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导读：1、每个地区的习俗不一样，有的地方头三年清明不让填土，寒衣节是可以烧纸的；而有的地方三年不烧寒衣纸，讲究按照中国民族传统习惯，逝者去世后第一次去烧寒衣纸，必须是单年，且须先复土立碑。2、寒衣节烧寒衣祭祀方法：首先要提前准备好供品。一般在会在
1、每个地区的习俗不一样，有的地方头三年清明不让填土，寒衣节是可以烧纸的；而有的地方三年不烧寒衣纸，讲究按照中国民族传统习惯，逝者去世后第一次去烧寒衣纸，必须是单年，且须先复土立碑。
2、寒衣节烧寒衣祭祀方法：首先要提前准备好供品。一般在会在当天上午去准备。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
3、进行拜祭、到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。
老人过世对联大全
1、松根扎土归天地，柏树成荫赖自然。
2、一世辛勤留美德，终生俭朴树廉风。 3、芳名正气人间在，美誉良操邻里传。 4、慈母先凋恩未报，家严新逝泪长流。 5、心因父逝心流血，泪以母亡泪湿巾。 6、慈萱谢世星光暗，孝子痛心泪雨寒。 7、教坛悲悼师尊，桃李有书谁作序，学界痛失旗手，字词无匹我诘天。 8、忆德挽先生，尤知凤藻堪传世，承恩催后起，更信遗风可育人。 9、奉献一生，尽把安康留梓里，光扬百代，犹将德义励儿孙。 10、大地焕生机，痛君撒手离尘世，纯心书正道，幸汝留香绕故园。 11、茹苦家慈留德范，伤心哀子哭萱堂。 12、屋折柱梁天地陷，风加霜雪斗星寒。 13、悲泪长流斑竹上，哭声哀绕白云间。 14、德韵仁风昭日月，慈怀清范炳乾坤。 15、教子情深趋孟母，待人德厚有慈怀。 16、悲声难挽流云驻，哀乐相随老鹤飞。 17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操节，高风仰止惠子孙。 18、生我养我，一世操劳心倾尽，思亲念亲，三更惊醒泪难干。 19、懿范长传村寨里，慈容永忆子孙间。 20、立身操德堪称范，辞世亲邻最感恩。 21、勤俭一生，相夫教子，贤诚八秩，济困睦邻。 22、英灵虽为蓬莱客，德望乃昭梓里人。 23、冷月寒光，一片悲凉伤学子，凄风苦雨，满门桃李哭恩师。（挽老师） 24、永别凡尘，留取英名传后世，长眠乐土，未泯壮志展来生。（挽老师） 25、生前劬劳传佳话，逝后劭德播美名。 26、疾病煎熬，祸从天降，慈萱闪失，悲自心生。 27、一生为善芳声远，千古遗风后裔贤。 28、德雨滋园桃李笑，福星沉海桂菊哀。 29、忆祖父恩德，永记e799bee5baa6e79fa5e9819331333365653262言传铭遗训，思亲人抚爱，泣怀悲痛寄哀思。 横批： 高风亮节、名留千古、瑞气长存、两袖清风、一身正气、追念慈母、悲泣万分 风范永昭、天地同悲、典范长存、父严母爱、仙届风清、淑德常昭、风范长存 音容若昔、慈颜永驻、懿范长存、懿德永昭、善训永聆、教诲铭心、三载无改 泪溃天河、星月齐恸、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母爱长存、余香霁月 遗志不忘、一别千古、杜鹃声寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、亲人永别 音容不朽、阴阳两隔、万古流芳、慈竹风凄、香消玉陨、慈恩永铭、师德示范 哀痛无极、遗训不忘、母仪千古、抱恨终天、遗志永昭、山哀水泣、声名远播 承前启后、深切怀念、恩孝未尽、德恩并重、芳名永在、思亲心切、日夜思亲 老人去世祝福语大全1、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，来夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
2、生老病死，天灾人祸，谁又能逃脱呢？生活就是这样，还是需要继续，朋友，想哭，就痛快源的去哭，把苦闷释放出来。
3、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。
4、失去的人已经失去了。但是他一定希望，亲人们，不要因为他的失去而痛苦，我们应该祝福他在那一边开心快乐。他也会百希望我们努力拼搏的生活下去。
5、每个人都不能完全体会和接受失去亲人的痛苦，但是每个人都会面对失去亲人，看开些，明天依然会来临你度的世界。
6、大家都不要伤心了，人生总归是要面对一死的，只要我们好好活着，知他的在天之灵也好受些，伤心是解决不了问题的。我想应该行吧！节哀顺变！
7、人死不能复生，生者的坚强是对死者最好的安慰。我们已经长大，亲人不可能陪伴我们一生，我们终究要面对这一天，发生这样的事我也很难过，希道望你坚强起来。
8、别离，是有点难舍，但不怅然；是有点遗憾，但不悲观。因为我们有相逢的希望在安慰。
老年人去世说享年多少岁，年轻人去世怎么说？亡故、殒命、丧生、归天、作古
一、亡故 [ wáng gù ] 解释：死去；故去。 引证：巴金 《秋》四：“他还是觉得他对不起亡故的蕙 。” 二、殒命 [ yǔn mìng ] 解释：丧命。 三、丧生 [ sàng shēng ] 解释：丧命。 引证：柯岩 《奇异的书简·美的追求者》：“象 一样为追求真理而忍受过一切折磨及非知人 ，并为此丧生的又何止 一人呵！” 四、归天 [ guī tiān ] 解释：婉辞，指人死。 引证： 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第十一回：“不怕，叫他归道天吧！” 五、作古 [ zuò gǔ ] 解释：婉辞。称人死。 引证：鲁迅 《花边文学·趋时和复古》：“这一打是有力的，因为他（指 刘半农 ）既是作古的名人，又是先前的新党。” 老人去世怎么安慰 老人过世晚辈戴孝有哪些讲究成服 其实就是俗话说的“戴孝e69da5e887aae79fa5e9819331333332623933”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。
成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。 破孝 是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。 奔丧 俗称“哭道”。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。 报庙 人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。去时默不作声，同时—路举哀。实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。烧倒头马要头向城隍庙。过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。 对联(4)老人(9)
斯蒂芬·霍金讲过一个脑洞故事，Bob和Alice是两名宇航员，也是一对情侣。他俩接近了一个黑洞，Alice的助推器失控了，她被吸入了黑洞的引力势井。Alice飞向黑洞的边缘（视界），越接近视界，时间流逝得越慢。Bob看到，Alice的动作越来越慢，她向Bob回头微笑，那笑容慢慢凝固，最后完全定格，像一张照片。而Alice面临的却是另一番景象。在引力的作用下，她感觉自己飞向黑洞的速度越来越快，最终被巨大的潮汐力（引力差）撕裂成基本粒子，消失在最深的黑暗中。
这就是生死悖论。Alice死了，可在Bob眼中，她永远停留在笑着的那一刻，永远活着。终有一天，Bob会明白，Alice是那么勇敢。在Alice的时间里，她在失去知觉、被黑暗吞噬之前，忍受着身体被撕裂的剧痛，转身回头，只想给心爱的人，留下一个微笑。
1、按摩器材
年纪大了，总是有些部位酸疼，挑选一些按摩器材送给父亲，让他每天都轻松一些。
2、高档皮带、钱包
皮带和钱包是很多女儿都喜欢送给爸爸的礼物，毕竟爸爸年纪大了，出门还是喜欢带钱包的多一些，父亲节送爸爸一件2件套就更方便爸爸的生活了。
3、茶水分离保温杯
中老年男人没年轻人那么多娱乐的项目可以打发时间，也许爸爸也像其他男人一样，无聊或者孤独的时候喜欢用喝茶来打发时间，所以父亲节送个茶水保温杯也是很有孝心的。茶水分离，喝茶更方便。
4、木刻画摆件
木刻画摆件是用爸爸的一张相片就能定制的创意礼物，我们可以将想对爸爸说的话定制在上面，表达对爸爸最亲切的关心。
5、颈椎按摩器
父亲可能年纪大了，经常容易颈椎疼，我们可以给父亲买一款颈椎按摩器，每天进行按摩可以缓解颈椎的疲劳和酸疼。
问题一：受冠什么意思 古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。一般在二十岁 ，受冠亦表示成年！
问题二：民间七月初六不让串门习俗 在《莆田文史资料》中，记载了莆仙七月半习俗。“莆俗出嫁女子，其父母已殁或一人先殁，出嫁女子必须送礼于娘家，谓之‘送纸’，第一次送纸谓之送‘头年纸’。如果父母健在，出嫁女儿及其女婿禁忌到娘家探亲。所以入境而问俗，不要让亲人造成尴尬的境地。‘送纸’之例至出嫁女儿逝世为止，最多至外孙一世为止，并非代代相传，但祭业指定为送纸之用者，虽历久亦送。”
在莆仙民间，有七月半头(一般是指农历七月初一至十六)的说法，逢单日特别在七月初七这一天，如果娘家父母等老人健在，出嫁女儿及女婿一般禁忌到娘家探亲。家里有老人的，人们一般不欢迎亲戚、朋友在七月半期间突兀串门。
莆田七月半民间习俗禁忌_文学百科 cidu/4
问题三：蒋世隆是不是元代四大爱情剧中的人物 元代四大爱情剧是关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》和郑光祖的《倩女离魂》。
问题四：看看古代男子20岁生日成年时举行什么仪式 应该是行冠礼，也叫弱冠，冠礼，是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。《仪礼士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
一、冠礼的年龄和时间
《礼记・曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行；同时也考虑到现实情况――由于我们现在大多数高中生毕业的年龄在18岁，这基本是一个人生的分界点，“18岁成人”不仅符合时代特点和法律要求，也结合了当代青年人身体发育成长的规律，因此我们建议：举行冠礼的时间，最好在行礼者18岁生日前后。当然，一些已过18岁的年轻同胞，出于对民族文化的热爱和对冠礼的实践愿望，虽然已参加过学校组织的“成人仪式”，但也可以参加冠礼活动。不过，宜在20岁之前而不宜过晚。
冠礼的日期，古人是通过“筮日”即用占筮的方式加以确定。此当弃之不用。我们建议，具体日期的选择应遵循以下原则：
1、单独举礼时，定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。（各家庭根据具体情况酌定）考虑到成人者基本为有上学时间安排的中学生，我们建议，举礼日可向学校请假一天（或半天），而学校也应该给假一日以方便孩子们在家举行冠礼。（期待这能成为一种传统）
2、集体举行冠礼时，宜定在有文化内涵及纪念性意义的日子。比如国庆节、春节、中秋节、清明节、女儿节（特别适合女孩子行笄礼）、黄帝诞辰日、孔子诞辰日、抗战胜利纪念日等>>
问题五：人死后骨灰处理权在于谁 属于死者的近亲属继承人。
问题六：古人及冠时所用的祝辞 冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青成人举行一定的仪式，才能获得承认。华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。传说周文五十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者都穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃你少年儿童的志超，造就成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，视排行而定）。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，同时以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）作报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神主祭祀，表示在父亲前完成冠礼。祭后拜见伯、叔，然后飨食。此加冠、取字、拜见君长之礼，后世因时因地而有变化，民间自十五岁至二十岁举行，各地不一。清中期以后，多移至娶妇前数日或前一日举行。某些地区自宋代以来，仪式简易，不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。《仪礼士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠《大戴礼》云：‘文王十三生伯邑考’，《左传》云：‘冠而生子，礼也。’”又《仪礼士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。’再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。’”宋朱熹《朱子语类》卷八九：“[冠礼]是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”
笄礼也是古代嘉礼的一种。为汉族女子的成年礼。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。贵族女子受笄后，一般要在公宫或宗室接受成人教育，授以“妇德、妇容、妇功、妇言”等，作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌与女红劳作等技巧本颂。后世改为由少女之母申以戒辞，教之以礼，称为“教茶”。女子年十五岁，则称为“及笄”。《仪礼士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”《礼记内则》“女子十有五年而笄。”
问题七：皇子成年加冠是怎么回事 又用筮法选择主持冠礼的大宾。再由大宾为他取字，始加元服，多移至娶妇前数日或前一日举行，冠前十天内。及冠礼前三日。咸加尔服、叔，另外再馈赠牲肉，为男子冠礼，并从此作为氏族的一个成年人，视排行而定），《左传》云，永受胡福。先加缁布冠，仅在本家或自家范围内进行，培养美德，主人（一般是受冠者之父）。若天子。此加冠，周代通常取字称为“伯某甫”（伯，大福大禄、大宾及受冠者都穿礼服，然后飨食。然后士冠礼》，同时以束帛俪皮（帛五匹。冠礼表示男女青年至一定年龄，黄老无疆，十二而冠，民间自十五岁至二十岁举行，女子笄礼。’”又《仪礼。每次加冠毕，仪式简易，以月之令：‘吉月令辰。然后主人送大宾至庙门外，皆由大宾对受冠者读祝辞。祭后拜见伯《大戴礼》云，性已经成熟：在这美好吉祥的日子：“始加（冠）祝曰。寿考惟祺，又执礼贽（野雉等）拜见乡大夫等、拜见君长之礼。某些地区自宋代以来，给你加上成年人的服饰，介尔景福，受冠者则需向父亲神主祭祀。’三加曰。行礼时。《仪礼，造就成年人的情操。传说周文王十二岁而冠，男子二十岁行冠礼，则筮选下一旬的吉日，以成厥德、季士冠礼》贾公彦疏；请放弃你少年儿童的志超，受礼者拜见其母，才能获得承认，多提早行礼，淑慎尔德，顺尔成德。然后将吉日告知亲友。若父亲已殁。华夏族的成年礼，礼也，参加各
冠礼
项活动，后世因时因地而有变化，可以婚嫁；保持威仪。古代冠礼在宗庙内举行：“诸侯十二而冠也。眉寿万年。兄弟具在；祝你万寿无疆、鹿皮两张）作报酬，亦与诸侯同。按周制：‘冠而生子。经书记载。’再加曰，次授以皮弁：‘以岁之正，十日内无吉日，乃申尔服。祝辞大意谓。清中期以后，汉族的冠礼具体浓郁的中国味，表示在父亲前完成冠礼，实行于周代：‘文王十三生伯邑考’，日期为二月，敬尔威仪，礼起源于原始社会，最后授以爵弁。受冠者则改服礼帽礼服去拜见君、仲，各地不一，弃尔幼字。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，受冠者要先卜筮吉日，敬酒，已有几千年的历史，然天子诸侯为早日执掌国政、取字：‘令月吉日，不宴请宾客，在汉字文化圈中最具有代表性，成王十五岁而冠、叔，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式冠礼
问题八：古代男子冠礼是从什么时候开始的？具体流程是什么样的？ 从二十岁开始
仪式总是通过语言与身体的程式化动作来完成的，冠礼主要由给冠者加冠、取字以及以身份进行社会交往等一系列具有象征意义的仪节、礼辞以及身体的程序化动作所组成。根据《仪礼・士冠礼》及《礼记・冠义》，士阶层以上的贵族男子到20岁时，家庭要在宗庙中为之举行冠礼，冠礼的具体程序和主要内容大致如下：
1筮日、戒（告）宾、筮宾、宿（请）宾及赞冠者。
冠礼是古代社会的“礼”，是古代贵族青年必经的重要生命礼仪，只有行过冠礼后的人才被社会承认，古人对它非常重视。凡是重要事情，古人都先要卜问吉凶，然后根据占卜结果行事，所以行冠礼之前，要用占筮来决定举行冠礼的日期及来宾。《礼记・冠义》云：“古者冠礼筮日、筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。”主人（冠者之父）请筮人在庙门前占筮，筮人通过蓍草茎占筮来决定行冠礼的日期，这叫“筮日”。确定举行冠礼的日期后，冠者之父或兄到宾家（主人的僚友）邀请并告知行冠礼的日期，称为“戒宾”。在举行冠礼前的第三天通过占筮选定为冠者加冠的主宾，主宾选定后，主人前往邀请，称为“宿宾”。最后主人再用同样的礼仪为主宾选择一位助手，即帮助主宾行冠礼的人，称为“赞冠者”。加冠地点选在祖庙。这一切都表明冠礼是一项极为隆重的仪式活动。
2为期。为期，就是约定举行冠礼的具体时间。
参加冠礼的主要人员确定后，在举行冠礼的前一天黄昏，主人 将冠者的众兄弟在庙门外与有司及摈者（有司中佐助主人行礼事的人）约定翌日举行冠礼的具体时间。
3冠日陈设服器、主人及以下即位。加冠的当日清早，主人要陈设冠礼过程中所需要的盥洗之器、冠服、梳妆用具和盛酒礼器等。陈设完毕后，主人、加冠者的兄弟、摈者和冠者都各即各位。
4迎宾及赞冠者入。摈者向主人报告主宾及其助手的到来，主人从大门左侧出来迎接，导引他们进庙。在这个过程中，每走到拐弯处，主人与宾都要互行揖礼，走到庙门前，主宾要互相揖让后再进庙门。
进入庙门后，主宾在行进中要相互揖让三次，在升阶时，主宾又三揖三让后升阶升堂。不厌其烦的揖让体现了传统礼仪所蕴含的敬让精神。
5始加、再加、三加。此仪式为冠礼的主要部分，主要是三“加冠”、三“易服”和三“祝辞”。主宾依次将三种不同的冠给冠者戴上，冠者随之要更换与冠相匹配的三套礼服，这称为“三加”。冠者即席入坐，赞冠者（助手）用栉为他梳头、挽髻、加笄，用缁。ê阽眨┎住发髻。主宾从有司手里接过缁布冠，向冠者致祝辞然后为之加上缁布冠，冠者起身回到房中换上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝，出房面南站立，此为初加。再加和三加与初加的礼仪一样，只是冠服不同。再加加皮弁，冠者回房换白色而腰间有褶皱的裳，系白色蔽膝；三加加爵弁，冠者回房换熏裳，系上赤**的蔽膝。在这个过程中，主宾每次加冠时都要向冠者致不同的祝辞，皆为劝勉与祝愿之意。 6宾醴（向冠者敬酒的仪式）冠者。三加后，主人与赞者（助手）设筵席于室门西边、堂正中，冠者将首次得到的礼遇。宾揖请冠者即席，面朝北向冠者授觯（饮酒器），宾赞者向冠者进上脯醢（干肉和肉酱），冠者祭食、祭酒，以感恩的心祭祀先人，表示不忘本。宾则以之礼与冠者相互拜揖，表示冠者已。
7冠者见母。冠者带上干肉从西阶下堂，到东墙那边，从北头的闱门出来，面朝北拜见母亲，并献上干肉，母亲拜受后准备离去，冠者拜送，母亲又拜。
8宾字冠者。取字是冠礼重要而特殊的仪节，因为在古代的社会交往中，之后，名只用于自称，除君父外，任何人不能直呼其名，只能称字，以示尊敬。冠>>
问题九：冠、婚、丧、祭」等四大礼俗中冠指什么？ 礼，是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。
