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导读：不学礼，无以立 子曰："不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。" --《论语·尧曰篇第二十》第三章 子曰："恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。"
不学礼，无以立
子曰："不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。"
--《论语·尧曰篇第二十》第三章
子曰："恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。"
--《论语·泰伯篇第八》第二章
子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"
--《论语·八佾篇第三》第四章
伯鱼故事的启示
伯鱼的故事载于《论语·季氏篇第十六》第十三章。伯鱼是孔子的儿子，与颜渊、子张、子路、宰我等学生一起跟随孔子学习。按照当时的习惯，人们通常是"易子而教"，孔子却将儿子安排在自己身边进行教育，于是有人便起了疑心，认为孔子可能对自己的儿子有所偏爱，陈亢便是其中之一，故事是这么说的：
陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼，闻斯二者。"陈亢退而喜曰："问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。"
按我们今天的话来讲就是，陈亢问伯鱼说："你在你父亲那里听到些特别的教训吗？"伯鱼答道："没有呀！有一次，我父亲独自站在正房里，我从中庭恭敬地走过，我父亲说：'你曾学过《诗经》吗？'我回答道：'没有。'我父亲说：'不学《诗》，便不懂如何讲话。'我退后便学诗。又有一次，我父亲又独自站在正房里，我从中庭恭敬地走过，我父亲说：'你学过礼吗？'我回答道：'没有。'我父亲说：'不学礼，便不懂如何立身。'我退后便学礼。我私下只听到这两番教训。"陈亢回去后大喜，说："我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该学礼，其三便是君子不对自己儿子有所偏私。"
我们仔细分析陈亢从伯鱼那里学到的三件事。第一件是要学《诗》，《诗》在当时的地位非常重要，熟读《诗》是当时知识阶层的重要标志。一般人认为，如果不能通晓并援引《诗》中的句子与人交流，人们便会认为这人粗俗、没文化。只有学了《诗》，在别人面前才觉得有资格与人交谈，才有可能参与到政治、外交等活动当中去。孔子重视《诗》并不是因为它是参与政治、社交活动的敲门砖，而是因为《诗》的内容质朴，反映着人民的纯真情感。正如他所言："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"可以用它为基础进行交流，所以孔子将《诗》作为教育学生的一门课程。
《诗》中"思无邪"的诗句，不但让人与人之间有了交流平台，同时还内化到日常的生活当中，变成为人处世的一种思想。《诗》固然是人们要重视和学习的，但其蕴涵的内容终须用一个形式来表达，这就是"礼"，是陈亢学到的第二件事。深深体会"不学《诗》，无以言"的内涵，便会发现孔子所谓"无以言"的"言"不纯粹是"日常言语"的"言"，在更大程度上是"言为心声"的"言"，是发自肺腑的心声。"思无邪"的内容结合"言"的意思可推断出来，孔子心中的《诗》是反映人之本的作品，是孔子的核心思想--"仁"的一个具体表达。那么行"礼"，即是表达"仁"，"仁"是"礼"的内容和根本；"礼"是"仁"的外在表现和形式。"不学礼，无以立"的教育意义也就显示出来了：做人不仅要学《诗》为"仁"，还要有实现《诗》之思想--"仁"的表现，这就要通过学"礼"来实现了。
第三件事是陈亢对孔子偏私的怀疑得到了答案，即孔子偏爱自己儿子的说法完全是无稽之谈。孔子并没有传授特殊的知识给伯鱼，他对自己的儿子与其他弟子一样平等看待。在《论语》中的谈话中我们还发现，伯鱼所学的知识并不比其他弟子多，并且从对话情景中看到伯鱼对父亲敬畏的态度占上风，亲密程度远不如颜回、子路等其他弟子。所以有后人评论："孔子之教其子，无异于门人。"这件事情正是孔子以礼行仁的一个表现，他主张"泛爱众"，并且在教授学生的过程中也做到这一点，并没有对自己的儿子有所偏爱。
"仁"在第一章已经讲过，在此不再赘述，本章主要讲"礼"。首先要了解的便是孔子的教诲--"不知礼，无以立"，因为如果不懂得礼，仁就得不到体现，就不能称之为有道之人。于是孔子便教导伯鱼学《诗》知仁后，认真学礼。自此以后，古人便以"礼"为立人的基础，处处以"礼"行事。在明代文学家中有"三袁"之称的袁宗道、袁宏道、袁中道袁氏三兄弟，他们年轻时一次因疏忽而造成的失礼被当作一件很严肃的事情处理，可见古人对"礼"的重视程度。
袁氏兄弟三人都考取了进士的那年，好消息轰动了乡里。为此，袁家准备设宴邀请亲朋师友，庆贺一番。按照常规的礼节，三人的老师应该被邀请，还要安排坐在首席。其中有一位是袁中道小时候的私塾老师，袁中道曾经在他的门下读书，但不久就转学了，所以大家对这位先生没有什么印象，在发请帖的时候就忘了他。
刘福锦本来想赶来庆贺，但左等右等没有见到请帖，最后确定是袁家忘了他，很不高兴。这时，周围的一些人看到这情况，又故意乘机挖苦他，他越发不高兴了。晚上，他就拿出一张白纸，在上面写下一句诗："高塔入云有一层。"装在一个信封里，签上"启蒙老师"几个大字，派人送到了袁家。
袁中道接到来信，打开一看，恍然想起不该忘记自己的启蒙老师，连忙对来人说："学生失敬了，学生失敬了，请转告先生，定当请罪！"等送信人走后，他立即请来两个哥哥商量。三人一致决定再专门设宴恭请刘福锦，并准备邀请所有的长辈师长来作陪。
到了酒宴那天的早晨，袁中道拿出纸笔，接着刘福锦的那一句话续写了这样一首诗："高塔入云有一层，孔明不能自通神。一日为师终身父，谨请先生谅晚生。"将诗作为请帖，自己亲自到刘福锦家去请他。
可老先生气还未消，好说歹说，就是不肯上轿。袁宗道和袁宏道两兄弟在家里等不到人，忙派人打听，原来是刘福锦还在生气，两兄弟连忙赶到刘家，三人一起诚恳地道歉，这才感动了刘福锦，原谅袁中道的疏忽，坐着轿子到袁家赴宴。
这个故事在今天看起来有些小题大做，可是在当时人们觉得这是一件大事。因为人们觉得为人以礼是基本的行为规范，如果违背了这一点便很难在社会上立足。正因如此，这个故事便一代代流传下来，告诉人们无论什么时代，礼敬的规范应当永远坚持下去。
不知礼的隐患
或许有人会说："从小我便知道做事为人的道理，无须学礼我也会生活得很好，并且没有感到有什么不适应，为什么一定要学'礼'呢？"这只能说明他还没有理解"礼"的真正意思，没有认识到不学"礼"的弊端。孔子为了说明"礼"的真正意义，从相反的角度作了解释。他说："恭而无礼则劳。慎而无礼则葸。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。"（《论语·泰伯篇第八》）意思是说，恭敬却不知礼，便会劳扰不安；谨慎而不知礼，就会恐惧而畏缩；勇猛而不知礼，就容易生出祸乱；直率而不知礼，就会显得急切刺人。
"恭"、"慎"、"勇"、"直"等都是我们日常生活中习得的美德。美德不是孤立存在的，它是一个综合的修养项目，如果离开了"礼"的约束，这四种美德可能就会走向它的反面。"礼"是一种大的道德规范，不单是具体的礼节。只有在"礼"的约束下，这些美德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现"劳"、"葸"、"乱"、"绞"，就不可能达到修身养性的目的。
"直而无礼则劳。""劳"是什么意思？钱穆先生将它翻译成"劳扰不安"，就是说为人恭敬，但却不知道如何行礼才称得上是恭敬，难免不知所措，自然会觉得烦恼不安，觉得劳累。所谓恭敬不是表面的点头哈腰，那样只能是谄媚；也不是表面的问候致意，那只能流于形式，这种谄媚、流于形式的恭敬怎么能让人觉得舒服呢？只有学"礼"，明白恭敬是从内心发出的，对他人的恭敬表现得自然而然，不但你自己觉得舒服坦然，别人也能真切地体会到你的真诚。只有学"礼"，用"礼"来约束"恭"，才能真正做到"恭而有实"；否则只能承受不知"礼"的代价，虽然自我感觉对人恭敬有加，可是总得不到他人的认可，显得劳扰不安。
"慎而无礼则葸。"为人处事太过谨慎，便容易变成明哲保身、胆小怕事的人。谨慎当然是美德，但是谨慎中间也有一个礼的约束问题，懂得了礼，该做的就一定会去做，即便赴汤蹈火，也在所不辞。如果不以礼来约束自己，办事就会畏前畏后，谨慎就变成了自私，就不会有献身精神，也就见义不为了。
"勇而无礼则乱。"勇敢是一般人所缺乏的美德，但是若过于勇猛，就变成鲁莽，也就会蛮干了，很可能做一些错事，闯出祸来。所以孔子虽然称赞子路勇敢，但是又批评他不慎重，结果仅仅是无谓的牺牲。如果只是勇敢，没有礼的约束，社会难免变得混乱无比。所以，这里用"礼"来约束"勇"，社会才能和谐，"勇"的美德才能得到有效的发挥。
"直而无礼则绞。"直率君子需要具备这种品德。佛教禅宗说："直心是道场。"但是，如果太直了，不以礼来约束，就会变得尖刻刺人。人若没有礼节，什么话都说，表面上好像是直率，实则会坏事。中国人历来强调抑恶扬善，不揭别人隐私是美德之一。先哲说："听说那有过错的人的名字，就好像听到了父母的名字，可以从别人口里得知，自己再不能说出去。"那些轻薄平庸的人往往喜欢听闻别人的过错，习惯把互相谣传的话作为确实的结论，甚至还要添油加醋，败坏别人的名声。孔子提倡讲别人的好处。所谓"讲"就是赞扬和宣传。如果一个人有一处优点，大家就加以宣扬，那么好人就会更加上进，这就是与人为善的意思。因此圣人讲善，可以转变社会风气；百姓讲善，可以感化愚顽恶人。关键的地方就是赞叹宣传人的长处，不隐没人的善心罢了。孔子说："子为父隐，父为子隐。"所以说直率固然是美德，但最好是以"礼"来发扬这种品质，即与人为善，这于己于人都有好处，也体现了"仁者爱人"的思想。
礼是评价人的基础
从上面的讲述中，我们已知道学礼是为人处事的基本素质，是人在社会立足的基础。如果不学礼便会有许多弊端，要么令自己烦恼，要么致使他人受伤害。可见礼在日常生活中的地位是多么的重要。正因为重要，它也成为评价人品高下的一个标准。
对于这个标准孔子是这么说的："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"（《论语·八佾篇第三》）意思是说如果人占据高位，不能以宽厚的礼节对待下属；遇到行礼的时候不能做到虔敬；面临遭丧葬的事情，没有哀戚的情感，我能用什么来观察评价他呢？用简短的话讲就是，一个人如果不懂得礼仪，我用什么标准来评价他呢？这样的仁几乎可以说是一无是处。因为礼是仁的表现，如果他不懂得"礼"，自然很难知道"仁"是什么，为人难免有所失误。为人如果能以礼行事，人们或许就会刮目相看，觉得这个人还是有一定的水平，因为他知道什么是礼。"礼"是做事的规范，是"仁"的表面，如果能做到"礼"，人们便觉得他是一个高尚的人。
俗话说"百善孝为先"，孔子也有类似的观点。但是什么才是孝，如何才能算是孝呢？孔子说"无违。"孔子对此作过进一步的解释说："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"即无论对父母或其他长辈做什么事情都要以礼为标准，做到了礼便是孝。
在汉代的时候，人们还以礼为标准作为推荐官员的考核基础。当时如果一个人的行为做到至孝，他便有可能得到皇帝的重用，最差也可以做一个地方官吏的属官。单从这一方面可以想见，行礼是判断一个人品质高下的标准。这个标准的定法固然不错，因为"礼"是"仁"的具体表现。但是，礼自从汉代以后逐渐变得形式化，不再是内心真情的表现，只是一种做作的表演。这时的礼如果作为评价人的标准，很难不遭人非议，因为它只流于形式，不以"仁"为根基，只是加官晋爵的工具，很难令人赞同。
史卢均，字子和，原籍是范阳人，唐朝文宗时人，代替李从易担任广州刺史、御史大夫、岭南节度使等官职。他为官清正，为人刚直，品性高洁，恪守道义，不为厚利所动。特别是他以"礼"为行事标准，深受当地百姓爱戴和商贾尊敬。
在史卢均任职管辖的范围，正好有南海海运这个肥缺。南海这个地方，素来是海上交通贸易的中枢繁华之地，加之岭南物产丰富，有很多内陆难得一见的独特物产，所以就使得广州一带船只往来更为频繁。海上交通方便，各地的富商都带着珍奇异宝纷纷集中到这里来，希望换回岭南的珍宝。以前，凡是来到岭南这样蛮荒之地任职的官员，大都要巧取豪夺，在这里发财致富。凡是做过南海官员的，没有一个不是满载而归的，唯独史卢均在这里没有中饱私囊，肥肥地搂上一笔。对于获利丰厚的海事，他只让一位忠直的监军去管理，自己从不介入，决不染手。
传闻，史卢均上任伊始，当地船舶商贾，都按照老规矩纷纷前往史卢均所在的官府，或送大礼，或要以低廉的价格把珍奇异宝卖给史卢均。史卢均一概没有理会，甚至直接就拒之门外。这些商人一时间摸不着头脑：此前的官员们哪个不是能拿多少就拿多少，这位新上任的大人究竟葫芦里卖的是什么药？真不知道是胃口更大，难以伺候，还是真的来了位清官？多数人虽然满腹狐疑，但还是不甘心无功而返，决定再观望一下好作决定。可其中有位姓钱的商人，自觉对官儿摸得十分透彻：哪里有见好处害怕烫手的官儿？只是大家还是没有触到点子上而已。他经过多方打听，终于获知，史卢均爱好广泛，对篆刻尤为痴迷，十分喜欢收集种种印章。于是，他多方找寻，终于以高价购得一方有如古董的玉章。
恰好，这位钱姓商人与史卢均同是范阳人，他就以拜会老乡的名义，带着那方珍贵的印章去见史卢均。这次，他果然没被史卢均直接拒绝在府门外边。两人相见当然先说了些家乡的闲话，渐渐地钱商人就把自己现学的关于刻石印章的知识搬出来，和史卢均讨论起来。史卢均果然大感兴趣，还以为碰到了同道中人。钱商人拿出了那方玉章，名义上是想请史卢均加以鉴定。史卢均一见，就有些爱不释手，这当真是一方难得一见的印章珍品。他一面连声称赞，一面仔细把玩。商人看在眼里喜在心上，他以为自己这次是踩对点了。看看时机已经差不多了，商人就煞有介事地说："要是大人喜欢，我愿意将这方玉章赠给大人。"史卢均一听不禁顿了一下，把手中的玉章放在桌子上，微微一笑，说："君子不夺人之爱啊！不可不可。"钱姓商人没想到对玉章那样爱不释手的史卢均会拒绝得如此干脆，一时情急，商人本性表露无遗。他说："大人不愿夺人之爱，可是小人却好成人之美。若是大人觉得心中不安，大可按市价将之收购。"史卢均听罢哈哈大笑，说："只怕这市价远非我薪俸可以承担，还要以海事从中弥补，可是下官已经对海事另有安排，自己决不插手，这让我如何担得起这方珍贵的玉章？钱君，还是好好珍惜这方无价之宝吧！"被史卢均这样点明，钱商人再也不好纠缠下去，只得收起玉章灰溜溜地告辞了。
史卢均不只在海事上清正自重，更以自己公正有德、为事以礼的高洁品性，在当地做了很多为后人称道的政事。当地人对史卢均的评价并不在于他做出什么惊天地、泣鬼神的感人业绩，而是在于他当官处理事情时不越礼，以推己及人、仁者爱人的思想为当地人做事。所以当地人改变了以往对官员行贿的习惯，遵礼守法，对史卢均从礼的态度给予了高度的评价。所以我们在处事为人的时候，一定要坚持自己的"礼"。因为"礼"不仅是自己的事情，就是在别人了解你、评价你的时候，也是一个非常重要的标准。
学礼使人快乐
元代有个名叫杜瑛的教育家，河北灞县人。辽金时期因为避难举家迁徙到了河南偃师一带。他在读书的同时，结合天下大势进行分析研究，对古今的得失了如指掌。周围的人都认为他应当去谋一个高官，以享受荣华富贵。可是，杜瑛却乐于做一名教书先生，把自己的知识和才华奉献给学生。不久，一个名叫粘合圭的人在相州（现在的河南安阳市）建造了一座豪华的宅第，请杜瑛去当家族教师。这样，杜瑛就把家搬到了相州。
一天，粘合圭对杜瑛说："听说先生这些年到处流动，以教书为生，连一个固定的住处都没有，实在是太辛苦了。从今天起，你就住在我家，我准备赠送给你一座住宅，再给你一些良田，从此，你就可以安享富贵，安心在我家教书了。"原来，粘合圭并不是普通的百姓，他曾做过中书这样的大官，有的是用不尽的钱财。
听了这话，杜瑛脸上并没有显出一丝高兴来，他郑重地回答说："我过惯了清贫的生活，无功不能受禄，我不需要田产和住宅。"粘合圭又劝说了一番，但是杜瑛态度坚决，他也就不再勉强了。最后两人达成一个协议，由粘合圭借给杜瑛一套房子暂时住着。
虽然靠教书有些收益，但在日常生活中杜瑛还是精打细算。有一次，妻子看见杜瑛的衣服破了，就说："我看这件衣服穿得时间太长了，你整日在讲堂上教书，也有些不雅观，我去买些布料给你做一件新的吧。"杜瑛听后，笑着回答说："我是个教书的人，这与我衣服的新旧有什么关系呢？"这样，妻子以后就再也没有提到做新衣服这件事。
有一天，杜瑛正在房前休息，来了一个风水先生，神秘地告诉杜瑛，说是他家住宅下面藏有大量的金银财宝，不妨挖开来看看，发一笔横财是没有问题的。听了这些话，杜瑛仰天大笑说："我一生两袖清风，从来不去想那些不义之财，即使有万两黄金，在我眼中也只是粪土而已！"听了这些话，风水先生只好没趣地走开了。但是，等到夜晚，家人又劝起了杜瑛："不妨挖开看看，如果有金子，倒是可以改善一下生活。""不可！"杜瑛严肃地说，"即便有金子，那也是属于别人藏在那里的，我们不应当去掘取他人的财物。我教书虽然所得不多，但已够维持基本的生活，不能因为有不义的财物可占而违背了做人应坚守的原则。"
从此以后，家人再也没有提到这件事，一家人更加节俭，经过多年的努力，用节省下来的钱盖了一座房子，把借住的房子也还给了粘合圭。粘合圭作为东家对家族教师许以赠房给田，优礼有加，可谓"富而好礼"；杜瑛作为一名独立的教育者受雇于人，视黄金为粪土，拒绝一切分外之物，全靠自己诚实的劳动所得维持生计，可谓"贫而乐"，他们都是高尚的人。
在《论语·学而篇第一》中有一章是这样讲的。子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也，未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："《诗》云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰："赐也！始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。"用今天的话说就是，子贡说："贫穷的人能不谄媚，富贵的人能不骄傲，如何呀？"孔子说："这也算好的了，但不如贫困而能喜欢道，富贵而知爱好礼。"子贡说："《诗经》上曾说过：'如切如磋，如琢如磨。'不就是这个意思吗？"孔子说："赐呀！像这样，才可和你谈《诗》了。告诉你这里，你能知道那里。"虽然整个故事在夸奖子贡非常聪明，能举一反三，但最主要的意思是说子贡能够理解"礼"的重要性。
孔子还曾经说过："品德不加修养。学问不精益求精地勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不善的，不能勇于改正。这是我的忧惧呀！"（《论语·述而篇第七》）如果将其中"品德"换为"知礼"未尝不可，即是说如果不知"礼"，也是孔子所担忧的一件事情之一，如果"礼"做不好他便不会觉得快乐。他曾经在《论语·季氏篇第十六》第五章里这样说道："对人有益的快乐有三种，对人有损的快乐亦有三种。喜欢把自己节制于礼乐中，喜欢称道别人善处，喜欢多交贤友，这就有益了。喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡，喜欢苟安*溺的快乐，这就有损了。"
结合杜瑛的故事，便会发现虽然清贫并不是人们喜欢的一件事情，但是杜瑛坚守贫困，并不贪图雇主的恩惠，只是合礼行事，以礼为师。因为只有这样他才觉得快乐，感觉是自己凭借真才实学而得来的回报。而如果他接受了雇主的礼物，便觉得有损他的名声，是一件不合乎礼仪的事情，他做这件事便会很不快乐。他一直以孔子的教诲行事，喜欢把自己节制在礼乐之中。正缘于此，他终于有了自己的房子，得到了别人的尊重，获取了自己的快乐。
初二政治案例 1、汽车不翼而飞 家住北京石景山区的历文旭，2000年春节前夕，开着一辆白色微型面包车，带上家人和亲戚到北京市玉泉电器城购物，当他们带着买好的东西准备离开时，却发现自己的车不翼而飞。历文旭找到停车场的负责人，负责人却拒绝承担任何责任。因此，历文旭把玉泉电器城、石安停车场等三家相关单位告上法庭，要求赔偿自己丢车损失。据调查，历文旭把车停放在商场外的石安停车场上，停车场工作人员向他收取一元钱的停车费，历文旭得到一张收费发票。〈1〉停车场认为：“只收一元钱，却要保证几万元的财产安全，是不合理的”。你认为这种说法对吗？为什么？ 〈2〉根据调查，有的停车场怕承担责任，而在发票上声称：他们收的是占地费、地名费，对所停放的车辆发生丢失概不负责，而在发票上印上 “丢失自负"字样。如发生丢车现象，停车场是否要负责赔偿？为什么？ 2、超市里的小偷名单 广东省肇庆市有一家自选商场。商场老板黄献忠看到商场失窃严重，设了警示牌、监视器，还别出心裁地设了一块“小偷公告牌"。把当场捉住的小偷姓名、住址登记在公告牌上，以示警告。2000年春节前后有两名 10岁左右的孩子因被怀疑偷窃商场的东西，而被工作人员带进办公室审问。当场 从一个孩子身上搜出一些物品，商场强迫两小孩写了一张检讨书。并把他们的名字也公布在公告牌上。此事引起社会各界的关注，记者也采访一些人士。不久，肇庆市公安局责令这场商场拆除这块“小偷警告牌"。 〈1〉商场在处理两个孩子的事件中，做出了哪些违法行为？ 〈2〉商场以两个孩子的检讨书作为证据，证明小孩是小偷，是否有效？ 〈3〉成年人偷东西，名字上了公告牌，商场的行为是否合法？ 〈4〉商场东西失窃，如有公安人员在场，公安人员是否有权进行搜查，为什么？ 3、地板大战 1998年，深圳市森林王木业有限公司为了宣传自己的产品—三层实木板的广告中有一句词“强化地板是工业废料”。还在漫画广告中声称强化地板对人的身体健康有害。结果在地板行业中引起轩 然大波，进而激起了强化地板企业的公愤。 于是，北京、上海等地的强化地板企业纷纷起诉森林王公司，最后，上海市第二人民法院作出前判决，被告森林王公司停止侵害，并赔礼道歉，赔偿原告经济损失250万元，其中商业信誉和商品声誉50万元。 （1）法院为何判决强化地板胜诉？（2）试谈谈我国法律在维护社会经济活动中有哪些原则？ 4、一桩埋藏了10年的谋杀案 河北孝感，地如其名，民风尚孝。1998年8月公安局在大悟县黄站镇的刘河村村东的两座山上各挖出一具尸体，验尸结果证明：他们就是11年前失踪的刘元新和刘荣（女），案子很快告破，凶手就是以村支书刘继朝为首的刘姓 族人，共11人。原来刘元新和刘荣是一对青梅竹马的恋人，但双方家长却因为是同姓，又是远房姑侄，虽已出五服〔超出五代〕，按当地风俗，本姓同村的不能结婚。此时刘荣已经有了身孕；刘元新却以不孝出名，在家打娘骂老子，与以孝蓍名的村子很不相配，在刘元新父母的 请求下，村支书刘继朝等11人为正村规族约。在1989年正月的一个夜晚将刘元新勒死。后刘荣也在家人的逼迫下自杀而死，二人被埋地相望的两座山上。 〈1〉刘元新和刘荣都已达到法定婚龄，两人是否可以申请结婚？ 〈2〉刘元新不孝是道德问题还是法律问 题？为什么？ 〈3〉为正村规族约，处死不孝子刘元新和伤风败俗的刘荣，你有何看法？ 5、少女杀父 1999年10月，深圳光明农场发生了一场命案，16岁的龙梅飞在做早饭时下了老鼠药，导致龙梅飞一家五口集体中毒，经医院抢救，父亲和弟弟死亡。原来龙梅飞一家是外地到深圳以种菜为生的，龙梅飞三兄妹都没上过学念书，龙梅飞经常偷别人家的东西，她父亲为了教育她，常拿藤条打她，引发她对父亲的厌恨，从而诱发杀人动机。一念之差，竟然害死了父亲和弟弟。 〈1〉在上述材料中，龙梅飞父亲有哪些违法行为？违反了什么法律？ 〈2〉如果你是法官，对龙梅飞的判决应该考虑哪些问题？ 6、我的家在哪儿 2000年4 月17日上午山东省烟台市芝罘区法院里多了一位特别的客人，他就是6岁的小男孩李海鑫，原来小海鑫的父母在1995年协议离婚了，小海鑫被判给了父亲扶养。但现在，父母都已经不要他了，法官们没办法，只好带上他去找他的父母。在四五年的时间里，海鑫的父母相继组成了新的家庭，当法官们找到他的父母时，他父亲怀疑海鑫不是他亲生儿子拒绝领养，而找到他母亲时，母亲也以没有工作为藉口拒领小海鑫。 小海鑫父母谁的做法正确，谁的做法错误，为什么？ 7、 这笔酬金该不该拿 宁波市出租车司机桂得军在1999年3月6日时拾拾到了俄罗斯商人埃立克遗忘在车里的皮包,皮包里有电脑、数码相机还有他耗时八年编写的电脑程序，价值不菲，埃立克很着急 ，于是在经济电台上播出寻物启事，启事中有“酬谢金额8888元”字样。第三天，桂利军把皮包送还给埃立克，埃立克当面送给他880美元和1600 人民币。后来埃立克的中方代理人到宁波进行举报，公管处根据《宁波市出租车客运管理条例》，出租车驾驶员发现乘客在车辆上丢失的财物，应及时归还，无法归还的，应当及时上交所在单位或运管部门。责令桂得军把所得酬金还给埃立克。 〈1〉若桂利军拾到皮包而不交还，是道德问题还是法律问题？为什么？ 〈2〉公管处为什么要桂利军交还酬金？酬金该不该还？公管处行使的是什么职能？为什么？〈3〉桂利军不服，认为公管处是越权行为，而把公管处告上法庭，这种官司在法律上称什么？被告一般指谁？ 8、油耗子 位于陕北的安塞油田常常被偷。据调查，偷油的人在输油管线上偷偷装上一个阀门，随时可以把管子接到油罐车上，常造成输油管道的破坏。有一次，22号油井遭严重破坏，偷油的人把盘根锯断，造成大量原油从柱口泄漏出来，工作人员不得不关闭了总闸，油井 被迫停产。据了解偷油的人是附近村庄一些村民，偷一袋油他们可以赚几百元钱。油井工作人员把他们称作“油耗子”。 〈1〉如果仅仅是偷油，不破坏油田设施，“油耗子”们的行为是什么性质的违法行为？ 〈2〉上述材料中我们看到“油耗子”们不但偷油，还造成油田设施的破坏，他们的行为又是什么性质的违法行为？ 9、马路杀手 1999年10月18日晚上7点30分，四川省广汉市高坪镇公路发生了一起车祸，经勘察认定，司机刘长贵驾车在双方车子会车相平行行驶时，看到路上有一个稻草人，刘长贵以为是真人，一时紧张，而车速过快来不及闪开，把车开进了左边人行道，造成行人三死四伤。原来稻草人为村民冯青山所扎，扔地路上，一个算命先生说冯遇到王鬼，不久会被汽车撞死，要扎一个稻草人，替冯青山死，冯照办了，没想到出现了上面一剧。最后广汉市人民法院对此案作出判决。判处刘长贵交通肇事罪，有期徒刑两年，并赔偿受害人的各项费用13万元：判处冯青山过失危害公共安全罪，有期徒刑三年，缓刑三年。 冯青山为什么会被判危害公共安全罪？ 10、法庭上的劫持案 山西省河津市龙门村村民杨春发，因村民胡志杰欠了他30万元，在找不到胡的情况下，纠集了20多人到胡的儿子胡国喜家里，说父债子还，把胡国喜轰走，杨的一家在胡家住了下来。一年后，胡国喜把杨告上法庭，杨春发竟然纠集了20几人，在法庭里当场把法警打倒，把胡国 喜劫走并关地一个黑房子里长达五天五 夜，有关部门经过多次营救，胡国喜才获自由。后来，杨春发投案自首。 〈1〉杨春发有哪些违法行为？ 〈2〉杨春发的“父债子还”是否有法律依据？ 〈3〉杨春发自首后，取保候审过程中向法院起诉胡志杰，要求胡归还拖欠的款项30万元，这种官司的法律名称是什么？以这个官司为例，说说官司要经过哪些基本阶段？ 11、医院丢婴案 渐江籍周海萍，1998年年初在广东省南海市黄歧医院产下一个婴儿。不料，婴儿竟然地医院里丢失了，周海萍以侵权为由状 告医院，要求医院赔偿损失。不久，法院下达一纸判决书，认为医院不构成侵权，周海萍败诉了。周海萍不服，要继续上诉上一级人民法院。 周海萍能向上一级人民法院上诉吗？谈谈法律是怎么样规定的？ 12、沉静的羔羊 少女小英做了一个长达五年的噩梦。16岁时，她的邻居，30岁的农民纪传胜强奸了她，而后还威胁她不要告诉他人，否则就捅死她和炸死她全家。小英十分害怕，始终不敢对家人说。纪传胜抓住她的心理，五年来又多次强奸和殴打了她。有一次，纪传胜还把她关在自家床底下的地窖里四个多月，家人以为她失踪了，当奄奄一息的小英回到家里，小英还不敢说出事实真相。直到半年后，再次遭到殴打和强暴的小英面青鼻肿回到家里，在母亲的一再追问下，小英才说出事情的真相，她的父母报了案，罪恶滔天的纪传胜被判处了死刑。 〈1〉一直忍耐的小英，她的行为是否正确？为什么？如果你是她，你应该怎么办？ 〈2〉有人认为，杀人才偿命。纪传胜没有把小英杀死，为什么还要被判死刑？ 13、 学生告学校 铁路 五中16岁 学生彭睿瑜， 在参加学校与衡阳电视台合办的“快乐老家”节目中，获得了价值6800元的幸运奖 ，但校方却不把大奖 交给他，而捐给福利院。 理由 是校方早在参加节目之前 已就中奖问题与同学们有约在先① 凡是本校方阵中的号码抽中了，由学生会 主席上台去抽奖或领 奖；② 不管是老师还是同学或是领导，如果中了奖，奖品统一归学校进行处理。 根据所学知识分析： 这6800元应归学校处理还是归彭睿瑜所有？ 14、设立不施救助罪如何？ 8岁男孩田春鹏在家玩耍时不小心将一支笔帽吞入了喉咙。笔帽卡在了支气管中，呼吸困难。家人火速将他送到临近的山西省人民医院抢救。值 班医生任玉章却以“没有床位”为由拒收田春鹏，田春鹏一家人不得不抱着孩子赶往山西省医科大学第一附属医院，在途中孩子窒息了。到医院后，王斌全大夫情急之下，用一把甚至来不及消毒 的刮胡刀切开孩子的喉管，取出了笔帽。然而因窒息时间过长，田春鹏虽然保住了性命却成了植物人。 结合所学的知识分析 （1） 有人说，值班医生任玉章见死不救，缺乏人道 主义精神，应该受到道德 的遣责，你说呢？ （2） 如果把人们所遣责的“见死不救”订入法律条款中为“不施救助罪”，那么它体现的是国家创制法律的哪种形式？ 15、大命的女婴 臧永强用摩托车带着即将临产的妻子李亮在去岳母家的路上，被孙言义的大货车撞出几十米。夫妻俩当场死亡，但李亮腹中的婴儿却奇迹般地诞生了。据目击者说是孙言义的大货车超车造成的车祸。婴儿的祖 父母，外祖父母得知后悲痛万分。三个月后，老人以臧 静及其祖父母，外祖父母的名义向法院提出诉讼，检察机关已对 孙言义提起公诉，最后法院判处孙言义有期徒刑3年，赔偿167万元。 根据所学知识回答： （1） 案中包含哪几种诉讼？ （2） 三个月大的臧静是未成年人，无民事行为能力，能否作为原告？ （3）案中孙言义被判 处有期徒 行3年，为什么 又要赔偿167万元？ 16、破坏选举，法纪不容 某县人代会召开期间，县委副书记许康因不满县长李光明，伙同陈军、陈富两人，策划了题为《告 全县人民书》的“小字报”。列举了县长，也是新一届县长候选人李光明贪污受贿和玩弄女 人等 6大罪状的 “小字报”，在许多地点张贴、散发，致使李光明因赞成票没过半数而落选。 根据所学知识回答以下几个问题： （1）案中的许康写小字报是违法还是犯罪？ （2）结合本案，谈谈你的认识。 17、我想有个家 某中学生琪琪13岁，13年来她被 亲生父母抛弃过两次。第一次是她刚出生时，因为女婴，被 父母抛弃在医院，好心的医护人员暂时收养了女 婴，取名婴婴。15个月后，医院向法院 起诉，后经亲子鉴定，确定婴婴为陈郁权、苏敏捷所生。在法律的干预下，婴婴终于回到了亲生父母的身边，并改名琪琪。第二次是5岁时，因父母感情破裂离婚，又分别成立了家庭，只能和年迈的爷爷生活在一起。祖 孙俩 相依为命，爷爷下岗后，他们每月只靠三四百元的补贴过活。生活对于他们来说是苦涩和艰辛的。琪琪的事得到广州大同律师事务所的法律援助，经多方调解，琪琪的父母仍然拒交抚养费或领回琪琪。 根据所学知识分析： （1）琪琪父母的行为违反了哪些法律法规？为什么 ？（2）琪琪该怎么办？请你帮琪琪想想办法。 18、不同的命运 材料一：女中学生马某与她的堂弟一起去观看流星雨。凌晨3点钟，马某姐弟俩在回家的路上，被一名自称是联防员的人拦住，要查看她们的证件，那人让女孩的堂弟回家取学生证，然后以带女孩去派出所为由将女孩带上了出租车，两个孩子并没有意识到这个人是冒牌货。几天后，人们在郊区的一个公园里发现了已经死亡的女孩。公安机关迅速展开了侦察工作并很快破案，将犯罪嫌疑人庞德禄抓获。 材料二：一天上午，15岁的小丽独自在家，突然听到门外有声响 ，她以猫眼往外看，发现猫眼被堵住了。就给同一单元楼上的同学打电话，她的同学光着脚下楼看到确实有两个人在撬小丽家的门。于是小丽超时赶快拨打了电话给 “110”。接到报案后的警察火速 赶到了现场。当场抓住了那两个小偷。 结合所学知识分析： （1）结合材料一，假如你是法官，对庞德禄应该如何定罪判刑？ （2）材料一、二给你什么启示 ？ （3）面对歹徒行凶，该怎 么办？ 19、背起爸爸上学去 李勇6岁的时候，父亲就瘫痪在床，李勇以优异的成绩考上县城中学，正当这时，操劳过度的母亲突然去世了。李勇有一个哥哥和三个姐姐，都已成家立业，李勇的母亲去世之后，他把赡养父亲的希望寄托在哥哥的身上，但他的哥哥并没说赡养 父亲，而说家庭的财产怎 么分，分过之后才能说别的怎 么办。三个姐姐却说她们的风俗就是女子不能随便把自己的父亲带回婆家。哥哥不愿养父亲，姐姐又不能养父亲。李勇只好“背起爸爸上学”。在学校附近，租下一间简陋阴暗的小房。李勇一边照顾着父亲，一边保证着自己的学业。 结合材料，根据所学知识回答以上问题： （1）李勇有没有赡养父亲的义务？为什么 ？ （2）李勇的父亲应该由谁赡养？ （3）案中李勇的哥哥及其三个姐姐都拒绝赡养父亲，该怎么办？ （4）当你成年后，你准备怎 样赡养抚助父母？ 20、彩礼该归素谁？ 孙建军和陈娜经人介绍，很快就结婚。女方借此向男方索取8000元的彩礼，婚后，小两口为一些生活小事闹起了矛盾，新婚不过三个月又离婚了。离婚时，男方要求返还8000元彩礼，然而女方的父母认为在农村娶媳妇给彩礼是天经地义，拒绝退还。最后打了半年的离婚官司。 根据所学知识 ，结合上述案例，回答以下问题： （1）借婚姻索取财物是否违法？违反什么 法？为什么 ？（2）借婚姻索取财物有何危害性？ （3）如果你是法官，你准备如何处理这8000元的彩礼？ 21、不仅仅是几棵萝卜 一伙歹徒在街头行凶，110巡警迅速出击，歹徒 逃至刘崇汉家的小院，刘家小院的萝卜地被 踩 得一片狼藉。户主刘崇汉向 公安局提出 索赔。当他提出 索赔要求后，他的命运发生了转变。他受到了所在单位的一系列处分和惩罚，也遭到了市民的一致遣责。 根据 所学知识分析： （1）在现实生活中，当公民的合法权益受到侵害时，应该怎么办？ （2）案中公安民警冒着生命危险追捕歹徒踩 坏了公民刘崇汉院里的萝卜，并不是非法侵害，刘崇汉有没有权利要求赔偿？ 22、为了能常回家看看 魏秀芳夫妇把50多岁的大儿子告上法庭，只是让大儿子能常回家看看，并要求每月亲自送20块钱的赡养费。原因是1993年7月父子俩闹矛盾后，就不再往来。老俩思儿心切。于是出现了开头 的一幕。经法院调解，大儿子今年6月又迈进了父母的家门。并保证每月亲自给他们送40块钱的赡养费。老俩口终于又见到6年未归的儿子。 老俩 口真的缺这20 块钱吗？为什么？ 23、“傻子”之争 瓜子大王年广久的前妻彭晓红声称自己才是傻子商标的主人。她说：“我23岁跟着他，离婚我什么 都不要。但我带着小孩，我凭什么能耐养活小孩？那就是授权书。自食其力养 活小孩加上我也一直经营“傻子”瓜子，所以我把授权书当作自己的离婚财产。”经法院一审判决，认为傻子商标专用权应由商标注册人年广久享有彭不享有商标专用权，彭不服，上诉，要求享有傻子瓜子的使用权，而不再是专用权。 结合课本有关知识，回答以下问题 你认为彭的话有没有道理？商标专用权属于夫妻共同的财产吗？ 24、白菜命案 为了防止偷盗，掌握线索抓到偷菜 贼， 姜章太在自家白 菜上喷洒了大量的有毒农药，但悲剧发生了：同村的周金仙在放鹅途中，顺手摘了两棵白菜回家，将菜叶喂鹅，菜心留作晚餐。第二天，丈夫不省人事，周金仙已休克，经抢救，丈夫死亡，周虽脱了险，但身体受到严重的伤害。经侦查，他们是因吃了姜章太的施大量剧毒农药的白菜而死亡的。99年1月27日，姜章太因涉嫌过失致亡而逮捕，老百姓和村干部很不理解。曾两次十多人到派出所要求释放姜。他们认为这种投毒防盗不违法。不能构成犯罪，死者的儿子只要求姜赔偿损失，不想追 究刑事责任，姜的妻子更是十分冤枉，我家的菜被偷，人还要进班房。99年8月，法院以危险物品肇事罪判 处姜有期徒刑2年6个月。 结合课本中的有关知识回答： （1）我国公民权利有哪些特点？法律确认的公民权利如何实现 ？ （2）公民在行为选择时要怎样做？ （3）从中你得什么 启示？ 25、土地——财富之母 90年代初，容城县政府投资 100多万元把130亩土地，用围墙围了起来。后因资金不够 ，项目停了。土地也就荒芜闲置 了。1994年政府将土地还给农民，但埋在地下的农作物浇灌设施已被 毁得一干二净。旱涝保收的吨吨粮田，如今只长野草，不长庄稼。一位老农民说：“农民没有土地就像断了线的风筝一样”“全国几十万个村，都有荒废这么多地。请想想，咱们的中国粮食总产量得削减多少？” （1）这种耕地被 毁坏的现象违反 了哪部法律？ （2）农民没有土地就像断了线的风筝这句话正确吗？ （3）我国人地矛盾突出吗？为什么 ？ （4）土地属于哪 种资源？我国的资源面临哪些形势？ 26、豆腐渣工程 1998年2月，正在施工的209国道上的焦湾 大桥突然垮塌。造成11条人命。外加200万元的经济损失，据调查发现，有的桥栏用脚就可踹掉，用手就可推倒的豆腐渣。原来，不按国家规章办事，搞“领导工程”、“条子工程”（包工头只有小学文化）并由此导致的施工问题（移民局、县交通局一层层挪用公款）是这次事故的罪恶因果线。1999年6月，这次工程的有关负责人都受到法律的追究 等。 （1）“领导工程”和“条子工程”引发的案件由公、检、法哪一家受理？ （2）公民发现犯罪事实或犯罪嫌疑 人有什么 权利？其目的和意义是什么？ 27、生有父，养没父 1999年7月，15岁的陈耀武告亲生父母，要付出抚养费。原因：刚刚1岁时，父母就离婚，他归父亲陈双喜抚养，其实是与年迈的爷爷相依为命 。11岁时，爷爷过世，留下遗嘱，生有父，养无父，以后生活陈双喜不养育，就把双喜名下的财产（一间平房）转 给耀武。双喜否认这份遗嘱的合法性，他说：“这房子是我的，我死了是他的。我没钱给他。”没给生活费和学费。并常打骂儿子，并赶走儿子，让他无家可归。 运用所学的知识回答以下问题： （1）陈双喜常打骂儿子这种行为对吗？违反 哪些法律？ （2）试用婚姻法的有关规定，谈陈双喜对儿子有哪些义务？ （3）陈耀武告自己的亲生父母可以吗？为什么 ？ （4）陈双喜否认遗嘱的合法性对吗？你认为这份遗嘱合法吗？为什么 ？ 28、母不育，子不养,对吗？ 30年前，王乃英与丈夫离婚，留下大女儿9岁，老二5岁，老三4岁。从此以后，她一直没看过自己的三个孩子。今年的一场大雪过后。摔折了手的她再不能干活。没有生活来源。她将三个亲生子女告上法庭要求赡养。孩子们说：“这么多年她没出过一分。她凭什么 让我们赡养啊！” 运用所学知识回答以下问题： （1）成年子女为什么要赡养扶助父母？ （2）材料分析所说的“她没支出一分养育子女，子女凭什么 赡养”你认为对吗？材料中的母亲凭什么可以要求子女赡养？ 、国家药品监督管理局于2000年10月25日公布了去年第三季度抽检的不合格药品的名单，并要求各地药品管理部门严厉查处。 （1）国家药品管理局为什么要对不合格药品进行曝光。 （2）假如你是消费者，购买到假冒伪劣药品该怎么办？ 、小江，今年16岁，是某市初二年级学生，父母都是个体户。识字不多的父母把所有的希望都寄托在小江的身上。只可惜夫妻俩整天忙于生意，对他的小学习不闻不问，而当他的学习成绩下降后，他们又总是恨铁不成钢，不是打就是骂，甚至用皮带抽。初二时小江结识了一些社会闲杂人员后，渐渐听不进老师的教诲，时常找机会逃课打电子游戏机，经常很晚才回家。家长追问时他就用说谎来搪塞。为了打电子游戏机，他伙同他人多次到居民区、学校、工厂行窃。案发后，他被送进了牢房。 问：（1）请分析小江走向犯罪的原因。 （2）从小江的例子中，我们可以吸取什么教训？ 、“安徽农民丁某自1996年5月以来，多次在北京市海淀区中关村一带非法出售盗版光盘。经群众举报，公安人员将其抓获，并从其住处查获盗版光盘646张。经鉴定，其中150张是*秽光盘。人民法院以贩卖*秽物品罪判处丁某有期徒刑9年。” 以上事例说明法律在社会主义精神文明建设中的作用如何？ 、 中央电视台《焦点访谈》栏目披露一起《霸道的“学校”》的事件。某县人大常委会制定了一份所谓“对轻微违法犯罪人员进行法制教育”的文件。据皮，县有关部门于1998年建立了一所“法制教育学校”，实行所谓的“封闭式管理”。仅今年1-4月，该校就将200多名未违法犯罪行为的人强行关押在这里，其中许多是因为抵制不合理的摊派和乱收费被抓来的。这些被关押的人不仅失去人身自由，而且还要交纳200多元“学费”。 （1）该校的行为侵犯了公民的什么权利？为什么？ （2）该县人大常委会的这份文件有无法律效力？为什么？ （3）该校的行为是否合法？为什么？ （4）“轻微违法犯罪的说法是否正确？为什么？ （5）材料中被侵犯了人身自由权利的人应当怎么办？为什么？ （6）为什么会发生上述事件？ （7）今后如何避免这种事件发生？ （8）应当如何处理上述事件？ （9）这件事的发生说明了什么？ （10）这起事件由中央电视台“焦点访谈”栏目报道说明了什么？
我比较喜欢壮美的自然景观，鲜少游园林。然而，游走于豫园中，随着眼睛捕捉到的一池一石、一亭一堂、一檐一廊，曲径通幽，雕梁画栋，飞龙啸天，也不禁醉心于其细腻精巧不失大气的设计布局，迷恋其考究精美又典雅的用材做工，为设计者的匠心独运叹服，被园主人的财大气粗惊诧，也不禁涌起了探究心：“这决非等闲之人所为，它的主人是谁？”
豫园正门口的“三穗堂”里，厅堂高悬的“城市山林”“灵台经始”“三穗堂”三块大匾额下，就有现代书法家潘伯鹰的楷书《豫园记》——作者即是豫园的原主人潘允端。
潘允端是明朝嘉靖四十一年（1562年）进士，曾任刑部主事、四川右布政使，相当于现在的司法部处长、四川省长，比较厉害了，他爹潘恩更厉害，官至刑部尚书、都察院左都御史（相当于司法部长、检察院最高检察长）。
潘恩于嘉靖二年（1623年）中进士，是扳倒严嵩的著名内阁首辅徐阶的同年（徐阶探花及第）。徐阶是松江府华亭县人，豫园片区当年属松江府上海县，除了同年，他们还是同乡，关系自是不一般。
潘家在明朝时是上海的名门望族，潘恩与其长子潘允哲、次子潘允端皆为进士，有“一门三进士”的美称。
当年的豫园面积达70余亩。《豫园记》里，潘允端追忆了建园的因由，描述了园子的风貌，字里行间充盈敬老孝亲之情，融入自己平生志向嗜好，夹叙夹议，直抒胸臆，读毕不禁感慨万千。
嘉靖己未（嘉靖三十八年，1559年），潘允端殿试落榜，失意而归，在自家住宅世春堂西面几十亩果菜地里，“聚石凿池，构亭艺竹”，始建豫园。
三年后，潘允端终于金榜题名，中了进士。自此开始宦海沉浮十五年，无暇顾及建园子。万历丁丑（万历三年，1577年），潘允端辞官归隐，开始一心一意建造园子。
彼时，他的父亲潘恩也已告老还乡，园子命名为“豫园”，即“取愉悦老亲意也”。
不仅园子命名为豫园，整个园子布局也是以“娱奉老亲”的“乐寿堂”为中心。“乐寿”二字取自《论语》“知者乐、仁者寿”，即希望双亲快乐长寿的意思。
乐寿堂即现在的三穗堂，记中描写乐寿堂：
然而，“嗟嗟，乐寿堂之构，本以娱奉老亲，而竟以力薄愆期，老亲不及一视其成，实终天恨也。”
潘恩于万历十年（1582年）驾鹤西去，未能亲眼见乐寿堂建成。而一“豫园”、一“时奉老亲觞咏其间”、一“实终天恨也”，亦足以见潘允端眷眷之心。
此时距潘允端开始建园子已经过去了二十三年，离他“解蜀藩绶归，一意充拓”也已过去五年，由此也可见这座园子规模之大，耗费之多。
彼时乐寿堂右室是“五可斋”，五可斋之名解释了潘允端为什么辞官归隐。他把做官比做鸡肋：有亲可事，有子可教，有田可耕，有山可樵，有泽可渔，为什么要贪恋鸡肋呢？
潘允端颇有老庄思想，又家大业大，加之受权贵排挤，仕途不顺，索性回家做自己想做的事，自己喜欢做的事。
“每岁耕获，尽为营治之资。”“嗜好成癖，无所于悔。”就这样，一年又一年，终于在万历十八年（1590年），建成了这座细看清秀雅致，远观恢宏壮丽的园子，当时即被公认为“东南名园冠”、“奇秀甲于东南”。
此时距其父仙逝又过去了八年，潘允端可谓倾其半生之精力。
建建停停、停停建建30余年，建了哪些非同一般的景致呢？
首先是这个“玉玲珑”，文中称“宣和漏网”，“宣和”是宋徽宗赵佶的年号，宋徽宗为自己在开封建园子，到东南江浙一带搜刮强夺奇花异木、嶙峋美石，激起民愤，爆发农民起义，采集未来得及运走的太湖石就留在了江南。“玉玲珑”即是其一，而且是“石品之甲”。
潘允端自是对其钟爱有加，玉玲珑当年底部刻有“玉华”二字，取玉中精华之意，潘允端把自己读书进修的书斋， 命名为“玉华堂”。在他生命的最后十六年，记有八卷《玉华堂日记》，现藏于上海博物馆。
玉玲珑是豫园的镇园之宝，与苏州瑞云峰、杭州绉云峰并称江南三大名石。高约3米，宽约15米，厚约80厘米，重约 3吨，最具太湖石的漏、透之征。古人曾谓：“以一炉香置石底，孔孔烟出；以一盂水灌石顶，孔孔泉流。”香烟袅袅八方升腾，清泉淙淙周身飞溅，美妙之极。
其次是园内的假山，采用浙江武康黄石，聘请明代著名叠山专家张南阳设计制作。最著名的“大假山”，山高14米，宽约60米，纵深约40米，“奇峰攒峙，陡壁幽壑”。
登山顶望江亭，“下视溪山亭馆，若御风骑气而俯瞰尘寰”。彼时四周一马平川，据说可看到黄浦江舟帆美景，蔚为壮观。
这座大假山是唯一未被战火毁损的张南阳真迹。如今高楼林立，古木参天，植被茂盛，大假山已不复当年的雄浑气韵。
再有就是现在的九曲桥、湖心亭一带均属当年豫园的领地，万挺修竹环绕，满池清荷吐艳。
竹林苍翠，竹叶沙沙，飞鸟唧唧。荷花亭亭，半开未开，莲叶田田，风月无边。泛舟池上，游荡其间，花红叶绿，欲送还迎，“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”与鱼同戏，童真雅趣，不亦乐乎！
潘允端的《豫园记》，通篇文字以写实为主，未有过多华丽词藻，然而对花费自己半生心血的作品，他还是颇为自得，虽说不敢与唐朝大诗人大画家王维的辋川别业、宰相李德裕的私家别墅平泉庄相比，“ 而卉石之适观，堂室之便体，舟楫之沿泛，亦足以送流景而乐余年矣。 ”
我们权当他“不识豫园真面目，只缘生在此园中”，来看看同时代的上海名人、大书画家董其昌作的《乐寿堂歌为潘泰鸿寿》诗中描绘的彼时盛景（潘泰鸿是潘允端的四子，与董其昌是儿女亲家）：
奇、险、秀、广，灵、趣、仙、阔，潘允端把他的嗜好追求到了极致。然而，盛极而衰，从此潘家就走上了下坡路，应验了“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”
其在《豫园记》文末叹而落笔：“第经营数稔，家业为虚，余虽嗜好成癖，无所于悔，实可为士人殷鉴者。若余子孙， 惟永戒前车之辙，无培一土，植一木 ，则善矣。”
曾经产生“每岁耕获”的蔬圃，如今变成时刻张着大嘴呑钱的“老虎机”，里外里，差别大了去了。
潘允端在世时已勉为其难，他辞世后，其子孙即使想“培一土，植一木”也已无能为力。因园子管理修缮耗费巨大，潘家入不敷出，不得不变卖田产，至其孙辈，豫园已易张姓（其兄之孙婿张肇林，明末任通政司参议）。
近百年来，豫园多数美景毁于战乱，加之朝代更迭，分割易手，盛况不再。新中国成立后，经历1956年、1982年两次大修，豫园才以今日之面貌展现在我们面前，虽仅30余亩，也足已令人叹为观止。
“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”豫园漫漫长河一样的历史，如**般一幕幕在眼前闪现，不禁涌起后人复哀的唏嘘。
潘允端初建豫园时想必不曾料到会把家业败虚，然而，即使明示于记中告诫后世子孙，也阻挡不住败落的步伐。其自省为“嗜好成癖”，有此嗜好并非坏事，然而，凡事过犹不及，一旦成癖，多好的嗜好都不再会是好事。
“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也!”
人性中“贪、嗔、痴”的存在，后人复哀后人，也永无止息吧！
国如此，家如此，人未尝不如此，为戒。
余舍之西偏，旧有蔬圃数畦。嘉靖己未，下第春官，稍稍聚石凿池，构亭艺竹，垂二十年，屡作屡止，未有成绩。
万历丁丑，解蜀藩绶归，一意充拓。地加辟者十五，池加凿者十七。每岁耕获，尽为营治之资。时奉老亲觞咏其间，而园渐称胜区矣。
园东面架楼数椽，以隔尘市之嚣，中三楹为门，匾曰“豫园”，取愉悦老亲意也。
入门西行可数武，复得门曰“渐佳”，西可二十武，折而北，竖一小坊，曰“人境壶天”。过坊得石梁，穹窿跨水上，梁竟而高墉中陷，石刻四篆字，曰“寰中大快”。
循墉东西行，得堂曰“玉华”，前临奇石，曰“玉玲珑”，盖石品之甲，相传为宣和漏网，因以名堂。
堂后轩一楹，朱槛临流，时饵鱼其下，曰“鱼乐”。
由轩而西，得廊可三十武，复得门曰“履祥”，巨石夹峙若关，中藏广庭，纵数仞，衡倍之，甃以石如砥，左右累奇石，隐起作岩峦坡谷状，名花珍木，参差在列；前距大池，限以石阑，有堂五楹，岿然临之，曰“乐寿堂”，颇擅丹雘雕镂之美。
堂之左室曰“充四斋”，由余之名若号而题之，以为弦韦之佩者也。
其右室曰“五可斋”，则以往昔待罪淮漕时，苦于驰驱，有书请于老亲曰：不肖自维有亲可事，有子可教，有田可耕，何恋恋鸡肋为。
比丁丑岁首，梦神人赐玉章一方，上书“有山可樵，有泽可渔”，而是月即有解官之命，故合而揭斋焉。
嗟嗟，乐寿堂之构，本以娱奉老亲，而竟以力薄愆期，老亲不及一视其成，实终天恨也。
池心有岛横峙，有亭曰“凫佚”。岛之阳峰峦错叠，竹树蔽亏，则南山也。
由“五可”而西，南而为“介阁”，东而为“醉月楼”，其下修廊曲折可百余武。自南而西转而北，有楼三楹曰“征阳”，下为书室，左右图书可静修。
前累武康石为山，峻赠秀润，颇惬观赏。登楼西行为阁道，属之层楼，曰“纯阳”，阁最上奉吕仙，以余揽揆，偶同仙降，故老亲命以征阳为小字。
中层则祁阳土神之祠，盖老亲守祁州时，梦神手二桂、携二童至曰：上帝因大夫惠泽覃流，以此为子。已而诞余兄弟，老亲尝命余兄弟祀之。语具祠记中。
由阁而下为“留春窝”，其南为葡萄架。循架而西，度短桥，经竹阜，有梅百株，俯以蔽阁，曰“玉茵”。玉茵而东为“关侯祠”。
出祠东行，高下纡回，为冈、为岭，为涧、为洞，为壑、为梁、为滩，不可悉记，各极其趣。
山半为“山神祠”，祠东有亭北向曰“挹秀”，挹秀在群峰之坳，下临大池，与乐寿堂相望，山行至此，借以偃息。
由亭而东，得大石洞，窅窕深觏[gòu]，几与张公、善卷相衡。由洞仰出为“大士庵”，东偏禅室五楹，高僧至止，可以顿锡。
出庵门奇峰矗立，若登虬，若戏马，阁云碍月，盖南山最高处，下视溪山亭馆，若御风骑气而俯瞰尘寰，真异境也。
自山径东北下，过“留影亭”，盘旋乱石间。转而北，得堂三楹，曰“会景堂”，左通“雪窝”，右缀水轩。
出会景，度曲梁，修可四十步，梁竟即向之所谓广庭，而乐寿以面之胜尽于此矣。
乐寿堂之西，构祠三楹，奉高祖而下神主，以便奠享。堂后凿方塘，栽菡萏，周以垣，垣后修竹万挺，竹外长渠，东西咸达于前池，舟可绕而泛也。
乐寿堂之东，别为堂三楹，曰“容与”，琴书鼎彝，杂陈其间，内有楼五楹，曰“颐晚楼”，楼旁庖湢[bì]咸备，则余栖息所矣。
容与堂东，为室一区，居季子云献，便其定省，其堂曰“爱日”，志养也。
大抵是园不敢自谓辋川、平泉之比，而卉石之适观，堂室之便体，舟楫之沿泛，亦足以送流景而乐余年矣。
第经营数稔，家业为虚，余虽嗜好成癖，无所于悔，实可为士人殷鉴者。若余子孙，惟永戒前车之辙，无培一土，植一木，则善矣。
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学习书法光靠自己照字帖练是不行的，有许多笔法还是要直接观看，网上有许多书法视频，你可以看看。另说明一下 “恒羽1973”提供的信息里“田玉章”应为田蕴章。可以看看“中国楷书网”，里面有不少书法视频
王铭章吧 四川新都人
1938年2月，日军沿津浦铁路攻占兖州、曲阜、邹县。战区司令部急令四十一军开赴滕县。3月14日，日军以大炮、坦克、飞机向我阵地展开全线进攻，我军以“有敌无我，有我无敌”的决心，拼死奋战，保住了界河阵地。次日为了防止敌军的包围，他抽调在滕县担任城防的部队支援第一线的正面阵地，对滕县的西北进行了布防。敌人却以万余人的兵力直攻膝县城。这时滕县城内能战斗的兵力只有两千人，要抵御装备精良的万余敌军的猛攻，困难很大。16日，日军开始用重炮向赤城轰击，并以飞机狂炸，城内百姓逃跑一空。他抱定“城存与存，城亡与亡”的信念，决心死战。东关被敌炮轰开缺口，敌军涌入，我军集中两三百手榴弹投去，敌人死50多人，如此反复多次进攻，敌死100多人，我军伤亡近百人。双方展开了肉搏战。敌人增涌三万多人，七十多门山炮、野炮、战车四、五辆，对滕县县城进行包围。17日敌人以大炮飞机狂轰滥炸，使县城变成一片焦土，然后以坦克掩护冲锋，他指挥部队同敌人展开了惊险的肉搏战。在局势危急之际，他亲自登城督战，决心与城共存亡。日军从西城攻入，便率余部与敌巷战，寸步不让。在游战中，腹部中弹，身负重伤，血流如注。为了不做俘虏，高呼“抗战到底”，举枪自戕，壮烈殉国。
滕县保卫战坚持了三昼夜，阻滞了南犯徐州的大量日军，使鲁南各部队赢得了部署时间，为台儿庄大战胜利奠定了基础。他为国捐躯后，追赠为陆军上将。5月初，他的灵柩抵武汉大智门火车站时，万人空巷迎灵。中共代表吴玉章、董必武，八路军代表罗炳辉等参加迎灵公祭。毛泽东、吴玉章、董必武送了挽联：“奋战守孤城视死如归是革命军人本色，决心歼强敌以身殉国为中华民族争光”。朱德、彭德怀、周恩来联名撰赠挽联：“一旅守孤城，为民族解放事业牺牲，真是炎黄子孙，流芳青史；万人兴义愤，抗日本帝国主义侵略，将使沦亡大地，复兴中华。”
还是 李家钰四川蒲江大兴场白蜡沟人，著名抗日将领，民族英雄；字其相。
1937年抗战爆发后，李家钰所部编入第二十二集团军，并率部赴晋，1938年后，历任第二十二集团军副总司令、第三十六集团军总司令等职。 1944年春，日军发动豫中攻势，占领郑州、许昌、洛阳等地，李家钰奉命担任战区后卫总指挥，阻挡日军西进，同年5月21日，在陕县秦家坡高地遭到日军的围攻，力战而亡，终年52岁；将军亡后，民国政府追赠其为陆军上将。
