廪在哪些文言文
导读：1 文言文的廪食的意思 廪食 lǐn si（“四”声音） 官府给的粮米、供俸。 (1)仓储的粮食。 唐 沉亚之 《学解嘲对》：“客有以今廪食之不充，漕挽不胜於弊，是劳远而堕近以为问者。” 宋 范仲淹《论西京事宜札子》：“然彼空虚已

1 文言文的廪食的意思

廪食

lǐn si（“四”声音）

官府给的粮米、供俸。

(1)仓储的粮食。 唐 沉亚之 《学解嘲对》：“客有以今廪食之不充，漕挽不胜於弊，是劳远而堕近以为问者。” 宋 范仲淹《论西京事宜札子》：“然彼空虚已久，绝无储积，急难之时，将何以备？宜以将有朝陵之名，渐营廪食。”

(2)公家供给口粮。《韩非子·内储说上》：“ 南郭 处士请为王吹竽， 宣王 说之，廪食以数百人。”《史记·淮南衡山列传》：“遣其子母从居，县为筑盖家室，皆廪食给薪菜盐豉炊食器席蓐。”

(3)指公家供给的粮食。《汉书·苏武传》：“ 武 既至海上，廪食不至。”

2 文言文< >中的廪和闵的读音和意思是什么

滥竽充数早忘记了，你看一下这个吧： 廪 lǐn (1) ㄌㄧㄣˇ （2） 米仓，亦指储藏的米：仓~。

~生（即“廪膳生员”，中国明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员）。~饩（旧指由官府供给的粮食）。

（3） 积聚，郁结：“~于肠胃”。 （4） 郑码：TGJB,U:5EEA,GBK:E2DE (5) 笔画数：16，部首：广，笔顺编号：4134125251111234 廪 廪 lǐn 〔名〕 （1） （会意兼象形。

从人回，象屋形，中有户牖。又作“廪”。

“廪”是俗字。本义：米仓） （2） 同本义 亦有高廪。

——《诗·周颂·丰年》 盛米曰廪。——《周礼·廪人》注 余刀布，有囷廪。

——《荀子·荣辱》。注：“圆曰囷，方曰廪。”

御廪者，粢盛委之所藏也。——《公羊传·桓公十四年》 御廪，夫人八妾所舂米，藏以奉宗庙也。

——《汉书·五行志》 谷藏曰仓，米藏曰廪。——《荀子·富国》注 父母使舜完廪。

——《孟子·万章上》 管子曰“仓廪实而知礼节。”——贾谊《论积贮疏》 （3） 又如：廪囷（米仓。

方的称廪，圆的称囷）；廪粟（米仓中的粮食）；廪庚（米仓） （4） 泛指粮食仓库 昭侯令人复廪。——《韩非子·内储说下》 广蓄积，以实仓廪。

——晁错《论贵粟疏》 （5） 又如廪人（古代管理粮仓的官吏） （6） 米粟类；粮食 坐縻廪粟而不知耻。——明·刘基《卖柑者言》 （7） 又如：廪禄（官府供给的俸米和俸钱）；廪库（粮仓；仓库）；廪庾（粮仓）；廪饷（粮饷） （8） 俸禄 廪食以数百人。

——《韩非子·内诸说上》 （9） 又如：廪给（官吏的俸给）；廪秩；廪俸；廪赐（俸禄和赏赐） （10） “廪生”的简称 他家大老那宗笔下，怎得会补起廪来。——《儒林外史》 （11） 又如：禀贡（以禀生的资格做了贡生） （12） 通“林”。

林甸。树林与郊野 桓公明日弋在廪。

——《管子·戒》 廪 lǐn 〈动〉 （1） 收藏；储积 廪于肠胃。——《素问·皮部论》 群公廪。

——《公羊传·文公十三年》。注：“廪者，连新于陈上，财气半相连耳。”

（2） 又如：廪收（收购入仓）；廪藏（廪蓄） （3） 公家发给粮食 廪，赐谷也。——《说文》 既禀称事。

——《礼记·中庸》 （4） 又如：廪食（公家供给粮食）；廪稍（旧时指公家按时供给的粮食）；廪饩（旧指由公家供给的粮食之类的生活物资）；廪粟（同“廪食”） 廪 lǐn 〈形〉 （1） 通“懔” 可以富安天下，而直为此廪廪也。——贾谊《论积贮疏》 （2） 又如：廪廪（危殆，阽危；惊慌；危惧） （3） 通“凛”。

寒冷 窃独悲此廪秋。——宋玉《九辩》 （4） 又如：廪秋（寒秋）；廪泉（寒泉） 闵 （闵） mǐn (1) ㄇㄧㄣˇ （2） 忧忠，凶丧：~凶。

（3） 古同“悯”，怜恤，哀伤。 （4） 古同“悯”，忧虑。

（5） 勉力：~勉。 （6） 昏味，糊涂：~然不敏。

（7） 姓。 （8） 郑码：TLSO,U:95F5,GBK:E3C9 (9) 笔画数：7，部首：门，笔顺编号：4254134 闵 闵 mǐn 〔动〕 （1） （形声。

从门，文声。本义：吊唁） （2） 同本义 [condole;offer one's condolenees] 闵，吊者在门也。

——《说文》 （3） 同“悯”。怜恤，哀怜 闵予小子，遭家不造。

——《诗·周颂·闵予小子》 （4） 又如：闵察（怜悯审察）；闵悼（怜恤哀悼）；闵悔（怜恤而痛悔）；闵笑（怜悯嘲笑） （5） 勉。黾勉 予惟用闵于天越民。

——《书·君奭》 （6） 又如：闵免（勤免不息。同黾勉。

也作闵勉） （7） 忧虑 宋人有闵其苗之不长而揠之者。——《孟子·公孙丑上》 闵闵焉如农夫之望岁。

——《左传·昭公三十二年》 （8） 又如：闵凶（忧伤的事。常指父母之丧）；闵悔（伤痛后悔）；闵急（令人担忧的严重情势）。

3 贻,在文言文什么意思

贻 yí

〈动〉

(1) （形声。从贝，台声。从“贝”，与财富有关。本义：赠送）

(2) 同本义 [present]

贻我彤管。——《诗·邶风·静女》

美人之贻。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。——唐· 韩愈《师说》

尝贻余核舟一，盖大苏泛 赤壁云。—— 明· 魏学洢《核舟记》

(3) 古经传中诒、贻见互。 清· 郑珍说“贻”字皆汉后所改。如：贻饷（留赠）；贻赠（馈赠，赠送）

(4) 遗留 [leave behind;bequeath]

贻我来牟。——《诗·周颂·思文》

坐贻聋瞽。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 又如：贻累（连累）；贻笑（诒笑。被人讥笑）；贻谋（留下的主意）；贻厥（贻：留；厥：其）；贻燕（给后世子孙留下安定的根基）；贻臭万年（恶名留传后世，万世难除）

4 “尚”字在古文中有哪些意思

◎ 尚 shàng 〈副〉（1） （会意。

从八，向声。本义：尚且）（2） 同本义[still;yet;even] 尚，曾也。

——《说文》尚无为。——《诗·王风·免爰》（3） 又 尚无造。

尚求其雌。——《诗·小雅·小弁》亦尚一人之庆。

——《书·秦誓》元济尚寝，笑曰：“俘囚为盗耳，晓当尽戮之。”——《资治通鉴·唐纪》臣以布衣之交尚不相欺，况大国乎？——《史记·廉颇蔺相如列传》（4） 又如：尚有不少；尚来得及；尚未娶亲；尚待研究；尚兀自（还；尚且）；尚尔（尚且这样）；尚自（尚且）；尚然（尚且）；尚犹（犹，还）（5） 还；仍然 [still;yet] 赵王使使（派使者）视 廉颇尚可用否。

——《史记·廉颇蔺相如列传》如仆尚何言哉？——司马迁《报任安书》（6） 希望 [wish] 表示命令或希望 鸣呼哀哉！伏惟尚飨。——柳宗元《为韦京兆祭太常崔少卿文》（7） 差不多 [nearly] 灵王卜曰：“余尚得天下。”

——《左传·昭公十三年》（8） 往上；向上。通“上” [upper;up]。

如：尚论（往上追论古人的行事。尚，通上）；尚同（墨子的重要思想之一。

即在政体中，下位者，必须对上服从，必须向上认同） 词性变化-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 尚 shàng 〈动〉（1） 尚假借为“上”，尊崇[worship;revere] 尚，上也。——《广雅》以其上古之书谓之尚书。

——《书·孔安国序》尚有晋国。——《国语·晋语》学者多称五帝，尚矣！——《史记·五帝纪》尚论古之人。

——《孟子·万章下》尚三王只。——《楚辞·大招》尚左。

——《仪礼·觐礼》宣德间，宫中尚促织之戏。——《聊斋志异·促织》且五方土音，乡俗好尚，习见习闻。

——清· 黄宗羲《柳敬亭传》（2） 又如：崇尚（尊重；推崇）；尚茅茨（崇尚茅屋）；尚齿（尊崇年老的人）；尚年（尊崇年长者）；尚左（以左为尊）；尚右（以右为尊）；尚白（崇尚白色）（3） 重视 [pay attention to] 臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法。——宋· 苏轼《教战守》（4） 又如：尚文（重视文治）；尚气（重气节，重义气；负气）（5） 仰慕 [hold in high esteem] 尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。

——汉· 张衡《思玄曲》（6） 佑，佑助 [assist] 象曰：包荒得尚于中行，以光大也。——《易·泰》（7） 给帝王管理事物 [administer (things for emperor)] 今日堂有炼珍，朝分尚食。

——清· 周容《芋老人传》（8） 又如：尚食（掌帝王膳食）；尚宝（明代官名。掌理宝玺、金银、符牌等事）；尚衣（古官名。

掌管帝王衣服）；尚席（官名。掌理宫中筵席）；尚宫（宫中女官名。

为宫官的首长，掌管导引皇后及闺阁廪赐）（9） 夸耀 [show off] 君子不自大其事，不自尚其功。——《礼记·表记》（10） 超过；高出 [surpass] 得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹？—— 张衡《东京赋》（11） 奉；承 [present] 愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。

——《文选·司马相如·长门赋》（12） 仰攀婚姻 [match] 卓王孙喟然而叹，自以得使女尚 司马长卿晚。——《史记》（13） 加上，往…上补充东西 [increase] 尚之以琼华乎而。

——《诗·齐风·著》（14） 又如：尚絅（穿锦衣时加上罩袍，以使华美不显耀于外）（15） 荐举；选拔 [value highly] 尚者，《五制》：“上贤以崇德”，“上贤谓举贤也”。上与尚通。

——《广雅》王念孙疏证（16） 喜欢；爱好 [like]。如：尚诙谑（喜欢戏谑）（17） 娶帝王之女为妻 [marry a princess] 诸男皆尚秦公主。

——《史记·李斯列传》（18） 又如：尚主（娶公主为妻） ◎ 尚 shàng 〈名〉（1） 志向；愿望 [aspirations] 平生有微尚，欢笑自此毕。——李白《登峨眉山》（2） 姓 ◎ 尚 shàng 〈形〉（1） 久远；古远 [remote;ages ago] 乐所由来者尚矣。

——《吕氏春秋·古乐》（2） 又如：尚远（久远）（3） 自负；骄傲 [be conceited] 虽才高于世，而无骄尚之情。——《后汉书·张衡传》（4） 上，高尚 [noble] 南阳刘子骥，高尚士也。

—— 陶渊明《桃花源记》常用词组-------------------------------------------------------------------------------- ◎ 尚存 shàngcún [remain] 现在还存在 办事处的遗迹尚存 ◎ 尚方宝剑 shàngfāng bǎojiàn [the imperial sword] 上方宝剑 ◎ 尚古 shànggǔ [archai ] 好古 ◎ 尚好 shànghǎo [fair] 稍高于一般的；过得去的 ◎ 尚可 shàngkě [passable] 合格的，能通过检查的 ◎ 尚且 shàngqiě [even] 提出程度更甚的事例作为衬托，常与“何况”相呼应，表示进一层的意思 古人尚且知道这种道理，宣扬这种道理，难道我们还不懂得这种道理吗？——《事事关心》◎ 尚书 Shàngshū [Shang Shu] 中国上古历史文件的汇编。“尚”即“上”，《尚书》意即上古之书。

相传由孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。西汉初存二十八篇，用当时通行文字书写，即《今文尚书》。

另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》，已佚。东晋梅赜（一作梅颐、枚颐）又伪造《古文尚书》。

后来《十三经》中的通行本，即《今文尚书》与梅氏伪书的合编，宋人开始怀疑梅氏伪书，至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料，如《盘庚》。

5 崇在文言文种什么意思

chóng ①高。

《滕王阁序》：“俨骖骖于上路，访风景于~阿。” ②崇高。

《屈原列传》：“明道德之广~，治知己之条贯。” ③推崇，推重。

韩愈《进学解》：“拔去凶邪，登~ 良。” ④充满。

柳宗元《送薛存义之任序》：“~酒于觞。” ⑤增长。

《左传？成公十八年》：“今将~诸侯之奸。” 崇绝高远；至高。

鲍照《舞鹤赋》：“仰天居之~，更惆怅以惊思。” 崇乱犹言重乱，大乱。

司空图《故盐州防御史王纵追述碑》：“上党兴袄，复提王旅；太原~，兼领郡符。” 崇日终日。

崇替兴废。陈。

6

翻译如下：第二天，桓公在米仓附近射猎，管仲、隰朋同来朝见。桓公看到两人以后，收弓脱铠而迎上去说：“那些鸿鹄。

该句出自西汉时期刘向的《管子·戒第二十六》

具体原文如下：

桓公明日弋在廪，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脱钎而迎之曰：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也？”桓公再言，二子不对。桓公曰：“孤既言矣，二子何不对乎？”管仲对曰：“今夫人患劳，而上使不时；人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而远有德，虽鸿鹄之有翼，济大水之有舟楫也，其将若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也；人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣；人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内视君其犹父母邪！四方之外归君其犹流水乎！”公辍射，援绥而乘。自御，管仲为左，隰朋参乘。朔月三日，进二子于里官，再拜顿首曰：“孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，于孤不敢独听之，荐之先祖。”管仲、隰朋再拜顿首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲与桓公盟誓为令曰：“老弱勿刑，参宥而后弊。关几而不正，市正而不布。山林梁泽，以时禁发而不正也。”草封泽盐者之归之也，譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，门傅施城。北伐山戎，出冬葱与戎叔，布之天下。果三匡天子而九合诸侯。

译文：

第二天，桓公在米仓附近射猎，管仲、隰朋同来朝见。桓公看到两人以后，收弓脱铠而迎上去说：“那些鸿鹄，春天北飞秋天南去而不误时令，还不是因为两只翅膀的帮助才能在天下畅意飞翔么？现在我不得意于天下，难道不是你们两位的忧虑么？”桓公又说一遍，两人都没有回答。桓公说：“我既说了，两位怎么不回答呢？”管仲回答说：“现在人民忧虑劳苦，而国君却不断的使役他们；人民忧虑饥饿，而国君却加重他们的赋税；人民忧虑死，而国君却加紧用刑。这样，再加上亲近女色，疏远有德之士，虽然像鸿鹄之有双翼，过河之有舟揖，对国君能有什么作用呢？”桓公谦恭局促不知所措。管仲说：“从前先壬治理人民，看人民忧虑劳苦，国君就限定时间使役，人们就不忧虑劳苦了；见人民忧虑饥饿，国君就轻收赋税，人民就不忧虑饥饿了；见人民忧虑死，国君就宽缓用刑，人民就不忧虑死了。这样，再加上亲近有德行的人而远女色，那么，四境之内，对待君主就像父母一样；四境之外，归附君就象流水一般了！”桓公立刻中止打猎，拉着车绳上车了。他亲自驾车，管仲坐在左边，隰朋在右边陪乘。他斋戒三天以后，把两人接进供俸祖先的庙堂里，顿首拜谢说：“我听到你们两值的话，耳更加聪，目更加明了，我不敢自己独听这些话，要同时推荐给先祖也听到。”管仲、隰朋顿首拜谢说：“有像您这样的国君，这些话不能算是我们的言论，而应该归之于您的教导。”于是，管仲与桓公宣誓下令说：“老弱不处刑，犯罪者经过三次宽赦以后再治罪。关卡只稽查而不征税，市场只设官而不收钱，山林水泽，按时封禁和开放而不征赋税。”结果垦草成封，就泽而盐的人们，其归附之众，象集市一样。用三年训练人民，第四年，选拔贤能以配备官吏，第五年开始出动兵车。南伐楚国，靠近方城。又北伐山戎，拿出冬葱与胡豆等物，播于天下。果然成就了三次匡扶天子而九次召集诸侯的霸业。

1、梦见奶奶给东西吃的预兆

基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。吉凶互抵

吉凶指数：81（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见奶奶给东西吃的宜忌

「宜」宜洗澡时踢浴室墙壁，宜午饭少吃，宜花间一壶酒。

「忌」忌探讨人生重大问题，忌批评不文明行为，忌修炼内功心法。

3、梦见奶奶给东西吃是什么意思

梦见奶奶给东西吃，过度的谨小慎微让别人觉得不快！今天的你，往往会把和别人的交谈变成琐碎的询问，让对方有被人调查的感觉，从而对你产生反感。学会对发生在别人身上的大部分事情视而不见，抓住问题的重点，是你最需要在今天注意的地方。

出行的人梦见奶奶给东西吃，遇雨拖延几天再出行。

恋爱中的人梦见奶奶给东西吃，亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

怀孕的人梦见奶奶给东西吃，生女，不做粗重工作。

梦见奶奶给东西吃，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是8，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是饼干。

本命年的人梦见奶奶给东西吃，生意得财利，少说话为妙，顺其自然得平安。

做生意的人梦见奶奶给东西吃，踏实经营，顺利如愿。

梦见自己在热闹的市场上买东西，预示事业顺利，会取得丰硕成果。梦见集市上萧条冷清，则暗示你可能会遭受失意，情绪低落，并失去朋友，感到形单影只。

出行的人梦见奶奶给自己买东西吃，建议遇雨则止，延后再出外。

梦见已故的爷爷奶奶给东西吃，运气与气氛都呈现停留气息，略显闷热的天气让你有些昏昏沉沉，工作欲望下滑。食欲也因此较差，光挑些冷的、甜的东西吃可不行喔。另外也是对窃盗扒手及掉落物品需特别注意的一天，重要、珍贵物品请小心收藏。午餐时谈论异性话题，彼此交换与情人相处有什麽好点子。

怀孕的人梦见奶奶给自己买东西吃，预示生男，春占生女，慎防动胎气。

本命年的人梦见给死去的奶奶要东西吃，意味着诸事如意顺利，唯应慎防朋友背信设计损财，防盗贼。

做生意的人梦见给死去的奶奶要东西吃，代表有财利可得，不可再扩大投资，否则损失。

做生意的人梦见奶奶给自己买东西吃，代表营业顺利有赚钱、大发展。

怀孕的人梦见已故的奶奶给自己东西吃，预示生女，忌动土动胎气。

做生意的人梦见已故的奶奶给自己东西吃，代表一切顺利得财利，勿轻信人言，小心设计。

恋爱中的人梦见奶奶给自己买东西吃，说明应该打开僵局，各自反省，有好结果。

上学的人梦见过世的奶奶给送东西吃，意味着初试不利，延期有利，自己有进步就好。

本命年的人梦见奶奶不给我东西吃，意味着外出小心，慎防暴徒侵害，五年运不顺。

怀孕的人梦见死去的奶奶给东西吃，预示生男，六、七月生女，胎位不正小心。

郭庄村民的祖先在山西洪洞大槐树，从明朝洪武初年迁来。大郭庄的先民在黄河故道大郭庄安家后不久，就发现这个地方风沙特别大，风沙不仅吞噬了农田，还危及他们的生活。于是，他们返回山西，请来了“托山奶奶”。

“托山奶奶”是这些先民在山西信奉的神。之所以叫“托山奶奶”，是因为她右手托着五座大山，并且举重若轻。请来托山奶奶后，大郭庄先民们在村西建庙供奉，并且在托山奶奶生日这一天（阴历二月十五）都要举行祭祀活动，祈祷托山奶奶的保佑。

在托山奶奶庙内，除了供奉着托山奶奶，还同时供奉着“观音菩萨”和“碧霞元君”（大郭庄村民也称之为“麦黄奶奶”和“泰山奶奶”）。不过，在大郭庄村民的眼里，即使是观音菩萨和碧霞元君也不能和托山奶奶相比，他们只能被供奉在托山奶奶左右。

祭祀过程

每年过了二月二，村里的妇女就会自觉来到托山奶奶庙，为托山奶奶缝制神袍。每年都会缝制二十多身神袍，缝制袍子的布料都是附近村里一些信奉托山奶奶的村民进献的，每身神袍都足足有一丈多长。庙会前一天，村里还要在十字大街西南角搭起高大的神棚，在这一天，由民间鼓吹手吹吹打打着将庙里的托山奶奶画像请至神棚安放。随后，民间剧团便在神棚前为托山奶奶唱上一出“神戏”，然后才能再登上和神棚遥遥相对的戏台上唱戏。

除了神袍，还有“神鞋”。神鞋共两双，一双鞋长三尺一，另一双长近三尺，这两双神鞋分别是托山奶奶和麦黄奶奶的。

庙会当天，神棚两侧挂满了高大的神袍，两只神鞋同时被摆放在神棚一侧。“烧袍”仪式在每年阴历二月十五举行。午后一点多钟，会首将所有参加人员按固定顺序排好队，在神前烧香祷告后放炮出发。同时，高跷、花船、秧歌、花鼓跟随着队伍表演，整个大郭庄声乐齐鸣、热闹非凡。

围着村子走一遭后，袍子就会在村西被烧掉。这时，虔诚的村民就会涌上前去，抢接飞扬的“袍灰”。据说，这些“袍灰”很灵验，能“治百病”。寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。