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导读： 嫁妆 契诃夫 有生以来我见过很多房子，大的、小的、砖砌的、木头造的、旧的、新的，可是有一所房子特别生动地保留在我的记忆里。不过这不是一幢大房子，而是一所小房子。这是很小的平房，有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包
嫁妆
契诃夫
有生以来我见过很多房子，大的、小的、砖砌的、木头造的、旧的、新的，可是有一所房子特别生动地保留在我的记忆里。不过这不是一幢大房子，而是一所小房子。这是很小的平房，有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。然而这一大片绿树林却没有妨碍它成为城里的小房子。它那辽阔的院子跟其他同样辽阔苍翠的院子连成一排，形成莫斯科街的一部分。这条街上从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。
小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉!夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很
我头一次访问小房子是很久以前为办一件事而去的：房主人是契卡玛索夫上校，他托我到那儿去探望他的妻子和女儿。那第一次访问，我记得很清楚。而且，要忘记是不可能的。
请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。
请问，您贵姓上了年纪的女人用颤抖的声音问您说，而您认出她就是女主人契卡玛索娃。
您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的啊的一声喊，她的眼珠不住往上翻。这啊的一声喊，像回声一样，从前堂传到大厅，从大厅传到客厅，从客厅传到厨房连续不断，一直传到地窖里。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的啊。过了五分钟光景，您坐在客厅里一张又软又热的大长沙发上，听见啊声已经走出大门，顺着莫斯科街响下去了。
房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。隔壁房间里有两个惊恐慌张的老太婆，正从地板上拾起纸样和一块块裁衣用的画粉。
我们这儿，请您原谅，凌乱得很!契卡玛索娃说。
契卡玛索娃一边跟我谈话，一边困窘地斜起眼睛看房门，房门里的人们还在忙着收拾纸样。房门也似乎在发窘，时而微微启开，时而又关上了。
喂，你有什么事契卡玛索娃对着房门说。
我父亲从库尔斯克寄给我的那个领结在哪儿房门里面有个女人的声音问。
啊，难道，玛丽雅，难道唉，难道可以现在我们这儿有一个我们不大熟识的人。你问露凯丽雅吧。
瞧，我们的法国话说得多么好!我在契卡玛索娃的眼睛里读到这样的话。她高兴得满脸通红。
不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，年纪十九岁左右，身穿薄纱的长连衣裙，腰间系着金**皮带，我还记得腰带上挂着一把珍珠母扇子。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
这是我的女儿!契卡玛索娃用唱歌般的声者说。这个年轻人，玛涅琪卡(玛丽雅的爱称);就是
我介绍我自己，然后我对这里纸样之多表示惊讶。母女俩都低下眼睛。
耶稣升天节，我们此地有一个大市集，母亲说。在市集上我们总是买些衣料，然后做整整一年的针线活，直到下个市集为止。我们的衣服从不交给外人去做。
可是谁要穿这么多的衣服呢这儿只有你们两个人埃。嗨，难道这是现在穿的这不是现在穿的!这是嫁妆!
哎呀，妈妈，您在说些什么呀!女儿说，脸上泛起红晕。这位先生真会这样想了。我绝不出嫁!绝不!
她说着这些话，可是说到出嫁两个字，她的眼睛亮了。
她们端来茶、糖、果酱、黄油，然后她们又请我吃加鲜奶油的马林果。傍晚七点钟开晚饭，有六道菜之多。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。
这是彼得谢敏内奇的弟弟叶果尔谢敏内奇，契卡玛索娃发现我吃惊，就解释说。他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人，见着生人就难为情。他打算进修道院去。他原来做官，后来受人家的气。所以他挺伤心。
晚饭后，母亲邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。
这就是嫁妆!母亲对我小声说。这些衣服都是我们自己做的。
我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。
这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进客厅里，看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧有纸样，仍旧有除虫粉气味，仍旧有那幅画像和残破一角的镜框。不过变化还是有的。主教像旁边挂着彼得谢敏内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。彼得谢敏内奇是在提升为将军后过一个星期去世的。
回忆开始。将军夫人哭了。
我们遭到很大的不幸!她说。彼得谢敏内奇，您知道吗已经不在人世了。我和她成了孤儿寡母，只得自己照料自己了。叶果尔谢敏内奇还活着，不过关于他，我们没有什么好话可说。修道院不肯收他，因为因为他好喝酒。现在他由于伤心而喝得越发厉害了。我打算到首席贵族那儿去一趟，想告他的状。说来您也不信，他有好几次打开箱子，拿走玛涅琪卡的嫁妆，送给他那些朝圣的香客。有两口箱子已经全拿空了!要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了。您在说什么呀，妈妈!玛涅琪卡说，发窘了。这位先生真不知道会想到哪儿去呢。我绝不出嫁，绝不出嫁!
玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信她说的话。
一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他头顶秃一大块，穿着棕色上衣，脚上穿的是套鞋而不是皮靴。他象耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。
这人大概就是叶果尔谢敏内奇吧，我暗想。
我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。
我打算到首席贵族那儿去一趟，老太婆对我说，却忘记这话她已经说过了。我想告状!叶果尔谢敏内奇把我们缝的衣服统统拿走，为拯救他的灵魂而不知送给什么人了。我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了!
玛涅琪卡涨红脸，可是这一回却什么话也没说。
衣服我们只好重新再做，可是话说回来，上帝知道，我们不是阔人!我和她是孤儿寡母啊!
我们是孤儿寡母!玛涅琪卡也说一遍。
去年，命运又驱使我到我熟悉的那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆契卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头，穿着棕色上衣，脚上登着套鞋而不是皮靴。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了。为了回答我的问候，老太婆微微一笑，说：我现在又见到您，很高兴，先生。您在缝什么过一忽儿，我问。
这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管，要不然，叶果尔谢敏内奇就会把它拿走。我现在把所有的东西都交托神甫保管了，她小声说。
她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：要知道我成了孤魂!
那么她女儿在哪儿呢玛涅琪卡在哪儿呢我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论是我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声。一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。
（自《契诃夫小说选》，有改动）
11请赏析小说第一段中划线处环境描写的作用。(3分)
12契诃夫主张应当努力使人物的心情在他们的行动中清晰可见，同时在对人物的行为举止的描写中又善于抓住细节来刻画。请选择下面两段选文中的一处细节描写加以鉴赏。(4分)
①惊愕和恐惧就换成尖细而快活的啊的一声喊，她的眼珠不住往上翻。这啊的一声喊，像回声一样，从前堂传到大厅，从大厅传到客厅，从客厅传到厨房连续不断，一直传到地窖里。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的啊。过了五分钟光景，您坐在客厅里一张又软又热的大长沙发上，听见啊声已经走出大门，顺着莫斯科街响下去了。
②哎呀，妈妈，您在说些什么呀!女儿说，脸上泛起红晕。这位先生真会这样想了。我绝不出嫁!绝不!
她说着这些话，可是说到出嫁两个字，她的眼睛亮了。
13小说中我总共几次走访契卡玛索娃家每次间隔的时间很长，一次比一次简略，请说说这样安排的用意。(4分)
14请结合文章相关内容分析母亲契卡玛索娃的形象。(4分)
15小说最后并没有直接揭示女儿玛涅琪卡的命运，请联系上文作出合理推断，并说说作者这样收尾的妙处。(5分)
参考答案：
11①渲染了一种宁静、孤寂的氛围。②突出小房子的封闭、孤独的姿态，暗示房子主人封闭、寂寞的内心和生活状态。③预示着小房子及其主人终将被世界淹没的悲剧命运。(3分)
12(4分)①母女俩封闭的世界被一名陌生人突然闯入后，母亲内心非常惊愕和恐惧，也激动快活，作者抓住母亲啊的尖叫声来突出体现这种心情。
②女儿泛起红晕眼睛亮了，是待嫁的兴奋心情，但并没有人来娶，这体现出人物羞涩、尴尬、期待的复杂心情。
13 小说中我三次走访契卡玛索娃，第一次详细交代主人公的生活环境、习惯和状况以及探访母女俩的情形，然后比较简略地写了七年以后和两年以前的两次拜访。(1分)
①一次比一次简略，可时间跨度前后达九年。契诃夫用短短的篇幅演绎了主人公坎坷的人生经历，概括了人物悲剧性的人生状况，浓缩了普通俄罗斯人的悲剧命运。②小说详略有致，文章不冗长，后两次简略给读者想象思考的空间。(3分)
14 母亲是一个封闭、保守、孤苦、守旧的悲剧女性。她足不出户地恪守着自己的婚姻，并把女大当嫁的理念传给了自己的女儿。她的生活根本就没有目标，她只会一直不停地缝制嫁衣，即使嫁妆屡次被偷，即使新郎子虚乌有，即使女儿已经去世，但她所做得只是缝制嫁妆。她不知道自己的生活是什么，她无法改变自己悲惨的境遇，女性的弱点在她身上暴露无遗。 (4分)
15女儿的命运：死亡，从前文女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景她穿着一身黑衣服，戴着丧章她面前桌子上放着女儿的照片，叹口气说要知道我成了孤魂!玛涅琪卡都没有走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声等地方可以推断出。(2分)
作者在结尾处巧妙地留取了空白，在叙述中终止场景，将结果留给大家思考，从而使主题更加的突出。玛涅琪卡被贫乏的生活、空虚的心灵折磨至亡，这一悲剧的震撼力通过这样的留白变得更加强烈而悠远。(3分)
在我国的传统婚俗中，女儿出嫁的时候母亲需要准备一些嫁妆，例如首饰、嫁衣等，不需要准备很多贵重的物品，但是寓意着对女儿的祝福和心意，让新娘感受到家庭的温暖。接下来跟深圳拓美婚礼定制中心一起看看吧！
一、传统类礼物
1、黄金首饰
送黄金首饰给出嫁的女儿是自古以来的传统。一方面是对两人“情比金坚”的祝福，另一方面也是想给女儿留一点资产。购买收拾的金额要根据经济情况而定。值得注意的是新娘母亲买的金首饰并不属于“结婚三金”，这个新人要分清楚。
2、床上用品
在很多地区，新人的床上用品基本都是由新娘母亲负责的，属于女方的嫁妆。床上用品的数量最好为双数，家庭条件好的可以多准备一些。颜色建议为喜庆的大红色，如果有龙凤刺绣会更好。
3、自制嫁衣
古代女方出嫁的嫁衣都是新娘自己制作或者是由新娘母亲从小制作的。手比较巧的妈妈可以自己制作一件嫁衣，女儿结婚的时候穿着出嫁，会更有纪念意义。
二、暖心类礼物
1、定制成长相册
女儿陪自己成长了那么多年，如今找到了自己的幸福，送给她一本从小到大的成长相册。一张张照片见证女儿从出生到成人的蜕变。女儿看到后也会感动到不行。
2、家电用具
为了让女儿婚后生活更加舒适，也可以准备一些家电用具，帮小俩口减轻经济压力。常见的家电可以是冰箱、电视机、空调等，也可以是一些厨房用具，更加生活化。
3、十字绣成品
十字绣简单易学，在女儿出嫁时完成一幅有寓意的十字绣。如“花好月圆”、“家和万事兴”等，既是对新人的祝福，也是自己心意的体现。
妈妈送给女儿的礼物不需要太过创新和独特，只要带着美好的寓意，能给女儿送去祝福即可。
我经历过：昔阳一般需要给女方3种钱,订亲钱、看家钱和采购新娘衣物首饰钱,订亲一般6000---10000不等，看家比订亲少点，衣物首饰钱一般2万左右，现在也有一次性全包给3--5万不等，不过这些钱都用来采购新娘衣服、首饰和其他嫁妆，其他人听起来体面，女孩子找了个殷实的婆家
订亲就是订婚，男孩子到女方家，和女方家亲戚一块吃顿饭，认认亲
看家是女孩子和她家一个长辈到男方家认亲，以前的意思是看男方家庭经济状况如何，（要给来的长辈准备个红包，一般168、268元）
其他就是娶亲时需要的红包，每个6或者8元
娶亲还有包袱钱，新娘衣服里娘家包的红包，里面有多少，婆婆再放进去多少（这钱是留给小夫妻的，一般提前问好多少钱） 。
其实：
自古以来，山西和全国各地一样，婚姻礼仪都遵循着周代即已确立的“六礼”，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六种从议婚至完婚过程中的仪式和礼节。随着社会的发展，“六礼”的程序不断得到简化。尽管山西各地区之间的婚俗不尽相同，但其总的演进趋势都是由繁到简。近、现代以来，山西各地的婚姻礼仪大致为以下几个阶段：
---议婚---
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
---定婚---
经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。
男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女家，称为“吃许口面”。
定亲这一天，晋东南陵川等地，男家要送面粉给女家。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽，各种文具外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。
晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。
山西的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龙凤帖”一般以大红销金全柬制成，太原、大同等地要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。祁县、平遥一带则为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。
在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
---出嫁---
定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。
迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。雁北一带称为“通书”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一程序相当于“六礼”中的“请期”。吕梁一些地方，到此时才正式送财礼给女方。以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。
山西大多数地区在迎娶前几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要打发人往女方送钗钏首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。太谷等地把“催妆”称为“饷飧（sun孙）；寿阳一带称为“送嫁妆”，同时把女方陪送的妆奁叫做“陪随”。在迎娶之前，大同一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。
出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。
收到妆奁后，男方要回送女方一些礼物。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。
出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。
---迎娶---
迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。
山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。
迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。
女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。
女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。
迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。
迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。
---婚礼---
迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。
山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利，晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。
现场新郎新娘手拉着手被这一幕给感动了。结婚的流程大家应该都非常熟悉，一般送上戒指的都是小花童，没想到在这场婚礼当中送上戒指的却是爷爷奶奶。不得不说看到这一幕确实让人非常感动。这中间包含了老人对于孩子的祝福，看到疼爱的孙子可以成家，相信老人应该也会非常欣慰吧。
对于很多老人来说，最让人欣慰的事情就是看到自己的子孙后代可以成家，娶一个这么漂亮的老婆，所以在如此关键的时刻，爷爷奶奶特地亲自送上戒指，新郎新娘看到这一幕也是手拉着手，被爷爷奶奶的行为所感动，爷爷奶奶的出现，让整个婚礼都变得更加有意义。而且爷爷奶奶亲自送上祝福，也是想把自己的心意表达出来，他们希望孙子可以有一个幸福美满的家庭，这应该是很多老人的愿望吧。要知道戒指在结婚当中是一个非常重要的道具，预示着两个人的感情可以更加美好，所以戒指由老人亲自送上，也是非常合适的。
在中国众多老人当中，大部分的老人都不在乎自己的生活，只想让子女过得更好一些，看到孩子们幸福就是他们最大的快乐。不得不说这个想法也是相当的有创意。你虽然让小花童送上戒指十分有趣，但是让爷爷奶奶送上戒指反而让这场婚礼变得更加有意义。同时也意味着老人对于这场婚礼的重视，对于孙子的疼爱，而很多老人都是爱屋及乌，相信这个孙媳妇嫁到他们家一定也会非常幸福的。
这对新婚夫妻的婚礼，真是让不少人都羡慕不已，我相信这段视频曝光之后，很多人都会纷纷模仿，很有可能再掀起一段新的潮流吧。
婚姻礼仪大致为以下几个阶段：
议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。
在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
旧时，乡俗有“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”。
男女婚姻不能自主，悉听“父母之命，媒妁之言”。
议婚讲究“身世田园，门当户对”，选择门户极为讲究。
在沁县，过去门第观念十分严重，社会上分三等，“诗书宦门者为上等，业农工商者为中等，唱戏乐户抬轿者属下等，上等不与中下等为婚姻，而下等亦难与中上等作嫁娶，各称世家，对其门阀”。
（《沁州志》）
议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。
这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。
长治一带称之为“取四柱”。
具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。
民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。
所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。
各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、猴不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。
相生者可成，相克者须忌避，故乡俗有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”之说。
这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。
这一程序相当于“六礼”中的“问名”。
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。
至此，亲事算初步定下。
按照长治的说法，是女方“有主了”，或说女方“问出去了”。
这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。
由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。
现在长治各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。
男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对象”是也。
定婚
经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。
男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。
这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”。
男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。
主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。
有些地方，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。
定亲这一天，男家要送面粉给女家。
女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。
男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。
上党一带，男方送给女方的东西要凑足十件，表示“十全十美”。
女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。
这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。
壶关、平顺县等地，男女双方还要互送“四色礼”。
男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。
其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。
上党的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。
男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。
×××鞠躬”。
女方给男方的“凤帖”上写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。
姻愚弟（兄）鞠躬”。
“龙凤帖”一般以大红销金柬制成，要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。
有的则叠为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。
在订婚后，武乡还有“请期”的规矩，即男方择吉日备礼纳彩，由媒人率领，用食盒两架抬送女家，并告迎娶月日。
女方还要由亲戚陪同去一次男家。
返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
出嫁
定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，称为“会择”或“择期”。
早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。
当地各种属相的迎娶月份分别是：“鸡兔正、七月，虎猴二、八月；猪蛇三、九月，龙狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠马六、腊月”。
由于民间认为迎娶之期关系到男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。
迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。
屯留一带称为“送天气”，平顺等地则称为“下书”、“下帖”。
这一程序相当于“六礼”中的“请期”。
一些地方，到此时才正式送财礼给女方。
以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。
男女双方准备婚嫁前，要举行送彩礼仪式。
男方要根据女方的要求给女方送衣服用品和聘金。
彩礼基本有六种：聘金、喜饼、喜面、插戴、成衣、喜红等。
喜红是红棉布，用来制新妇女裤。
彩礼其他五种不一定强求，但喜红必须有。
上党大多数地区在迎娶前夕，男女双方互赠“牲料”，婿家牲料有少许米面、一刀猪肉（约一斤）、一块生铜、一块熟铁。
女家牲料缺猪肉，有少许咸盐。
每种物品都象征一定的意义：米面，表示米面夫妻，祝愿夫妇勤俭持家；猪肉，表示死肉换活肉；生铜、熟铁，表示铜铁姻缘，祝愿夫妇终身相依，白头偕老；咸盐，表示有缘分，祝愿夫妇和睦相处。
男家牲料由新婿亲自送到女家；女家回赠，由新婿带回。
“回面”后，岳家要用红布包生铁小块，一双筷子和一把米面，含义是米面夫妻快生子。
至于新娘穿红，各地皆然。
结婚为大喜，人们总是想方设法求得吉祥如意，类如八音会、拜天地、枕头内装筷子（快生子）、点婚灯等，皆属此例。
出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。
嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。
武乡、黎城等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；沁县、襄垣、长子的一些乡村则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。
这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。
出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。
“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。
“开脸”又叫“开面”，平顺则叫“皓脸”。
其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。
一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。
“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。
民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。
尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。
婚礼前一晚上到女方家商量第二天的日程，男方需要找一个能说会道者。
一般是议定第二天的时间、车辆的安排。
注意：男方需携带面一袋、肉五斤。
(不是玩笑)
迎娶
迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。
通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。
迎娶前夕，新房内要由几名男青年同睡，俗称“暖房”。
迎娶之日，婿家于大门两旁各置一捆谷草，叫作喜草。
喜草上张贴“喜”字斗方，内藏两响炮，俟迎娶临门点燃。
解放前，还要备一捆谷草放在天地神位前，同时备一把铡刀，夫妇俩铡草，只准七刀铡完，因此叫七刀草。
铡好的草一部分填充新枕头，一部分装入斗里，备阴阳使用。
启程后，在大门和新房张贴喜联。
迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。
花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。
去的时候，新娘之轿例不空行，要放花糕、青馍作为镇物；有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。
迎娶之时，男方需选伴女婿1人、引新娘女2人，连同鞭炮手1人前往女家。
返回时，女方需1名跟新婆和1名夹礼单者（一般是新娘的弟弟），相送至男家。
有时女方的姑舅至亲也同往男家送闺女。
上党各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。
武乡一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。
有的地方讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。
有的地方娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。
对陪伴新郎的人，一般称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。
“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，上党各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。
据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。
这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。
一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为 、媳的人生转折甚感惶惑不安。
如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。
新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。
一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。
迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。
新婿出门时，随带一块猪肉，叫作打虎肉，到了女家，将其扔到新妇居宅的屋顶上。
迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。
新郎进入女家，也要先到祖先牌位前行礼，女家必须给新郎赠送拜礼。
女家设宴款待新郎及娶客。
饭后，女家一般要向新郎索要“离母盘”（钱财）。
有的家庭还索要梳头礼等。
女婿离开女家时需“偷”女方家一件东西带回，意为吉利。
偷的一般为酒盅、茶杯之类的小物件，由女方家人准备好并暗示给女婿。
当地人称为“得富贵”。
沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
襄垣一带还有“抓富贵”之俗：男女双方各在自家父母怀中抓几把预备好的钱钞，意在今后的日子里有钱花，但不能抓完，须给父母留下一些财源。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。
然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。
女儿出嫁离家时，上党各地都有不带娘家土的习俗。
民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。
这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。
女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。
不管怎样出门，反正是脚不沾地。
女儿临行时，沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿两圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送亲。
迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。
迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相扰。
路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。
现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。
迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，平顺山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。
新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。
个别地方，还能见到新娘着装头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。
后来 蟒袍了，改套红棉袄，不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。
婚礼当天男方派尽量多的车辆到女方迎娶，头一辆必须是红车。
最后最好有容积较大的车辆(如面包车)，以便饭后送女方众多的亲戚。
男方最好在11点左右到女方家，以应付女方亲朋好友的刁难。
(一般是善意的，上头商量不充分容易搞成真的。
)较重要的是女方会有人讨要梳头钱等小款项，男方要给女方穿鞋。
婚礼
迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。
新娘到了男家后，男方要给“下轿礼”，新娘才下车（马）。
女方嫁妆随新娘送男家后，男方查收嫁妆毕，要给持礼单者、跟新婆及运送嫁妆的帮手开付赏钱。
然后举行结婚典礼仪式：一拜天地、再拜高堂、夫妻对拜、交换礼品（多为结婚戒指）、进入洞房。
有男方总管主持，大致有以下内容：介绍婚恋经过、拜天地、拜父母高堂(女方这时要正式地喊爸妈)、夫妻对拜(这时会有小的暴力行为，女方须警惕，不过一般都是善意的，不会搞成刑事犯罪。
)
然后男方需要身背新娘上楼，男方最好于婚礼前一个月开始体力训练，否则尴尬。
到家门口时，门上一般悬挂一件难以触及之物，需要男方肩抗新娘尽全力努力。
在郊区一带，娶媳妇的花轿到门庭，新娘头蒙花布，红毡铺地，有人搀扶，音乐齐奏，鞭炮齐鸣接到彩棚下，新郎立左，新娘站右，父母长辈坐在正中，此时宾朋高唱：
“男女才貌配一双，相亲相爱拜花堂。
五年生下三贵子，状元榜眼探花郎。
恩爱夫妻花花转，
一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜同入洞房”。
尔后夫妇互拜，喝交杯酒，并且有对酒歌。
沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。
婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。
这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼，我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。
上党有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。
这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。
早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。
后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利。
拜堂
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。
拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。
新郎、新娘就位后，由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。
然后女东男西，行夫妻对拜礼。
婚宴时一般需要新娘新郎给来宾敬酒，新郎需要有一酒量大者替自己完成。
宴后最好有男方车队送女方来宾回家。
洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
入洞房时，由大伯子铺床，小叔子或婿家外甥提便盆。
洞房内除了有一些生活用品外，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷、铜镜等镇物，用于照妖避邪。
灯烛悬挂高墙，通宵不灭，俗称“长命灯”。
夜半，男女新人要举行“敲升子”仪式，二人倒坐门槛喝疙瘩汤，俗称“儿女汤”。
汤中放枣、花生、草节等，边拌碗里的疙瘩汤，边念诵一段民谣：“左手拌疙瘩，儿女一扑摊。
”同时还敲梆子念：“邦邦邦敲升子，明年就生乖孙子，男的会念书，女的会扎花，坐下一板凳，起来一海楞。
”体现了沁人对子女未来生活的憧憬。
过去，从举行婚礼时就期待生子，在潞城一带，洞房门上常用的对联是：“喜今日银河初渡，贺来年玉树生枝”。
新娘一进洞房，就有人把红枣、花生撒在床上，意味着早生贵子。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
在壶关一带流行洞房酒歌：
女：这盅酒，我敬你，当家主事全凭你。
男：这盅酒，我敬你，管米管面待亲戚。
女：这盅酒，我敬你，出门遮风又挡雨。
男：这盅酒，我敬你，叫你生儿又育女。
女：这盅酒，我敬你，出门不要忘了妻。
男：这盅酒，我敬你，尊老爱幼守家底。
婚后第三天或第五天，新娘回门；第九天，新娘还要再次回娘家并小住几日，叫作“住九”。
大凡男女新婚，房事必然频繁，若不找点借口让他（她）们分开几日，岂不对身体有害。
看来，“住九”还真有些科学道理。
壶关将住九叫“接九”，有“新婚不接九，死后不如猪和狗”的俗语。
上党和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗。
洞房之夜，热闹非凡。
俗语说：“不闹不发，越闹越发”。
民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。
人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。
回门
新婚次日上午，新人向户族及亲戚长辈行跪拜礼，受礼者向新妇赠送拜礼。
家族中的平辈和晚辈也要来见新娘，俗称“分大小’或“见大小”，其意义是确认新娘在男方家族中的地位。
这天，女家家长随带糕点和面食礼品，前来婿家向翁婆致贺，俗称“道喜”。
婚后第3天，上党一些地方还保留着“招嫁”，又叫“圆饭”的古 俗。
这一天，女家及其姻亲前来女婿家送饭，并来看闺女，生怕女儿初到婆家拘谨，吃不饱饭饿着。
圆饭意味着确定与婿家的来往关系，如果不愿与婿家来往，便不来圆饭。
沁县等地则叫作“看3日”或“打听三天”。
“回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗，也流行于上党各地，基本上是在婚后第五天的，也有在婚后第3天的，或在婚后第6、7、9、10以至12天的，因地而异。
新妇回娘家，当日返回，叫回门，又叫走5日。
若娘家专门派人来接，叫接5日。
民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。
新婚夫妇一块回门，成双成对，又称为“双回门”。
这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。
不过，深受初离家门、乍别父母的新娘欢迎的这一习俗，对于新郎来说，却不是一件轻松的事。
且不说在女方亲友面前，新女婿要备受“品头论足”，单单是新娘的妹妹们，他就招架不住。
这些放肆的女孩，把烟灰、黑漆往姐夫脸上抹，让姐夫吃包有辣椒、花椒的饺子，无所不用其极。
新女婿在被戏闹的过程中不能发怒，即使手足无措，备极尴尬，也还得满脸堆笑，听凭发落。
上党一带回门时流行请女婿，即女家宴请新婿，此后，新婿方可择便到女家。
过去，请新婿必须具请贴通知婿家，新婿还要在女家住九天，叫作住九。
此间新婿“会亲”，不仅两亲家加深了了解，联络了感情，就是双方亲友也初步结识，为今后的往来打下了基础。
“回门”在上党大多数地方即算婚姻礼仪中的最后一项内容。
然而这一带还有“住满月”一种习俗，婚后满一个月，新媳妇要回娘家住够一个月才返回婆家。
至此，热热闹闹、红红火火的人生大礼才算落下了帷幕。
新婚第一年，逢一定节日女家到婿家探望女儿，叫追节。
追节一般两次。
第一次是临近八月十五，随带礼品有成套的月饼和时鲜水果。
第二次在临近春节，传统的礼品是花样面食，有灯糕、豆枕、面兔、剪箍等。
现在普遍改用糕点。
