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导读：这个和我国的历史有关，和我国的文化有关，和我们发传承有关，望子成龙，盼女成凤是有历史渊源的。孟母三迁的故事就是很好的一个例证，如果孟母不这么做，那么孟子很可能是一个市井小儿，或者是一个为了几两碎银劳碌奔波的商贩。在历朝历代，名门望族也是对子
这个和我国的历史有关，和我国的文化有关，和我们发传承有关，望子成龙，盼女成凤是有历史渊源的。
孟母三迁的故事就是很好的一个例证，如果孟母不这么做，那么孟子很可能是一个市井小儿，或者是一个为了几两碎银劳碌奔波的商贩。
在历朝历代，名门望族也是对子女寄予厚望的，一是为了家族提升，或者保持家族不败，二是为了扩大本家的势力范围，三是可以匹配或者进入其它家族的门槛，做到门当户对。
普通家庭的父母，由于环境、阶层、个人能力或认知能力的原因，不甘于生活困顿，不甘于劳顿辛苦，不甘于子女重走自己的老路，也是为了子女有更好的未来，宁愿自己苦一些、累一些，支持孩子读书学习，把希望寄托在孩子身上，希望孩子能够出人头地，改变自己或者家族的命运。
特别是如今，衡量一个人或者一个家庭的标准，不是从能力、水平、修养、教养、素质来评判，而是更多地是看谁拥有更多的财富，看谁能够获取更多的资源，看谁能够在财富的基础上说话气粗、有底气，处于羸弱的底层人也是渴望改变自己的命运而已。
至少努力向上、不怕辛苦、积极争取向上有一个层级迈进的父母，只要方法得当，即使寄予、也是托举孩子，把希望寄托在孩子身上，是无可厚非的。
我们知道，古代有些比较穷困，吃不上饭的多子家庭，会很无奈的把自己的某一个孩子送入宫里当太监或者宫女，或者某些成年男子也为了生计，迫不得已自己入宫当了太监。
扮演太监的演员
我们看明清古装剧的时候，常听到某太监为内务府总管、掌印太监等等。
太监有品级之分，也就是说太监的俸禄是按照品级来领取的。然而太监虽然有品级之分，朝廷在发放俸禄的时候，还是和同品级大臣的俸禄有区别。太监的俸禄是远远比不上朝堂大臣的，有时候尽管品级一样，但是太监的工资可能连大臣工资的十分之一都不到。拿明朝来说，明朝的太监工资很低，但是却很富有。熟悉历史的小伙伴们都知道，终其大明一朝，更多的是宦官专政，他们通过贪污受贿，聚拢了大批财富，堪比一个小型的国库。
跟在皇帝身边的太监
到了清朝的时候，太监除了正常的俸禄、俸米之外，还有恩加银，所谓的恩加银发放给服役时间较久、勤勤恳恳的太监，服役时间短的太监则是没有，这就和我们所说的工龄奖。清代太监品级越高，俸禄、俸米则越高。像六品的宫殿监正侍俸禄为每年白银72两，俸米72斗，正四品的督领侍每年白银96两，俸米96斗。只错了两个品级，每年的工资则相差很大。当然，除了正常的俸禄、俸米之外，还有很多额外的赏赐，过节有节赏，遇到皇帝大婚、生皇子时，所得赏赐会更多，有很多太监每年所得赏赐甚至比俸禄还多。
有时候传旨太监去大臣家里传旨，还会收到敬银，这也是一笔不菲的收入。
慈禧和太监合影
另外，除了宫内有太监服侍之外，一些亲王、贝勒、贝子的身边也会有太监服侍，太监所领取俸禄则是由他们所服侍的府邸发放，宫外的府邸有小府、大府之分。
因此，即便是同一品级的太监所领取工资也是不一样的。
不过，清朝对太监的管控格外严格，即使是品级最高的太监，也只能安分守己。
在各种神话传说中，道教的神仙们都是禁止婚嫁的，这一点非常明确也非常严格，很多神话故事都是因为禁止恋爱而衍生出来的。但是有一点又很奇怪，因为古代的道士却有一些是结婚生子了的，这就非常奇怪了，为什么道士可以结婚生子，但是道教的神仙却不可以结婚呢？古代道士究竟是不是可以结婚，哪些人可以哪些人不可以呢，我们一起来看看吧。
1道教究竟可不可以结婚
其实，道士有出家和不出家的区别，不出家的道士又称为居士，在金代、元代以前，对于道士出不出家并没有明确的要求，基本上，道士都不会出家。
正一派的道士以男道士居多，他们可以结婚生儿育女，过正常的家庭生活，也可以食荤饮酒；除了上殿诵经、做法事，必须独居并素食之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式也随俗，俗称火居道士。比如，张道陵所创的天师道的历代掌教都是以嫡亲身份继承法统的。在张道陵死后，由其子张衡、孙张鲁相继掌教。
张鲁死后，其子张盛继续担任掌教，他辞官不受，并从汉中迁居至江西龙虎山，以此为中心传播天师道，道教也开始由我国北方地区向东南地区发展。等到金代王重阳创立全真教以后，才有了出家制度(即丘处机的传戒制度，指的是出家道士必须要进行师长的受戒仪式)。
全真派认为修真养性是道士修炼唯一正道，故必须除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，为此，这就规定所有虔诚的全真教徒不可以结婚。
由此，全真教的道士就成为出家道士，他们不可结婚生子，吃饭也只是吃素食，并住在道观里面，男的为道士，女的为道姑，皆蓄长发，拢长发于头顶并挽成髻，也可以戴道冠，其中，男道士还要蓄胡须。
这样相比较一下，全真教的道士们似乎和佛教中的僧人一样了，他们不能结婚生子，不能吃肉喝酒，唯一还有点区别的就是没有剃发变成光头。
我们熟悉的全真七子，因为出家制度，而都没有结婚生子，即使马钰和孙不二原本是夫妻，但他们成为王重阳的弟子后，也变成了出家道士，同丘处机等人一样，他们都没有留下后代，远不像张道陵那样，一代代的有嫡亲传人。
2为何道教神仙不能婚嫁
在《西游记》之中，天庭有一个非常严格的规矩，那就是除了玉帝和王母娘娘以外，所有神仙都不准结婚，甚至连谈恋爱都不允许。天庭对于神仙的管束，有时候很松的，神仙们有的戾气很重，有的好酒贪杯，有的不尊上令，但对于这条红线是谁都不能撞破的。
最典型的例子就是猪八戒酒醉调戏了嫦娥，这是一起未遂案，作为十万水军的天蓬元帅，他也被贬下凡间投了猪胎。此外，奎木狼和披香殿玉女有私情，也只能偷偷下凡，不敢玷污天庭。甚至连玉帝自己的亲妹子与下界杨君生下二郎神后，也被压在桃山之下。
有人说小说是生活的再现，天庭不能结婚，就是因为在吴承恩的那个时代，出家人是不能成婚的。我们且不说佛教在早期也是可以结婚生子的，至少在中国历史中，大部分道士是可以结婚的。
道家的创始人是老子，张道陵以道家思想来源，创立了道教。道教本来没有规定不能娶妻生子，天师道还是以血缘为关系相互传承天师的位置。直到金代的时候，全真教建立，才在丘处机的倡导下建立了传戒制度。
也就是说，道教传到明朝时，依然只有全真教是出家不能娶妻生子的，而另一主流正一教和其它教派，都是可以娶妻的。《西游记》主要是写唐朝之前的故事，那时候全真教还没有创立，道士们统统可以娶妻生子。
那么《西游记》中，天庭之中的神仙大多都是道教的，为什么神仙就必须单身呢？要知道，在这部小说之中，道教和佛教都是归玉帝所管。不管宗教怎么里怎么设定，至少在《西游记》中，无论三清、四帝，都是玉帝的下属。
规矩都是玉帝一个人定的，他为什么要定下这个看起来残酷的规定呢？
3玉帝为什么要定下这样的规定
要知道，在《西游记》中，出现过神仙和凡人生出来的孩子，那就是二郎神，他的实力很强，很快就位列仙班。也就是说，由于良好的基因，如果神仙和神仙结婚生子，必然会有更为强大的后代，他们可以毫不费劲地得道成仙，甚至立地成仙。
神仙的寿命很长，所生的后代增长速度是我们难以想象的。因此，天庭很快就会仙满为患。这本应该是好事，这说明玉帝的实力越来越强，能控制的人越来越多，但事实却不是这样。
在《西游记》中，神仙并非是天生就长生不老的。关于这一重要细节，我们必须要了解。比如在原著第二十六回，孙悟空为了医活人参果树，到处求取方法，他先是找到了福禄寿三星。结果三星说了一个事实：
我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。
也就是说，身为地仙的镇元子，有人参果就可以与天齐寿，而福禄寿三星还得费工夫继续修炼。其实，除了必要的修炼之外，神仙要想活下去，还要进补几种食物。
一是王母娘娘的蟠桃，二是太上老君的金丹，三才是镇元子的人参果。人参果的产量太低，镇元子为人又不大方，不是主要途径，最重要还是蟠桃和金丹。
这就是为什么玉帝制定下铁律不准神仙结婚的原因。神仙结婚，他们的后代也会成为神仙，数量还急剧增加，这样一来对于蟠桃和金丹的需求就会大增。这种灵物怎么可能无限量供应？于是，为了生存，神仙将会产生激烈的争夺。
为了避免这种情况发生，玉帝一方面设立仙箓制度，将神仙编制化，只有收了仙箓的神仙才是天仙，有资格享用蟠桃金丹，另一方面又不准神仙结婚生子，才能控制仙界的人口。
其实，这和人类社会竟然有异曲同工之妙。在古代，小孩子十二三岁就要结婚生子了，这主要是人的平均寿命短，必须抓紧时间传宗接代。当人均寿命越来越长时，政府对结婚年龄的规定也会逐渐延长，而个人也对结婚年龄相对推后，因为生命延长，自然不那么着急延续后代了。
可以大胆设想，如果人的生命无限延长，说不定整个世界会对生育严加控制呢？到那时，个人也会对生育的兴趣降低吧？
现在一提到道士，我们就会想到那些穿着道服，手拿拂尘的人。我们国家最久远的一个信仰就是道教，在道教的发展史上，其实也有演变成许多个教派。每个教派的要求不一样，理念也不一样。有两个最主要的教派，一个叫做“正一道”，另外一个就是大家都很熟悉的由王重阳建立的“全真道”。
在佛教当中有一种是带发修行的，叫做俗家弟子。在道教当中其实也有这样的存在，道士也分为两种，一种是出家的，就是传统意义上的道士；另外一种是不出家的，这一类被大家称为居士。
在元朝之前的道士多数都是不出家的，也就是居士。居士是可以结婚生子的，过着正常的生活。除了每天要打坐、念经之外，没有什么特别的要求。平时也可以吃肉喝酒，就是在一些特殊的日子要忌口。
居士的穿着也没有什么不同，不需要特意穿着道士的衣服，就普通的衣服也可以。也可以正常留头发，没有必要特别梳什么发型。换句话说，除了自己知道自己是居士之外，外人看不出什么区别。
一直到王重阳创立了全真教，这个时候道教开始有了很大的改变。就不能够像以前一样，所有要入教的人都必须要去除情欲，静心修炼。所以，从那之后的道士就不能够结婚了，更不要说生子了。
从那个时候开始，一旦成为了道士，那么就意味着跟凡尘俗事隔绝了，也不可能再繁衍香火了。所以，成为道士就是一件很谨慎的事情，如果不是真的看开了，一般人不会走这条路。
贫道俗名叫陈北玄，师门中都称呼贫道为玄玄子，你问贫道是干什么的？听着称呼还有为的衣着打扮也应该知道，是道士呀。是大宋东京汴梁城的道士。你们看看贫道的道友有多少，在在汴京城的街道上到处都是我道门的弟子，这还要感谢我们的祖师陈抟老祖。
他老人家为我们道门在大宋的繁荣兴盛作出了巨大贡献，他和太祖有些渊源，当初太祖还处在落魄之中，他答应当了皇帝将华山送给我们道家，还写下了契约文书，最终太祖成了大宋开国皇帝，而华山也成了我道家之地。大宋王朝也大力支持我们道家，在大宋我们这些道家之人小日过得不错，我师尊还时不时的被皇帝请到宫中开坛作法。
贫道等人到大宋任何一个地方都受到尊重，倍儿有面子。什么你也想像贫道一样当一个方外之人，还想让贫道带着你去见师父，贫道还真的不敢，在大宋想要成为一位道士，那可不是一件简单的事情，要经过一定的程序，即使你成为了一名道士，最后也可能被官府除名，今天贫道高兴，就来给你讲讲，成为道士的第一步，就是取得身份证。
虽然大宋皇室跟我们道家有很深的渊源，但是对于当道士的人还是管理相当严格的，第一关就是你要有入门的资格，入门的资格就是先要有度牒。
一、度牒的入门资格
何谓度牒，是官府发给出家僧尼的凭证，就相当于是僧尼的身份证，无论你是想要成为和尚还是想要成为道士都必须要有度牒，度牒都是有官府颁发，当然这不是简单的给你一张度牒就可以可，宋朝规定凡要成为道冠 者，必须经过充当童行、取得度牒、披戴受戒等一系列手续和程序。
也就是说官府不是说你想要当道士就给你发个度牒，首先你要成为童行，所谓的童行指的是旧指出家入寺观尚未取得度牒的少年。这里说的是少年，大龄青年估计有点玄乎了。所以我们在水浒中看到武松直接穿着一套道士的行头， 没有人去怀疑他的身份，主要那个的道士都是经过严格程序的，不能作假。。
想要成为童行也不是那么简单的，宋朝对于童行也是有着严格规定的。《宋史·食货志上六》记载：“遗弃小儿，雇人乳养，仍听宫观寺院，养为童行。”这里主要说的是被遗弃的孩子，雇佣人喂养的，最后扔在寺院或者道观的，成为童行。这里主要说的是童行的一个来源，那些遗弃的孩子，没有被人收养，这样的人成为童行的机会很大。
那是不是就说那些有父有母的孩子就不能成为童行？当然不是了，普通的孩子也可以成为童行，只不过更为严格，父母不详被遗弃的儿童那样随意而已。宋朝政府规定普通家的孩子想要成为孩童，那必须是要年龄符合，这是硬性标准。然后就是家长同意。
这在大宋规定的比较严格了，大宋规定，应男子愿出家为道，年十岁以上方得为童行，也就是规定了最少要十岁以上才有资格。
对于其家庭也有了严格的规定，如果你想成为童行想最后出家，那你必须不是独生子，家中需要有哥哥弟弟等照顾祖父母和父母等，当然了还需要你身家清白，不能有犯罪纪律，即使有纹身也不行。这样看来想要成为童行必须年龄达到，家庭状况好，而且没有犯罪记录和纹身什么的，只有这样才能有成为童行的资格。
出家。其先经还俗或曾犯刑责负罪逃亡及景迹凶恶身有文 刺者，诈不得出家。”，须到某一寺 院登记入册，拜师学习经文教义并为寺院效劳，这被称为 “系帐”，童行需要向所在的寺院写一份申请书，其大致就是：
“姓某名某，年龄多少，某州某县某乡某里人，没有犯罪什么的，今为生死事大，久慕空门，蒙父母允许入本院出家为童行 (如无父母，即云今欲投院出家为童行)，写上年月日，寺院调查一番你说的到底是不是真的，真的话你就成为系帐童行了。
二、取得度牒
成为系帐童行之后，是不是就能顺利取得道士的身份证，也就是度牒了？并不是，成为系帐童行只是有资格而已，仅仅是资格，想要取得度牒还要一定的程序。也就是说在是系帐童行的基础上还要有其他的要求，系帐童行满足这些条件之后才能顺利取得度牒 ，这些条件包括考试、恩赏和用钱买
1、考试
考试选拔这是参考的科举开始，系帐童行经过考试之后，才能发放度牒，和读书参加科举考试成为做官的的正规途径一样，系帐童行的考试也是成为道士最正规途径，
试经拨发是向已通过经业考试的系帐童行拨发度牒的 主要方式,是系帐童行成为道冠的正规途径。考试的科目当然是经书之类的，因此考试也称之为试经。
这个考试也参考了科举考试的相关规定，比如考试的时间，系帐童行考试的时间主要是在皇帝皇后皇太后等的生日举行，毕竟他们的生日都是特殊的日子，被称之为圣诞（不是圣诞节呀）。不仅如此对于参加考试的系帐童行有年限的规定，一般称为系帐童行两年后才能参加考试。
考试是由大宋政府官员主持，一般是由大宋中枢官员和汴梁城的官员一起主持，过程也十分严格，最后也要公示，公示系帐童行的考试经过，通过考试的系帐童行发给度牒。
2、恩赏
这个有点类似于大宋的恩荫做官，系帐童行不经过考试，皇帝亲自赐给他们度牒，这个主要看皇帝的心情还有老天的心情，为什么说是老天的心情，比如说如果天降祥瑞等皇帝一高兴，给系帐童行发度牒，当然这个名额很少，能得到的那是幸运，这个并不是取得度牒的主要途径。
3、用钱买
既然都有皇帝恩裳，自然也可以买卖，要知道官职都可以买卖，当然为了好听，买官叫捐官，所以系帐童行也可以用钱买度牒，当然了不是随便的，要政府严格规定和执行，明码标价，当然了通过这种形式取得度牒的也比较少，就像科举考试做官，还是想要中举做官，含金量高。
所以通过这三种形式，系帐童行一般都可以取得度牒，只有取得度牒才能有资格出家，才有资格成为道士，所以度牒是成为道士的身份证和通行证。但是也有度牒被官府收回的可能，这种可能性还非常大。
三、度牒回收
宋朝对道家实行严格的度牒准入朱棣，其目的主要是严格控制道教，当然了也为了防止违法犯罪的现象，比如像武松这样假冒道士的犯罪人员，所以在特定的条件下，官府还是会选择回收度牒的情况，主要分为以下几种回收情况：
1、道士本身的情况
道士本身死亡度牒会留下来，道士还俗这些度牒也会被留下来，于是就有人利用这些留下来的度牒伪造一个道士身份，比如刚才提到的水浒英雄武松，就是用死去道士的度牒，变成了另外一个人，所以大宋官府规定，一旦道士身亡或者还俗，他们的度牒等证书全部都要收回来，销毁，就是为了防止度牒被涂改和再一次使用。
2、多余没有使用的度牒
宋朝发放的度牒并不写人名和地名，都是发放到地方，由州县官府具体填写。这就有问题了，官府不可能知道要发放多少度牒，因此实现发放的都比较多，当然不可能使用完毕，这些没多余的度牒会产生严重的问题，所以官府规定定期回收多余的度牒。
3，假的度牒
既然度牒的获得途径就有可以用钱买这一条，那么自然有造假的，伪造度牒的情况也经常见，甚至有地方官府伪造度牒买卖，对于伪造度牒的人要进行惩罚，对于假的度牒也要收回来，假任何时代都存在！
当然也有道士被剥夺度牒的，道士一般都有免税等特权，如果你犯了大罪自然会剥夺你的度牒，剥夺了你的度牒，你自然不是道士了，什么特权都没有了，和普通人一样，接受惩罚吧。
所以成为到底第一步就是要取得度牒，我玄玄子当初就是通过考试取得的度牒，这才成为道士的资格，所以在大宋你要想成为道士，第一步努力取得身份证，也就是度牒吧，没有度牒你就是黑户，谁也不会承认你。今天我们先说到这里吧，贫道还要和道友们一起去论道，再会了。
参考资料：
