红山文化玉斧的文物评论
导读：有人认为，此器物是玉斧，参照史前遗宝书中，中国最早出土的8000年前的玉斧图录，从玉料到造型几乎一模一样，除去玉斧残缺的顶端的一段证实不了之外，其余完全相符。尤其是玉质的光泽晶莹温润，组织缜密透明，声音舒远悠扬的特性。还有人认为此器物是玉圭

有人认为，此器物是玉斧，参照史前遗宝书中，中国最早出土的8000年前的玉斧图录，从玉料到造型几乎一模一样，除去玉斧残缺的顶端的一段证实不了之外，其余完全相符。尤其是玉质的光泽晶莹温润，组织缜密透明，声音舒远悠扬的特性。

还有人认为此器物是玉圭。众所周知，石斧在新石器时代既是实用之物，用以砍伐树木，清除杂草，挖掘根茎，翻耕土地，也是兵器用做战争中的武器；同时它还是氏族部落首领们指挥战争进退的标识以及他们权力的象征。因而，石斧演化玉斧、玉斧演化玉圭，自然从一开始就有着不同一般的礼仪意义。无论是斧还是圭，从做工上看，都是早期红山文化时期典型的原始琢磨工艺。从蝉柄线条的阳纹棱，阴线槽横刮磨的痕迹上看，不但是手工琢磨，而且用的是原始工具。

从选料玉质上看，光泽晶莹温润，色彩绚丽。如此厚重的器物经敲击录音后，仍然发出清脆悦耳舒远悠扬的声音，证实了许慎《说文解字》中：玉有五德中声音舒远悠扬的物理特性，是一件难得的红山古玉精品。

历史价值，艺术价值。

1、历史价值：文化时期的玉斧代表了当时的历史背景和文化特征，具有一定的历史价值，随着时间的推移，成为了珍贵的文化遗产，对于研究历史和文化具有重要价值。

2、艺术价值：文化时期的玉斧工艺精湛，图案独特具有很高的艺术价值，玉斧的制作技艺反映了当时的美学观念和工艺水平，对于现代玉器制作和艺术设计具有借鉴意义。

宋挥玉斧是发生在宋朝的一件事。赵匡胤建宋以后，逐年收复各省，后来宋朝和大理相连，有将领建议赵匡胤出兵攻取云南。但赵匡胤却对大理不感兴趣，认为那里是乌蛮白蛮凶残之地，所以不想和大理发生纠葛，于是便在地图上画出一条线，要跟大理分清界限。宋朝初年的战斗力还是挺强的，不过这件事并非记载于正史，所以真实性存疑。下面就一起来了解下宋挥玉斧的历史背景吧。

公元960年，赵匡胤陈桥兵变，夺取后周政权，建立宋朝，尔后进行统一战争。965年，宋王朝派遣王全斌进入四川，灭掉了后蜀国，统一了四川。对此，大理国立即派使臣送公文祝贺。982年，宋太宗令黎州(今天四川汉源)官吏在大渡河上造大船，以便利大理国使者入贡。此后，历史记载大理国曾多次派遣使者入贡宋朝。

但是，大理国并不满足于一般的向宋朝入贡和边境贸易，而是希望与宋朝建立藩属关系，所以多次向宋朝要求对其进行加封。然而，鉴于南诏反唐的教训，对大理心存戒备，因此对大理国的请求一直未于满足。直到1115年(宋徽宗政和五年)，宋朝终于同意了大理国的请求，正式建立了藩属关系。1115年金国兴起东北，不断南下侵宋，宋朝面临威胁。

而后，有人要求在大渡河以外的地区设置城池，以便更好地开展互市，朝廷命宇文常调查并提出意见。宇文常复奏朝廷当年后蜀灭亡时，太祖赵匡胤曾用玉斧指着地图上的大渡河说此外非吾所有也，所以150年来边疆云南无边患。现在如果要在大渡河外建立城池，非中国之福也，这就是昆明大观楼长联里宋挥玉斧的出处。

宋挥玉斧的发生，源于南诏与李唐王朝的关系。唐朝后期，南诏屡犯西川，唐王朝对南诏，沿大渡河设防，依河为界，阻击南诏攻掠各地。因此，大渡河成为唐与南诏之间事实上的边界。建隆元年(公元960年)，赵匡胤建立宋朝。

五年之后(乾德三年，公元965年)，后蜀孟昶降宋，今四川、重庆一带统一于宋王朝，宋地与大理国辖境直接相连。大理国旋派建昌城的守将到成都祝贺，主动表达了与赵宋王朝通好的愿望。此时，宋将王全斌也向宋太祖赵匡胤进献地图，力主乘势进兵，攻取云南。但宋太祖赵匡胤鉴于南诏乌蛮白蛮的凶残，因而不想再与大理国发生关系，便用玉斧在地图上沿大渡河划了一条线，说：此外非吾所有也。与大理国划江而治。

宋挥玉斧的典故反映了赵宋王朝对大理国的基本策略。有关宋挥玉斧一说，是否是传说还是真有其事？

实际上，赵匡胤宋挥玉斧划大渡河为界之说，并不见于北宋人的记载，《宋史》中也无此一说法。

宋挥玉斧的典故传说流传甚久，兴许只是一种臆断，但被后人渲染得神乎其神。宋挥玉斧的典故一再被宋朝地方官员引为托词，借以掩饰自己的无能与不作为，借以达到因循苟安、割地自守的目的。

玉斧和玉刀是从石器时期先人的生产工具演变而来的。开始一般是作为生产工具，材质一般是石质。打磨比较粗糙。人类进入不同的文化时期，比如北方的红山文化，南方的良渚文化，山东的大汶口文化，龙山文化，西北的齐家文化等等在这些文化时期，一部分做工考究打磨细致材质漂亮的（古人美石为玉)所谓玉斧，被一些氏族首领拥有掌握。象征着身份，权力，和威严。一般在对天地神灵等祭祀，身份重要的人物殉葬时做为礼器使用。这时的斧也称“钺”在这些文化期，玉斧，基本多是光素无纹个别的有纹饰，上面钻有孔，数量从一孔都到多孔的都有。到了西北的齐家文化，中原的二里头文化，山东的龙山文化时期。都有玉刀的出现，个别玉刀玉斧上出现有镶嵌的松石。到了商周时期，玉斧玉刀，做工更加精美。到了汉代随着礼仪制度的崩溃和瓦解更改，玉刀玉斧也基本不再使用，完成了作为礼器的使命。古玉的鉴赏，顾名思义包含了鉴定和欣赏两个方面，鉴定的首要条件必须了解中国玉器的发展史，包括各个时期的风格，时代特征，流行器型，选用的玉材，纹饰特点等等，只有这样才能把握各个时代的差别，其次还要了解各个时期的政治，经济背景以及社会习俗以及民众习俗等。分清古玉的各种形制，名称，掌握各个时期玉器的基本制作方法，再就是多看实物，尤其是多参观博物馆。只有这样循序渐进，才能更好的鉴赏古玉！谢谢！

经过　　根据记载，开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤病重,宋皇后派亲信王继恩召次子赵德芳进宫,以便安排后事宋太祖二弟赵光义早已窥伺帝位,收买王继恩为心腹,当他得知太祖病重后,既与亲信程玄德在晋王府通宵等待消息王继恩奉诏后并未去召太祖的次子赵德芳,而是直接去通知赵光义光义立即进宫,入宫后不等通报径自进入太祖的寝殿王继恩回宫,宋皇后既问:"德芳来耶"王继恩却说:"晋王至矣"宋皇后见赵光义已到,大吃一惊!知道事有变故,而且已经无法挽回,只得以对皇帝称呼之一的"官家"称呼赵光义,乞求道:"吾母子之命,皆托于官家"赵光义答以:"共保富贵,勿忧也!"史载,赵光义进入宋太祖寝殿后,"但遥见烛影下晋王时或离席",以及"柱斧戳地"之声,赵匡胤随后去世。二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。

　　这个事件由于没有第三人在场，因此一直以来都有赵光义弑兄登基的传说，但是无法证实，成了千古疑案。《宋史·太祖本纪》上只简略的记载：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十，殡于殿西阶。”文莹《续湘山野录》记载，“上御太清阁四望气。……俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开端门，召开封王，即太宗也。延人大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：‘好做，好做！’遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。”

　　司马光《涑水纪闻》的记载则极力为宋太宗辩解。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩，已是四鼓时分，宋皇后派内侍王继恩召秦王赵德芳入宫，但王继恩却往开封府召赵光义，晋王的亲信左压衙程德玄己在门口等候。赵光义闻后大惊，说“吾当与家人议之。”王继恩劝他赶快行动，以防他人捷足先登，赵光义便与王继恩、程德玄三人于雪地步行进宫。据此，宋太祖死时，太宗当时不在寝殿，不可能“弑兄”。

被誉为‘百兵之武’的冷兵器——‘斧’

斧是我国古代的冷兵器之一，通常与钺被人联称，不仅只是在战场上被使用，也常常于祭祀大典上作为仪仗类兵器使用。斧在我国有着特殊的地位，在我国的神话故事中斧是作为创世神盘古手中所持的武器，盘古用斧劈开了混沌，这才有了天与地，人们将这把斧尊称为盘古斧。

在原始时代，人们开始用玉石制作一些工具，分为实用型以及装饰型工具，在这其中斧就作为实用型工具被制作成了玉斧。后来经过时间的流逝，玉斧变成了氏族部落中首领权力的象征，后来进入奴隶社会和封建社会，斧又成为了代表天子军权和国家统治权的象征。

战斗用的斧和我们平时使用的工具斧在结构上相同，都由斧头和斧柄两部分构成，但是在外形上有很大差异，兵器斧为长兵器，它的刃口一般为弧形，斧头相对较大，更具有杀伤力以及威慑力。斧与钺的外形很相似，在斧的背面加上钩或是在其顶端加上枪刺就是兵器钺。

所以通常人们会将斧钺组合起来称呼。虽然斧与钺的形制很相似但是根据攻击方式和使用套路两者还是有所区别的。斧的主要攻击方式为劈、砍、砸、剁等方式，而钺的攻击方式根据其的样式不同偏重点也不同，有枪尖的多为刺劈，背面带钩的则是钩抹。

斧还用作于表演，舞动起来姿势雄壮，有一种粗犷美感，尽显男儿本色。可能有人觉得斧在我国历史上并不出众，但是我国自古不乏使用斧的武将，如唐朝开国名将程咬金使用的兵器就是三板斧，在历史上留下了赫赫威名，还有一个‘混世魔王’的诨号。

三国时期魏国名将徐晃也是用斧的高手，一手长柄斧舞的虎虎生风，被曹操赞为“有周亚夫之勇”，在很多的古典小说中也都塑造了使用斧的角色，如《水浒》中使用一对短柄大板斧的黑旋风李逵，还有使用一柄金蘸斧的急先锋索超等等。

斧在我国因为其常常出现在祭祀庆典以及神话故事中，所以无法避免的带有了一定的神话色彩，成为了王权的象征。在我国冷兵器历史上也是十分特殊的存在，被人们尊称为百兵之武，可以说它不止是一种兵器，更是我们传统文化体系中的一部分。

关于宋太祖赵匡胤之死因

元976年，宋代开国之君赵匡胤一夜之间猝然离世，正史中没有他患病的记载，野史中的记载又说法不一。他的死因，成了历史上一宗离奇的悬案。

《湘山野录》中说，开宝九年10月，一个雪夜里，赵匡胤急召他的弟弟赵光义入宫，兄弟二人在寝宫对饮，喝完酒已经是深夜了，赵匡胤用玉斧在雪地上刺，同时说：“好做好做”，当夜赵留宿寝宫，第二天天刚刚亮，赵匡胤不明不白地死了。赵光义受遗诏，于灵前继位。

《烬余录》说，赵光义对赵匡胤的妃子花蕊夫人垂涎之久，趁赵匡胤病中昏睡不醒时半夜调戏花蕊夫人，惊醒了赵匡胤，并用玉斧砍他，但力不从心，砍了地。于是赵光义一不做二不休，杀了赵匡胤，逃回府中。

《涑水纪闻》里说：太祖去世时已是四鼓。宋皇后叫内侍王继恩把皇子德芳叫来。王继恩考虑到太祖早就打算传位于晋王光义，却找来了赵光义，进宫后，宋皇后问：“是德芳来了吗？”王继恩回答：“晋王来了。”宋皇后惊诧莫名，后来突然醒悟，哭着对赵光义说：“官家，我母子的性命，都托付给你了。”

另外，据说赵光义以弟弟的身份继承兄长的帝位，是他母亲杜太后的意见。说是杜太后临终时，曾对赵匡胤说：“如果后周是一个年长的皇帝继位，你怎么可能有今天呢？你和光义都是我儿子，你将来把帝位传与他，国有长君，才是社稷之纲啊！”赵匡胤表示同意，于是叫宰相赵普当面写成誓词，封存于金匮里，这就是所谓的“金匮之盟”。也就是赵光义“兄死弟及”的合法根据。

这一切，都使人们产生了许多疑问。

一是赵匡胤死时的“烛光斧影”。

按说宫廷礼仪，赵光义是不可以在宫里睡觉的，他却居然在宫里睡觉。太监、宫女不该离开皇帝，却居然都离开了。忙乱的人影、奇怪的斧声，以及赵匡胤“好做好做”的呼喊，一一都告诉人们，这是一场妻先策划的血腥谋杀。