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导读：“我本是个孤儿，从小生活在街道中，没有名字，没有家。我认识了大街上一位老奶奶。她有家，但是她儿女不孝，把她赶出了家……”女孩哽咽到。就这样，女孩开始讲述它人间的故事了：在大街上的一个寒冷冬天，只有零零稀稀的几个人。在枯萎的草丛中，躺着一个女
“我本是个孤儿，从小生活在街道中，没有名字，没有家。我认识了大街上一位老奶奶。她有家，但是她儿女不孝，把她赶出了家……”女孩哽咽到。
就这样，女孩开始讲述它人间的故事了：在大街上的一个寒冷冬天，只有零零稀稀的几个人。在枯萎的草丛中，躺着一个女孩。女孩好冷，身上只有一件单薄的衬衫。她在寒风中瑟瑟发抖。那风，像刀子一样疯狂地刮着她那干裂的皮肤。血，就再皮肉破裂的一刹那飞迸出来了。女孩用她那可怜的小手擦试着伤口。她并没有哭，表情是那么地冷漠，那么的让人揪心。女孩用她那瘦小的手抱着她树枝般的身体。由于饥饿和寒冷，女孩无力地瘫倒在草丛中。她那双小手垂在干枯的草丛中。
风是多么的无情，它吹动着女孩那乌黑的发根，女孩的嘴唇一点点地发紫，身体也在不停的颤抖着……时间一点点的过去，黑夜开始慢慢地降临了。风停了。忽然，一双柔软的手把女孩轻轻的抱了起来。黑夜包裹着那人的脸，看不清她的面貌，但她的那双眼睛却在黑暗下散发出慈祥的光芒。
她拖着疲惫的身子，抱着小女孩，走在大街上。她的身影在大街的灯光下一点点的浮现。哦！那时个偏瘦的老奶奶，岁月的流逝让她的头发披上一层雪花。老奶奶的眼神是多么的沧桑，但不妨有一些慈祥；瘫扁的鼻子失去了往日的光泽；她的脸布满了往日的历史，每一个皱纹中都是一个不可思议的故事。
老奶奶看着怀中的小女孩叹息道：“多么可爱的女孩呀~~~真是可怜呀！天气这么冷，她一定冻坏了……。”
老奶奶把女孩带到了一个破庙里，点起了油灯。这是一个被遗弃的寺庙，没有人来维修。庙的正中间是一个菩萨，但它的身上早已是斑迹勃勃了。四周是破破烂烂的墙，但还好，下雨时不会漏水。
老奶奶铺好了稻草，她把女孩放下，给她盖上一个厚厚的棉被。那个棉被是老奶奶从垃圾桶里捡的，看看无大碍，就拿来用了。老奶奶拿起了一个破的水壶，从外面的水龙头打了水，就放在她自己用砖搭的灶台上烧起水来了。
春节
农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”这便是古时福州新正的景观。有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。水上船家(�民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好�好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴�粿过门前。”这叫“讨�诗”，又是贺年词，贺年讨�以示吉祥。春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
中华人民共和国成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、离退休干部及老劳模等府第拜年。各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。一些服务行业，则春节仍在营业。
奶奶去世孙女花圈挽联怎么写
鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒
老婆的奶奶花圈挽联怎么写要具体问题具体对待，挽联是一个人死后家人对她的人生一个概括的总结以及对她的怀念之情，不是一个固定的模板。
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注；祖岳母是正式称呼。平常背称，奶丈母娘、祖丈母娘。
妻的祖父称祖岳父。妻的祖母称祖岳母。 你是孙女婿。
妻的外祖父称外祖岳父。妻的外祖母称外祖岳母。 你是外孙女婿。
妻的伯父称伯岳父。妻的伯母称伯岳母。 你是侄女婿。
妻的叔父称叔岳父。妻的叔母称叔岳母。 你是侄女婿。
妻的舅父称舅岳父。妻的舅母称舅岳母。 你是甥女婿。
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悼念女婿的奶奶花圈挽联生勤俭持家有道儿孙满堂，
匆匆离世举家哀痛音容犹存。
树欲静而风不止
子欲养而亲不待
上联: 人间八旬登鹤去
下联: 天国一岁重生来
一生俭朴留典范
半世勤芝传嘉风
慈竹风摧，鹤唳一时悲属纩
西山日落，鸠扶只影恨含饴
左写；沉痛吊唁岳母大人仙逝，右写；孝左婿xxx,右女xxx敬挽！
爷爷去世孙子怎么写挽联奶奶去世好几年了 爷爷姓王名军成 奶奶姓郭名春萍那我先送一句话给你:细节决定成败!无论大事小事都应该诚实对待,无论善意恶意,我们不需要谎言其实,交友第一原则就是诚信你要看好了
奶奶去世孙女上礼1000元少吗
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家里奶奶去世孙女带孝多久每个地区不一样，就拿我们这里来说吧，按说是三年才除孝，但实际上，过了十来天后，只是去上坟时才带。三年后，上坟也不带了。
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西山日落，鸠扶只影恨含饴
xxx载甘苦尝尽两袖清风辞世去
四世同堂春晖未报一生常念哺育恩
横批：音容宛在
慈颜已逝，风木与悲
长记慈惠传后世 ，永留典范在人间
同事的奶奶去世挽联应该怎么写一世勤俭相夫教子德荫后辈，毕生辛劳持家惠眷光照秋千。
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山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之？只是择段讲来，大家开心一笑吧。
讲故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑
一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核；一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……
一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。
在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了；而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。更为难能可贵的是，舜和两位妻子致富后不忘乡亲，经常帮助周围百姓，就连当时死活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系，使舜的声望直线上升，河东的人都愿意迁移到河西居住，这时候尧看时机到了，于是就名正言顺地提拔舜为接班人，还把他扶上马，又送了一程……
而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今……
讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈
在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两 zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。
盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆 。碰上了是要倒霉的 ，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。
在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。
晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口 、水井 、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。
而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。
新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。
来自 大科学 团队
