道德水平应该是有问题的，不懂感恩。
当然特殊的情况除外，这特殊的情况一般是指在战争年代，或者你正在从事某一项非常重大的事情，无法为父母送终。这时候你不能回去，家中的家人、亲戚也是可以理解的。
不过虽然你能得到家人的体谅，但只要道德没问题的人，在往后的日子里， 都会为自己当初没有给父母送终，这件事当成是此生最大的憾事 。所以不管是为孝顺老人或者给自己不留遗憾，农村的老人过世，作为子女必须要在老人临走时，在他身边，为他送行。
农村有个说法叫，老人走的时候，如果他眼睛不能闭上，那他肯定是有放不下的事，或者是没看到他想见的人。老人要是带着这样的心情走掉的话，他的眼睛是不会闭上的，也就是所谓的死不瞑目。
虽然这种说法在现代医学中已经被证实，人死后不闭眼是因为老人本身的身体情况才造成的，并不是什么不甘心走掉，才不能闭眼。
但问题是，农村的人是很相信这一点的，像是我们村那边就有这一个习俗
每当老人意识不清醒，口无法言语，不能吃喝的时候，老人的儿女、孙辈们会一个人围在老人的身边。然后每个人轮着蹲在老人身边，拉着老人的手往自己脸上摸，在老人耳边低语：某某某，我是阿狗你的小儿子等类似的话。
这么做的原因就是让老人知道，家里的人都到齐了，让老人不用再挂念了，可以放心走吧。很多时候，老人们也会在确认自己子孙都到了，也就闭上眼，过一会可能就没有呼吸了。
老人走后就可以举办葬事了，但如果老人儿女不在，由谁为老人举办呢？如果多子多女，还有另外的兄弟姐妹在操办，如果是独子啥办？因此，作为子女在老人走时必须是要在现场的。
结论：在传统文化中，讲究百善孝为先，父母养育自己的子女，并不是说一定要指望子女将来回报自己，一些农村经济能力差，无法赡养老人的家庭，老人也是不埋不怨，拖着年迈的身体还下地干活，为子女减轻负担。做为一个道德没有问题的人，为自己父母送终，这根本就不需要去讨价还价，去问为什么。
再者老人们不管是在何时，哪怕就是自己要走的时候，也想再看一眼自己的子女。传统文化中又讲究死者为大，何况还是自己的父母，老人这点心愿都不能满足他们吗？最后，在多年以后你会不会为当初没有给父母送终，而陷入深深的自责呢？
题主是否不食人间烟火，竟提出这样的问题。
生老病死乃人间之大事。农村有句俗话叫人死为大，也就是说，无论什么事，都没有死人的事情大。
中国旧传统有养儿防老的说法。人繁衍后代，精心呵护，耐心哺育，养大成人，使其有所作为，为 社会 创造财富，等上一辈老了，就要为其养老送终。人之奋斗一生，有了积蓄，老了撒手人寰，下一代即要继承老一辈的遗产，人之将死之时，他的下一代理应在跟前守护，叫尽孝守孝，这才是人之常情。若长辈生了你，养了你，到爹娘人死灯灭之时，儿女都不上前，任其自生自灭，又与禽兽何异，何况禽兽虽没有高深的思想，若遇同类之死，尚有悲悯之状。若爹娘将死，儿女都不向前，那真是连禽兽都不如了。
当然，人之为人，都有责任担当，古之也早有一说，叫忠孝不能两全。若爹娘将死之时，儿女真担着国之重任，当时真的走不开，为国尽忠，却不能为父母尽孝，那则别论。
一般情况下，父母将逝之时，为了孝道，也是义务责任，儿女一定要守在父母榻前，农村如此，城市亦然。
其实不管是农村，还是城市里，老人临终前，儿女都在身边都是很有必要的。抛开农村传言的一些比较玄学的东西外，俗话说“百善孝为先”，父母临终，儿女在身边也是一种孝道的体现呀，人都是感情动物，这点基本的人性还用多说吗？
而且老人临终前，多数都要向子女交待一些身后事，不管交待的事大小，儿女在身边听完老人的遗言，也算是老人不留遗憾的离开人世，也是一种“善终”的体现。
另外就是农村的风俗，人的一生是有头有尾，过去老人没有太多欲望，但渴求子孙满堂，将家族香火延续下去，老人临终前，子女儿孙都在身边，也是小辈对长辈的一种送别和见证。老辈去世了，小辈延续下去，这是大多数老人希望看到的，这也是一种“善终”。在农村，不管老人生前品性怎么样，如果临终前没有子女在身边，往往也会被村里人说闲话的。
所以不管子女离家有多远，老人临终前都要赶回来，这是一种担当，也是一种责任。当然了，特殊年代子女保家卫国，颠沛流离，回不到老人身边，那就另说了。
不过，在这里阿冰还是提醒大家，别等老人走了之后才觉得自己作为子女不到位，务必在老人还在人世时，多孝顺多陪伴，别等老人走了留下遗憾。否则老人去世后，你花再多钱，把老人葬礼弄再大排面都是徒劳。
（文|李阿冰）
其实，老人临去世儿女要守在身边，并不是农村的专利，城市不也一样吗？只不过儿女能不能赶到身边，农村和城市的条件不一样，农村老人去世时身边有老人的比城市人要多一些罢了。这主要是因为，传统的农村，都是生活在村庄这个小天地里，儿女离老人近，照顾老人方便，老人去世时更有机会守在身边。而城市范围比较大，子女多数不和父母在同一地方居住，老人去世时守在身边的机会就少一些。
中国有一句老话，叫做“养老送终”，就是说子女要提供给老人老年生活的必须品，保证其老年生活无忧，还要在老人临终时，在其身边陪伴照应，并在其死后为其料理后事。这是中国传统孝道文化的体现。
中国传统孝道文化里，老人病危临死时，子女儿孙都要守在身边，听从老人最后的教诲，送老人最后一程。老人患了重病，知道时日不远，子女无论多远，都要回到身边，
守在床前，日夜看守。为人父母者，即使临死之时，也会牵挂每一个子女，所以，子女能够全部守在身边让老人看上最后一眼，老人才能够安心地闭上双眼，不留遗憾。何况，老人临死之时往往会出现回光返照，意识非常清晰，会当着所有子女的面交待后事，比如财产如何继承和处理以及对子女的要求等。而子女守在身边聆听老人最后一次教诲，陪伴老人走完最后一程，自然是孝心的表现。
每个人都是向死而生，生时有人接生，去时有人送终，这才是人生的圆满。人死时子女全部在身边送终，一是显得老人功德圆满，受到子女的尊敬；二也是显示老人子孙满堂，后继有人；三是显示家庭团结和睦，预示以后的日子会兴旺发达。如果没有子女为其送终，一是说明后继无人，二是说明老人对子女不好，三是说明子女不孝，家风不正，家族没有希望。
人都害怕死亡，越是临时之死，越会有着强烈的愿望，如果这些愿望得不到满足，那么死者不能安心地闭眼，灵魂就不得安息，这就是我们常说的“死不瞑目”。古人认为六道轮回，人死后还有灵魂或者说鬼魂，如果没有子女送终和祭祀，鬼魂得不到香火补给，就会慢慢消亡，最后“魂飞烟灭”。
中国古代特别重视后代的传承，以为“不孝有三，无后为大”！没有亲人送终，就不是完美的人生。去世前子孙满堂地守在身边，去世后孝子齐集，风光大葬，是每个人的渴望。中国自古是视死如生，如果死前没有子女送终，只能说或者无子无女，或者子女都过早去世，或者自己人品太差子女不上门，这自然是谁也接受不了的结局。
所以，老人去世时子女在身边送终守孝，是人生的完美结束，不管城市还是农村，都是这样。只不过，现在农村老人去世，也未必子女都能赶到身边了。因为现代人的生活方式有了很大的改变，农村的子女也到处谋生，不再限制在村里的土地上，有的去了城市，也有的去了国外，真正到父母去世时未能赶上最后一面，也是正常的。只要老人在世时尽了孝道，也不必过于自责。而做为老人来说，都盼望子女成龙成凤，子女有出息就好，真到去世时子女赶不回来，也不要有什么遗憾，人生如灯灭，我们来过，我们风光地活过，这就够了。
农村老人临去世时为什么儿女一定要在身边？因为老人临终时，要和儿女们做最后的告别，能看到孩子们最后一眼，死也瞑目了。这也说明天下父母心，临死还是放心不下孩子，只要孩子们在身边，可以安心地走了。
讲一个真实的事情，一个八十多岁的老人，在临终前，苍白的脸上有一种恋恋不舍的表情，他神智清醒，他看到几个儿女都在身边，唯独小女儿不在，老人用微弱的声音，一直叫着小女儿的名字，深陷的眼眶里涌出几滴泪水。
几个儿女看老父亲想见小妹最后一面，急得团团转，因为他们的小妹已失联多年，没有任何信息。怎样能满足父亲最后的愿望，他们只好向所有的亲朋求助，通过网络寻找小妹的下落，可最后仍然没有一点线索。
老人思念牵挂女儿，眼看就要咽气，可奇迹般又撑了几个小时，可见父爱如山，他用最后的生命，苦等苦盼女儿到来，可死神已经召唤，他等不到了，终于合上了双眼。
做为人子，给父母养老送终，是义不容辞的责任，无论走得在远，无论工作在忙，在老人去世前，都要回到身边，这不仅是孝敬，也是最后的告别，错过了这个机会，就在也见不到这世上最亲的人。
也有在外漂泊的游子，在父母去世前，不能按时回到身边，不能见最后一面，会愧疚自责一生。父母养育之恩难以报答，父母一生为儿女操碎了心，儿女为父母付出了多少呢？
最后的陪伴，临终时都希望儿女在身边能陪他最后时刻，如果没在身边，我想你也会留下遗憾，因没能见他最后一面，我就非常遗憾没能陪我爸爸去完最后，因那时候没有手机电话，看我爸不行了我去喊我姑妈去了，非常后悔
农村老人临去世时为什么儿女一定要在身边？对于这个问题我们老家是这样的。因为老人辛苦了一辈子，临去世时儿女们一定要见最后一次面，如果儿女有事见不了面，对自己的晚辈也不好交代，再说，农村有句俗语，万事孝为先，平常有什么事照顾不了老人有谅可原，临去世见不到老人，这就不好说了！但是，有的在部队，有的在国外因为公事回不了家，这个也没什么说的，毕竟是忠于国家就是对老人最大的孝！
数十年间，几位亲人逝去，唉，我竟无缘送终。
送终，作为一种亲人的生离与死别，康健的人陪伴着濒临死亡的人过完那最后的一刻，或者，晚辈伫立身后，恭敬地扶着长辈的双肩，让长辈无牵无挂地咽下最后一口气，在有孝道和重感情的人，是必须的，这于逝者，于生者，或许会少留些遗憾。然而，数十年间，几位亲人逝去，我竟未能送终。
表里不如一的奶奶
奶奶逝去的时候，我可以送终，却未能送终，那是因为当时，我正宗的屁事不懂。
奶奶身形矮小清瘦，心胸博大仁慈，表里极不如一。作为父亲的养母，奶奶和爷爷怎样带着父亲东躲西藏，最终在那个小山村定居，是爷爷在生命的最后一年才告诉我们的。在我的印象中，奶奶和爷爷始终把父亲和幺叔一样看待。奶奶始终没有骂过我们任何一人。
奶奶喜欢喂鸭，那小鸭子一身嫩绿的绒毛，一天“呷呷呷”、“呷呷呷”，走起路来一摇一摆，着实可爱。我们常常喜欢把那形状奇特而成串的香椿果拿回来玩，那香椿的气味弥漫在房屋周围，奶奶就对我们“不客气”了：“小鬼崽崽些，尽拿这些来熏我的小鸭，快拿滚远点的些”。这就是奶奶对我们“恨”到极至了，其实，那本质上还是奶奶对生命的一种博大的关爱。( 文章阅读网：wwwsanwennet )
我身体成长最快的幼儿时期，正是国家最艰难的三年经济困难时期，在外公外婆的精心照料和悉心照顾下，勉强吃上一口饱饭，生命得以延续，就已是万幸了，所以身体不好，经常生病，瘦弱得连大人们看了都不禁痛心。每当生病的时候，夜晚总会看见很多不可言状而令人恐怖的鬼怪向自己袭来，总是抓着外公外婆的手不放，也总是折磨得他们彻夜不能沾席。后来的好多年，独自一人走在路上而转弯看不见村庄又荆棘灌木茂密的地方，总是要自己唱着歌走，又总是越唱越恐惧，终于不顾一切地拼命狂奔，直跑到上气不接下气看到村庄才止；听说什么地方死过人，或者看到路边丛林中遮盖着棺材的一堆柴草，也都会不寒而栗；哪怕是看到自己家里存放的为老人置办的那漆得油黑发亮的棺材，也都禁不住打寒战。那些时候，非常怕死人，怕鬼，甚至怕空棺材。
我依稀记得，那时是一九六六年的秋季，庄稼已经收完，我们家的牛圈楼上堆满了预备冬天喂牛的包谷壳，我们兄弟已经睡在牛圈楼上的包谷壳堆中了。我虽说进了大队的学校读一年级，但还不满八岁。一天早晨，我刚睡醒从牛圈楼上的包谷壳堆中下楼脚还没有踩到牛圈横栏的时候，就听大哥说：“奶奶死了。”我竟然不明白“死”意味着什么。
后来才知道，爹妈哥姐他们，知道我胆小，在奶奶生命的最后关头，怕我被吓着，就没有把我从牛圈楼上的包谷壳堆中叫醒。现在回想起来，奶奶那慈祥的模样，已经非常淡漠而微茫了。
外婆，博大深沉的母爱港湾
外婆逝去的时候，我未能送终。那或许是不可脱逃的冥冥中的设计吧？自古忠孝总是不能两全。
外婆很强壮，但是晚年过得很不好。外婆参加队里生产劳动的时候，总是背着我，绝不像其他粗心的母亲那样把我放在地下——母亲因为公社的工作东奔西走不可能顾及我——这些是后来从外公的谈话中零星知道的。外婆在年近花甲但还身强力壮的时候，得了眼病，记得当时曾有人说，镇宁医院的眼科是有名的，谁谁谁都医好了，建议父母把外婆送到镇宁去医治。父母口头上答应了，但最终还是未能送外婆去仅三十来公里之遥的镇宁治疗，那或许是因为父母的工作太忙，不可能得到时间去守护；或许是家里太困难了，根本挤不出也借不到送外婆去治疗的那点今天看来极其微薄的医药费。外婆已经不能参加队里的集体生产劳动了，可是，外婆还是没有放弃我们家自留地的劳作，直到后来，外婆确实看不清了，也不能让双目失明的外婆再下地劳动了，父母亲“骂”说，外婆锄草，把套种在地里的黄豆都挖断了，外婆才没有下地。但是，直到生病卧床之前，外婆一直操持着所有的家务，扫地、洗锅碗、推磨、煮饭、剁猪草、煮猪食、喂猪，无一例外，哪怕双目失明了，也摸索着把这些事情一一做好。推磨的时候，我们要能踮着脚搭上一把手，外婆也是非常高兴的。而尤其让我不能忘怀的是，白天把我带在身边，抚养我成长，晚上把我搂在怀里，哄我入睡。外婆的怀抱啊，是那样的让我难舍难离！我记得，已经好几岁了，无论如何都应该离开外婆的怀抱了，外公和哥哥们要我和他们睡，起初说的时候，我无论如何都不答应，软缠硬磨之下，协商了一个妥协的做法，我一边睡一晚；然而，轮到我和哥哥们睡的时候，我总是耍赖，这样地过渡了半年吧，我才渐渐减少和外婆睡的时间，最终和哥哥们睡到了一起，睡到了那牛圈楼上的包谷壳堆里，睡到了木楼的芦苇笆箦上。在我的印象里，我很少呆在母亲的怀抱中，似乎没有对母亲怀抱的亲身感受。但是，我深信，母亲的怀抱是温暖的，母爱是宏阔深沉的，是伟大无限的——我从外婆的怀抱中已经深深地感受到了，也从母亲对待弟弟妹妹们的一言一行一举一动中深深地感受到了！
还有，外婆和外公虽说是人生的终生伴侣，但外公较有心计而脾气很不好，又嗜酒。这也难怪，一生都干重体力活的人，到了晚年，没有能舒筋活血的酒来调整早年劳伤的筋骨，是何等的难过。酒劲一来就对外婆又是打又是骂。说实话，外婆要不是双目失明，打起来绝不会输，但是，在那样的情况下，外婆被打了，还手根本找不到目标，跑又什么都看不见根本跑不了，所以总是受伤。后来我们大了些，可以帮外婆了，外婆才少受些气。我离家到三十多里外的县城读书不久，外婆就卧病在床了，这些时候，外公想到床边看望、安慰，外婆只要一摸到外公那匹粗麻布的围腰，就使劲往外推，不说话，也根本不让外公接近，哦，终生相伴的人，到了生命的最后阶段，身处这样的境地，我想，外公肯定也是非常后悔非常痛心的。
外婆去世的时间，是一九七四年，应该在春季，我十五岁。我在一个星期六的下午，从县城走了三个多钟头回到家中，陪了外婆一个晚上，第二天，看着外婆卧病在床的样子，我一直不想离开，外公、母亲、哥姐他们一再劝说，外婆如何如何会好起来，我不能耽误课程，千万要以学业为重，最多一个星期又可以回来看外婆了。当时已是“文革”后期，虽说很多课都没有恢复正常，与现在相比，根本算不上是“读书学习”，然而，那时的那种“学业”，老师们那么认真地谆谆教诲，的确也是不能耽误的，尤其是说到一星期后就可以回来和外婆在一起，我放弃了初衷，吃过午饭，背上带回家洗的衣服，穿上洗了还未及烘干的胶鞋，依依不舍地告别外婆，流着泪，再走那三个多钟头的路返回学校。
第二天正在上第三节课，母亲认的一位没有血缘关系而亲情实在比很多亲姐弟还要深挚的“兄弟”，邻近寨子一位赶马车的“二舅”，就到教室外面，通过老师叫我出来，告诉我外婆去世了。我慌忙向老师请了假，胡乱收了书包，急匆匆要回家看外婆。“二舅”说什么也不让我走，借故要我帮着买东西。到了街上，其实就买了一马车白菜，还有一些香腊纸烛之类的东西，但那过程哦，我总觉得是那么漫长。回家的时候，“二舅”怕我坐在车尾被抖掉下马车，就用一把稻草垫在马屁股的后边给我坐——那已经是马车上最安全最舒适的位置了。“二舅”之所以不让我走，是知道这之前我已经连续走过两趟了，再走第三趟怕撑不住。说实在的，我当时无论怎么走，都不会比单匹马拉几百斤菜和两个人的小马车快，哪怕先走，也是不可能比马车先到家的。
回到家时，我一头扑在外婆冰冷而僵硬的遗体上，不知哭了多久，毫不顾忌眼泪洒在外婆的遗体上。只是模模糊糊地听在场的大人们说，我那时是哭得最伤心的。
历经世事而淡若泓水的爷爷
爷爷生病的时候，沿着那冥冥中不可脱逃的设计，我在离家百多里外的一所初中工作，未能照顾。爷爷逝去的时候，我，又未能送终。
那是一九八二年，父亲已经调到县城工作了，但我们的“家”还没有搬。国庆节放假，我从学校所在的乡镇坐车回到县城，又等父亲处理完单位上的事务，才和父亲一道走那三十多里的路。大约还有十来里路的时候，就迎面碰上村里急匆匆赶向县城给父亲报信的人——爷爷已经去世了！
爷爷身材高大，气饱力壮，一生勤苦，历经世事：当帮工、做苦力、扛柴卖，带着一家人东躲西藏逃荒避难。但爷爷心胸宽广，性情淡泊得若一泓至深至澈的清水，我们一家，用苗话称呼爷爷，都习惯在前面加一个“老”，特别表示我们的尊敬。我们家的那个大粑槽，全村里也只有爷爷才有那么大的力气把那么粗大而沉重的木头扛到家里来做，要在别人家，用两个人抬，怕还没有爷爷那样跑得轻快。我模模糊糊记得一些事情的时候，爷爷就因年事已高而不再参加队里的生产劳动了。可是我们家里的扛柴割草，全都是爷爷的活，寨子周边除了队里专留的护寨林之外，上得了手的木柴，几乎都被爷爷一人扛光了，那些年，我们家是不愁柴烧的。
爷爷喜欢辇山（带着猎狗捕猎），也很会训练猎狗，我们家那两条凶猛而很通人性的狗，就是爷爷训练出来的。爷爷还参加生产劳动的时候，总是带着那两条猎狗，我们家也就时不时能有野味吃，那时的生活特别艰难，在同样没有肉甚至油都吃不上的年代，能够时不时吃上点野味，已经很不错的了，没有配料，谈不上烹饪，只煮熟了就吃，腥味十足，可是再怎么说，那也毕竟是“肉”啊，吃了总要比蔬菜瓜豆经得饿，营养无论如何都要比蔬菜瓜豆之类的好得太多。
爷爷也会休闲，兴趣来了，就随便拿根缝衣针弄弯，挖几条曲蟮（蚯蚓），就到村子山背后的小河沟边去钓鱼。那活水刚出山洞，清澈而寒气彻骨，河里的鱼，鲜美极了，但平时几乎没有人能够弄到，也几乎没有人去钓鱼，爷爷在河边苦苦守了一天，结果常常是两手空空而回。也只有爷爷那样闲适而恬淡的人，到了那样的年纪，才耐得住那么孤寂清冷毫无收获的一天，也许是“钓翁之意不在鱼，在乎山水之间”吧。
爷爷的性情是很温和的，在我的印象中，爷爷从来没有打骂过我们，我们实在跳皮，惹爷爷气不过了，也就是用比平常说话更慢的速度和更绷紧一些的语气对我们说一两句而已，要真的非“打”不可了，也只是贵手高抬，做做样子，落到我们身上的时候，“强弩之末”，连灰尘都几乎抖不掉——爷爷深爱着我们。但是，爷爷也有发怒的时候，而且发起怒来，非常吓人。有一次，好像是外公打哪一个哥哥，让爷爷眼看着心里实在忍不下去了，一怒之下，竟两手一伸就轻松地把外公抱起来，放到正煮得翻滚的猪食锅上面，牙咬得直响：“我要不看你老几十岁，就真放你下去煮，让你试试看！”真吓得外公脸青面黑，放到了地上都还浑身发抖。后来父亲责怪爷爷，爷爷也只是说：“我不过是看他打娃娃打得太狠，太心痛，吓一下他嘛，太不像话，哪有打自己的孙孙打到这种地步的嘛。要真拿他煮，他挨得啊？你们不骂死我啊？”也是从那以后，外公要打我们，都打得轻了很多很多。
回到家中，爷爷已经僵硬而冰冷地静静地躺在堂屋中间安放的一块简陋的木门板上，双目紧闭，脸色彻底苍白，但仍然是那样的慈祥。
出嫁的孙女应该给爷爷过五七，五七不光有儿女参加一些亲戚也会来参加，我觉的孙女总比其他亲戚关系更近些。
当然也不是非参加不行，如果孙女在别的城市或者是住的很远又或者是有特殊的情况实在不能抽身不去也是可以。
如果住的很近又没有特别的事还是要去的。
