谁知道石家庄鹿泉的莲花山奶奶庙的三个奶奶的资料，跪求
导读：据说老奶奶是河南的一位女仙，一路向北乞讨施舍求生，并每到一地结拜一位干姐妹，到定兴县周家庄拜了第八个姐妹后，继续向北走就到了定兴西辛告村，有一家姓王的农户，老俩没有儿女，就收留了她，后来有神仙奶奶点化她西行去了易县，修炼成仙，但她不忘西辛告

据说老奶奶是河南的一位女仙，一路向北乞讨施舍求生，并每到一地结拜一位干姐妹，到定兴县周家庄拜了第八个姐妹后，继续向北走就到了定兴西辛告村，有一家姓王的农户，老俩没有儿女，就收留了她，后来有神仙奶奶点化她西行去了易县，修炼成仙，但她不忘西辛告王家老俩的养育，就在每年农历三月十五拜父母。后来村里王姓家族为了答谢奶奶，就在村西立庙，以纪念跟奶奶的缘分。后来七里八乡的人们有小灾大难时就来这庙里向奶奶诉说，奶奶也帮乡亲们排忧解难。

这四顶奶奶传说为河南人氏，因家贫被卖为童养媳，后不堪虐待，逃落深山，出家为道，学得妙手回春之术，常为贫苦百姓医治疾苦。关于四顶奶奶看中八公山，在四顶山中建庙之事，被民间编为多则神话，广为流传。 一说河南固始县和安徽霍邱县交界处的西大山上有个道姑，叫四三奶奶，听说八公山地势险要，山清水秀，是个养心敬道的好地方，于是从遥远的西大山来到八公山，决意在此建庙修仙。当她来到四顶山顶时，却发现山石中插着一把宝剑，剑柄上刻着“金陵主持”几个字。原来，在她之前，早有金陵的一个寺院主持，看好四顶山这块宝地，插上物证回去筹集善款。四三奶奶心里顿时凉了半截，可她眉头一皱，计上心来，随即脱去自己的一双红绣鞋，扒开山石将鞋埋入石下，随后又原封不动地将剑插在乱石之上。数月之后，四三奶奶和金陵主持同来四顶山建庙。一山难容二主，争执起来都说有物为证，双方找出证人，取其物证，发现金陵主持的剑下插着四三奶奶的绣鞋。金陵主持无话可说，只得将此山让给了四三奶奶。

这四三奶奶济贫好施，也许出于她的身世，她祝福民间百姓婚姻幸福，凡是想生男育女的少夫**和想人丁兴旺的妇妪耆老，皆前来烧香求福，据说时常有验，于是烧香还愿者更众。四三奶奶仙逝之后，当地百姓为了祭祀她，便在庙中为其雕塑金身，加以供祀，一年四季香火不绝。

又传说，很久以前有一孩童在四顶山玩耍，突遇恶狼，生命危在旦夕，此时幸遇一**自泰山经寿州回河南固始娘家，打山下经过，从恶狼口中救下了少儿。众人纷传**乃九天仙女下凡。因此，**成了除暴驱恶、佑护善良的神灵。为了纪念这位女神，众人伐木凿石，在四顶山上建起了巍峨的庙宇，称之为“四顶山奶奶庙”。因**救少儿是在农历三月十五日，因此定此日为祭祀之日，日久演化，便有了五、七日的四顶山庙会。

乳丘山侍奉的是三仙老奶，而大坯山雨王庙侍奉的是张三丰。

其中，张三丰是武当山道人、武当派始祖、民族英雄、内家拳始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗、龙行书法始祖。张三丰集各派绝学于一身，对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙；

14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。 

扩展资料

大坯山景点介绍

1、幸运钟该钟造于明朝景泰四年（1453），高18米口径13米，重1500余斤。其声浑厚悠远，敲击八个方位，发音各不相同，终身铸有八卦符号，人称“八卦幸运钟。”是天宇寺的镇寺之宝。

2、盘山路过山门，便登上了一条用碎石砌成的盘山路。古柏夹道，郁郁葱葱。及至略有疲惫，也就到了歇歇亭，即游人登山中途小憩之处。亭子石柱上有一副对联："到此依依莫不感怀神禹，请君歇歇且看对面太行"。对联含义在于启发游人在欣赏祖国河山的同时，莫忘怀古人创业之艰难。

-大伾山

-张三丰

      三奶奶是指中国民间信奉的道教闾山道三奶派祖师陈靖姑的结拜姐妹李三娘。三奶奶也被叫做三奶娘娘或者临水李奶夫人，她与陈靖姑、林纱娘二人结拜，共同修行闾山道术，斩妖助人，最终功德圆满，受封元君，是道教中救助妇女难产之神。

三奶奶是哪位神仙

nbsp;     三奶奶就是指中国民间信奉女神三奶娘娘，她也被叫做临水李奶夫人。三奶奶与陈靖姑、林纱娘二人结拜，三姐妹被合称为“三奶夫人”，分别叫做李奶夫人、陈奶夫人和林奶夫人，是保护妇女儿童的女神仙。

nbsp;     传说三奶奶在二十四岁的时候因为帮助农民除害、祈雨抗旱而牺牲。在我国民间传说中，三奶奶在保护妇幼上非常有灵性，所以也被叫做“救产护胎佑民女神”，是道教中的救助妇女难产之神，也被叫做顺天生母。

三奶奶所在地区

      道教闾山道三奶派祖师陈靖姑的结拜姐妹李三娘，她与陈靖姑、林纱娘二人结拜，一起修闾山道术，共同斩妖助人，最后功德圆满，受封元君。三奶奶庙宇就在中国广东省揭阳市揭西县南山镇分水村，非常受当地人的尊崇。

道教中三位奶奶指的是：

1斗姆元君：北斗七星之母，又称斗姥，斗姆元君是道教所奉的女神，为北斗七星之母，故又称斗姆元君。

2天妃娘娘：又称“天妃”、“天后娘娘”、“天妃娘娘”，即妈祖，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。

3碧霞元君：又称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“碧霞元君”，是道教所奉的女神，为东岳大帝之女，主管人间生育、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子、送子、佑子、护子、保子、育子

抱歉，我不了解您所说的问题，但我可以提供一些相关信息供您参考。

石家庄市，河北省辖地级市、省会、Ⅰ型大城市，国务院批复确定的京津冀地区重要的中心城市之一。截至2022年，全市下辖8个区、11个县，代管3个县级市，行政区域总面积1453平方千米，截至2022年末，常住人口12051万人。

石家庄市地处中国华北地区、华北平原腹地，位于北纬37°2改变0′～38°2′之间，东经113°30′～115°29′之间。属温带季风气候。截至2022年，石家庄市下辖8个区、11个县，代管3个县级市。截至2022年末，石家庄市常住人口12051万人。

莲花山，位于河北省石家庄市灵寿县，属太行山的中段，主峰海拔1057米，这里峰峦叠嶂，山形奇特，是一处很好的旅游胜地。莲花山现已开发出30余处景点。主要景点有：莲花塔、燕赵第一碑、三圣佛洞、百佛堂、天池、天外飞瀑等。

莲花山比较适合背包族旅行，途中都是静谧的乡村，风景也很秀丽，民风也很淳朴。

王三奶奶是民间信仰中富有传奇色彩的人物。有的说她本是京东人氏，19岁嫁给一个王姓排行老三、以农为业的人。王三奶奶本性慈善，能为人“了灾治病”，“引以康乐”，大家称她为活神仙。她78岁那年，骑着毛驴到妙峰山进香，一不小心跌入山涧摔死了，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”，故对其加以供奉；还有说王三奶奶是天津人，为一大户人家的老妈子（即佣人），懂得为人治病和一些巫术；传说最多的是说王三奶奶来自北京妙峰山，有一年骑毛驴来天津，进天后宫后就成了神，没再出来。

　　旧时，天后宫中供奉的王三奶奶像为木制，胳膊和手都是活的，其身穿蓝色粗布衣，手持药丸，脚似三寸金莲，身旁有一毛驴和手持鞭子的男童。之所以将王三奶奶的手弄成能活动的，是为让香客抚摸方便。因为民间曾有这样的说法：“摸摸王三奶奶的手，百病全没有”，“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消”。人们还传说王奶奶可以骑毛驴由童子引路去为人治病。

　　民国时期，民间对王三奶奶的崇拜最厉害。祭祀活动除到天后宫朝拜进香外，主要是成群结队去北京妙峰山参加庙会，朝拜山上的王三奶奶。妙峰山庙会还特意为天津香客开辟了一条专用道路，沿途都是天津一些商号设置的茶棚和销售点。这些商家备有茶点免费提供给香客。

　　前去妙峰山进香的香客，要提前做好准备工作。首先是买香牌子，香牌子是一个木制的小牌，按固定的格式书写有“金顶妙峰山王三奶奶之灵位”几个字，边上有“香客”二字，下面空着的地方是临时再填上的，谁去填谁的名字。那时大一点的杂货铺和热闹地区的小杂货铺内都有卖这种牌子的。香牌子可以自己带到妙峰山，也可以托别人带，有时街坊邻居或亲朋好友间选几个代表去，那些不去之人的香牌子就得要提前写好，委托代表们送到妙峰山。香牌子常被挂在大襟上的绊子上，倘若要替多人带，也得挂在上面,布满前胸。上山后,香牌子就留在王三奶奶的神像前，以证明自己的虔诚，去妙峰山还有一个任务就是“灿茶叶”。当时天津的老字号茶叶庄——正兴德茶庄的茶叶远近闻名。天津、北京及附近几省的香客都要买些茶叶带回家，或自己享用，或作为礼物送亲友。灿茶叶就是将买来的茶叶放到王三奶奶像前供上一会儿，再拿回家，人们认为这更有灵气，能治百病，这是灿茶叶的简单方法。还有一种方法是把茶叶包打开，放在王三奶奶神像前，香客点上香，磕头叩拜，然后把点燃的香倾斜在茶叶包上反复转动，燃着的香灰便纷纷落在茶叶上，参了香灰的茶叶便也认为具有神力，能治百病。每年一度的妙峰山庙会为天津的茶庄商人提供了发财的大好时机，其一个庙会的收入往往可抵得上他一年的茶叶销售额。

　　当人们朝拜完王三奶奶后，还要买上在庙会中出售的麦秸编的鱼、马、福贴或一串聚福元宝，有的人还将买来的马、鱼等对称的插在草帽边沿。买这些东西被誉为“带福还家”。

　　20世纪50——60年代，对王三奶奶的崇拜渐渐减少，在60年代“文化大革命”时期，由于天后宫内王三奶奶像被毁，加之去妙峰山的人逐年减少，这种信仰慢慢消失。1993年，在天后宫内由香客捐资重塑了王三奶奶像，这与以前的神像有所不同，旁边没有毛驴和童子。但王三奶奶依然是一位朴实、慈善的老太太形象。她的手仍可以活动，而且被香客和游人摸的发亮，人们仍然相信，摸摸王三奶奶的手，百病全没有。

如下方法，神像要在最大的位置，最好是脸朝南。不能放在房里，也不能对着卫生间，那样对奶奶不敬。泰山奶奶应该坐西朝东，遥对普陀山。01供奉位置不可随便改动一旦选择好了神位了，就应该恭敬请奶奶归位。神位是不可以随便改动的。供养菩萨一定要诚心，不要以为请了奶奶到家了就有了保护神了。02请奶奶回家前要用红布蒙住相信很多地方都有这样的风俗，奶奶像没到家前要用红布蒙着，红色代表对佛像的尊重。如果没有找到红布，可以用红绸子，红缎子代替，但必须是干净的。

供奉奶奶不可酒肉给供奉食物的时候是不可以敬上酒肉的，她是大慈大悲的菩萨，应该以素食供奉为主，我们这边有用包子供奉的风俗，就连包子也不可以是肉包子。