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导读：和万锦秋去新加坡了。相关剧情：李姑婆，对要不要离开李家去与万锦秋相伴感到很是犹豫。这时李大宝等人都纷纷对她劝慰起来，他们表示，她与万锦秋有着一份难得的缘分，她应该好好抓住这样的机会，去与自己的爱人相聚。李姑婆待在自己的房间里，一番思量，她终
和万锦秋去新加坡了。
相关剧情：
李姑婆，对要不要离开李家去与万锦秋相伴感到很是犹豫。这时李大宝等人都纷纷对她劝慰起来，他们表示，她与万锦秋有着一份难得的缘分，她应该好好抓住这样的机会，去与自己的爱人相聚。李姑婆待在自己的房间里，一番思量，她终于决定下来，打算陪着万锦秋返回新加坡。
几天后，李姑婆等人一起来到了机场，他们准备乘飞机返回新加坡。众人此时都纷纷赶来给李姑婆送行。这时，张爸爸也出现在送行的人群里。此时的李姑婆，已经放下了对张爸爸的仇恨，她与张爸爸握手致意，两人终于将从前的心结彻底放下。之后，在众人的目送下，李姑婆等人乘上飞机，返回了新加坡。
剧情简介
李大宝（沙溢饰）是纺织厂的机修工人，十多岁的时候父亲去世，留下了姑奶奶、妈妈和兄弟姐妹5个人。他帮妈妈撑起这个家，中学毕业后直接选择了工作，并成为北京市劳模和厂标兵。
张朵朵（徐梵溪饰）是歌舞团的舞蹈演员，在参观纺织车间时，张朵朵的头发不慎卷入织机，千钧一发之际，被李大宝救下。汇报演出时，李大宝不慎撞上正在换衣服的张朵朵的同事，被当做流氓关了起来。张朵朵为了救李大宝，同意与他结婚。
由于家庭背景相差悬殊，婚后张朵朵与工人出身的李大宝和住在平房的这一大家子人总是格格不入，同时事业上也迎来了业务水平拔尖的同事高歌（辛雨锡饰）的阻击自己出演舞剧女一号的梦想，但是李大宝用他淳朴善良的敞亮心胸包容着张朵朵，经过不断的磨合，一家人也用朴实宽广的胸襟接纳了张朵朵。
分类: 生活 >> 礼节礼仪
解析:
礼节
“三天为请，两天为叫，当天为提溜”
这是婚娶迎嫁中请客的礼数。发请柬或通知亲朋好友，必须在结婚典礼的三天之前完成，要不您就失礼了。三天之前通知，您算是“请”人；头两天，您算“叫”人；当天，您这就算是“提溜”人了。懂礼儿的人挑眼，根本就不来。重要的亲戚朋友，一般都要在婚前一个月亲自上门去通知邀请。
“三天没大小”
长幼尊卑之间的处事是有严格规矩的，不能随随便便。但是，在家里举行婚礼的三天内，可以逾越辈分、关系，随便开玩笑，不用拘泥，爱谁谁，就是要图个乐和。当然，也不能太过分出圈儿，比如公公和媳妇就不宜随便。
“‘全乎人儿’铺炕”
新郎新婚进洞房，头一晚上的被褥不是自己动手去铺，应该由一个“全乎人儿”来操持这档子事。这“全和人”呢，一般是女性长辈儿，身体健康，没灾儿没病的，父母、丈夫、子女健在齐全。再讲究点的，被窝里要放点花生、枣、栗子之类的玩意儿。
这婚嫁里边儿的礼儿那还多了去了，比如“正不取胜，腊不定”、“怀孕的‘四眼人’不能伴嫁”等等，这些礼数的迷信色彩非常重。
“老二抱盆，老大摔”
结婚叫喜事，老北京人管丧葬也叫喜事，谓之“喜丧”。“红白喜事”这词儿就是这么来的。这儿说“喜增值”，一般指的是上了岁数的人寿终正寝，非正常死亡的夭折，不能叫喜丧。出殡的时候有个讲儿：次子抱盆，老大摔盆，意思去崇平安。过去没有柏油路水泥地时，盆一下要没摔碎，看热闹的小孩就可以蜂拥上来抢出殡家人头上戴的孝帽，这家人也阻拦不得。所以现在有时还能从上了年纪人的嘴里听到这话：“你瞎撞什么！抢孝帽子呐？”
“酒满敬人，茶满送人”
待人接客有这么一讲儿：劝酒时要斟满，倒茶时不能满，满了就是在逐客。进一步的说法是：“茶七，饭八，酒十分。”茶倒到七分满的程度刚好；盛饭到八分满，过了叫“碰鼻梁”，对客人不尊重。另一方面，讲究的客人一般也不“回碗”，也就是一碗之后不再添饭的意思。吃饭的时候不论主客，应该用手平端碗底，如果碗放在桌子上，您也得用手扶着碗沿。
“金鸡三点头”
这是一种致谢的礼数。别人给您斟酒倒茶，懂礼儿的人就会用食指和中指在旧子上轻轻敲击三下，以示谢意。要是细究的话，食指和中指应该是弯曲起来在桌面叩击。
这儿有个传说，乾隆微服私访，扮成个跟班的，他在给下人倒茶的时候，下人没法当庭下跪，便以食指和中指代替双腿，做成下跪的形状以谢罪。有没有这回事，恐怕是无从考究了。
排序——劳驾，您这边请
细抠哧，这排序排位也是礼节的一个枝干，今儿单拎出来说，也可以自成一脉。
《水浒》里有一回是“梁山伯英雄排座次”，那说得是论功行赏，其实还是论资排辈的意思。
老北京是很讲究这些的。现在虽说没那么细了，但多少还有那个意思。咱这儿说“论资排辈”，用的是本意，指的是百姓生活中的一些讲究。
“坐北朝南”
亲朋好友聚餐的时候，正向朝南的座位一定要留给辈份最高的人，这种习惯可能由来已久。早先人们住平房，正房就是坐北朝南的；在老北京的四合院里，正房也就是北房。所以正向朝南的座位叫正坐儿。现在呢，楼宇大厦，很难说的是正向的了，若要讲这个礼儿，那则由主人指定一个正座，其他人则以此依次排序。
“右都为尊”
如果正座儿确定了，那么正座右边的这个位子就是最有面子的了。古汉语里有句成语：无出其右。意思是没有超过的了。大概这就是源于“右者为尊”这种排序上的认定。
“正座”也好，“右都为尊”也好，这种礼节有时能造成很多麻烦的事，论辈份、论资历有时难分高下，怎么排？特别是社交场合包括一些国际会议，干脆改圆桌，转着圈坐，谁也用不着争。
“小辫靠窗户”
老北京也有这么一讲儿：姑父头次到丈母娘家的时候，也被列为贵客。特别是京郊农村，早些时候家里都是土炕，那么要在炕上吃饭，这家人通常会把姑爷安排在背窗而坐，以示上待。清朝时男人留辫子，入有“小辫靠窗户”之说。
现在老北京人也仍然爱用这句话相戏上门来的男爷们：“喝，小辫靠窗户啦。”
“娘舅爷，姑奶奶”
这俩称呼主要是跟婚宴桌上的排序有关。按北京的规矩，女方娘家人的中心人物是本家的舅舅。舅舅送亲到男方，这时就可以摆“大舅爷”的架子，有资格挑礼儿，挑眼。男方的家人得哈着娘家舅舅。在男方这家呢，中心人物则是新郎的姑姑。里外张罗照应就叫这位“姑奶奶”的了。民间有句俗话：姑表亲，辈辈亲，砸断了骨头连着筋。这是从血缘关系解释了“大舅爷”、“姑奶奶”的身份。所以，婚宴当天的主桌上，正座应该是留给女方娘家舅的。
“论辈不论岁儿”
早时候有些大户人家，或是娶妻纳妄，或是晚年续弦，这时候家里的辈份就跟年龄脱了钩了。小年纪辈儿大，大岁数辈儿小。这时候，要排序的时候，一般就论辈儿不论岁儿，正所谓，“萝卜小长在辈儿上了”。
眼下，大概不会再有新的大辈儿小人儿了。所以，外甥抱舅舅的事也就鲜见了。
称谓——买豆腐还得叫个老边儿呢
您听过“北京大爷”吗？这个“大爷”不是尊称，“爷”字读平声，是揶揄调侃纨绔子弟的蔑称。
咱在这儿就这正根儿的。满族在旗的称呼，跟我们现在的叫法大相径庭，有时候意思满拧。
·“阿娘”：叫的是父亲。
·“爸”：叫的是母亲。
·“娘儿”：这是对姨的称呼。
·“伯伯”：大爷，叔叔的叫法。
上面罗列的几种称谓，除了“伯伯”还在沿用，另几种叫法已很难听到了。
“师傅”
这个称谓在八十年代以前被叫滥了，包括现在，您在京城还能听到这种叫法。最早这是有特定指向的，徒弟学手艺，管教授者叫师傅，延续到现代的工厂企业，师傅仍是最流行的称谓，这也还是没离开本意。可是满大街到了人认识不认识，有关系没关系的一律叫“师傅”，这也不沾边儿了。这是因为有时候没有适合的官方称呼，你叫“同志”吧，太板了，也不太贴切；你喊“先生”吧，古不古洋不洋，叫出来也觉得别扭。这样“师傅”才叫红叫滥了。不过呢，叫一声师傅也不属尊称。
“先生”
是不是“先出生一步”的意思也还拿不准。刨根儿的话，是指对有知识有文化人的尊称，后来旧时私塾里的教书的老师也被称为先生。其他的意思还有代指丈夫的。
这词儿火起来，还是九十年代以后的事。英语老外的“sir”是最通行的一般称谓，汉语译成先生。咱现在用这词儿，还真说不清是洋味的流行还是本意的新生。
“爷们儿”
这是长辈对晚辈男性的亲昵称呼。“爷们儿，去叫你爸过来喝两盅。”
最没规矩的称呼是“嘿”，“喂”。
老北京人嘴头上常挂着一个词儿：老边儿。乍一听，您肯定琢磨不出这是说什么呢。咱还是拿句整话说吧。
打听道儿的问：嘿，去北大怎么走？
老北京人：嘿谁哪？买豆腐还得叫个老边儿呢，你懂不懂。
这“老边儿”指的是一整块豆腐的边角部分，这儿最瓷实，水分少，不占分量，所以老北京人最早街头零买豆腐的时候，一般先要切那块边角。
这样，对不懂规矩的，“老边儿”一词也就常派用场了。顺便磨叨一句，您要是在路边问个事打听个道儿，除了必要的尊称外，您不能边走边问，不能骑着车问，也不能跨在车上问；开车的也不能坐在车上问。您得停下，扶着车，从车里下来。
您瞧，就这么多规矩。您要是不讲，那好，给你个样儿瞧瞧。好点的，不搭理你，碰上个各一点的，给你指个瞎道儿，你绕去吧。
习俗——哪儿那么多的“妈妈令儿”
咱先从过年这儿说。
不知道您听没听过这句俗话：您那来那么多的“妈妈令儿（论？）”咱望文生义，猜着听说是这意思：你哪儿那么多事啊。或者是：哪儿那么多的穷讲究。
现在咱可以明白了，“妈妈令儿”就是一种讲究，涉及的面儿还特广，婚丧嫁娶，家长里短。
“踩岁”
大年三十这天，家家户户得剥花生、嗑瓜子，弄满地皮子不许扫，就让它在脚底下踩来踩去的，这就是踩岁，意欲“踩崇”的意思。踩，也通财的意思，不能将“财”扫出去。
“大年头三天不动刀”
从初一到初五，北京人称为“大年”，从初五到十五称做小年。按传统，北京人提前就蒸出几锅馒头、豆包，包好饺子，切出菜来，过年时一热一炒，齐活，这段时间是不能动刀的。
“大年头三天，媳妇不见娘家人”
自初一到初三，当媳妇的是不能回娘家的，得在婆婆家守着；而丈夫可以到丈母娘家去拜年。过了大年，媳妇回娘家，到农历二月初二，丈夫去娘家接媳妇，北京人就叫“接宝贝”。
“三十守岁”
不论男女，三十晚上都得在父母家过，不拜年，不串门，谓之“守岁”。子时钟声一响，晚辈儿得给长辈拜年，长辈给小辈儿的压岁钱。拜年的时候，男的早先还要磕头，预先铺好垫子，双腿下跪，头点地：“奶奶，孙子给您磕头了。”“起来罢，好小子，这是奶奶的压岁钱。”
眼面前儿，讲究的人家过年时还磕头，不过就是个意思，一条腿向下一屈，一只胳膊一伸，就算磕了。女的呢，拜年时来个“蹲儿安”，双手侧合腰前，身子向下一屈，也就完了。
“挪臊窝儿”
这礼儿北京人还讲。孩子生出来，一个月内不许出门。等到男孩满月的头一天，爷爷奶奶给孙子操持办“满月”。女孩则到满月的当天办。
过了满月，女方带孩子回娘家，这叫“挪臊窝儿”。没条件的在家里换换屋子，也算是挪了臊窝了。
“丈母娘疼姑爷，一百一”
这也是“妈妈令儿”里的说辞。照这礼儿，当妈的疼姑爷要比疼儿媳妇厉害，姑爷可能不招老丈竿子（岳父）待见，但在丈母娘（岳母）这儿肯定是挺吃香的。
“大老伯子续小姨，没人笑话”
在连亲的关系中，男方和妻子的妹妹关系应该是最融洽的，可以开玩笑，可以逗闷子。但大伯子不能跟弟媳妇逗，在本家内必得保持一点掌门人的威严。
北京人家男方丧妻后，续娶小姨子的很多，没人笑话，这是合乎规矩的。
姓名：喜羊羊
配音：祖丽晴
性别：男
英文名：Weslie
身份：大肥羊学校学生、羊村男主角、草原三剑客之智、下一任羊村村长
优点：机智、乐观、孝顺、帅气、沉着冷静 、成绩好、灵敏
缺点：性急、爱捉弄人、偶尔糊涂
标志：蓝色带子上的金色铃铛（**《兔年顶呱呱》中称为超能铃铛）
座驾：蓝色版的跑车（《喜羊羊与灰太狼》第225集《考车牌》）、大块头（《开心方程式》）
象征颜色：天蓝色
爱好：踢足球、跑步、捉弄灰太狼
身份：羊村学生、运动员、慢羊羊的得力帮手之一，继任慢羊羊下一任的村长，草原三侠之智（草原三侠：智—喜羊羊、勇—沸羊羊、懒—懒羊羊）
姓名：美羊羊
配音：邓玉婷
性别：女
英文名：Tibbie
身份：大肥羊学校学生、羊村女主角
标志：头上的蝴蝶结和粉红色的围巾
爱好：化妆、缝衣服、种花、烹饪
民族：绵羊族
国籍：青青草原
座驾：粉红色版的跑车（《考车牌》）、赛公主（《开心方程式》）
喜欢的食物：草饼、各种口味的蛋糕
不喜欢的食物：涮羊肉、烤全羊、羊肉煲等
标志：头上的蝴蝶结、粉色的羊角和粉红色的围巾、粉色休闲鞋
象征颜色：粉红色
擅长的运动：体操、跳水，舞蹈等
性格：温柔、文静、淑女、稳重，善解人意
优点：温柔、美丽、聪明、乖巧、善良
缺点：爱哭、软弱，任性
好朋友：喜羊羊、沸羊羊、懒羊羊、暖羊羊
最害怕的：灰太狼 姓名：懒羊羊
配音：梁颖
英文名：Paddi
身份：草原管理员，草原三剑客之怕
标志：橙**的口水巾、大便发型
特长：睡觉、吃零食、卖萌、嗅觉敏锐、擅长发现食物、擅长瞬间吃掉食物
宠物：蛋蛋
老师：慢羊羊
座驾：**版的跑车（《考车牌》）、先行者（《开心方程式》）
最好的朋友：喜羊羊、美羊羊、沸羊羊、暖羊羊、小灰灰、蕉太狼
象征颜色：**
结义兄弟：小灰灰、小恐鸟（出自喜羊羊与灰太狼之虎虎生威）
优点：可爱、偶尔很聪明、潜能无限，有爱心，善良
缺点：懒惰、胆小、贪吃、倒霉、贪睡、不爱洗澡、笨头笨脑、比较爱哭、依赖人、自私等 姓名：沸羊羊
配音：刘红韵
性别：男
英文名：Sparky
身份：草原三剑客之勇，草原三侠创建者
标志：蓝色臂巾、古铜色皮肤
爱好：健身、练功、足球、逞能、打懒羊羊
特征：古铜色皮肤，性感的胸毛（白色的），浓黑的眉毛，双臂上的蓝丝带，凉板鞋
优点：勇敢、仗义、爱运动、执着
缺点：冲动，打人，鲁莽，自以为是、好胜
曾用名：废羊羊（见羊羊快乐的一年的29集，原因是别人写信时写成“ 废羊羊”后改回来）壮羊羊（因“沸羊羊”同“废羊羊”）
常用道具：杠铃、哑铃、拳击手套
象征颜色：棕色
座驾：棕色版的跑车（出自《喜羊羊与灰太狼》第225集《考车牌》）红将军（出自《开心方程式》）
最害怕的：蟑螂（小强）、薰衣草（过敏） 、狼（除了小灰灰和蕉太狼以外，有时候不怕灰太狼。）
口头禅：美羊羊，别害怕,我会保护你的。
朋友：喜羊羊、美羊羊、懒羊羊、暖羊羊等
初登场：第一集：狼来了（上） 英文名：Jonie
粤语名：Norn-Yang yong
名字来源：暖洋洋
小名：小暖
配音：（国语）祖丽晴、邓玉婷，（粤语）程文意
又称：班长（大肥羊学校的羊羊们称）、小胖妞（黑山羊语，羊羊运动会中出现，灰太狼也曾称呼过）、大预言家 （灰太狼对她的称呼）、暖胖子（微博）、小百合（在《给快乐加油》之《奇幻头饰》中，暖羊羊戴上了村长发明的头饰，变成美女羊，化名为小百合与扁嘴伦同台演出。）
性别：女
身份：大肥羊学校的班长、盘羊、护士（在《羊羊运动会》中21集《她是盘羊》中得知暖羊羊是盘、绵羊的共生体）
得意科目：语文，数学，外语，植物识别课
头痛科目：无
优点：温柔善良、热心、力大无比、乖、诚实、勤奋
缺点：乌鸦嘴，力气太大（拍一下肩膀就会伤到人、玩跷跷板时把人顶上天）
好朋友：蕉太狼、美羊羊、喜羊羊、懒羊羊、沸羊羊、小灰灰、小香香等
害怕的动物：蜘蛛、狼：特别是灰太狼、红太狼。
象征颜色：玫红色
座驾：大型的货车、玫红色的跑车（出自《喜羊羊与灰太狼》第225集《考车牌》）排头兵（出自《开心方程式》） 姓名：慢羊羊
配音：高全胜
英文名：Slowy
小名：年轻时候的小名“小慢”小时候的小名：慢慢，老了叫“老慢”
性别：男
出生地：羊村
称呼：慢羊羊（通用），村长（羊羊们和小灰灰还有蕉太狼、潇洒哥等人物称呼），老头（众狼称呼），老羊（众狼称呼）。
星座：水瓶座
助手：喜羊羊，沸羊羊，懒羊羊，美羊羊，暖羊羊小灰灰等
最怕的动物：灰太狼，红太狼。
象征颜色：绿色
标志：眼镜、头上的草和拐杖，胡子
爱好：搞发明、做实验、给羊羊们上课 姓名：灰太狼
英文名：Wolffy（非正式：Big Big Wolf）
自称：灰太狼大王、本大王、聪明的灰太狼大王、灰大王、
天才的灰太狼大王、伟大的灰太狼大王、青青草原大王、青青草原的霸主等等。
星座：天秤座
象征颜色：灰色
称呼：灰太狼（通用）、老公（红太狼称呼）、灰太狼先生（羊羊们、包包大人、野猪称呼）、爸爸（小灰灰称呼）、二叔（蕉太狼称呼）、灰太狼大叔（喜羊羊、懒羊羊、小香香称呼）、表弟（夜太狼称呼）、尿太狼（灰二太太狼称呼）、英雄（姑奶奶称呼）
爱好：抓羊、搞发明
称号：绝世好狼
配音：张琳（国语）黄宗泽（粤语）谢天华（粤语）
优点：乐观、自信、幽默、单纯、可爱、疼爱老婆和儿子
缺点：贪婪（总想把羊一次抓完）、狡猾、欺软怕硬、不守信用、无羞耻心。
身份：武大狼的第250代子孙，反派男主角之一、狼堡主人、武大狼的后代、红太狼的老公、小灰灰的爸爸、蕉太狼的二叔、夜太狼的表弟，狼族新任首领、青青草原笨蛋却倒霉的狼、贵族血统的狼、在《羊羊运动会》里曾混进黑山羊队帮助他们得金牌、也当过青青草原队的假营养师、2010广州亚运会动漫志愿者、草原第二代族长（见奇思妙想喜羊羊的《竞选族长》）。
常用道具：《抓羊一百法》、自己发明的抓羊工具、羊皮大衣（具有羊的气味）、各种药水等。
绝招：分金断木爪。小火腿（见《喜羊羊与灰太狼之开心闯龙年》）
最喜欢和讨厌的东西：平底锅（见《奇思妙想喜羊羊》中的《失忆症》）
最爱的羊：懒羊羊
最恨的羊：喜羊羊
最爱的狼：红太狼、小灰灰
最恨的狼：小白狼（灰太狼的情敌，红太狼的初恋情人）、贝克汉狼（红太狼的偶像）。
最想吃的食物：羊肉
常吃的食物：现实中狼不吃的东西
最爱吃的其它食物：蛋炒饭（《兔年顶呱呱》）、脆皮香蕉（《懒羊羊当大厨》）、汤圆（《给快乐加油》86集（汤圆情谊））
吃过的最好的肉：牛肉面（真人**《我爱灰太狼》中吃过）、羊肉罐头（《喜羊羊与灰太狼之喜气羊羊过蛇年》里面发明过）
最拿手的菜；杂草沙拉、涮羊肉、青草汤（曾经被暖羊羊点评很好吃）、蛋炒饭（因此与红太狼结缘）。杂草汤（而且是美羊羊在灰太狼小时候教的，见奇思妙想喜羊羊《教狼从善》）
最优秀的发明：拜拜机（在大**《我爱灰太狼》出现）
著作：《防兔一百招》（ 出自第144集《羊假虎威》）
座驾：战狼传说（《开心方程式》） 姓名：红太狼
配音：赵娜
性别：女
英文名：Wolnie
身份：狼堡女主人，灰太狼的老婆，小灰灰的妈妈
标志：王冠 红袍 左眼旁的痣 紫色眼影
爱好：打灰太狼、打扮、穿皮草
简介：灰太狼的老婆，很爱灰太狼，表面上凶狠残暴，却是刀子嘴豆腐心。随身携带无数平底锅，有大有小，打灰太狼几乎百发百中。
优点：心疼老公和儿子、有时也很聪明、也温柔
缺点：暴力、虚荣、贪心、好逸恶劳、做事完全不考虑后果，喜欢打老公，不讲信用，嫉妒心强。
座驾：优雅王座（《开心方程式》） 姓名：小灰灰
英文名：Wilie
性别：男
星座：天秤座
身份：第78代狼王，灰太狼与红太狼之子，小香香的表兄弟、小灰灰的弟弟妹妹们的哥哥（见《开心闯龙年》)，羊村学校学生，懒羊羊的跟班。
首次正式登场：第513集《好爸爸》
称呼：小灰灰（通用）、儿子（灰太狼和红太狼叫的）、胆小鬼（小香香叫过）、小灰灰弟弟（喜羊羊和懒羊羊都叫过）、小屁孩（司令叫的）、小英雄（姑奶奶称呼）
狼语：Trokumska Ronmy
羊语：Xiu-Fei Hui
喜欢的食物：青草蛋糕、青草汤、棒棒糖
爱好：看灰太狼“飞”
口头禅：“爸爸又飞了！”“爸爸，你又骗我！（见《给快乐加油》中的《小灰灰上学记》）”
最幸福的事：拥有一个爱他的好爸爸（灰太狼）
优点：可爱、正义、聪明、纯洁、善良
缺点：不谙世故、比较任性（有时用狮吼功喊飞灰太狼）
座驾：小帅哥（开心方程式）
喜欢:羊、小香香、灰太狼、红太狼
最喜欢的食物：用青草做的一切食物、糖果类
好朋友：羊羊们、“旺财”（《喜气羊羊过蛇年》中的）、姑奶奶（《懒羊羊当大厨》）
学会说的第一个词：姐姐（对美羊羊）、爸爸（见《不老泉》）
学会说的第一句话：我一定会回来的 喜羊羊与灰太狼中文名：喜羊羊与灰太狼外文名：Pleasant Goat And Big Big Wolf出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄伟明编剧：原创动力创作组集数：53015（集、分钟）首播日期：2005年8月羊羊运动会中文名：喜羊羊与灰太狼之羊羊运动会外文名：Pleasant Goat Sports Game出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄伟明编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2008年10月羊羊快乐的一年中文名：喜羊羊与灰太狼之羊羊快乐的一年外文名：Joys Of Seasons出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄晓雪编剧：原创动力创作组集数：10015（集、分钟）首播日期：2010年5月喜洋洋游世博中文名：喜羊羊与灰太狼之喜羊羊游世博出品方：广东原创动力文化传播有限公司编剧：原创动力创作组集数：205（集、分钟）首播日期：2010年8月奇思妙想喜羊羊中文名：喜羊羊与灰太狼之奇思妙想喜羊羊外文名：Smart Dodging出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：谭淑君编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2011年7月给快乐加油中文名：喜羊羊与灰太狼之给快乐加油外文名：Happy,Happy,Bang!Bang!出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄智龙编剧：原创动力创作组集数：10015（集、分钟）首播日期：2011年10月竞技大联盟中文名：喜羊羊与灰太狼之竞技大联盟外文名：The Athletic Carosuel出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄智龙编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2012年6月开心日记中文名：喜羊羊与灰太狼之开心日记外文名：The Happy Diary出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄智龙编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2012年12月开心方程式中文名：喜羊羊与灰太狼之开心方程式外文名：The Happy Formula出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄智龙编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2013年7月懒羊羊当大厨中文名：喜羊羊与灰太狼之懒羊羊当大厨外文名：Paddy The Amazing Cook出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：黄智龙编剧：原创动力创作组集数：5225（集、分钟）首播日期：2013年12月羊羊小心愿 中文名：喜羊羊与灰太狼之羊羊小心愿外文名：Dear little Wish出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：原创动力导演组编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2014年7月 衣橱大冒险中文名：喜羊羊与灰太狼之衣橱大冒险外文名：The Tailor,s Closet出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：原创动力导演组编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2014年9月 妈妈乐疯狂 中文名：喜羊羊与灰太狼之妈妈乐疯狂出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：原创动力导演组编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2015年2月原始世界历险记 中文名；喜羊羊与灰太狼之原始世界历险记外文名：Adwentures in the Primitive World出品方：广东原创动力文化传播有限公司导演：原创动力导演组编剧：原创动力创作组集数：6015（集、分钟）首播日期：2015年8月
节选自《梁实秋传——沧欢悲歌》网址http://wwwlantianyunet/pdf29/ts031023htm
当一个人逐渐脱离婴儿期完全蒙昧无知状态，开始对周围环境朦胧地有 所体察并能作出反应时候，他最早接触到的人事生活肯定是至关重要的。 人这一辈子，许多大事都会随着时间的流逝而逐渐淡忘以至完全丧失印象， 唯有童年时代的经历终行难忘。
梁实秋在这个世界上，最早“认识”的，是他的父母。 他的父母一共生了十一个孩子，梁实秋是家庭中的老四，上面还有一个
哥哥和二个姐姐。父亲给他取名梁治华，字实秋。孜子虽多，但父母的爱是 宽厚无边的。小时候的梁实秋充分享受过其乐融融的天伦之乐。
父亲梁咸熙先生原籍河北大兴县，幼年时身世孤苦，幸被梁芝山领养为 子，得以上学读书。启毕业于京师同文馆之后，即供职于京师警察厅。其人 有教养，不守旧，在旧时代知识分子中是比较难得的人物。在家庭中，父亲 也很开明，对旧的传统伦理道德中的精华及新时代的文明采取兼收并蓄的态 度。父亲很温和，对孩子很少疾言厉色过，但要求很严格，他强烈地期望自 己的孩子中有能干成大事业者。
对待儿时的梁实秋，父亲好象特别钟爱，公余有暇，常带他去厂甸游玩， 那里热闹繁华，百货云集，有数不清的旧书铺、古玩铺、玉器摊等。至则父 亲如入宝山，每次总要买回一批数目可观的书籍、古董。一年临近春节时， 父亲带梁实秋到了厂甸，那天游人特别多，“不少人故意起哄，因为里面有 的是大姑娘、小媳妇。父亲手里抱了好几包书，顾不了我。为了免于被人践 踏，我由一位身材高大的警察抱着挤了出来。”虽然有惊无险，但也足够令 人心惊胆战的了。梁实秋牢牢地记下了这一幕，好长时期后，一提起厂甸， 还不免谈虎色变。
实具在，更勿庸词费。梁实秋 胃口极好，在清华学校读书时，曾创下过一顿饭吃十二个馒头、三大碗炸酱 面的记录。他开玩笑说自己很羡慕长颈鹿，有那么长的一段脖颈，想象食物 通过长长的颈子慢慢咽下去时“一定很舒服”。
按照正理，粱家虽非钟鸣鼎食之家，可以锦衣玉食；但在北京总算是中 产阶级，有固定产业和收入，远非市井间啃窝窝头之辈可比，在饮食上大可 以放开手脚。然而并不，中国旧时代持家过日子的传统在他们这个家庭中也 被严格的遵循着。平时他们自奉极俭，几乎永远是早晨一顿烧饼油条，中午 和晚上，则各来上一顿面条，一顿米饭，很少变化。为了表示不忘昔日的困 苦，每到春天榆树上结满榆钱时，还要以玉米面或小米面和以榆钱做糕，“全 家上下聚在院里，站在阶前分而食之。”
正因为这样，梁实秋自小就培养起对烧饼油条的浓厚情趣。那时候，北 京人管油条叫油炸鬼。考证起来，和一桩历史公案还大有关系。鬼者，桧也， 一音之转。油炸鬼就是油炸秦桧。可见天日昭昭，千秋万代自有公心。
北京的烧饼油条种类很多，烧饼有螺蛳转儿、芝麻酱烧饼、马蹄儿、驴
蹄儿等，油条有麻花儿、甜油鬼、炸饼儿等。梁实秋小时候几乎每天早上都 要吃上一套烧饼油条，他说：“对于烧饼油条从无反感，天天吃也不厌。” 尤其是在吃螺蛳转儿夹麻花儿的时候兴趣更浓。扳开螺蛳转儿，夹进麻花儿， 用手一按，咔吱一声麻花碎了，“这一声响就很有意思，”他以为算得上是 “一绝”。直到晚年在台湾时，他和著名京剧研究家齐如山先生忆起故都的 烧饼油条，两位老者犹为“再也听不到这个声音”而怆然若失。齐老先生为 了重新体验一下这往昔的情趣，曾于某日到当地一炸油条摊前，请其特为加 工一套，并且说：“我加倍给你钱，”但得到的回答却是：“你有钱？我不 伺候！”使老人为之不怡者累日。
粱家又究竟是中产之家，到底还是可以讲究一番的。每隔一段时间，就
要制做一些特殊的食品，全家共同享用一回。但，即使在这时候，除了不更 事的孩子，这里的“讲究”也不是狼吞虎咽的大肆饕餮一顿完事，而是通过 制做和享用，慢慢从中体味那点乐趣。
粱实秋的母亲是个烹饪高手，有好多拿手的绝技。一般时候她是不下厨 房的，但如经父亲“特烦”，也可以挽起袖子亲操刀砧，“做出来的菜硬是 不同”。所以，每逢大家庭聚餐，也是母亲最忙碌的时候。梁实秋记忆十分 清楚的，是一次合家喝核桃酪。起因是这之前父亲带领全家人到以核桃酪闻 名的玉华台吃午饭，祖孙三代，济济一堂，临了，上来一体核桃酪，端的是 “色香味俱佳，大家叫绝”。大家俱狂喜不置，但母亲却淡淡地说：“好是 好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我 在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”言下大有不以玉华台的手艺为然的样 子。这一来，立即激起了全家人的兴趣。母亲也不负前言，果然在一天做了 一顿令全家人经久难忘的“核桃酪”。在梁实秋的印象中，母亲做的核桃酪， “微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得
一下子咽到喉咙里去。” 对于一个真正精于饮膳之道的人来说，绝对不会仅仅去留意食品的原料
精粗、价值几何、是否名贵；更重要的，是要通过某项食品的沿革、制做、 销行去了解附着于其上的更为内在的文化含蕴。而要做到这一点，就有必要 走出家门。到市井中间，到联系着三教九流各色人等的饭馆酒肆中间，才会 更真切地品味到饮食文化的三昧。
而这，正是梁实秋的趣味所在。对北京饮食文化的研究，是他终生乐此 不疲的一个课题。
他曾以极大的兴趣，观察过北京那林林总总、种类繁多、数也数不清的 零食小贩，结果，从中获得很多有趣的发现，他自己也从这些发现中享受到 高度的精神愉悦。
他注意到了最微不足道的北京的“豆汁”。所谓豆汁，不过是绿豆渣经 发酵后煮成稀汤，淡草绿色而又微黄，稠稠的，混混的，热热的，味微酸又 带一点霉味。喝时须佐以辣咸菜。午后啜两三碗，愈喝愈辣，愈辣愈喝，终 至大汗淋漓，舌尖麻木而后止。若在乡下，豆渣只有喂猪的份，乡下人从不 懂喝豆汁。但北京人没有不嗜豆汁的。梁实秋并且十分肯定地说：“能喝豆 汁的人才算是真正的北平人。”
北京城里有一种卖“面筋”的小贩很奇特。每到下午，就开始沿街叫卖，
高声喊着：“面筋哟！”他口里喊的是“面筋”，但顾主呼唤他时却须喊“卖 薰鱼儿的”，待到了面前，打开货色一看，垒垒然挑子上摆放的却又都是“猪 头肉”。有脸于、只皮、口条、脑子、肝、肠、苦肠、心尖、蹄筋等等。梁 实秋最欣赏的，是这种小贩“刀口上手艺非凡”。有了顾客时，只见他“从 夹板缝里抽出一把飞薄的刀，横着削切，把猪头肉切得其薄如纸，塞在那火 烧里食之，薰味扑鼻！”梁实秋给予的评价是：“这种卤味好象不能登大雅 之堂，但是在煨煮薰制中有特殊的风咪，离开北京便尝不到。”
与之可以媲比的，是薄暮之后出现在街头的卖“羊头肉”的，真象是一
副对联的绝妙的上下联！卖羊头肉的是回教徒，刀板器皿同样刷洗得一尘不 染，切羊脸子对片出的那一片片薄肉同样是一手绝活。而后从一只牛角里洒 出一撮特制的胡盐，沾洒于肉片之上，包顾客满意。梁实秋对此也有评论： “有浓厚的羊味，可又没有浓厚到膻的地步。”
最普通的馄饨，在北京也别具风味。馄饨何处无之，但在梁实秋看来，
“北平挑担卖馄饨的却有他的特点”。“馄饨本身没有什么异样，由筷子头 拨一点肉焰往三角皮子上一抹就是一个馄饨，特殊的是那一锅肉骨头熬的汤 别有滋味，谁家里也不会把那么多的烂骨头煮那么久。”
还有零食小贩的叫卖，又是北京的一绝。艺林中的侯宝林、郭启儒前辈 曾在他们著名的相声小段中，对北京各种小贩的叫卖进行过惟妙惟肖的模 仿。那是艺术家再创造后的艺术。而实际上许多零食小贩的叫卖本身已经达 到了很高的艺术水平，只消照原样搬上舞台，便自然具有极高的欣赏价值。 梁实秋早注意及此，通过细心观察，他发现北京零食小贩的叫卖似乎与京剧 的流行还大有关系，并且能区分出不同小贩的不同声口、不同韵调、不同节 奏，“抑扬顿挫，变化颇多。”但大体而言，其主要类型不外以下三项：“有 的豪放如唱大花脸，有的沉闷如黑头，又有的清脆如生旦。”
这里更要紧的，是梁实秋把这种叫卖同平民百姓的生活及深层的心理活 动联系了起来，以至视小贩的叫卖声为普通百姓不可或缺的一项日常生活内
容，蕴含其中的那种微妙的文化——心理内涵因之而凸现出来。他生动地描 述说：小贩的叫卖声“在白昼给浩浩欲沸的市声平添不少情趣，在夜晚又给 寂静的夜带来一些凄凉。细听小贩的呼声，则有直譬，有隐喻，有时竟象谜 语一般的耐人寻味。而且他们的吆喝声，数十年如一日，不曾有过改变。” 为了说明小贩们的叫卖声对人们深层心理产生的微妙影响，染实秋举了 卖“水萝卜”的小贩为例。颜色鲜艳的红绿萝卜，是北方的一种特产，甘脆 而多汁，“对于北方偎在火炉旁边的人特别有沁人脾胃之效。”干这一行买 卖的小贩多是在冬季夜定后才出来。北方苦寒，冬夜特别寂静，但听得门外 一阵阵北风呼啸。这时，从街巷深处传来的那一声声悠长的“萝卜——赛梨
——辣了换”的呼喊声，真如从地狱底层发出的呻唤，其声清而厉，在卷子 里长时间的回荡，似包含了无限的凄凉。
梁实秋晚年回忆到北京零食小贩的叫卖声说：“我如今闭目沉思，北平 零食小贩的呼声俨然在耳，一个个的如在目前。”对一个高层次的“文化人” 的心理能产生如许影响，这一现象本身就揭示了其中所具有的文化意义。
梁实秋对北京饮食文化的观察，远不止以上这些。他在年龄稍长后，还 不断走出家门，深入到具有更高生活浓度的饭馆酒楼。在那里，他看到的是 另一番景象。凭着良好的悟性，他从中愈加深切地感受到许多较之其它民族 都不相同的本民族性格的特殊之处。
在北京，最有名的当然要推烤鸭（但梁实秋指出北京人并不叫烤鸭，而
叫烧鸭）。古诗人严辰有《北平风俗杂咏·忆京都词》十一首，其中第五首 为：
忆京都·填鸭冠寰中 烂煮登盘肥且美， 加之炮烙制尤工。 此间亦有呼名鸭， 骨瘦如柴空打杀。
限于诗体不便描述，诗人在这里对烤鸭的制做过程只是概乎言之，语焉 不详。梁实秋的叙述那就详细多了，从他对这道名菜出笼过程的刻画中，人 们准能领略到超越出品尝佳肴本身以外的许多事理：
鸭自通州运到北平，仍需施以填肥手续。以高粱及其他饲料揉搓成圆杀
状，较一般香肠热狗为粗，长约四寸许。通州的鸭子师傅抓过一只鸭来，夹 在两条腿间，使不得动，用手掰开鸭嘴，以粗长的一根根的食料蘸着水硬行 塞入。鸭子要叫都叫不出声，只有眨巴眼的分儿。塞进口中之后，用手紧紧 的往下捋鸭的脖子，硬把那一根根的东西送到鸭的胃里。填进儿根之后，眼 看着再填就要撑破肚皮，这才松手，把鸭关进一问不见天日的小棚子里。几 十百只鸭关在一起，象沙丁鱼，绝无活动余地，只是尽量给予水喝。这样关 了若干天，天天扯出来填，非肥不可，故名填鸭。
中国古代仁者有“闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨”的传统，与 梁实秋在这里叙述填鸭时所流露的心情正不无相同之处。
不过话说回来，在北京饭馆里吃饭、确是特别富有情趣，顾客花了钱不 仅可以饱口腹之欲，而且难得的是，最后还能落一个良好的心境，在精神上 也得一番享受。
在玉华台吃汤包就具有这种效果。 比起别处的包子，玉华台汤包的特别之处是扁、软、多汁，因而吃法也
另有讲究。包子连笼屉上桌，热气腾腾，下垫一层蒸笼布。汤包便软塔塔的 塌在蒸笼布上。取食时必须眼明手快，抓住包子的皱褶处猛然提起，包子皮 骤然下坠，“如同被婴儿吮瘪了的乳房。趁包子没有破裂赶快放进自己的碟 中，轻轻咬破包子皮，把其中的汤汁吸吮下肚，然后再吃包子的空皮。初试 身手的人，往往是又怕烫手，又怕弄破包子皮，犹犹豫豫，不敢下手，而结 果必定是皮破汤流，一塌糊涂。梁实秋认为吃这种汤包的乐趣，“一大部分 就在那一抓一吸之间。”他给人讲过一个故事，说是两个互不相识的人据向 一张桌子吃汤包，其中一位一口咬下去，包子里的汤汁照直飙过去，把对面 客人喷了个满脸花。但肇事的这一位毫未觉察，仍旧低头猛吃。对面那一位 也很沉得住气，不动声色。倒是饭馆的伙计看不上眼，急忙拧了一个热手巾 把递了过去，那位客人徐徐言道：“不忙，他还有两个包子没吃完哩！”虽 是笑话，却也饶有深趣，从一个侧面说明了北京吃的学问之一斑。
以爆双脆闻名京华的致美斋，爆羊肚也是拿手绝活。他们讲究“三爆”。 不勾芡粉，只加一些芫荽梗和葱花，清清爽爽，是为盐爆；勾大量芡粉，粘 粘糊糊，可做油爆；清汤汆煮，完全本味，叫做汤爆。三种吃法，各极其妙。 梁实秋长大成人后到美国留学，说自己在海外“想吃的家乡菜以爆肚几为第 一。”1926 年夏他留学三年回来，到北京车站下了车，没有回家，却一径步 行到煤市街致美斋，一口气把油爆盐爆汤爆全都吃遍，酒足饭饱，志得意满， 这才“大摇大摆回家。”后来还自我招供是“生平快意之餐，隔五十余年犹 不能忘。”
信远斋的酸梅汤在北京人的口碑中也极佳，是梁实秋最爱去的地方之
一。关于酸梅汤，近人徐凌霄在《旧都百话》中有如下记载： 暑天之冰，以冰梅汤为最流行昔年京朝大老，贵客雅流，有闲工夫，
常常要到琉璃厂逛逛书铺，品品骨董，考考版本，消磨长昼。天热口干，辄
以信远斋梅汤为解渴之需。 逛书铺、品骨董、考版本之余，来上一杯酸梅汤以消永昼，真是风雅的
要命，象是一群活神仙。但梁实秋喜爱信远斋的酸梅汤完全异于是，他爱的
是那份清洁，当然也还有味道：“上口冰凉，甜酸适度，含在嘴里如品纯醪。” 比起肥甜脆美的异羞珍错，另是一番风味。他说自己远道去喝信美斋的酸梅 汤，每次都“不是为解渴，是为解馋。”后来，他竟异想天开地提出了这样 一个问题：“我不知道为什么没有人动脑筋把信远斋的酸梅汤制为罐头行销 各地，而一任‘可口可乐’到处猖狂。”
在北京，最有民族特色的食品，恐怕要数“满汉细点”了。什么萨其玛、 蜂糕、花糕月饼，翻毛月饼，还有大八件、小八件等等，种类繁多，花色多 样。但梁实秋对这类点心印象一概不佳，以为无足称者。只对其中一种俗称 “桌张”的满州饽饽，由于其用途的特殊，曾经产生过较高的兴趣。按满族 人习俗，家里有了丧事，便以“桌张”做祭品。所谓“桌张”，不过是一些 半生不熟的白面饼子，稍加一些糖，一迭迭地码在一起，有好几尺高，放在 灵前供台上的两旁，可壮观瞻，但不堪食用。依照满俗，凡本家姑奶奶之类 的亲属没有不送这种祭品的。丧事过后，弃之可惜，照例分送亲友以及佣人 的小孩。童言无忌，径把这种食品称作“死人饽饽”。梁实秋小时候曾多次 有幸分得数枚“死人饽饽”，放在火炉口边烤熟，“啃起来也还不错，比根
本没有东西吃好一些。”不过推想起来，这类食品原本不可讲究味道，它之 引起儿童的兴趣，完全在于蒙罩其上的一种莫明其妙的神秘色彩。
北京那独具地方传统特色的饮食之道对梁实秋的影响是太深刻了，他是 那么熟悉那里的一切，象致美斋的煎馄饨、锅烧鸡，厚德福的瓦块鱼、铁锅 蛋，东兴楼的乌鱼钱，正阳楼的蟹，以至六必居的酱菜——据说“六必居” 三个字还是严嵩的手笔呢！有哪一处梁实秋谈起来不是如数家珍！北京，在 他看来，并不是一个抽象的地理名词，而是一个包含了无限丰富人文物理内 容的、暖融融、热烘烘的实体！
五、书画、篆刻、风筝、京戏
按照梁文事先生提供的资料看，梁实秋小时候的兴趣特别广泛。他之后 来能在任何情况下都可以随时进行自我调节，保持精神状态的平衡，大概与 这种水平相当高的综合修养有一定关系吧！
他终生喜欢书画艺术。成年以后，能写一手漂亮流畅的字。在台湾，他 写的不少条幅，后来都成为墨宝被人珍藏起来。他欣赏水平也很高，常常叹 息：“右军的字实在无法学得到。”他的画也饶有奇趣，一如他脍炙人口的 文章，自然隽永，情理横生。然而，应该说，不管是书法还是绘画，他所达 到的水平都得益于小时候的良好功底。六七岁的时候，他就在父母督导下描 红模子、念字号儿。描红模子又叫描帖，就是以毛笔把红色字帖描黑，帖上 的字不外什么“上大人孔已己化三千”、“一去二三里烟村四五家”、以及 “王子去求仙丹成上九天”之类，文意似懂非懂，但在长时间的描模揣磨中， 却也逐渐滋长起浓厚的兴趣。以至一日和兄弟姊妹围坐在炕桌周围做日课 时，一时兴起，一拱腿把个炕桌整个地掀到了地上去。上小学时，有幸得列 于一位名叫周士棻先生的门墙。周先生写得一首好柳体，对学生书法课要求 特严。就是在他手里，梁实秋练出了一手流利的行草，同时也能写“墨大园 光”的大楷。小学毕业考试时，恰值京师学务局长亲临视察，看见梁实秋“写 的好大个的草书，留下了特别的印象”。榜发之后，竟因此而赫然高居榜首。 得到的奖品也最多。汁有“一张褒奖状，一部成亲王的巾箱帖，一个墨合， 一副笔架以及笔墨之类”。
对于绘画的兴致，也在小时候就已培养起来。父亲可能是记起了孔夫子
“因材施教”的遗训，看梁实秋着迷般地喜爱绘画，特意专为他买了一部《芥 子园画谱》。也是在那次小学毕业考试中，图画课让学生自由命题，梁实秋 画的是一张《松鹤图》，“斜着一根松枝，上面立着一只振翅欲飞的仙鹤”， 自以为“章法不错”。成年以后，他画梅，画山水；七十多岁时与韩菁青从 热恋到最后圆满地结合，期间画过不少幅《菁秋戏墨》，构思新颖，笔法老 到。这时当然已更进一境，上升到了艺术创造的境界。但说起来，最基本的 功夫还是在小时候学到的。
梁实秋还学过治印，于金石一道颇有造诣。年青时镌刻了不少图章，连
同他平日收集的一些精品，都珍重地收藏于北京老家里，但乱离中全都散佚 净尽。只有几枚为他特别嗜爱的，随身带了出来。其中有两颗闲章，一个是 “读书乐”，一个是“学古人”，他自称“给了我很大的启发，教我读书， 教我作人”。他还保有一颗镌有颜延之“深心托毫素”诗句的闲章，也非常 珍爱，以为“与春韭秋松有同样淡远的趣味”。
说起梁实秋与图章，有两件事特别有趣。他有一位出版家朋友，一次与 人争吵，对方讥讽他道：“汝何人，一书贾耳！”这句话深深刺伤了这位出 版家的自尊心，他把这事告诉了梁实秋。梁实秋给他讲了郑板桥的故事，说 郑板桥有一方图章，文曰“七品官耳”，那个耳字非常传神，“建议他不必 生气，大可刻一个图章‘一书贾耳’。”并且梁实秋还自告奋勇，当即为他 写好了印文，分朱布白，自以为“大致尚可”。
情之所系，圣贤难免。梁实秋劝别人随遇而安，他自己有时候反倒未必 做得到。他六十三岁时在台湾师范大学退了休，从此再不能“坐拥皋比”， 心头顿时感到空落落的不是滋味。特别有一年要换身份证，他在职业一栏里
填的是“某校教授（退休）”字样，但发下来一看，却光秃秃地变作了一个 “无”字，更觉爽然若失。尽管他也明知教书这种职业并没什么风光，他自 己就曾两次为此大触霉头（一次是碰到一位拐弯亲戚，寒暄中对方问梁实秋 现在“在什么地方得意？”梁告以在某校教书，对方登时脸色一变，顺口说 道：“啊，吃不饱，饿不死。”另一次是在聚饮间，一位刚刚平步青云的权 门显要，喝过几杯酒后，按捺不住，歪头睇视梁实秋说：“你不过是一个教 书匠，胡为厕身我辈间？”一言即出，举座皆惊，主人过意不去，急忙小声 劝慰梁实秋道：“此公酒后，出言无状”），不过一想到自己从此成了“无 业之人”，虽《礼记》上明明写着：“其少不讽诵，其壮不论议，其老不教 诲，亦可谓无业之人矣”。冠冕堂皇，煞是好听，但仍不免恝然自伤。出于 这种心情，后来，他刻了一方图章，文曰“无业之人”！聊以解嘲，且以自 遣。
幼年间，梁实秋还对放风筝“有特殊的癖好”，他说自己“从孩提时起 直到三四十岁，遇有机会从没有放弃过这一有趣的游戏”，为他的童年生活 又增加了一份绚烂与光采。
离他家不远，在一个二郎庙旁侧有一爿风筝铺，铺主姓于，人称“风筝 于”，在北京九城小有名气。幼年时的梁实秋，是这爿铺子的经常顾主，在 这里他可以买到自己心爱的各种各样的风筝，象肥沙雁、瘦沙雁、龙井鱼、 蝴蝶、蜻蜒、鲇鱼、灯笼、白菜，蜈蚣、美人儿、八卦、蛤蟆等等，真是应 有尽有。做工也极尽工巧，鱼的眼睛是活动的，可以滴溜溜地转；蝴蝶蜻蜒 的翅膀是软的，能够上下波动，随风摇摆；还有的或装上锣鼓，或安置弦弓， 或二者兼备，放上天后，从遥远的高空可以传来阵阵悦耳的乐声，真正做到 了诗人所描绘的那样：
夜静弦声响碧空， 官商信任往来风， 依稀似曲才堪听， 又被风吹别调中。
对于梁实秋，放风筝是难得的娱乐，但又不是单纯的娱乐活动，他还同 时以他纤细敏锐的心灵从中感悟到另一番情趣。当他手里牵着长线，把一只 蝴蝶或龙井鱼放到高远的碧空之际，尤其当夜晚把系有小红灯笼的风筝放上 天空时，仰望红光朦胧，犹如闪烁的星辰，这时候，他双脚虽然站在大地上， 但一颗心却早已飞出躯壳，飞到了另一个奇妙无比的世界。对此，他动情地 记述道：
放风筝时，手牵着一根线，看风筝冉冉上升，然后停在高空，这时节仿 佛自己也跟着风筝飞起了，俯瞰尘寰，怡然自得。我想这也许是自己想飞而 不可得，一种变相的自我满足罢。春天的午后，看着天空飘着别人家放起的 风筝，虽然也觉得好玩，究不若自己手里牵着线的较为亲切，那风筝就好象 是载着自己的一片心情上了天。真是的，在把风筝收回来的时候，心里泛起 一种异样的感觉，好象是游罢归来，虽然不是扫兴，至少也是尽兴之后的那 种疲惫状态，懒洋洋的，无话可说，从天上又回到了人间，从天上翱翔又回 到匍匐地上。
梁实秋的这番话对我们来说具有特殊意义，它给我们提供了一个认识个
体心灵的信息，表明一个个体生命正在逐步脱离懵然无知、混混沌沌的童稚 状态。当他牵着风筝如痴如狂地在原野上奔跑的时候，从表象看，与从前那 个别出心裁地捉弄祖父给祖父买“狗屎橛、猫屎橛”吃、读书时蹬翻小炕桌 的儿童原也没有什么区别。但实际上，区别正在产生。区别就在于，现在， 某种自觉意识正慢慢地在他身上苏醒，一种为人所独有的能力——对世界对 自身的感知能力——正被神奇般地注入他的体力。一旦当这种自觉意识和感 知能力完全成熟，那么，作为人，他才将真正是充实的、完整的。
引导少年梁实秋真正进入艺术思维领域的，还有京剧。诚如他个人所说： “生长在北平的人几乎没有不爱听戏的。我自然也非例外。”京剧，这一最 具有民族传统、民族特色的文化载体，也成为日后他在几种异质文化的交汇、 撞击中进行对比选择的重要参照。
