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导读：1965年湖北省地区出土了楚墓群，而在1号墓中就出土了春秋时期越王的勾践剑。这把剑现在正收藏于湖北省博物馆，游客们可以进博物馆浏览其真实模样。然而这把宝剑的长度超过了55厘米，手柄的长度有84厘米，勾践剑的宽度有5厘米左右。并且这把宝剑的做
1965年湖北省地区出土了楚墓群，而在1号墓中就出土了春秋时期越王的勾践剑。这把剑现在正收藏于湖北省博物馆，游客们可以进博物馆浏览其真实模样。然而这把宝剑的长度超过了55厘米，手柄的长度有84厘米，勾践剑的宽度有5厘米左右。并且这把宝剑的做工非常的精美，不仅有一些黑色菱形的花纹雕刻，还有一些蓝色的玻璃碎片做点缀。
玻璃在2000多年前的中国算得上极其珍贵的一种物资，然而在勾践剑的背部还有绿松石做点缀，可见这把宝剑不论是当时还是在现在，都算的上精美。1999年4月份，当时是新中国成立50周年的大纪念日。然而在国庆之前，湖北博物馆就将这春秋时期越王勾践剑运送到了北京，做了一次短期的展览，而在此之后国人认识勾践剑渐渐也有了更大的兴趣。
其实早在1994年8月份，越王勾践剑就已经在国际上进行过展出，但是在新加坡站的时候，发生了一些意外，导致战国楚文物展中的一些宝物被他人所毁坏了。之后湖北省博物馆就不愿意多次将勾践剑进行展出，这也是对于勾践剑作为文物的一种保护。
但是这把勾践剑却非常的奇特，虽然考古学家鉴定称这把宝剑距离现在人们生活的时间点已经过去了2000多年的时间，但是这把青铜剑却依然没有任何生锈的痕迹，并且十分的锋利。如果用毛发放在勾践剑的顶端吹一下还是能够断的，可见其锋利无比的程度之高。
除了切发轻松之外，勾践剑可以同时斩断16张a4复印纸。2003年，中国考古学家对这把宝剑进行了x光检验。最终得出了结论，原来这把宝剑里面所含有的金属含量非常丰富，其中包括铜元素，硒元素，氢元素，铁元素，溴元素和硫元素等等。
这些元素综合之后，才打造了这把人们口中的青铜剑。所以说这把剑和其他的金属兵器相比，韧性和硬度程度都很高，也就显得这把勾践剑十分灵活。而这把剑的造就过程其实是分了两种工艺，当两种工艺进行融合之后才得到一把勾践剑。
意思也就是说，在冷兵器时代，一把勾践剑的制造难度太大，不同的金属含量很多，所以也就导致了勾践剑的与众不同，不仅美观且实用。但是要知道，两千年过去了，人们也只出土了一把勾践剑，可见其珍贵。
一、春秋时，名将伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一 条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。
渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回。
从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。
二、西有西岳华山，东有东华山（丰县境内）。东华山虽然不大，但也奥妙神奇。前山里有金磨，后山（也叫龟山）会屙元宝。山里风景优美，变幻无穷，什么“仙人洞”、“飞来石”、“松崖滴翠”是游人观景玩乐的胜地。更有老龙泉一眼，日夜从石洞中流出潺碧水，山中古树野花，景色如画。
老龙泉虽然不大却很深，有人将脖子上系了红绸、做了记号的一群鸭子赶进老龙泉洞里。仨月后，这些鸭子竟出现在东海里。因此人们说华山的老龙泉直通东海里的老龙宫，虾兵蟹将和镇海小龙也曾在华山的老龙泉出没。老龙泉不是个凡地方。
少年刘邦常到这里来游玩。他几次都见一白发老翁在老龙泉边叮叮当当地打铁，而且每次总是烧打那块半截砖似的铁。刘邦感到奇怪，问老翁道：“老爷爷，您为啥总是烧打这块铁？”
老翁看了他一眼说：“刀在石上磨，钢在火中炼，不经千百次锤炼，怎能成块好钢？”刘邦又问：“您要锤炼多久？”“七七四十九天。”刘邦听了感到惊奇，又问道：“老爷爷，您炼了这块钢做什么用？”老人告诉他：“要打一把剑，送给皇上。”
刘邦一听，把嘴一撇道：“哼，您敢把杀人之物送给暴君呀？还不如送给我呢！”老翁笑道：“不是送给当今的皇上，是一位未来的真龙天子”刘邦自幼爱武，渴望得到一把好剑，就不假思索地说：“我就是未来的真龙天子，打好就送给我吧”老翁哈哈一笑：“你这孩子，胆子不小啊”刘邦说：“当今的皇帝老儿也没啥可怕的。”
老翁微微点头，说道：“嗯，打好这把宝剑，就送给你。”刘邦高兴地说：“老爷爷，我谢谢您啦！您什么时候能打好啊？”老翁与他约定了时间，并叫他独自一人四更到、五更回，要试试他的胆量。刘邦谢过老翁回去了。
按约定时间，刘邦独自一人摸黑翻山来到老龙泉边，见老翁正在灯下等候。刘邦问：“宝剑做好了吗？”老翁笑道：“你看！”说着从红绸里取出，抽掉剑鞘，只见那剑刃、剑端如空中闪电，光芒四射，寒气嗖嗖，实属世间罕见的宝剑。
老翁将剑插入鞘内，递给刘邦说：“相中了吗？”刘邦喜出望外，双手接过道：“太好了！”磕头谢过老翁。他又看看柄,只见上面雕着一条龙,并有“龙渊”二字。老翁说：“你试试如何？”
刘邦抽出龙泉剑，舞了一通，老翁连连点头称赞，并交代说：“你要好好带在身边，将来定有大用。”说罢递给刘邦一封书信。刘邦接过，只见上写着：“斩妖避邪杀贪官，除暴安良万民欢。有朝一日登龙位，要靠三尺龙渊剑。”
刘邦转脸看老翁，老翁已无影无踪了。
后来，刘邦在芒砀山斩蛇起义，就是用的这把龙渊宝剑。
扩展资料：
龙泉宝剑文化，龙泉宝剑的由来
1、龙泉宝剑至今有2500多年历史, 始制于东周。传春秋末期，越国铸剑大师欧冶子奉楚王之命铸剑，遍访名山大川寻找铸剑佳地，经福建、江西最终来到浙江龙泉，见秦溪山古木葱郁，有湖十数亩，此外，湖旁有井七口，呈北斗七星之状，泉水甘寒清洌，又无鸡啼犬吠，甚宜铸剑。
于是，欧冶子在此搭寮筑炉，采山中特有铁英，铸成龙渊、泰阿、工布三把名剑。至唐代因避高祖李渊讳，以泉代渊作龙泉。自此，龙泉宝剑名扬天下。
2、据《越绝书》记载，欧冶子是春秋末期的越国铸剑大师，具体见上面欧冶子铸龙渊、泰阿、工布三把名剑的故事，欧冶子也在中国古兵器史上开创了铁剑的先河。自此，欧冶子铸剑之业在龙泉世代相袭，孕育了一代又一代的铸剑大师，形成了龙泉宝剑这一传统产业，龙泉宝剑锻制技艺也被列为国家级非物质文化遗产。
所以，历代龙泉剑匠奉欧冶子为铸剑祖师，并形成了一系列祭祀剑祖的习俗。旧时龙泉剑铺的打铁炉上，亦立有欧冶子神龛，匠师每日早晚膜拜，逢初一、十五两日，要供奉三牲（熟猪肉、熟鸡和鱼鲞），以示不忘祖师的规矩和恩典。在秦溪山剑池湖之北建有欧冶子将军庙，岁时祀享。
据传农历五月初五（端午节）是宝剑祖师欧冶子铸出第一把宝剑，化龙飞去之日。于是每年这天，龙泉剑匠都要到欧冶子庙参拜，祈求得到祖师的神助铸出好剑，之后去秦溪山挖泥补炉锻剑，取剑池水淬剑。
3、春秋时期龙泉属越地，有着得天独厚的铸剑条件。境内群山叠翠，溪流纵横，气候温和。山溪中蕴藏着含铁量极高的铁砂，被称为铁英，是铸剑的上好原料；茂盛的森林资源是铸剑所需的优质燃料；秦溪山下北斗七井，水质特异，用来淬剑特别坚利；宝剑锋从磨砺出，龙泉山石坑特产亮石，用来砥砺刀剑锋刃锐利，寒光逼人。
另外，龙泉山清水秀，气象幽绝，是难得的一方铸剑佳地。欧冶子在龙泉，受天之精神，地之气脉，得山川之灵秀，天地之精华，悉其技巧，终于铸成独步天下的龙渊剑。因此，才有三国时的曹植写诗赞道：“美玉生磐石，宝剑出龙渊。”
龙泉宝剑的故事渊源
龙泉剑是中国传统名剑之一，产于浙江省龙泉市。是中国著名的传统工艺美术品，有中华第一剑之称。以“坚韧锋利，刚柔并寓，寒光逼人，纹饰巧致”之特色而誉驰中外。世传为春秋时期铸剑大师欧冶子始创，至今已有2500多年的历史。
龙泉刀剑经过繁复的工序打造。能称为宝剑的，首先原料要用离龙泉县二十公里的山中所采“亮石”(铁英)冶炼，铸出剑坯，再经锻、铲、锉、淬、磨(手工粗磨、细磨、精磨)等三十道左右工序，才可造出一把“宝剑”。它具备四大特色:坚韧锋利，刚柔并寓，天然寒光，装饰高雅。有的还可以卷曲束于腰间，一松仍可挺直如故。
由于龙泉剑的名气太大，而且据说欧冶子是在河南舞钢市（古时称柏子国）铸成此剑。早在汉代，它就被尊称为“宝剑”，成为封建王朝皇帝赐给爱臣的“尚方宝剑”。大臣执此“尚方宝剑”，可以“先斩后奏”。它也是王公贵族用来进贡、赏赐、馈赠的珍贵礼品，用以炫耀自己地位和权势的标志。
关于龙泉剑的下落，《晋书·张华传》记载；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。
焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”另外此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。另还有传说，“邋遢道人”张三丰曾配此剑。其实际下落不可考。
-龙泉宝剑
刘勰著《文心雕龙・知音》里写道:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,意为练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才能知道如何识别剑器。引申开来就是要学会一种技艺,不是容易的事,做个鉴赏家,也要多观察实物。这里提到了中国文化代表里的两种:音乐和宝剑,笔者在此文中主要陈述一下中国宝剑文化的代表――龙泉宝剑。
一、龙泉宝剑产生的时代背景
中国的宝剑文化,是中华文明的重要组成部分,有着悠久的历史和辉煌的成就。为什么名剑出自龙泉,让我们来看看龙泉的自然地理风貌与人文历史。这一切与地理有着很深的关系,因为离开了气候和风土就不会产生相应的手工艺。浙江龙泉是浙南地区一个有着山的浑厚与水的轻灵这样美丽富饶的地方,凭借着地处古老瓯江源头的优势而四季葱绿。瓯江缆“奇峰、幽谷、流泉、密林、飞瀑”于一域。上游溪水清醇甘滋、纤细淡雅而又幽静地卧在“一折青山一扇屏”的秀丽的山麓绿丛下,两岸是片片山峦拱绿耸翠、蓊郁莽莽。
宝剑是中国古代兵器之一,属于“短兵”,素有“百刃之君”的美称。战争是古代各个诸侯贵族对外掠夺、对内镇压进行争夺地盘的重要手段之一,因此各个诸侯对武器的开发与改进就格外的重视。这时期兵器的进步,是与青铜冶铸业的发展紧密相联系的。由于商代青铜冶炼业的发达已经制作出了很短的青铜古剑,但到了春秋战国时期各国诸侯群战争势,为了强壮兵力和保护自己,各诸侯王竭力搜寻天下名匠铸造利剑。铸剑名匠欧冶子奉楚王之命铸剑,寻至浙江龙泉秦溪山麓,见此地山麓古木参天、湖水甘寒清冽,湖边有七口井,排列恰似天空北斗星座,水好利于淬火能增强剑的刚度,正是铸剑的好地方。龙泉山境内有丰蕴的铸剑材料铁英,还有一种名叫"亮石"的磨石,在这种石头上磨制出来的宝剑,寒光闪闪。正是由于这里具备了铸造宝剑的三大必备条件――铁英、寒泉、亮石,欧冶子遂于此定居铸剑。造出了以“坚韧锋利、刚柔并寓、寒光逼人、纹饰巧致”四大特色名誉天下的龙渊剑。至唐代为了避唐高祖李渊的名讳,以泉代渊,此后龙渊改为龙泉,龙泉就成了名剑的代名词。
二、宝剑在社会政治、经济、文化方面的承载和演变
作为早已失去实际功用的冷兵器,龙泉宝剑为何在今天仍受重视,并于2006年龙泉宝剑的锻制技艺被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,除了它独特的锻造技艺外,还有就是它其中蕴涵着弥久历新的中华剑文化。它是中国古代匠人、文人和武士在制剑、佩剑和舞剑的过程中逐渐形成的一道独特文化现象。随着社会政治、经济、文化等方面的进步发展,宝剑的功能也随之发生演变。
在中国远古时期,夏代的先民们熟练地掌握青铜冶炼技术,能铸造出用于生产和生活各方面的器物,青铜铸剑也自然产生了。至东周青铜铸剑技术在不断探索逐渐进步之中,制作宝剑的型制规范开始产生。据《周礼・考工记》中记载了宝剑制作的大小、长短、并不同等级人士的佩带规矩。青铜剑质硬而脆,剑身过长则易折断,因此我们现在所看到博物馆里陈列的青铜剑长均不过二尺,最段的只有一尺。在西周初期的车战组合中,剑的地位并不重要,主要用于自卫或肉搏。春秋之后,因为步兵的兴起,剑作为一种武器开始受到重视。尤其是在吴越地区,因水道纵横,车行不便,而使剑的步兵却能发挥出很大威力,所以铸剑水平远高于中原诸国。战国时,随着车战的式微,宝剑作为一种步兵武器受到更大的重视,为适应战争的需要,提高剑的威力,铁剑自春秋晚期开始出现。铁,在未能锻炼成钢以前,不能作为上等兵器的原料使用。原因是未锻炼成钢的铁,品质不如青铜且易于氧化,我国古代的人工冶铁,大致始于西周晚期,春秋战国之交时期进入到高速发展时期。因此,春秋时期,是我国铁器时代的初期阶段,在某种意义上也可以说是“铜铁并用时期”。
到了战国时期的秦国冶炼技术先进,铁剑开始大兴。首创将铁锻炼成钢的揉钢技术:用纯铁渗碳后对折,多层叠打。剑峰淬火而剑脊不淬火,不断冶炼、锻打、淬火,颇似揉面,使铁百炼成钢。战国后期,秦国已是青铜剑、铁剑并用,剑身也增长至三尺左右,故谓“三尺剑”亦即宝剑的另一称呼。秦国因着新型战争武器铁剑的大量使用故兵力增强扫灭六国,剑取天下,统一了中国。由此可见,宝剑在政治上的突出贡献。
剑乃短兵之祖,近博之器,剑多佩有鞘,型美身轻,便于携带,多被用做防身之器。被古人视作身份、智慧和勇武的象征,名士贵族剑不离身。但在等级森严的传统社会,个人不可随心所欲地佩剑,东周时期佩剑制度还是比较严格,从剑的尺寸长度和剑具形式材质上能直接反映出等级。据唐代徐坚等纂《初学记・武部・剑》记载:“古者天子二十而冠,带剑;诸侯三十而冠,带剑;大夫四十而冠,带剑;隶人不得冠,庶人有事得带剑,无事不得带剑。”汉代,剑术精备,文人武士皆喜欢斗剑,以示兼备之才。舞剑是伴随着古代士兵对外征战而兴起的,战斗之余,为了放松精神,负责宣传鼓动的士兵持剑在手,兴奋地跳将起来。有时是纯粹的即兴或滑稽表演,有时扮成敌我双方,以打败和擒获敌人而告终。成语典故“项庄舞剑,意在沛公”证实了古代剑术在政治谋略中所发挥的作用。西汉时期的骑兵已经成为战争的主力。由于马速度快,宝剑在战争中的推刺功能已经没有多大的意义,而大刀的劈砍功能十分适用,于是在西汉时期,出现了环柄的长刀取代了宝剑在战场上的作用。自东汉以后,宝剑在战场上被淘汰已成定局,但佩带宝剑的风气未变。宝剑抛开充当开疆拓土的利器角色以后,逐渐演化成了百姓文化基因中不可或缺的组成部分。隋唐时期宝剑逐渐由“兵器”演变成“礼器”,剑的用途开始趋向于人们精神层面的需求。自唐开始,佛道、神仙、妖魔、鬼怪等说盛行,宝剑演变为居家镇宅避邪之器,作为法器或象征物而存在,家悬一剑,以为祥和。从中我们可以看出中国文化在宝剑上止武从礼的文明烙印。宋代市井文化昌盛,社会富裕,街头频现舞剑、耍剑之绝技,发展出套路样式的剑术表演技艺,影响至今在当代武术剑式中颇见渊源,而今天的剑舞则更多地成为一种仪式和传统文化的展示。至明代,在各派武学基础之上创造了不少珍贵的剑法,为后世剑术的发展提供了有益的素材。清代,乃剑术集大成时期,将历代剑术予以总结,根据不同的练法形成不同的剑法,可谓博大精深。
剑经常出现于古诗词中,如三国时,曹植就有“美玉生磬石、宝剑出龙渊”的诗句。宋代辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵”的豪情。古人讲求文武兼备,所谓琴心剑胆。琴心指对音乐内涵的颖悟与理解,而剑胆则是对英雄精神的诠释,代表着中华传统文化体系的强悍与勇武。唐代诗人李白有“宁知草间人,腰下有龙泉”之句,说明唐朝的士兵和民间的文人雅士都是普遍崇尚龙泉宝剑。“万里横戈探虎穴,三杯拔剑舞龙泉”自是他剑侠形象的写照。可以说,宝剑已不单为战斗和防身的工具,而且成了中华民族文化的一个载体。文人雅士多将剑与风雅之物相论,原本作为凶器的剑在中华民族传统文化的熏陶下更成为高洁情操、积极进取精神的代表。作为一个民族别具一格的文化象征,宝剑的光芒和它所映射出的灿烂文化内涵,将永远闪烁在中国人的精神深处。
三、龙泉宝剑的工艺与艺术特色、
我国历史上名剑辈出,宝剑之所以选择龙泉作为它自己的故乡,延续有二千多年的历史,使龙泉成为宝剑的代名词,不但是因为浙江龙泉的地理风貌决定的,更重要的是它宝贵的工艺特色。
唐朝诗人郭震任通泉尉时,武则天召见他,要看他写的文章,他呈上歌颂龙泉的《宝剑篇》。全诗如下:“君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲光,错镂金环映日月。正逢天下无风尘,幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色,文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子,亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐,零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用,犹能夜夜气冲天。”这首诗生动地描写了龙泉宝剑的艺术特色。
当代龙泉宝剑仍然沿袭传统手工工艺制作,传统工艺是龙泉宝剑艺术的根。龙泉宝剑的传统工艺凝聚了历史上铸剑名师的心血和智慧。当代龙泉宝剑自重新拾取传统工艺制作方法以来,并未因当今科技的发达而采用现代化的制作手段,而是把传统制作手法作为宝剑的灵魂和制作传承的血脉。龙泉宝剑在充分尊重传统制作的基础上,汲取现代优良的工艺,融入现代审美意识,在剑身制作上仍然采用千锤百炼的手工热锻、冷锻方法,加上更为先进的热处理技术。在对剑鞘的加工和雕刻上,也是采用手工制作,宝剑形成成品的过程有300多道工序,每一道工序都是手工操作,没有留下机器的痕迹。
当代龙泉宝剑在长期的发展过程中,历经数代铸匠名师的刻苦钻研,至今依然在产品质量上保持了传统龙泉宝剑的四大显著特点,就是坚韧锋利、刚柔相济、寒光逼人、纹饰巧致。宝剑斩铜如泥,1978年,在我国工艺美术界两次全国性集会上,龙泉宝剑的制作艺人曾当众表演。用一把龙泉宝剑,毫不费力地将叠在一起的六个铜板劈成两片,而剑刃不卷。如将一把轻型宝剑沿着人体腰部弯曲,卷成一个圆圈,松开后宝剑恢复挺直如故。古代的龙泉宝剑用生铁铸造,现在则用中碳钢铸造,加之淬火工艺恰到好处,使宝剑剑身柔韧而又弹性,以至达到刚柔并济的工艺特色。把数种不同的铁熔化复合,再反复千锤百炼般折叠锻打,在不断地折叠锻打中去除杂质,增加剑身的强度和韧性。因为各种铁的含碳量不一,最后落在剑刃上的颜色也就深浅不一,显出了自2500年前的欧冶子开创的龙泉宝剑著名的艺术特色――花纹钢。加上用龙泉境内特有的宝剑打磨制作用磨石。在这种亮石上磨制出来的宝剑,从各个角度看过去都显得流光异彩、寒光逼人。龙泉宝剑全靠手工锻制,一堆铁英、一眼泉水,用打坯、热锻、铲、锉、镂花、嵌光、淬、磨、刻、装潢等几十道工艺程序千锤百炼、百炼而成钢…… 一柄柄渗透着寒光与灵气的宝剑就这样在龙泉铸匠师鬼斧神工的磨砺下横空出鞘。若是七星宝剑,在剑身上还刻有七星图案。在剑身上刻花,这也是龙泉剑的一项绝技。工匠们用一把钢凿在宽不盈寸的剑身上直接刻凿,刻好后浇上铜水,经铲平加磨,七星图案就自然地留在了剑身上。再配以世界稀有的当地特产花梨木做剑鞘和剑柄,不必加漆而显古色古香,越用越亮, 使宝剑从剑质到外观相得益彰,蜚声国内外。
四、在传承中创新发展的当代龙泉宝剑
龙泉宝剑的外观工艺处理至今仍是一项引以为荣的技术。其中包括宝剑的表面处理,分为乌黑亮泽的防锈层与宝剑表面如流水之波浪的暗花纹;和金属的摺叠技术,这种技术巧妙地克服了同时保持刀剑硬度和柔韧度的矛盾,使龙泉宝剑呈现刚柔并济的特色,该技术沿用至今。
从古到今龙泉宝剑都有着极大的国际影响力。从世界范围看, 剑的种类较多,大体可分两大剑系:一是欧美剑系,我们称其西洋剑。二是亚洲剑系,其又可细分为几个门类,如中国剑、印度剑、阿拉伯剑、马来剑和日本剑。其中中国龙泉宝剑在亚洲剑系中已形成一道独特的文化。但是龙泉宝剑在大众老百姓心目中的认识度还不高,另外还存在一些缺陷,比如不同的师傅却使用相同的配件、研磨与表面处理功夫没有大的突破、仿造之风未见改善、配件粗糙,不注意细节,给人印象是精致不够。所以目前除了要做好龙泉宝剑这一品牌,大力进行文化宣传,促进民族品牌的可持续发展,同时要竭力提高自身的产品质量和艺术品位。展现当代亚洲顶尖艺术精品水平,丰富我国民族手工制造业,开辟精品艺术市场,促进国际剑文化交流。
作为非物质文化遗产是需要传承和延续的。随着新世纪我国人口流动性加大、社会经济发展和都市化趋势加快,都需要优秀的传统文化技艺走入公众眼中,让更多的人们都来认识和保护我们珍贵的非物质文化遗产。目前这项技艺是靠家族个人传承和宝剑工厂群体技术工人的传承。大部分是来自龙泉本地的手艺传承人,比如长期从事刀剑锻造的名匠陈阿金、沈新培、周正武;2009年2月创办龙泉剑村刀剑研究所的胡小军;率先利用网络营销并取得成功的龙泉宝剑厂厂长张胜叶等等。
近现代浙江龙泉宝剑,在继承发扬中国传统文化的同时,创新、改革是其发展的主旋律。面对当前世界资源的竞争日益激烈和贸易保护主义逐渐膨胀的情况下,应用我们民族的文化艺术来创新商品。以文化的高附加值商品来提高我国的文化事业和经济,进一步推广传统艺术教育。宝剑工艺的继承与创新,使浙江龙泉宝剑在中国近现代工艺美术史上依然保持着强劲的发展势头。
在中国的十八般冷兵器当中,却只有宝剑从遥远的春秋战国时代流传至今,它之所以能在中国文化艺术的长河中历久不衰,最主要的一点就在于其蕴涵着中国人侠义文化的理想气质,并代表着社会中正义崇高的价值判断,符合了中国历代文人天马行空、独立不羁的气度和文化精神的想象。悠久的历史、神奇的传说、四射的寒光和锐利的锋芒,流传至今的龙泉宝剑仍然承载着中国文化精神。
帮老太太找到菜谱后，他会感激你，说送你样好东西，你必须选择不要，然后她还会坚持送，你还是不要，这样他会告诉你后院井里有剑，你从屋子里出来，会看到屋子后边有口井，把鼠标放到上边会变成手的形状，点就可以了。
如果你前面2个选项选择要，那么她会告诉你宝物在后院，当然你就找不到剑了。
被誉为“君子之兵”的青铜剑
如果要评选一件古代中国的代表性兵器，那上榜的毫无疑问就是剑了。剑以其高贵、典雅与神秘，不仅成为将士们上阵杀敌的兵器，而且还充当了士大夫衣冠楚楚的配饰。不少文人墨客，也对剑都情有独钟，如唐人郭震《宝剑篇》通篇写剑，却以剑喻人，抒发自己怀才不遇的心理。
在现代武侠小说中，剑也是最常见的兵器，在金庸先生笔下，就有著名的倚天剑、君子剑、淑女剑以及独孤九剑、辟邪剑法、太极剑法等剑法。后世的剑一般是铁剑，但在先秦时期的剑，主要还是青铜剑。
“君子之兵”竟来自域外？——
剑是什么时候起源的呢？银雀山汉简《孙膑兵法》说“黄帝作剑”，这当然只是传说。虽然新石器时代全国各地出土了各种玉、石、骨制的匕首，不过这种匕首与后世的商周青铜剑是否存在传承关系，还存在较大的争议，不少学者倾向匕首不能算剑。
目前国内发现最早的一把青铜剑，是一把剑首呈环形的“环首剑”，出土于内蒙古伊金霍洛旗朱开沟遗址，大约对应的是商代早期。到了商代晚期，长城一线及以北地区，铜剑分布范围变得更广泛，数量也大大增加。
这些青铜短剑大约可以分为直柄剑和曲柄剑，柄首存在一定差异，不少雕成动物形象，包括羊、鹿、马、鹰等，也叫“兽首剑；或者是铃铛形状，也叫“铃首剑”；都呈现了北方草原民族的文化属性。
中原地区虽然自二里头文化时期，就已经进入了青铜时代，青铜刀、戈、矛、斧钺都竞相出现。但令人诧异的是，青铜剑却一直没有踪影；直到青铜文化发达的殷墟遗址中，这才出现少量青铜剑；从其兽首和铃首的形制来看，非常接近北方地区的青铜短剑。
这表明，商代中原青铜剑应当是受到北方文化的影响，北方地区这种青铜剑起源自何处？目前还没有一致的结论，但一般认为与蒙古草原和南西伯利亚等地联系密切。
商未周初的周人也开始使用青铜剑，不同于兽首剑和铃首剑，周人习惯用一种扁茎柳叶形铜剑。这是一种剑身和剑柄复合式的剑，与商代通体合铸的剑明显有区别，有学者认为是从上古甘青地区的石刃骨匕首发展而来，也有学者人认为应当从商代巴蜀的柳叶玉剑发展而来。
考虑到上古至西周断代太久，似以后者为宜，这种形制的青铜剑，中亚、西亚、东欧等地也有发现，年代也更早，似乎也存在某种交流关系。
《史记周本纪》说，武王伐纣攻入商朝都城朝歌，纣王自焚而亡，武王乘车到纣王的尸体旁，用弓箭朝尸体射了三箭，然后又下车，用轻剑刺了几下尸体，再用**的钺斩下纣王的头，悬挂在大白旗上面。
纣王宠爱的二妃也已自杀，武王又用弓箭朝尸体射了三箭，然后用剑刺了几下尸体，并用玄色的钺斩下她们的头，再挂在小白旗上，最后武王才回到军队。可见，周人已经熟练使用青铜剑了。
周人早期墓葬发现不少这类剑，其中不少还有配套的剑鞘，剑鞘正面饰有镂空花纹的铜鞘罩，背面钉附木板或者皮革；因为皮木出土时已腐烂，所以留下的就只有铜鞘罩，主体饰有盘蛇、夔凤、夔龙、回字等花纹，非常精美。
进入到西周中期，铜剑又开始装饰了一种人面纹，这种人面或圆脸无发、或长脸披发，并非华夏族群，而是对周边族群的刻画，将他们的头颅雕在剑上，应当有“猎头”的含义。
春秋战国的青铜剑，除了有吴越地区发明的圆柱形、圆筒形剑茎外，还有中原地区从西周扁茎柳叶形铜短剑继承而来的扁茎剑。扁茎剑怎么拿在手上使用呢？这就是需要安装木片来形成剑柄，有的还在剑柄外面再缠绕丝绳、麻绳、麻布条使用，也就是“缑”；而吴越剑的话，一般可以在剑茎上直接缠缑使用，不过也有的仅用弧形木片夹住。
剑还需要剑鞘，春秋战国时期的鞘一般用两片木合成，在上面缠绕丝线并髹黑、红漆而成；也有的是用兽骨或象牙。剑鞘花纹保存最完好的，要数江西靖安春秋中晚期墓出土的一把漆木剑。不过，此剑剑身与剑鞘一体，并非实用剑。剑鞘一面髹黑漆，另一面用红、黄亮色彩绘龙头纹饰；剑柄的截面呈圆形，上面有丝线缠绕，剑首扁平呈泡钉状，总长476厘米。
剑鞘的末端安装一块木质或玉质的饰件，称为“必”或“琕”；剑鞘口往下三分之一处，还镶有一个用木质或玉质的饰件，称为“璏”或“剑鼻。璏一般为一孔，用来穿过剑带；也有的数孔，用来穿过较细的剑带分支，剑带一般用皮革或丝带制成。
剑在不使用的时候，就装在剑鞘放在剑匣中。剑匣又叫“柙”或“函”，在战国楚墓中出土不少，以木制成，呈长方形盖略拱，与盖身以子母扣相合。古人还有防锈的方法，有一种叫鸊鷉的水鸟，这种水鸟长得有点像鸭子，古人用它的脂肪来涂抹刀剑，苏东坡《谢曹子方惠新茶》一诗中说“囊简久藏科斗字，剑锋新莹鸊鹈膏”，“鸊鹈膏”说的就是用来涂抹刀剑的“鸊鹈鹊脂肪。
吴越宝剑的传说——
春秋战国时期，吴越地区的剑在全国赫赫有名。虽然吴越地区本身也是边缘族群，但其地处长江下游，水网密布；车战在这里难以施展，作战以步兵和水兵为主，所以青铜剑大有可为，这也就促进了吴越青铜剑冶炼的发展，同时也在后世留下不少脍炙人口的故事。
《周礼·考工记》说“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也”，就说郑国的刀、宋国的斧头、鲁国的削刀、吴越的剑，离开这个地方就不精良了，因为这个地方的气候水土使然。
《战国策》说“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜”，说吴国干地的剑，对准肉体斩，可以断牛马；对准金属斩，可以斩断洗手的金属器具——盘和匜。据《左传》，春秋后期，吴国公子光想杀死堂弟吴王僚篡位，邀请吴王僚来自己府上赴宴。吴王僚非常警惕，虽然他应约前往，但从大门到阶梯到坐席，都布满了亲随的甲士。
公子光派来献饭菜的厨师，都要先在门外换好衣服，然后在甲士长铍的挟持下，跪着缓慢前行入席献餐，这样一来，吴王僚认为就可以万无一失了。这时候，公子光假装脚疼，跑到地下室休息，他在地下室也埋伏了不少甲士。
而在宴会上面，厨师鱄设诸捧着一条鱼进来，在把鱼摆上吴王僚餐桌的时候，鱄设诸忽然从鱼腹中抽出一把剑，迅速插入了吴王僚体内。虽然鱄设诸也被吴王僚的甲士杀死，但公子光趁机带领甲士杀出，吴王僚被杀，随从乱成一团，都被公子光消灭。公子光即位就是吴王阖闾，“鱄设诸"就是《史记刺客列传》中著名的刺客专诸，鱄设诸杀吴王僚所用的剑，后世被称为“鱼肠剑”。
西汉刘向编写的《新序》记录了季札挂剑的一段佳话，季札是吴王寿梦的幼子，阖闾的叔父。前544年，季札奉命出使北方诸侯，在经过徐国时，徐国国君见到季札的佩剑，流露出艳羡的神情。
等季札周游列国返回徐国时，国君却已经去世了，季札要将剑送给嗣君，随从阻止说：“这不是国家馈赠的物品啊！”可季札说：“我自己当时内心已经许愿，要在回国后把宝剑赠给他；如果因为他去世就不送了，那不是对不起自己的良心吗？”
嗣君也认为自己没有先君遗命，所以不肯接受。于是季札将佩剑解下挂在徐君墓前的树上，徐国人为称颂季札高洁的诚信品质，作歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
在东汉野史《越绝书》里，吴王阖闾有胜邪、鱼肠、湛卢等名剑，越王勾践有毫曹、巨阙、纯钧等名剑，其中胜邪、鱼肠、湛卢、巨阙、纯钧五剑为剑师欧冶子所铸，越国有讴（欧）地，故“欧治”应该是越国剑师的代称。
另一部东汉野史《吴越春秋》，也说剑师干将、莫邪夫妇为吴王阖闾铸造了干将、莫邪双剑，还有莫邪投身剑炉、炼就宝剑的凄美传说，吴国有干地，“干将（匠）”也是吴国剑师的代称。这种为剑命名的称呼，战国开始就已经存在了。《荀子》说，“桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之留，阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也”。
但从吴越出土青铜剑来看，这些剑并没有名称，只有器主本人的题铭，像吴王光（阖闾）和夫差父子剑，出土非常多，但都没有提到剑的名字。吴王阖闾叔父吴王余昧的“吴王余昧剑”，铭文共75字，是目前所见先秦剑类兵器铭文中最长的一件，介绍了余昧对楚的战争。
越国继承了吴国的青铜冶炼技术，但也青胜于蓝，于是有了闻名世界的越王勾践剑。越王勾践剑出土于湖北荆州望山战国楚墓，剑身长456cm、全长556厘米、宽46厘米、格5厘米、茎长79厘米、首径43厘米。剑身两面布满黑色菱形花纹，近格处有两行鸟篆铭文：“越王勾践自作用剑”。经鉴定，其主要成分有铜、锡、铅、铁和硫等。
在秦陵兵马俑坑中，也出现了大量的青铜剑。秦朝青铜剑也系从东周中原青铜剑发展而来，但剑身显著加长而且变窄，同时使用了帽形剑首和筒形摽饰。这样的剑可能并非实用剑，战国时期作战应当还是以铁剑为主。因为青铜材质较脆的缘故，长度方面有限制；而钢铁的强度和韧性都好，所以剑身也就加长了。
尽管青铜剑在先秦时代留下不少动人的故事和传说，但随着冶铁技术的发达与普及，青铜剑终究也将成为绝响。
孙悟空向东海龙王借得定海之宝——如意金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王，阎君去天庭告状，在太白金星的举荐下，玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温。悟空在知道了弼马温是不入流的小官后，打下界去，愤而回归花果山，自封“齐天大圣”。
托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空，却被悟空打败，撤回天庭。玉帝在太白金星的建议下，第二次招安孙悟空，封他为有名无实的齐天大圣，并让他去管理蟠桃园。没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，让七仙女到蟠桃园摘取仙桃，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。
天庭第二次围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。押上天庭，斩妖台各种刑罚都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，
四十九天后逃出八卦炉，大反天宫。后来，如来佛用五指山镇压了孙悟空，并告知其数百年后将有人来将他放出来。过了五百年，唐僧领命救孙悟空出五指山，于是孙悟空在观世音的点化下，跟随唐僧前往西天取经，一路斩妖除魔的故事。该故事生动有趣，人物形象活泼生动。
扩展资料：
著作介绍
《西游记》又名《西游释厄传》，是明代文学家吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的古代神话小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。
作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天成功取回真经的故事。
《西游记》原著——大闹天宫部分是西游记中非常重要的内容。其中大闹天宫部分也是最为精彩，也是在某种程度反映社会矛盾集中后的爆发。
-孙悟空大闹天宫
秦始皇兵马俑所出土的青铜兵器——秦剑
秦始皇兵马俑一、二号坑所出土的青铜兵器，最让人着迷的一首先要数锋利坚韧的秦青铜长剑。柳叶状剑身的秦剑，又细又长又尖，长度均在81~948厘米，远远超出战国时期其他诸侯国的宝剑（长度一般在50~65厘米）。秦式铜剑不仅长，而且很锋利，一些剑出土时毫无锈蚀，光洁如新，锋刃锐利。
关于秦剑，还有两个令世人惊叹的科技奇迹：
第一个例子是，在清理秦始皇兵马俑一号坑的第11过洞时，考古工作者发现了一把“记忆合金剑”。这把青铜剑被一尊重达150公斤的陶俑压弯了，其弯曲程度超过了45度，当人们移开陶俑之后，令人惊诧的奇迹出现了：那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。
当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟然出现在2200多年前的秦代俑坑里，不能不使人由衷赞叹我们祖先所创造的奇迹。
第二个例子是，1994年在秦始皇兵马俑二号坑内又发现了一批青铜剑，长度为86公分，剑身上共有8个棱面，考古学家用游标卡尺测量，发现这8个棱面误差不足一根头发丝，已经出土的19把青铜剑，剑剑如此。
这批青铜剑结构致密，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，纹理来去无交错，它们在黄土下沉睡了2200多年，出土时依然光亮如新，锋利无比。科研人员测试后发现，剑的表面有一层10微米厚的铬盐化合物。
这一发现立刻轰动了世界，因为这种“铬盐氧化”处理方法，是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950先后发明，并申请了专利。事实上，早在春秋战国时期，中国人就已掌握了这一先进的工艺。
回顾中原铜剑的发展历程，剑身一直在不断地加长。当其初起之时，剑长只有二三十厘米；至春秋战国之际，长度普遍达到50~60厘米左右；战国晚期，一些剑超出了70厘米，最长达75、76厘米，秦代，关中秦剑的长度更上新台阶，超过了80厘米，最长者将近95厘米。
青铜剑在技击格斗中，首要功能是刺杀敌人、穿透对方的铠甲，劈砍、划拉只是辅助功能而居于其次。比对手的剑长出近30厘米的秦剑，在格斗中显然更容易刺到对方，这很可能是秦剑加长的主要原因。但是，这毕竟是青铜剑，秦人用什么方法让长剑不易折断呢？
在青铜时代，铸剑的关键是在冶炼时，向铜里加入多少锡，锡少了剑太软；锡多了剑硬，但容易折断。对秦剑做的化学定量分析显示：它的铜锡配比让青铜剑的硬度和韧性结合得恰到好处，作为是青铜剑铸造工艺的最后巅峰，秦剑的长度、硬度和韧性达到了几乎完美的结合，攻击性能也因此大大增加。
秦陵考古队首任队长袁仲一曾说：我们把秦陵剑先後分送中国地质科学院、中国有色金属研究院、上海冶炼厂等单位，进行激光显微光谱、电子探针、X光荧光检测和化学定量分析，发现剑表面有一层密密的铬盐氧化屏，厚约十微米，相当於一张报纸厚度的十分之一，含铬量为百分之〇点六至百分之二。
正是有了这层灰色的含铬保护层，起到了强有力的抗锈耐蚀的作用，这比吴、越王剑表面采用硫化处理的防腐性能又提高了一步。
秦式铜剑不仅长，而且很锋利，一些剑出土时毫无锈蚀，光洁如新，锋刃锐利。经试验，一次尚能划透18层纸，这些剑表面都呈灰**，组织细密，没有沙眼，而且剑身表面都进行了精细的锉磨、抛光，故极为平整光亮。
秦剑剑身特长，剑茎（柄）也相对很长。秦俑一、二号坑出土的青铜剑，其剑茎长度多在17~20厘米左右。根据秦剑的长度、重量和技击实用功能推测，秦剑多数为双手使用（双手剑在某些时候单手使用亦可)；少数剑茎较短者可能是单手剑。
生活在都会高楼间的小男孩黄小鸿，酷爱着篮球，无数次地幻想着自己能够拥有NBA球星那样的篮球绝技。但是在学校，黄小鸿却总是因为比赛中频频败北，受到对手们的奚落。直到有一天，考古归来的父亲送给黄小鸿一把精美的青铜宝剑复制品，并且告诉他这把剑的原主人是战国时期的著名侠士封开，同时留下了一本神秘的古剑谱《端谱》。这一切使得黄小鸿浮想联翩，幻想着这把宝剑以及背后神秘的剑谱能够成为提高篮球技艺的秘密途径。于是趁着暑假，黄小鸿决定离开自己温暖的家，独自前往探寻武术的奥秘。 踏上探秘之路的黄小鸿，阴差阳错地结识了从美国归来看望爷爷的小女孩思怡。思怡温文尔雅、一副中式服饰装扮。思怡的父亲因为没有继承爷爷的舞狮传统，父子关系一直不和。此次思怡回来正是想通过自己的方式缓解父亲和爷爷的矛盾。寻找《端谱》线索的黄小鸿误解了思怡的对携带的竹笛所做的描述，愣是怀疑竹笛会是《端谱》藏匿的地方，于是硬生生地将竹笛夺下，撅成了两半，结果却无任何发现。弄巧成拙的黄小鸿只好将青铜宝剑作为抵押，修好竹笛方可取走宝剑。这样一来，急于寻找武学奥秘的黄小鸿因为一时冲动，不得不暂时留在了思怡的老家肇庆。 肇庆乃武术和舞狮之乡，思怡的爷爷老吴，是当地少年舞狮班的总教练，通过黄小鸿携带的青铜剑复制品发现黄小鸿竟然是自己一个老朋友的儿子，随即一通电话让黄小鸿的父亲放下心来。 思怡天天监督黄小鸿修理竹笛，而黄小鸿却发现思怡最关心的是恳求爷爷答应自己参加不久举办的醒狮大赛。黄小鸿根本看不上这个市井喧嚣的老城以及这些土气十足的舞狮班成员们，不相信这里会是思怡所说的可以学到绝世武学的宝地。黄小鸿恨不得立刻从这里消失，继续探寻武学奥秘。 于是黄小鸿尝试了各种稀奇古怪的方法修理竹笛，但最终都没能如愿。无奈之下，黄小鸿决定直接取回青铜剑。改变策略的黄小鸿在吴爷爷的老宅子，寻找青铜剑的时候，发现了一本手抄的《端谱》和许多武学宗师的画像，并且还有吴爷爷年轻时捧得舞狮和武术双料冠军的照片。原来自己朝思梦想的宝贝，竟然近在咫尺。黄小鸿开始相信呆在肇庆跟着吴爷爷一定能够学到绝世武学，于是打消了离开的念头。 吴爷爷虽然答应黄小鸿学武的请求，但是第一件事情却是要求他用木桶担着山泉，没完没了地走路，每天把10桶山泉分散给十户人家才算完事。独生子女娇生惯养了的黄小鸿无法忍受这种枯燥的训练，愤然离去，却发现自己的臂部比以前有力了许多，试着投篮，射程也远了许多。原来这都是吴爷爷要求苦练基本功的成效。黄小鸿于是更加坚信武术能提高篮球球技。 初尝甜头的黄小鸿，急于试验武术与篮球结合的奇妙效果。于是鼓动舞狮班的成员们一起练起了功夫篮球，并且自以为是地要用功夫篮球跟消防队的叔叔们一绝高下。比赛中，虽然队员们各怀功夫绝技，但是终因缺乏配合，输得一蹋糊涂。同时因为比赛时在黄小鸿的提议下，队员们借用舞狮中上桩夺绣球的动作扣篮失败，弄得刚跟思怡组建搭档训练，准备参加醒狮大赛的胖墩，受了伤。 闯祸后的黄小鸿这时才发现，思怡执意参加醒狮大赛是为了代父上阵，以此缓解爷爷和父亲的矛盾。但是思怡将因为搭档胖墩受伤，无法参加醒狮大赛。思怡又将黄小鸿的篮球遗失。黄小鸿和思怡刚刚萌生的友情，再次蒙上了阴影。 陷入自责中的黄小鸿，此时从吴爷爷讲述的侠士封开与搭档怀集是因为剑术配合得天衣无缝才得以名扬天下的故事中，领悟到武术其实都是一些朴实无华的动作，真正的力量在于发自内心的那种精神气与默契，而侠士之间都有着一种令人感动的友情。黄小鸿也终于明白了之前篮球比赛频频败北的原因不在于球技不精湛，而是不懂得团队配合。 于此同时，思怡也为当时的一时冲动，弄丢黄小鸿篮球的行为追悔莫及。决心帮黄小鸿找回篮球。 逐渐去学着理解他人的黄小鸿不忍心看着思怡为了寻找自己的篮球茶饭不思，便买了新球想办法做旧，弄成原先篮球的样子，安慰思怡篮球已经找到了。而思怡此时也刚刚费尽周折找到了黄小鸿的篮球。两个人在不知不觉中已经学会了互相谅解。黄小鸿眼看着思怡失去搭档无法继续参加醒狮大赛，于是偷偷地练起了舞狮的招式，并且两位小朋友都共同在现代街舞中找到了灵感。 醒狮比赛当天，当大家都以为思怡会因为失去搭档无缘比赛的时候，穿着舞狮行头的黄小鸿作为思怡的搭档出现在了比赛现场。锣鼓震天，黄小鸿在大家怀疑的目光下配合着思怡在比赛台中央放纵地舞动着他们童心未泯的“街舞体”动作，这一次他们配合得是那么的默契。当黄小鸿看到思怡终于实现了代替父亲为爷爷舞狮时，流露出的喜悦之情时，他有生以来第一次，感受到了帮助他人也能给自己带来乐趣。
