爷爷骨灰下葬小孙子可以参加下葬仪式么回否有忌讳？

2023-12-03 21:24:10 老人 0 81

爷爷骨灰下葬小孙子可以参加下葬仪式么回否有忌讳？,第1张

爷爷骨灰下葬小孙子可以参加下葬仪式么回否有忌讳？
导读：下葬忌讳（一）：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得

下葬忌讳

（一）：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。

（二）：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。

（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。

（四）：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。

（五）：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。

（六）：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。

（七）：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，就是和先人相差六岁及六的倍数年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。

（八）：再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。

（九）：在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

1、“拦社”的习俗

过去村里几位80多岁的老爷爷谈起我们这边“拦社”的习俗。十多年前，我们还保留着社会习俗。一般来说，在老人去世后第三年的社会年到来之前，死者的亲友会提前几天到墓前祭奠死者。拦社分为“春社”和“秋社”两类。春晚的具体时间是春节后的第五天。

2、下葬的形式

事实上，拦社是一种“下葬”的形式，但两者有区别。村里的老人说，一个人死了，三年内埋的坟叫“新坟”，活着的亲戚必须在第二年打扫祭品。如果家庭没有时间支付，那么在第三年的社会年到来之前，最晚也要扫一次。老一辈认为“新坟不堵社会，导致鬼愁”，也有“新坟而社区”之说，即新坟不等到清明扫墓，一般在春节前两天。

3、物品与死者及在世人的感情

村里的老人说，刚去世的人生活中并不熟悉，他们到处都会拥挤和被欺负。因此，世界上的亲戚应该把香、鸡、鸭、鱼、宝等东西放在春晚的门前。以前的祭品，和死者都拿着这些东西来维系关系。这样，死者就可以安然无恙，也可以保护生前亲人的平安和感情。

以上为大家介绍了拦社风俗的具体内容，这种风俗也是一种传承的表现，所以大家应了解一下。在本地我们也经常有老人去世的新的习俗，其实他们都有自己的用意，都有对逝者的怀念和祭奠，所以在老人还活着，多尽孝吧。

不行。那是亵渎。应该有人（孝子）双手恭敬捧在怀里（盖红布不要见阳光）坐在副驾驶，一路撒钱（纸钱)披麻戴孝（可以简化），嘴里还要喊：回家了~~~拐弯过桥要撒钱（纸钱）放炮，到家一定放鞭炮。毕竟是长辈要恭敬，不可草草了事。

根据情况，问题没交待清，我想这个问题应包括三项内容：停丧，安葬，入宗祠。

人老落叶归根，返宗入故土安葬，是人在离开家乡于外安居立业多年老后的心愿，只要不数典忘祖，叛祖辱国，这是正当的愿望，晚辈后人应帮他完成。

但因离故土多年，在外定居立业，有些逐和老家断了联系，由于时代沧桑变化诸多因素不能如愿，象题主老父要回老家安葬，必考虑三个问题：

居住城里，要把老父带回老家安葬，如要停留做法事，首先要考虑停丧问题。

如果自已原有公共院坝，或自已老房子在，门前有小场子好办，栽几根桩用绳子扯搭起个临时灵棚就是，但要是没有，就只有和自家门亲叔侄商量，借场子用一两天。

这在过去家族观念强，又有宗室血缘关系可以，可现在要是平时不咋来往，既便是有血缘的宗亲关系，能不能借用就很难说了。

回老家安葬，（也就是土葬）就必然要占地立坟。

一，入祖坟山。有些姓氏宗族有公有祖坟山，但有各宗族禁忌，如夭折孤寡是不能入祖坟地的，还有的月份不能进。

新入坟要排行有序，不能超后先辈，还要让祖坟地所有人户主知道通过。按传统山势还要合当事亡主命坐向，利自已各子女。

所以有的并不能入祖坟山。

二，择地新葬

这就要自已人虽离老家，但山场和土地还有保留，或转让给自已兄弟侄子，还保持有来往联系。

按土地承包合同，承包集体土地是不准葬坟的，但土葬又仍是农老人逝后的安葬方式，所以有时要占用，是自已协商好了，村干部也只能装作不知。

三，就是在自已亲兄弟侄子的山场挑选，这就必须还有来往，走时做啥事还留有余地。

外姓就看你平时积有没有积那份厚道，以钱而论了。

说到祠堂，就有必要对祠堂作一了解。

祠堂在旧社会是一地方姓氏宗族筹资所建，举办宗会，祭祀供奉宗族祖先，保存族内宗谱资料，商议处理宗族内大事的地方，一般由族长主持。

内地很多祠堂在文化大革命66年当牛鬼蛇神毁掉了。近年来由于物质水平的提高，现存的祠堂又有人自发组织修缮的。宗教自由也是宪法赋予公民的权利，只要不违法反党反国，国家也末明令禁止，作为新整理的爱国的族谱族规还被当作宗教文化为地方政府馆藏。

题问中入祠堂应是两种含义，一是入祠堂停丧请人做法事；二是让亡者排序入宗谱，享宗人供奉。

停丧做法事，祠堂有无此功能根据宗族原祠堂所设定各宗祠略有不同。

你们虽在城里居住，老房子都还在，原有山场，建祠堂也集了资，说明老家宗族还兴旺，你也没与族人断联系，因此要带74老寿的父亲回老家安葬同是老家族人，应不是问题

你可先找族上能主事的贤能人帮忙组织安排，其他村民没理由拒绝反对。

我们经常说的落叶归根，魂归故里是对逝者最大的尊重。作为你74岁高龄才寿终正寝的父亲，在正常的情况下完全是有资格进入祠堂的。

但是我们不应该忘记，农村还有另一个讲究，已经在外死亡的族人是不能进入祠堂的，有些较真的甚至连进入村口约资格都不允许给。这不关乎族群里的人情味，也和你们家为修祠堂出钱多少毫无关系，纯粹就是怕犯农村风俗中的大忌。

事实上，很多老人对农村这个历来就有的规矩还是知道的。有些老人在临终前，如果希望自己的尸骨在入土前进入祠堂摆放几天，提前催促儿女们将自己带回老家，想尽一切办法让自己在断那口气的时候呆在乡下的老家，为的就是有进入祠堂的资格。

除了在外死亡族人的尸骨不允许摆进祠堂外，还有犯了族规的其他事情的族裔也是禁止进入祠堂的，比如家族**、偷鸡摸狗以及有案底的，一句话说完就是犯了有损家族形象的重大事件。

以上这种说法在现在的年轻人来看，认为是封建思想在作怪。但是现实就是这样，族里的人认知不可能会一样，他们只认死理，他们只关心儿孙的福泽，只为家族运势的长远着想。

安葬就好，入不入祠堂，就不重要了。一切随缘吧！跟那些人理论，既伤感情，又没意义。要钱修祠是人。办事时成鬼了。人还能说什么？

不知你是哪里的，怎么跟我们这里一样的习俗。

在我们金华兰溪，过去也有这样的习俗，凡是村里人死在外面的，一律不准进祠堂。棺材只能停放在村里百步以外，在哪里搭建一个帐篷，点灯、守灵、招收、游十殿、过奈何桥、做道场超度统统都在这里举行。

记得那是1970年，我们村里的一个孕妇难产，被送到了兰溪县人民医院，由于产妇大出血，小孩是保住了，可产妇却永远的闭上眼睛了。当时由于交不起医疗费，尸体已经送太平间了，是村里几个胆子大的人晚上偷偷爬进太平间，才把尸体偷远了出来。四个人抬了一个晚上，60里路，到第二天中午才抬到村外。此时，已经得悉此事的祠堂官长，早己在村外等候多时了。等尸体一抬到，祠堂官长就叫他们停下来，不要往村里抬，这种事晦气，关系到全村的命远，我在村外搭蓬做灵堂。这户人家也没办法，只能按照祠堂官长说的去做，否则出了不吉利的事谁也承担不了。后来我记得还有三四个死在外面的人，都没能进村祠堂。

直到2009年，农村实行火化以后，村里就逐渐改变了这个习俗，现在不管你死家里的，还是亡外面的，只要是送骨灰盒回村里下葬的，都可进入村祠堂。

记得2010年，村里一个**从娘家回来，是骑自行车的，不想下波车速太快刹车失灵，**被当场摔死。得知消息后，丈夫请了4个人，把老婆直接送火葬场火化了，骨灰运回来后没有直接送祠堂，而是先把老婆的骨存放在家里，之后才跟祠堂官长一班人坐下来商量进祠堂的事。

理由，火化的骨灰都是从外面远回来的，人家都可以进祠堂，我家也要进。大家商量来商量去，最后决定破除习俗，只要是村里人，不管死家里的还是死外面的，一律都允许进入祠堂。

这就是我们村里的事，像你父亲在城里过世，就是跟我前面说的是死在外面的人，有的村是有这个习俗不准进祠堂的。如果这个习俗始终没有改，那你也没办法，你一家人也敌不过一村的人，有封建迷信的村是要叫你包三年清洁的，这么大的事谁都不敢担保村里三年不死人。所以我建议你还是按照村里的习俗来，进不进祠堂其实没有什区别，都是人的思想在作崇，大可不必。

不过也可以按照我们村里人的办法，先把你父亲的骨灰远回家里安放几日再进祠堂，这样跟村里死人火化远回来是一样的，你可以进一步跟村干部协调，最终肯定会拿出一个好的方案来，真的不行也不要强求，人死如灯灭，没有什么好计较的。像现在城里人有哪个死人进祠堂的，都不是露天灵堂吗？以上回答，仅供参考。

我们那里也是这样，只要是客死异乡，都进不去宗祠，以前客死他乡的非常少，基本上都是非正常死亡的，现在人的流动大，客死异乡的人多了去，估计十年后就很少人能叶落归根了，因为我们村十多年前就成了空心村了，而且所有的房子都倒了，我老头去年走的也是在外面搭个帐篷。

可找村支二委干部、再加您本家族德高望重的长辈与当事人沟通，知情达理的人还是有的，相信事情可以圆满解决。

没给族长送厚礼！

74岁的父亲、随子在城里养老死亡，回老家安葬、但被拒绝入祠堂，先前族里修建祠堂、曾出过八万元钱，族里这样做、没道理：

一：修建祠堂时、族里收了你八万元的捐款，说明族里承认你家、是本姓氏的族人与后裔，入土为安、魂归祠堂、就理所当然；

二：父亲随儿子在外地养老，临终归故里安葬、入祠堂，从古至今、都是名正言顺；

三：父亲与儿子、没有违返族规、乡约、国家法律，没被族长（族规）开除姓氏，就应按族规、结纳死者的牌位并按顺序入祠；

四：如果父亲与儿子、在外期间，没有时间参加族里与本姓的丧事活动、可以进行补偿与补救，这也是常规与常理；

五：此事，先与五服以内的至亲恊商，然后再找族长、或者大辈份的长者，来调解；这是民事、别找政府；

落叶归根，故土葬归来属于本村老人理应如此，横加阻挡不近人情，有失民风，谁无老人，谁能长生不死。

说明你父亲为人处世，不好差劲，在家族村里人缘不好村里无人叫好，堂弟兄亲兄弟，也不行，你停尸三年，拉近亲情吧？