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导读：中文名 杭州王爷制片地区 中国香港导 演 钱永强类 型 剧情片 喜剧 武打片主
中文名 杭州王爷
制片地区 中国香港
导 演 钱永强
类 型 剧情片 喜剧 武打片
主 演 谢君豪 李子雄 龚蓓苾 陈国邦
上映时间 1997年
那叫仪仗扇，把扇子作为屏障物蔽护帝王容颜体态，借助它的开启与闭合，实现“众人不合得而见之”的效果，是与君王权威紧密联系的一种礼仪之器。后来在盛唐时期对仪仗扇使用的进一步总结与规范，更加渲染了皇权的至高无上性与威严，并为后世仪仗扇制度确立了范式。
《新唐书》卷二十三《仪卫志》对唐代仪仗扇的使用有如下规定：天子用雉尾障扇、小团雉尾扇四，雉尾扇八，方雉尾扇、小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子用雉尾扇四，团雉尾扇二，小方雉尾扇八，朱漆团扇六。亲王用雉尾扇二，朱漆团扇四。一品官用朱漆团扇四。二至四品官用朱漆团扇二。县令用朱漆团扇一。太皇太后、皇太后、皇后用雉尾扇八，团雉尾扇二，偏扇、团扇、方扇各二十四，小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子妃用偏扇、团扇、方扇各十八，雉尾扇二，团扇四。内命妇及一品外命妇用偏扇十六，团扇十八，雉尾扇一。九殡及二品外命妇用偏扇、团扇、方扇各十四。婕好、美人、才人、太子良娣、良媛、承徽及三品外命妇皆用偏扇、团扇、方扇各十。四品外命妇用偏扇、团扇、方扇各八。夫人以下用方扇二。
1 曹绍夔捉怪原文 注释 翻译 文化常识 练习及答案
翻译： 洛阳有个和尚，他的屋里有个铜磬，每天时常自动的发出声音和尚认为这件事是奇怪的，老和尚吓得生病了寻求有法术的人使用上百种（许多）的方法来禁止磬鸣响，最终也不能使（它）停止。
曹绍夔与和尚很友好，来看望他的病况，老和尚就把事情全告诉了他正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说："明天你请我吃饭，我帮你捉妖" 和尚即使不相信他，但仍希望他的方法有效，准备了丰盛的饭菜。
曹公毫不客气，把好酒好菜吃光 酒足饭饱之后，从袖中抽出一把锉刀， 把磬锉了几下，磬果然不再自鸣了。和尚苦苦地追问其道理，曹绍夔说：“此磬和前殿斋钟的音调相同，发生了共鸣。”
和尚很高兴，他的病也好了。
2 求10篇文言文阅读题及答案1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。
祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。
京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。
琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。
②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 文化常识 “太后”及其他。
自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。
皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。
思考与练习 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。
将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”
庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
注释①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。
⑥火卒：军中伙夫。 文化常识 象棋。
围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。
“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。
至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 思考与练习 1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。
太祖甚异之。 注释①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。
②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。
④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。
⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 文化常识 文学家曹植。
曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。
因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。
思考与练习 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。
有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。
有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。
类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 注释①田氏：齐国姓田的（贵族）。
②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。
⑥囋：叮咬。 文化常识 食客。
春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。
在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
思考与练习 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 5、曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。
僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。
绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”
僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。
注释①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。
②术士：有法。
3 《夔一足》的解释,译文解释：
《吕氏春秋·察传》：“ 鲁哀公问於孔子曰：‘乐正 夔 ，一足，信乎？’ 孔子 曰：‘昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之， 舜以为乐正。
夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。 重黎又欲益求於人， 舜曰：“……若夔者一而足矣。”故曰夔 一足，非一足也。’”后因以“夔一足”表示有真才者一人即足。
译文：
哀公问孔子：“我听说夔一只脚，可信吗？”（孔子）说：“夔，是个人，怎么会一只脚？
他没有什么特殊的地方，就只是精通声律（音乐）。尧说：‘有夔一个人就足够了。’指派他当了乐正。因此有学识的
人说：‘夔有一足够，不是一只脚啊。’”
出处：出自战国时期吕不韦的《吕氏春秋·察传》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。
所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
扩展资料：
作者简介：
吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。 战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。
早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。
带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。
先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。比如楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，魏有信陵君，都是礼贤下士求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。
吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。
当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。
-吕不韦
4 扇不在新文言文阅读答案原文：庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。
曰："柏梁云构，
先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。稚恭上扇，以好不以新。"庾后闻之，曰："此人宜在帝左右。"
译文：庾稚恭任荆州刺史时，晋献给晋武帝（
）一把羽毛扇，武帝怀疑是旧的。
说："柏梁台高
丽，需要
从底下把它建起来；关弦繁复的旋律，需要
和夔那样的乐师先检听它们的声音。稚恭献上的扇子，因为是好的，而不因为是新的。"庾稚恭后来听到这件事，说："
这个人适合在皇帝的左右。
5 君道 文言文阅读答案只有翻译，因为不知道问题。
请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”
灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”
哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。
有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。
先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”
书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。
6 传言必察的文言文答案原文：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。
吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。
而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。
故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣'。
故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”
子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”
至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。译文：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。
所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚人所以犯大错误的原因。
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。
吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。
鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。 夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。
因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。
只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象夔这样的人一个就够了。
’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。 ”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。
等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”
都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。
”象这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”
子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”
到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。言辞有很多似是而非，似非而是的。
是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
7 文言文《扇不在新》阅读答案大全原文
庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物①。侍中刘劭曰：“柏梁云构，工匠先居其下②；管弦繁奏，钟、夔先听其音③。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”
注释
①“庾稚”句：按《晋书》载，献扇一事出于庾稚恭的哥哥庚怿。庚怿任豫州刺史，曾把白羽扇献给晋成帝。毛扇，羽毛扇。据说原产于江南，后来才传入中原一带，所以能进献给皇帝
②柏梁：柏梁台，汉武帝所筑，在长安城。云构：高耸入云的建筑；大厦
③管弦：乐器。管指管类乐器，弦指弦类乐器。钟。夔（kuí）：钟子期和夔，这里指代懂得鉴赏的音乐家。钟子期是春秋时楚人，善听音乐。伯牙弹琴时，意在高山或流水，钟子期都能领会。夔是舜时的乐官。按：这两句说明新的也是旧的。
翻译
庾稚恭任荆州刺史的时候，向晋武帝进献羽毛扇，武帝怀疑是用过的。侍中刘劭说：“柏梁台那样高大的楼台，是工匠先处在里面；管弦齐奏，也是知音的人和乐工们先审察它的音。稚恭进献扇子，是因为它好，不是因为它新。”庾稚恭后来听说这件事，便说：“这个人适合在皇帝身边。”
8 文言文《曹绍夔捉“怪”》的解翻曹绍夔捉“怪” 原文 洛阳有僧，房中有罄①，日夜辄（往往）自鸣僧以为怪，惧而成疾求术士②百方禁之，终不能已（停）绍夔（kuí）与僧善（友好），来问疾，僧俱以告俄（一会儿），击斋钟③，罄复作声绍夔笑曰：“明日可设盛馔（zhuàn，菜肴），当为除之”僧虽不信绍夔言，然冀（希望）其有效，乃具（准备）馔以待之夔食讫（qì，毕），出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合④，击彼此应”僧大喜，其疾亦愈注释①罄（qìnɡ）：一种打击乐器，和尚用来作佛事②术士：有法术的人③斋（zhāi）钟：寺庙里开饭的钟④律合：指频率相同译文 洛阳有个僧人，（他的）房中有只罄，白天和夜里往往会自己响起来僧人认为这是怪事，（因）害怕而得了病他寻求有法术的人用各种方法来解除这个现象，始终没有能够（让罄声）停止绍夔和僧人是友好，前来询问（僧人的）病情，僧人将情况全都告诉了（他）一会儿，敲击寺庙里开饭的钟时，罄又发出声响绍夔笑着说：“明天你备办好丰盛的菜肴，（我）理当为你消除这种怪事”僧人虽然不相信绍夔的话，然而又希望他说的话有效，于是准备了菜肴款待他绍夔吃完了饭，拿出怀中的锉刀，（用锉刀）在罄上锉了几个地方，罄的响声就完全没有了僧人竭力追问其中的原因，绍夔说：“这个罄和钟的频率相同，敲了那个，这个就会应和”僧人很高兴，他的病也痊愈了。
是《杭州王爷》 网址 http://wwwtudoucom/programs/view/n7NjUTp9tgE
影片内容：乾隆爷对江南情有独钟，这次他带了妹妹闭月公主，化名为商人“金昌”再下江南。不料乘船渡江时遭到强盗抢劫，危难之中幸而得到杭州著名大户米家少爷米琪和家仆米安的奋力搭救。米琪将“金昌”兄妹安顿在米府中，好生相待。闭月公主暗暗恋上了风流倜傥、仗义行侠的米琪少爷。 乾隆离开杭州时，将自己随身常带的一把写着“杭州十二”的折扇送给米琪，二人结为兄弟。 米琪仗义疏财，被身边的酒肉朋友骗尽钱财，主仆无家可归，又被奸人追杀，只好前往京城投奔“金昌”大哥。主仆二人一路上风餐露宿，历尽坎坷，终于来到京城。这时这位昔日的杭州阔少已沦为京城乞丐。到哪儿去找“金昌”呢，在雪花飞舞的冬季，身着乞丐服的米琪，手摇那把“杭州十二”的扇子走在京城大街上，希望早日与“金昌”兄妹重逢。 在大钟寺内，米琪、米安冲撞了皇家卫队，与卫士们打成一片，米琪挥舞着折扇，无意中露出“杭州十二”字样，卫士们看到突然跪倒口称“杭州王爷”，米琪这才看出站在面前的乾隆爷竟是“金昌”大哥。乾隆笑曰：“十藏于二中即是王，杭州十二乃杭州王也。”
谢君豪饰 米琪
李子雄饰 乾隆
龚蓓苾饰 闭月
陈国邦饰 米安
黄海冰饰 陈伦
那么这部剧叫做《还珠阿哥》，基本上不用皇后出手，令妃就要了他命了[呲牙]
那时候金锁应该怀孕了
具体情况具体分析，大概率是没好下场。
首先你要明白，童话都是骗人的，《还珠格格》的故事不过是听起来有趣，根本没有现实可能性。
想想看，紫薇凭啥让弘历相信是他的种？当时有没法做DNA鉴定亲子关系！就凭一个个信物吗？如果遗落他人之手呢？（比如说被盗）
按剧中的表演，那玩意就落入小燕子手里，然后造成了一系列误会。作品中可以一笑了之，实际的弘历能这么随便吗？
其实历朝历代只要在稳定期，鉴别皇族不是问题，因为他们是有玉牒为证的。
清代皇族按血缘远近分为本支"宗室"(俗称"黄带子")和旁支"觉罗"(俗称"红带子")。当时规定，凡皇帝家族生儿育女，每3个月上报掌管皇族事务的宗人府一次。玉牒每隔10年修纂一次。
没有玉牒自称皇族？打死勿论！
不是没有想过赌侥幸冒充皇子，在正常时代都没好下场——
凤子龙孙不是那么好冒充的。
如果是私生子去认亲活不过三日！被宫中啊哥暗害了。宫中各阿哥拉帮结派勾心斗角为争夺太子什么下流手段都使，又来一个吃生米的！能叫他活下去才怪。
什么小燕子金锁晴儿甚至是柳青都怀上了，乾隆大不了给点好处，是绝对不可能公开承认私生子的！
那是电视剧，放现实里，皇宫都进不去
通过女儿紫薇、皇上的回忆，我们知道夏雨荷是一个才华横溢、情商智商双双在线的美女。
夏雨荷不会让儿子冒险去认亲，毕竟儿子性命才是最重要的。
假设因为某种原因，夏雨荷的儿子真的去京城，跟皇上认亲。
那他的认亲之路势必会非常艰难险阻，相比紫薇，他会更加艰难。
如果夏雨荷儿子像《还珠格格》里紫薇那样去认亲，很大可能在猎场就直接被处死了。
但既然是夏雨荷的儿子，就不会那么笨（当然紫薇也不笨，但她是女儿身，在古代成就不了大事）。
为了认亲，他会谋划一场合情合理的剧情，只能是让皇上主动认了他。
而他，千万不可主动找皇上认亲，不然大概率死无葬身之地，被谁杀的都不知道。
以皇上的智商，能不懂夏雨荷吗？让儿子认亲夏雨荷不会蠢到那个程度，所以夏雨荷儿子要认亲，必须要被动。
夏雨荷的儿子该如何谋划认亲大计呢？
第一步：他可以有自己的才华，结交一些文人书生、达官贵人、甚至英雄豪杰，以备认亲大计的辅助。
第二步：谋个一官半职，表现异常出色，引起注意。
会见友人时，拿一把和夏雨荷类似的扇子，包括题词风格。
喜爱吟诗作对，模仿皇上的风格以及一些饮食日常小习惯。
第三步：只要够优秀、有谋略，哪里愁见不到皇上呢？
有机会见到皇上后 ，也要坚持自己一贯的风格，不要太屈膝卑躬，要有王者气质。
渐渐的混成皇上身边的“红人”，以皇上的聪明才智，去发现一个和自己有诸多相同的人，这不难。
第四步：当皇上不解时，耐住性子不要解释，搪塞过去。
在不经意间，比如一通赏花、游历时，拿出皇上当年送夏雨荷的扇子，来一首皇上当年的诗。
皇上问及时，就告诉他是母亲大人留得遗物而已，关于身世自己并不了解多少，母亲没有多说。
这样以来，夏雨荷的儿子，就有两个路结局可走。
第一种：被皇上主动认亲，当上阿哥，从此走上富贵权利的道路，人生达到巅峰，皆大欢喜。
第二种：即便皇上因为某种原因，故意不主动认亲 也无妨。
夏雨荷儿子已经让皇上心中有数了，认不认亲，无非就是表面上的风光（未来继承皇位的人只有一个，几率太小）。
皇上日后待他，只会更加好，这样何乐而不为呢？
皇后和令妃都想让自己的儿子当太子本来就挣得不可开交，在冒出一个儿子两人都不可能同意他出现更不可能放过他，所以是儿子的话认亲及剧终说不定连皇帝都见不到
紫微是儿子就没有令妃儿子当皇帝了。紫微是皇帝了。
小说不好编了就
古代扇子的作用主要就是为了彰显皇权的尊贵，而在夏天也能够兼具扇风驱蚊等功用。同时还很漂亮，起到装饰的作用。
扇子，之所以能够代表皇权，代表尊贵。是因为扇子的制作的工序非常繁琐，普通人家根本制作不了。就比如说，皇宫中最为常见的羽扇，大多数都是进贡的孔雀的羽毛来做的，所以这种东西就能够显示出来皇家的权贵。并且，皇帝的屏扇都比较高大，能够让来臣都能感受到皇帝的庄严和气势。并且，还能够让人产生距离感，让来臣知道皇权不可侵犯。在上朝的时候，能够让大臣们知道皇权的尊贵，知道皇权的尊严至上。而出行的时候，扇子更像是一个移动的屏风一样，能够让皇帝远离其他的人，也在一定程度上能够保证皇帝的安全，以免遭人陷害。
其次，就是在夏天的时候。古人的避暑办法很少，大多数都是靠着扇子过。所以，皇帝的身边备着扇子能够让宫女扇动，送来阵阵的清风，让自己感觉心情舒畅。并且，到了夏末秋初，蚊虫就很猖獗了，所以有了扇子能够驱赶蚊虫，能够让皇帝不受蚊虫叮咬的痛苦。
上面就说到了，宫中的扇子需要很珍贵的羽毛来制作，还要耗费多少能工巧匠多年的心血才能够做成，所以这些扇子也能够装饰美化，更能显示出皇宫的华美和庄重，凸显出皇家的气派。在出行的时候也能够让万民看到国力的强盛，看到皇权的尊贵。
桃花
现实中桃花扇的出处和侯方域的家世：
侯的爹侯恂曾做过明朝崇祯超户部尚书，扇子原是崇祯皇帝的宫廷御扇，在侯恂升任太仆寺少卿时，崇祯把它赠给了侯恂，侯恂在升任户部尚书时又把它送给了儿子侯方域。侯方域在南京与李香君定情的当晚，把它赠给李香君，并在扇面上题诗一首：夹道朱楼一径斜，王孙争御富平车。青溪尽种辛荑树，不数东风桃李花。
现实中桃花扇的出处和侯方域的家世：
侯的爹侯恂曾做过明朝崇祯超户部尚书，扇子原是崇祯皇帝的宫廷御扇，在侯恂升任太仆寺少卿时，崇祯把它赠给了侯恂，侯恂在升任户部尚书时又把它送给了儿子侯方域。侯方域在南京与李香君定情的当晚，把它赠给李香君，并在扇面上题诗一首：夹道朱楼一径斜，王孙争御富平车。青溪尽种辛荑树，不数东风桃李花。
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