谁有“关于苗族，以及蛊”的全文？
导读：这几天看到暴乱。 想起我们族的历史。 跟战争有不可磨灭的关系。 想起一个故事········· 我的爷爷奶奶，都是土生土长的苗人，族属蛊苗。我们的族人，当时都散居在这个叫做“青城镇”的小镇子里，虽然时逢乱世，可由于镇子地处偏僻，倒也没有多少

这几天看到暴乱。

想起我们族的历史。

跟战争有不可磨灭的关系。

想起一个故事·········

我的爷爷奶奶，都是土生土长的苗人，族属蛊苗。我们的族人，当时都散居在这个叫做“青城镇”的小镇子里，虽然时逢乱世，可由于镇子地处偏僻，倒也没有多少太大的影响，很平静的生活着。

我爷爷叫黄进。开了一家小饭馆，镇子靠着凤凰城，总有些烟商要从我们这路过，吃饭住店，都在爷爷的小饭馆里。

奶奶叫向秀，由于粗通药性，平日里也帮着乡里乡亲的治些小毛病，因此，在镇子里人缘颇好。

有一天，店里来了一对打扮入时的年轻的夫妻，说是从凤凰城来，路过这里，那女的怀着孩子，走不动了想歇歇，于是，我奶奶就收拾了一间上房，安排他们住下了。奶奶关门出来的时候，好奇的看了一眼那女人，却意外的发现，那女人的脸色很差。

奶奶心想，这人怕是真的累坏了，脸色都差到那程度了。于是便亲自跑到了厨房里，做了几个小菜备在那，准备一会晚饭的时候就给拿出来。

可一直到了掌灯的时候，也没看见那两人下来吃东西，奶奶就寻思着，是不是睡着了呀，那可不行，怀着孩子呢，不能不吃东西的。于是就走上楼去，敲响了他们的门。

敲了好久，门才缓缓的打开，开门的是那个男人，他把门拉开一条小缝，问“老板娘，有什么事么？”我奶奶朝他笑了一笑，说“也没什么事，就是来告诉你们该吃晚饭了，你老婆怀着呢，不吃东西可不行。”那男人愣了一下，说，“哦，谢谢你了老板娘，我们吃过了，包袱里带着干粮呢。就不下去吃了。谢谢你了啊，你要是没有别的事了，我就关门了。”说着，就要把门合上了。奶奶一听人家都这样说了，也不好意思再说什么，就笑了笑，转身下楼了。

刚走到转弯处，听见楼上有人喊她“老板娘。”奶奶回头一看，是那个男的，他从门缝里探出头来，抱歉的笑了笑，说“请问，这附近哪有卖蛇的？”奶奶迟疑了下，说，“您是说，您要买蛇？用来干嘛的？能告诉下我么？”那男人好像很难开口的样子，支支吾吾的说，“没有，没干啥，就是问问，要是没有，就算了。”奶奶心下就起了疑，干脆走了上去，对那男的说“你们二位，是从外乡来的？”那男的点点头，说，“我们是从很远的地方过来的，本来是要在凤凰城里做点小生意，可那闹土匪，就想再找别的地方。”奶奶心想，难怪了。她又问那男人“那你们，也不是苗人？”

那男人很惊讶的说，“老板娘，苗人长的和我们不一样么？你怎么一下就看出来了呢？”奶奶笑了笑，说，“长的一样。没什么分别。就是，苗人不吃蛇。”说完，奶奶意味深长的看了他一眼，就走了。

奶奶下了楼，就跟爷爷说，“我看啊，今天来的那两人，有古怪。”爷爷正吃饭呢，听了头也不抬的说，“有什么古怪啊，你就喜欢疑神疑鬼的。”奶奶摇了摇头说，“我也不知道有什么古怪，反正，就是有种说不出的感觉。那男人刚才问我这镇子里可有地方买蛇，我就觉得奇怪了。看他们的衣着打扮，确实是苗人的打扮，我注意到那女人的耳环，那也只有老苗人才有，如果他们是苗人，又怎么会问我这句话？如果不是苗人，那他们的衣服还可以说是买来的偷来的，可那女人的耳环，那是家传的东西，她哪来的？还有她的脸色，很古怪。青中泛白，我看，是大有问题。”爷爷抬头看了看楼上，又埋头吃饭，边吃边说，“有没有古怪都好，不关我们的事。如今这世道乱着呢，别管那么多闲事了。吃饭吃饭。”奶奶摇了摇头，也不说了，低头吃起饭来。

第二天一早，那男人就下楼来打开水，刚好爷爷出去了，奶奶个子很小，提不起那一大壶开水，便抱歉的对那男人笑了一下，说“您看，要不您等我们家当家的回来，给你打了送上去？”那男人笑了一下说，“用不着那么麻烦，我自己来就是了。”说着，便伸手把那壶开水提了下来，往脸盆里倒满了，然后又放上去，端着脸盆走了。

奶奶注意到，这个男人的手，很白，并且细嫩，绝不像一个买卖人的手，而据那男人自己所说，他一直做买卖，这次也是想到凤凰城做买卖，因为匪乱才没有定下来。可从他那一双手来看，这男人，绝对不是买卖人。

他为什么要说谎？还有，那个女人，为什么一直不出现？他们为什么宁愿吃干粮，也不下楼吃饭？那男人要买蛇做什么？

这一堆的问号，弄得奶奶心神不宁。她好几次都走上了楼，想敲门问个清楚，可走到转角又走了回来。无缘无故，怎么开口呢？

晚上，机会来了。

快打烊的时候，那男人走下来的，问奶奶说，“老板娘，你这有没有猪血汤？”奶奶想了想，说，“有啊，你是不是现在要吃？”那男人点点头，说，“我妻子想喝点汤，那就麻烦老板娘了，一会弄好了您叫我一声，我下来端。”说着，朝我爷爷点了点头，就走上楼了。

猪血汤很快就弄好了，奶奶没叫他，自己端着就走了上去，走到门口，刚想敲门，却听到里面传来断断续续的声音，像是在争吵着什么事情，奶奶屏气听了一会，可声音实在是太小，只听到那女人好像是在哭，然后说了几句什么“连累你啊，到时候你就知道了，我不骗你啊”之类的话，那男人的声音，始终没听清楚。

奶奶后退了几步，然后故意发出较重的走路的声音，一边走还一边喊，“给你送猪血汤来了···”

门打了开来，那男人露出半边身子，忙伸出手去接奶奶手里的碗，连声说着谢谢， 边说着边往屋里退，然后转身就把门给关上了。可奶奶却从那半开的门外，闻到了一股浓浓的血腥味，就在那男人转身的一瞬间，她也看见了坐在桌旁的那个女人，脸色还是青的吓人，头发盘成了一个髻子，耳朵上还是戴着那对耳环，虽然这次还是惊鸿一瞥，可奶奶却能百分之百的肯定，这个女人，绝对是苗人！那对耳环，是苗人祖传的东西，那种色泽，只有苗人祖传的银饰才会有，并且，奶奶能感觉的到，那女人身上，有着很诡异的东西在。

很有可能，这个女人，是从凤凰城的苗寨里出来的！而那个男人，会是谁？

奶奶怎么想，都想不出来。只好带着一肚子的疑问，睡了。

之后的几天，奶奶一直想在那男人身上发现一点蛛丝马迹，可却什么都发现不了，倒是爷爷，无意中发现了一件事情····

有一天爷爷打鱼回来，正在剖鱼的时候，那男人过来了，蹲下来看了看爷爷的鱼，说，“老板，你这鱼，能不能卖我几条？”爷爷笑着说，“出门在外都不容易，说什么卖不卖的，晚上下来一起吃就是拉！”那男人却支吾起来，说什么老婆身子不便，还是卖他几条他端上去吃什么的。爷爷听了，虽然心里有点疙疙瘩瘩，可毕竟是客人，他还是答应了，于是便说了一句，“好吧，那晚上弄好了，给你端上去。”那男人了高兴的答应了一声，转身便走了。

过了一会奶奶来拿鱼去腌上，边弄边和爷爷拉家常，爷爷突然一拍脑袋，说，“不对啊！！！”奶奶奇怪的看了爷爷一眼，说，“什么不对啊，一惊一乍的。”爷爷说，“不是的，那楼上的小伙子，不是说他是外乡人么？我们和他说话，一直不也说的是本地的话不？”奶奶头也没抬的的说，“是啊，我们说的本地的话啊，人家一来不就是说的本地话么，虽然说得不地道，但还是可以听得懂的啊，那怎么了？”爷爷直摇头，说，“不对不对，他今天来问我要鱼，我一直邀请他一起吃，可他总是阴阳怪气的拒绝，到后面我有点生气，便不太想搭理他，可想到他是客人，又不能做的太过了，然后就想着回他一句什么话好呢，一着急，就用苗语说了一句，他竟然听懂了！！他不是说夫妻俩都是外地的不？本地话能听懂，也许是常来，可绝对没有理由能听的懂苗语的啊！！！！你说奇不奇怪？？？”

奶奶停下了手中的活，也把前几天心里的纳闷跟爷爷说了一下，并且很坚定的说，“我现在能肯定，他们俩，那男人我不敢肯定，但那女人，绝对是苗人！他们隐瞒身份，躲藏在这里，到底是为了什么？还有，那房子里的血腥气，又是怎么回事？”奶奶说完，就很严肃的看着爷爷，可爷爷却也只是摇头，说，“不知道，也许，那男的是土匪？拐了那女的跑了？不像啊，那细皮嫩肉的·····”

老俩口想了半天，都想不出个所以然来··········

就这样，老俩口带着无比的疑惑继续过着每一天，只是看那男人的眼神中，多了一分询问，更多了一分防范。

这天由于外面下着暴雨，天色也暗的可怕，爷爷奶奶老早的就把店门给关了，老俩口烫了壶酒，围着桌子慢慢的边喝边唠叨。突然，听见楼上哐当一声响，紧接着，那男人就冲了出来，边往楼下跑边喊，“老板，老板娘！！”尾音还没落，人就已经冲到奶奶跟前了，他一把抓住奶奶的胳膊拼命的摇，语无伦次地问，“老板娘，这附近，可有大夫？？”奶奶被他摇的头晕眼花的，伸手想拉开他拉住自己胳膊的手，拉了两次，都拉不下来，这时候爷爷从后面拉住了他，把他按在了凳子上，然后说，“小伙子，有话慢慢说，怎么了？出什么事情了？”那男人脸色难看到了极点，豆大的汗珠从他的额头一直往外冒，顺着脸一直流下来，乍一看，像是哭了。他咽了一口口水，看着爷爷，像是想说什么，可嘴张了半天，也说不出一句话来。奶奶见状，忙倒了一大杯酒递到他手上，他看都不看一眼，举起就往嘴里灌，连喝了三大杯，才把手一松，杯子滚落到桌上，奶奶伸手按住，用疑惑的眼神看着那男人···

那男人喝了三大杯酒，可脸色却还是难看的像个死人，只是一开始涣散的眼神开始聚拢，好半天，他终于说出一句，“有没有大夫·······”

奶奶看着他，缓缓的说出一句，“是不是，你的妻子病了？那我想，你找大夫也没有用。”

那男人突然就站了起来，用手指着奶奶，可伸出去的手一直哆嗦个不停，奶奶伸手拉了拉他的衣襟，示意他坐下来。等他坐下来后，奶奶自己倒了一杯酒，边喝边说，“我的意思，不是她没救了。而是，普通的大夫，救不了她。你说呢？”

那男人不说话，可脸上的神情，分明表示出了惊讶···

那男人一脸的惊讶，张了张嘴像是想说什么，可又什么都说不出来。奶奶又说，“你妻子，应该是个苗人，她的病，应该是她背叛了族人所造成的。所以，你没有必要去找大夫，我帮你看看。”爷爷看着那男人疑惑的眼神，笑了几声，说“小伙子，你放心吧，她比大夫好使。她的母亲，是蛊苗中人，并且有不小的地位。让她去帮你看看去。可能对你妻子有帮助。”

那男人听了，沉默了好久，说，“那，那你们跟我来吧。”

奶奶跟着那男人走到了房间里，一眼就看见躺在床上的女人，肚子已经很大了，脸色青白的可怕，看到奶奶来了，动了一下，像是想把什么东西藏起来，奶奶走过去，说，“别藏了。你雇人抓蛇，从第一天开始，我就知道了。你是蛊苗的人？”

那女人看看奶奶，又看看那男人，来回的看，看了好几遍，终于说出一句话，“阿宝，你先出去。我有话要和这位大姐说。”那男人，也就是阿宝，点了点头，走出了房间。

那女人一看阿宝走出去了，竟是站了起来，扶着桌子，把门给栓上了。然后坐在凳子上，喘了几口气，说，“大姐，我也不瞒你了，我是蛊苗的人，我是跑出来的，出来了之后，才发现被阿妈落了蛊，我想试试自己解开，可都没用，只是越来越严重····”

奶奶也走了过去，走到桌子前坐了下来，伸手抬起了那女人的左手，凑过去一看，手腕上十多条红色的血痕，有一条应该就是昨天割的，伤口都还没有合拢，奶奶看了一会，叹了口气，说，“阿宝，是外族人？”女人点点头，说，“他是刘军阀的儿子，这次跟着我跑出来，他估计也够呛了。”奶奶皱了皱眉，说，“刘军阀？镇守凤凰城的那个刘军阀？他的儿子，怎么会跟着你跑出来了？还有，我看他每天都不吃东西，是不是，他也被你阿妈落了蛊？”女人叹了口气，眼泪就掉了下来，她抽泣着说，“我阿妈，本来是要把我嫁到别的寨子去，可我却喜欢阿宝，阿宝也喜欢我，我们偷偷来往很久了，后来阿妈发现我有孕了，便三番五次的要我喝落胎药，我不肯，阿妈就说要去找阿宝，我怕阿妈伤害他，于是，就和阿宝跑了出来，可最近才发现，原来阿妈早就在我身上落了蛊，我一天不回去，就一天不会好过，阿宝也是一样····”奶奶递给她一条手帕，说，“所以，你就想自己解蛊，你用新鲜的蛇血，来换你体内的血···莫非，你中的是胎蛊？”女人点点头，抽泣声越来越大···

奶奶站了起来，不停的走动，边走边说，“你阿妈也真是的，怎么落这么重的蛊，不顾及大人，也不顾及小孩了么？”女人不说话，只是一个劲的哭。

奶奶走到她面前又坐了下来，说，“别哭，我帮你想办法。”那女人抬起头来看着奶奶，摇了摇头，说，“不行的，会连累你的。”奶奶拍了拍她的手，说，“不会的，我的母亲，是蛊苗神婆之后，她精通蛊术，虽然我没有她那样的本事，可她一身蛊术，我也学了十之五六，解你身上之蛊，足够了。放心吧。”那女人听到这，才停止了哭泣，感激的看着奶奶，说，“那阿宝····”奶奶摇摇头说，“你不用担心他，他身上的蛊是是你连在一起的，你的蛊破了，他的自然也就破了。只是有一点，可能，你的孩子，保不住了。你要有思想准备。”女人又是一阵抽泣，奶奶也不说话，由得她哭，良久，那女人才说，“大姐，能不能，尽力保住孩子？哪怕我死了都行。”奶奶无奈的摇摇头，说，“你阿妈，落的是胎蛊，本来就是利用你肚里的孩子，来吸干你的精血，再加上，这段日子你用蛇血养着，这孩子，怕是已经成了怪胎了，保住了，也只能处理掉，你也是蛊苗之人，你应该明白，一个怪胎，是绝对不会在没有精血养育的情况下活下来的。所以，你的蛊不解则罢，一解，这孩子，只有死路一条。”那女人埋头痛哭不止，不停地骂着她阿妈，为何要用如此手段来对付她····

奶奶让她哭，自己下了楼，到房间里拿出了一个四方形的匣子，然后抓了一只公鸡，又走了上去，期间，她告诉爷爷说，要是她不出来，爷爷和阿宝，是一定不能上去的，尤其是阿宝，要是去了，一切后果，都不是他能承担的起的···

奶奶拿着东西上了楼，反手把门栓上，然后，就叫那女人躺倒床上去，把衣服解开。那女的张了张嘴，像是想问什么，奶奶握着她的手，说，“你放心，不会有事的。”说着，便把放在桌上的小匣子打了开来。

匣子里有几瓶小葫芦瓶，一小把香，一叠符。奶奶先拿出一张符来，拧开其中一个小瓶子，把瓶子里的粉末倒了点出来在符上，然后把符包成个小包，放在桌上，在符前面燃起一根香。然后就走到床前，伸手摸了摸那女人的肚子，摸到一点点凸起的地方，就稍微一使劲，那女人就惨叫了一声，紧紧的抓住奶奶的手，奶奶摇摇头，说，“这里面，怕是除了孩子，还有别的东西。一会你得帮我。”那女人点点头，说，“怎么帮？”奶奶从头发上拔一根簪子，让那女人拿着，说，“一会我叫你刺的时候，千万别手软，看准了就刺下去，要使劲。别心软，这里头的，已经不是你的孩子了。知道么？”

那女人眼泪直流的点了点头，紧紧的拽住了她手里的那根簪子。

这时候那香已经快燃完了，奶奶放开那女人的手，在那女人头上剪了一缕头发下来，接着走到了桌前，从桌上拿了个茶杯，然后把一开始包好的符用头发缠上，直到那符被头发裹得看不见的时候，奶奶划了一根火柴，点燃了符放在茶杯口子上，等快要烧完的时候，便进了茶杯里。接着就开始对着茶杯喃喃自语····

一直烧到了第三个符，便听得那女人的惨叫声，奶奶回头一看，女人的肚子鼓起好高，并且呈一种可怕的青紫色，女人的嘴巴和鼻子不停地流出血来···奶奶对她点了点头，说，“快了，坚持住！”说罢，走到那桶热水前，用另一个茶杯舀了一杯水，然后咬破了自己的手指，走到那女人眼前，伸手抹了抹女人嘴里的血，把手指伸进了茶杯里搅了几下，就把茶杯上的血，淋在了女人的肚皮上···女人又是一声惨叫，紧接着，她的裤腿开始渗出血来····

这时候，奶奶拿起那一杯符灰，涂在了女人的肚皮上，接着又给杯子里弄了点水，叫那女人喝下去。女人一张嘴，全是血往外流，喝完那杯符水，她好像虚脱一般的躺下了，连叫声就发不出了，只是张着嘴发出无声的惨叫···

奶奶一边用流血的手指头在她肚皮上画符，一边严厉的说，“不行，你要撑住！到了最关键的时候了！！你一定要撑住！看见东西了，狠狠的刺下去！！！”那女人咬了咬嘴唇，痛苦的靠在床头，紧紧的握住了手里的簪子，对着奶奶点了点头···

突然，那女人惊呼了一声，“裤子！裤子！！我的裤子里有东西！！”

奶奶赶紧把她的裤子也脱了下来，天啊····裤子里爬满了黑色的虫子，都有拇指大小了，裤子里的都死了，而她的下体，还在不停的往外爬着一样的东西，一爬出来就死在了床上····

奶奶闭了闭眼睛，接着就在她的肚子上不停地写着，嘴里念得越来越快···突然，奶奶大喊一声“来！！！！”只见得那女人的下体往外流出了很大一股黑血，接着，竟然慢慢的爬出了一个很小很小的婴儿来！！！头刚一出来，便睁开了眼，咧开的嘴里，满嘴的牙············

奶奶赶紧对着那女人喊“你坐起来！！快点坐起来！！刺它，赶紧刺啊！！！等他全部出来了，那就不是我可以对付的了的了！！！赶紧刺啊！！！”

奶奶用手抓住了那怪胎，想用血在他的头上写符，可那怪胎竟一张嘴，对着奶奶喷出一股恶臭之极的黑气，然后又扭动着丑陋至极的头颈，继续往外爬····那女人坐了起来，可扬起的手，却迟迟不往下扎，奶奶急的声音都变了，“快啊！！你快啊！！！别心软了，你看看他！他就是个怪胎啊！他不是你孩子！！你孩子早被他吃了！！！！扎啊！！”

眼见着那怪胎的腰部都出来了，他伸出一双手，掐住了那女人的大腿，大腿上瞬间鲜血直流，那怪胎把头凑过去，竟然喝了起来，奶奶用手掐住了他的脖子，可怪胎一扬手，奶奶便感觉被钝刀子割了一下子的疼，不由得松开了手···

那怪胎越爬越出来，可那女人还是迟迟的下不了手，奶奶着急的就要站起来去拿女人手上的簪子，哪知，奶奶刚一走开，那女人便开始惨叫，鼻子和嘴巴不停地喷出血来···奶奶只能坐下来，继续在她的肚子上画符，厉声的喝道，“你快点扎啊！！！！！！！！！”

那女人看着那个怪胎掐住了她的大腿，不停地喝她的血，竟然露出了一个笑容，轻轻的说，“乖孩子······”

奶奶听了，发出一阵尖锐的声音，“你看清楚，他不是你的孩子！！他杀了你的孩子！！现在还要杀你！！！！！扎啊！！！”

那怪胎，已经快要全部出来了，这时候，竟然回头看了看那女人，露出了他那恐怖的一嘴尖牙····

那女人看着看着，突然就发出一阵凄厉的长啸，扬起的手，狠狠的刺了下去···

那怪胎开始剧烈的扭动，可奶奶掐住了他的脖子，他不停的发出难听至极的声音，可这一切，都阻挡不了他身体慢慢的变化·····不知道过去了多久，奶奶感觉手已经疼到了不是她自己的了，突然，那怪胎又回头看了看那女人，竟然喊了一句“妈妈········”话音未落，便滑落出来，全部跌到了床上····

奶奶大吁了一口气，瘫坐在地上······

那女人，浑身是血的爬了起来，竟抱住了那个浑身都干枯了的怪胎，呜呜的哭了起来·······

奶奶也不做声，就看着她哭······

过了很久，她止住了哭泣，对奶奶说，“大姐，你别和阿宝说，就说，就说孩子没了吧。你能不能帮我，把这个孩子找个好地方····”

奶奶对她点了点头，说，“你也别难过了，孩子，还没成型的时候，就已经····”

那女人摇摇头，说，“不管怎么样，他是我生出来的，他叫我妈妈，就是我孩子·····”

奶奶抹了抹流出来的眼泪，说，“我会帮他找个好地方的，你好好休息，这些天我会给你多弄些好吃的，身体养好了，以后再生一个···”

那女人木木的点了点头，奶奶便伸手去拉她抱着的那个怪胎，她抱的紧紧的，奶奶拉了好几下，才拉了出来，奶奶找了个毯子裹住了它，收拾了一下东西，便下楼了····

阿宝和爷爷，一直就焦急的在楼下等，看见奶奶下来了，阿宝一下就窜过去，说，“大姐，她，她怎么样了？为什么叫的那么惨？”奶奶勉强笑了下，说，“没什么，就是孩子没了，她难受。你上去给她洗个澡，陪陪她吧。”说着，奶奶就走了出去····

讲故事的人，就讲到这里结束了········

至于后面如何，我估计，也没有后面了···

无非就是阿宝带着女人，继续往前走······

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巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵　

在各种银饰图案中，寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造、变形。还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像，也都如此。

苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中，传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋，由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。这样，与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。水牛是稻作农耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。传说苗族的先祖蚩 尤就是头有角的。据《述异记》记载：“秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觚人，人不能向o”苗族认为，水牛是具有神性的动物。雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”，逢年过节也不会忘了款待牛，要给牛吃酒肉和糯米饭。他们从银匠那里取回新打制的银角时，除了付给工钱外，还要送糯米饭等，以示感谢银匠给自家制成了吉祥物。在把银角拿回家里时要说：“把门敞开，拉牛来了!”并备酒肉庆贺。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。苗族古歌当中提到了十余种鸟类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟，有说是燕子的一种。它是由被砍伐的古枫树梢变来的，所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而，银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中，有四只银雀，中间的一只被做得很逼真，神态活灵活现，连一片一片的羽毛纹理也清晰可见，小雀则抽象简略。都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟，它展翅欲飞，身上的羽毛也一片片地微张，嘴里还衔着一个银笼。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。上述几种图腾的纹样造型都是苗族银饰不可或缺的。而期于的各种动物、花草图案造型则可以灵活搭配，给银匠留下了广阔的想象和创造空间。

不同于中国传统文化中的龙　

在《山海经-大荒北经》中这样写道：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”相传蚩尤是苗族的祖先，而龙却是蚩尤的对手。所以，苗族在古歌《十二个蛋》当中，“水龙”只是其中的一个蛋，并没有至高无上的地位。苗族的历史文化中，有的地区有招龙、接龙的习俗，把龙视为至尊。但也有好些地区并没有特殊的龙崇拜。

施洞龙船节的传说很能代表苗族与龙的关系：很久很久以前，小河口住着一位老人，名叫保公。一天，他带着孙子九保下河打鱼，老人先上岸。老人离开了一会儿之后，突然乌云翻卷，不见了孙子。这时，老人不顾风狂浪急，潜下水去找孙子。老人在水下见到一个老洞，他悄悄进去一看，龙正枕着孙子的尸体在睡觉。老人愤怒至极，但他没有惊动龙，而是游回岸上，用火镰、火草扎猪尿泡里，又潜回龙洞，放火把龙洞烧了。但是烧龙洞的烟雾却弥漫着整个清水江的上空。一连七天七夜不见阳光，四下里漆黑一片。鸟不出窝，鸡不打鸣，牛不犁田，人也没法做活路。小孩位只有在屋檐的水口下用棒槌、包谷杆划着玩。嘴里无意中喊道：“咚咚多！咚咚多！”如打鼓声。这时，天竟然慢慢发亮，大家都兴奋极了。不久，江面上飘起了一条四丈长、水桶一般粗、花花绿绿的龙尸。在施秉县的胜秉寨，龙尸被捞了起来。各地的寨老被招呼去吃龙肉，后来各寨子的人都去抢着吃龙肉。不多久，就把整条龙都抢完了。胜秉寨分得龙头，平寨分得龙颈，塘龙寨分得龙身，榕山寨分得龙腰，施洞的人去得晚了点，分得龙尾，杨家寨去得最晚，只分了点龙肠子。当人们把龙肉分走后，夜里，龙的魂灵便给大家托梦说：“我害了老人的孙子，自己也赔了命，你们如果用杉树做成我的身子模样，在清水江里划上几天，让我又活起来，我就会保佑你们风调雨顺，五谷丰登。”于是，施洞一带便兴起了划龙船的习俗。

基于这样的文化背景，在施洞等地苗族服饰刺绣中，龙就是随处可见的、有善有恶的、善恶互换的、可以与各种动物“嫁接”的一个符号。但银饰比刺绣更多地受到汉文化的影响，苗族银饰中龙的图样，最多地是见于头饰。特别是女性戴的银角，大多为双龙戏珠等吉祥图样。项圈上，龙纹图案比较普遍，而且与别的花样、动物搭配特别丰富，在这里，龙只是动物大家庭中的普通一员，它可以和各种动植物平等共处于一个项圈之上。如贵州黄平、凯里一带流行的：“龙凤抢宝单层响铃银项圈”，它单面浮雕双龙、双凤抢宝纹饰，中间是浮雕的龙纹圆盒，下部圈沿坠了猫、鹿、鱼和龙纹响铃吊饰。又如贵州施秉一带流行的一种响铃银项链，它的链身吊坠凤凰、蝙蝠、老虎、蟾蜍、鸡、马、鱼、人及一串响铃，项链正中坠一个圆盒，一面饰浮雕牛头纹，一面饰葵花纹，盒下坠刀、剑、挖耳勺等吊饰，就是在实用的短剑上，也錾有很简单的龙纹。这龙纹，是在最下层最不起眼的地方。它也从侧面反映出了龙在苗族心目中的寻常地位。苗族的龙有各种各样的，诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙、羊龙、马龙、蚕龙、蜈蚣龙、蚯蚓龙、螺蛳龙、虾身龙、鸡头龙、双头龙、饕餮龙、狃龙、麒麟龙、穿山甲龙等等。不过，施洞地区龙的这种“寻常性”也是有条件的，比如小孩佩戴的银帽饰，就有菩萨、仙童以及狮、虎、麒麟珍稀猛兽，没有龙的图样，这似乎又体现了龙的不寻常性。因为孩子年幼，还承受不起这尊贵的龙。龙象征着一种尊贵。 节日里和人生重大喜庆日子里着盛装服饰，并搭配全套盛装银饰，有一种珠联璧合的效果，更显得雍容华贵，烘托了欢快热烈的节日喜庆气氛。日常生活中着便装服饰搭配便装银饰，这样方便、简洁、大方，便于日常劳作。西江和丹江的苗族便装，头饰只用一支焊有四粒小银珠的银簪，既作装饰也作固定发髻用。只要梳苗族发髻的以上两地女子，都必用这种银髻。还有围腰牌和围腰链，都不仅有装饰作用，还用于固定围腰。耳柱过去也配便装，但日常佩戴耳柱的年轻女子比较少。在农业生产相对发达的施洞地区还有次盛装，于一些礼仪场合穿着，并搭配相应的银饰，这样既庄重得体，又方便行动。另外，在银饰自身的图案搭配上，一般讲究对称。例如背部银衣的银片，各种动物图样都是一边一只，小孩银帽上的神像，也是左右对称的。但在发簪上，也常常有不对称的造型出现，这种不对称使银饰显得更加灵动、更加呈现出生命的自然状态。

传说中说：“蚩尤和黄帝一起到尤梭那里学习文字，黄帝由于开小差，未能学好文字，在回家的路上，黄帝想这样回去，对不起乡亲。就设法抢劫文字，蚩尤于是把部分文字吃了，余下的带回家藏在草席下面。一天,蚩尤准备向苗民们传授文字，发现文学被老鼠咬了部分去做窝，蚩尤看着残缺不全的文字，只好叫妻子将其绣在衣服上，代代相传，至今仍有人能读懂一二。

由此看来苗族的刺绣图案与在苗文的失传有着一定的联系，因此，苗族的服饰图案是研究苗族历史文化的活化石，也有人认为苗族的服饰是“穿在身上的书”。苗族服饰到底有多少款式《中国民族服饰文化图典》中说:苗族有100多个分支,每一个分支一种服饰。也就有100多种服饰。由于苗族人民的生活环境，相对封闭，苗族服饰的造型在几千年来的演变中受外来的影响较小，形成他们独特的审美特色。

湘西苗族刺绣是以丝、棉、毛或色布等在各种衣料、布料上用针缝钉构成纹饰的方法,在我们采集的服饰中，几乎所有服饰都有刺绣工艺。苗族女子非常擅长刺绣，图案大致是龙、凤、蝶、鸟、花、草、虫、鱼。苗族是一个讲究生态平衡的民族，他们生活在山坡、水边、亲近自然，与花鸟为伴。在他们的绣品上，有着浓厚的乡土气息。

苗族服装从形式上看，分为盛装和便装。

湘西苗族盛装

盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。盛装的各种图案浓缩了苗族生活环境的景物，表现苗族妇女高雅的审美情趣。

湘西苗族便装

苗族盛装一套服饰重大40-50斤左右，不便于田间劳作，于是为了农作方便，便有了轻便的服饰，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用，便装的衣底都是蓝色布，凤凰人称蓝色为了青色，所以凤凰的苗族也称“青苗"

精美的苗族服饰最缺少不了的便是苗族银饰。如果说，服饰缺少了银饰，那便是少了最重要的灵魂。在说到银饰之前，不得不先提一下《苗族古歌》

《苗族古歌》又称《 苗族史诗 》，由《金银歌》、《古枫歌》、《蝴蝶歌》、《洪水滔天》和《溯河西迁》五大部分组成，共15万行。《苗族古歌》是在原始神话传说的基础上逐渐发展起来的。它借用 神话 传说资料，采取类似于盘歌的一问一答形式，以解释自然现象和历史现象为线索，概括地反映了 苗族 先民对天地形成、万物产生、人类起源、民族迁徙等方面问题的基本认识，是中国苗族古代民间史诗。

由于苗族历史上没有文字，因此，《苗族古歌》的创作与传承只能靠历代人口口相传。古歌大多在民俗活动如鼓社祭、婚丧仪式、亲友聚会、民间节日中演唱。演唱者多为老年人、 巫师 、歌手等，通常以比赛的形式进行，可以几天几夜地连续表演。直到20世纪50年代，才出版了古歌的苗文文本，有节选本，也有全本。值得敬佩的是，古歌中表现了苗族万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共存共荣的哲学思想。

《苗族古歌》还提出了人类起源的思想，认为从原初物质云雾到天地的形成，从天地到万物的产生，从植物到动物，再到人类的出现，经历了漫长的历史发展过程。它说枫树生 蝴蝶 ，蝴蝶是人类、兽类和神的共同母亲。《苗族古歌》关于人类起源的描述，虽然只是幼稚的猜测，但包含了一些进化思想的萌芽。

苗族的图腾崇拜，大多出自于《苗族古歌》，图腾是银饰的重要造型，比如苗族的枫叶纹，银角的来历都与《苗族古歌》有关。

银角

水牛是稻作农耕的主力，又是祭祀祖先的贡品。传说苗族的先祖蚩尤就是头有角的。据《述异记》记载:"秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觚人。苗族认为，水牛是具有神性的动物。雷山苗族常常会把牛称为"牛妈牛爹"，逢年过节也不会忘了款待牛，要给牛吃酒肉和糯米饭。他们从银匠那里取回新打制的银角时，除了付给工钱外，还要送糯米饭等，以示感谢银匠给自家制成了吉祥物。在把银角拿回家里时要说:"把门敞开，拉牛来了!"并备酒肉庆贺。

枫叶纹&银燕雀

苗族古歌里，认为，除天地外，枫树是祖先之祖， 是苗族村寨、风水树、护寨树，有着神圣的意义 。枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。 苗族古歌当中提到了十余种鸟类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟（有说是燕子的一种）。它是由被砍伐的古枫树梢变来的，所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而，银燕雀也是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。

蝴蝶纹

蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。上述几种图腾的纹样造型都是苗族银饰不可或缺的。而期于的各种动物、花草图案造型则可以灵活搭配，给银匠留下了广阔的想象和创造空间。

苗族民谚说："无银无花，不成姑娘"。他们世代传习着一种习俗，将家中所有的财产都换成白花花的银子，投入熔炉，锻造成丝，编制成花，錾刻成衣 。银花、银铃、银项圈、银帽，苗女全身的银装可重达二、三十斤，有些人家在女儿年幼的时候就开始为她逐年打造银饰，一年积一点，存放在专门的木箱里珍藏。等女儿长到十多岁了，在盛大节日和出嫁的喜日，姑娘就会装扮起来。苗家人以一个人身上的银饰多少来判断家庭是否富裕情况。形成了苗族银饰最基本的三大艺术特征，即 以大为美，以重为美，以多为美 。

苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工操作完成。苗族银饰工艺流程很复杂，根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。绘图到雕刻、制作多达30道工序，工艺水平极高。

现在，深山里的苗族人，依旧用着银碗，银筷吃饭，银杯喝水。现代科技也证明，银饰品在一定范围内能产生磁场，释放大量的银离子，进而激发能量，对人体起到保健作用，银在水中分解正电荷离子，能吸收水中细菌，并进入细菌体内，摧毁其催化剂酶系统，细菌失去代谢功能，从而迅即死亡。基于此，银饰在很大程度上发挥了保护苗族人生理安全的功能。于是深山里的苗族人，体质都很不错。

服饰和银饰已经在苗族人的心里融为一体，密不可分，二者缺一不可。这是传承的文化，手艺，也是象征了一个民族的历史。

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资料出处：百度资料整理 /

我国苗族的银饰制作精美，种类繁多，可分为银帽、银盆、凤冠、苏山、披肩、项圈、手镯、戒指、牙钎、围腰等。花色多以生活中常见的花鸟鱼虫、飞禽走兽为主，也有传说中的事物，表达了苗族人民对美好生活的热爱和向往。苗族同胞一生以银饰为伴，苗族的小孩刚一降生，长辈们就要送上银锁等小饰品，表示对新生命的祝福。苗族的姑娘长大以后，家里都要为她准备一整套银饰品，以备出嫁时佩带，家境差的简单一些，家境好的就高级一些，有的苗族新娘的银饰可重达十公斤。男子就简单得多了，一般只是耳环、项圈及刀剑上的装饰。每到重大节日，苗族同胞都全身披挂，聚集在一起，载歌载舞，银光耀眼，银声悦耳，场面非常热烈。据说历史上受战乱影响，苗族同胞常常被迫迁徙，居无定所，所以就把家里所有的积蓄换成银锭打成饰品带在妇女身上，遇到战乱“家随人走”，方便迁徙，后逐渐演变成了今天美幻奂美轮的工艺品，成为我国民族艺术的瑰宝。

送银碗代表着什么？

银碗属于一种银质器皿，在古代，银质器皿只有是皇室家族以及富贵人家才有条件使用的，所以银器在古代也是高贵富有的象征。

而且银子具有净化水质、消菌杀毒、防腐保鲜等功效。用银碗吃饭对人体是有很多好处的，所以送银碗也是送健康。

什么时候送银碗？一般是在婚庆的时候，因为中国历来有结婚送碗筷勺的习俗。

纯银999银碗

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