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导读： 1、秀才的大志寓言故事2、有风尘女子爱上穷酸秀才的故事，那富家公子没人爱吗？3、秀才转文的故事4、苏轼 <送竹几与谢秀才> 全文解释与典故5、秀才 洗衣女 船夫的故事 秀才自作多情的典故 谁知道？6、求，烦哪位朋友帮说一下 古时候有一宫女
- 1、秀才的大志寓言故事
- 2、有风尘女子爱上穷酸秀才的故事，那富家公子没人爱吗？
- 3、秀才转文的故事
- 4、苏轼 <送竹几与谢秀才> 全文解释与典故
- 5、秀才 洗衣女 船夫的故事 秀才自作多情的典故 谁知道？
- 6、求，烦哪位朋友帮说一下 古时候有一宫女与一秀才树叶传情的故事 。。。
秀才的大志寓言故事
秀才的大志寓言故事，相信很多人都有听过寓言故事，很多小孩子也很喜欢听寓言故事，因为觉得这些故事很有趣，在日常生活中，家长也经常给自己的孩子讲故事，下面我分享秀才的大志寓言故事，一起来看下吧。
秀才的大志寓言故事1
两个穷酸秀才，四体不勤，五谷不分，不事稼穑（se），不学无术，一天到晚装模作样，摇头晃脑，自作清高。衣服又旧又破，常常连肚子都填不饱，可他们依旧鄙视劳动。
一个炎炎的夏日，这两个秀才聚到一起了。他们走到村边，坐在一个大树墩上，一人拿着一把破旧的大蒲扇，不停地摇着扇，驱赶着蚊虫。他们看着农人正在地头辛苦地干活，颗颗汗珠滴在土地上，两秀才大发感叹。
一个秀才说：“他们真苦啊！这么勤巴苦做的，落得个什么呢？我这一辈子虽说也穷酸，可是我只要吃饱了饭、睡足了觉也就行了。我最讨厌的就是像他们这样下地去干活，面朝黄土背朝天的，他们太胸无大志了。将来有朝一日我得志了，我就一定先把肚子填得饱饱的，吃饱了再睡；睡足以后再起来吃，那该是多有福气呀！有了这样的福气，就算是实现了我的大志了。老兄，你说不是这样吗？”
另一个秀才不同意前一个秀才说的话。这个秀才说：“哎呀老兄，我和你可不一样啊。我的原则是吃饱了还要再吃，哪来的工夫去睡大觉呢？我要不停地吃，这才是享受人世间最大的乐趣。依我看，这才是我的大志！”
两个人喋喋不休地谈着他们的“大志”，原来只不过是不劳而获、坐享其成，所以到头来也只不过是画饼充饥。
两秀才的“大志”，实在是可悲又可鄙，这种寄生虫的狭隘自私，只能遗人笑柄。
秀才的大志寓言故事2鸭子巨星的寓言故事
阿土从小就喜欢唱歌，村里村外，到处都有他的歌声。村里人都说，每天只有听听阿土唱歌，才能感到生活是快乐的。不过，最喜欢听阿土唱歌的，是村里的一群鸭子。
这是一个以出产鸭子而闻名的村子，家家都是养鸭专业户。阿土每天都要赶着一大群鸭子去河滩觅食、游水。每当看见鸭子们在河里嘎嘎叫的欢快劲儿，阿土就会高兴地唱起歌来，这时鸭子们会更欢，它们拍打着翅膀，齐声为阿土伴奏。
一天，阿土从一张报纸上得到消息：一场全国规模的大型演唱比赛即将召开，无论来自哪里，无论是哪个年龄层，只要喜欢唱歌，都可以报名参赛！阿土高兴了，他早就希望自己的歌声可以冲出农村，走向世界。村里人也非常支持阿土，因为阿土是全村最会唱歌的人。于是，阿土准备了一首民歌，夜以继日地练着自己的嗓子。
比赛的日子很快就到了，阿土带着全村人的期望前往城市。比赛在电视台举行。现场选手足有上千个，男女老少都有。比赛在有序地进行着，主持人终于念到阿土的号码：“下面有请第1004号选手，阿土！”
穿着全村人凑钱买的衣服，阿土紧张地上台了。
“阿土先生，您好。您喜欢唱歌吗？”主持人问着例行公事的话。
“喜欢。俺是村里的大歌星。”阿土淳朴地回答，“俺村的人都喜欢俺的歌。”
“那太好了，让我们一起来欣赏阿土先生的参赛曲目——《黑土高坡》。”主持人带头鼓掌。
预赛都是清唱，没有伴奏，在众目睽睽下，阿土酝酿着情绪，开始放声歌唱。
“我家住在黑土高坡……”嘹亮的歌声在录音棚里回荡。
“噗！”一位评委的喷笑声透过麦克风传遍全场。
转眼，会场变成了笑的海洋。全心投入的阿土直到唱完了才发觉现场的气氛不对，他看见好多人连眼泪都笑了出来。阿土的脸涨红了。
“阿土先生，”一位评委擦去眼泪问，“你说，你是你们村的大歌星？”
“是啊！”阿土说，“特别是俺村的鸭子，俺一唱，它们都跟着俺唱。”
人们笑得更欢了，连主持人也笑弯了腰。
“阿土先生的歌喉的确是鸭子们喜欢的。”又一位评委把笑喷出来的假牙安回嘴里，肯定地说， “很可惜，我们这里不选唐老鸭的配音演员……”
阿土不出所料地落选了。带着前所未有的挫折感，阿土回到了村子里。从此，村里再也听不到阿土的歌声了，他每天只是机械地重复着照料鸭子的过程。一个月过去了，阿土发现家里的鸭子产蛋量降低了很多，身上的毛也没有了光泽，个头也变得瘦小了不少。阿土没有在意，他想也许是因为自己心情不好，疏忽了对鸭子们的照顾。
一天晚上，阿土正在睡觉，突然听见“笃笃”的敲门声。阿土好奇地打开门，这么晚了会是谁呢？啊！阿土呆住了，站在月光下的是他养的一只鸭子！
“阿土，你好。”鸭子开口了。阿土简直不敢相信自己的耳朵，他倒退了一步。
“请不要惊慌。”鸭子笨拙地摆起翅膀，“我并不想吓到你……”
“你会说话？”阿土以为自己在做梦。
“嗯，我们成天和你们人类打交道，再笨的鸭子也会说话了。”那只鸭子说，“但是如果被你们发现的话，肯定会引起人类的惊慌，所以我们都装作不会说……”
“现在你为什么要说话呢？”阿土慢慢恢复了平静。
鸭子忧心忡忡地说：“最近，村子里的鸭子们精神都不太好……”
“是我对你们照顾得不够。”阿土说。
“不，”鸭子急忙否认，“真正的原因是我们都想念你的歌了。在我们心中，你是个大歌星！”鸭子激动得像个花痴歌迷。
“你在侮辱我？”阿土脸色变了，他想起了海选时评委的意见。
“不……不是。”鸭子不断摇头，“但是，我们真的是听着你的歌声长大的。每次听见，就能感觉到生活的热情！”
阿土沉默了。
“大家想听你唱歌，所以派我当代表……”鸭子恳切地说。
阿土还是沉默不语。鸭子只好对阿土鞠了一躬，黯然离去。鸭子走出不远，忽然听到后面传来一阵脚步声，它回头一看，是阿土。他一边走，一边大口大口地喝水。
“想不想听月下演唱会？”阿土笑着问。
鸭子高兴极了：“我把大家都叫起来！”
在这个朦胧的月夜，全村的鸭子浩浩荡荡地聚集在小河里，在它们中间，是意气风发的阿土。和着摇曳的水波，他大声唱着歌，唱那些像鸭子叫一样聒噪的歌。阿土的歌声将很多人都吵醒了，他们的脸上不约而同地浮现出笑容。
从此，村里又能天天听到阿土爽朗的歌声了。人们都说听了阿土的歌，鸭子不光产蛋量不断翻倍，还一只只膘肥体壮。后来，不少外乡人也带着他们的鸭子来听阿土的歌。
阿土作为先进养鸭专业户得到了电视台的报道，前来采访阿土的记者里，有一个曾经看过阿土当年的海选现场。
他问阿土：“您还想到城里参赛，当一个大歌星吗？”
“不想。”阿土毫不犹豫地回答，“我现在就是一个大歌星。”
他的身后，无数鸭子组成的粉丝团正“嘎嘎”叫着，支持着它们的偶像。
在古代的小说或者各种曲艺杂谈中，流行着非常多的风尘女子爱上穷酸秀才的故事。
于是这里就让人产生了一种疑惑，明明富贵人家的公子更有钱，社会地位更高。为什么风尘女子不是爱上富家公子，反而偏偏要爱上穷酸秀才呢？
有人可能会说，这是因为风尘女子是想找个可以托付的人从良。那些富家公子，都只是玩玩算了，不会真心实意。因此在他们那里，不会得到什么好结果。
但是，在穷酸秀才那里得不到好结果的情况也不少啊。如果那些穷酸秀才一直落魄，风尘女子和穷酸秀才结合后，只可能变成一个粗糙的村妇。如果穷酸秀才发达了，丢弃风尘女子，一定是大概率事件。一般穷小子发达以后，连糟糠之妻都会抛弃，还会在乎风尘女子吗？
实际上，在古代社会中，反而是富家公子把风尘女子娶回去的情况更多。虽说他们娶回去，也大都是做妾。但是风尘女子好歹有吃有穿，生活安定，而且一般不会被抛弃。毕竟是个小妾，也没有抛弃的必要。
可是为什么，古代的那些故事中，写的却总是风尘女子爱上穷酸秀才呢？
我认为，要理解这个问题，首先要搞清楚，这样的故事是谁写的。
毫无疑问，这样的故事，都是那些穷酸秀才们写的。同时，这样的故事大都是虚构的，并不真实。
那么，穷酸秀才为什么会编出这样的故事呢？他们究竟是一种什么样的心理呢？
其一，渴望被认可。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”这句话一般都是用来形容穷酸秀才的。但事实上，这句话还得分开来说，“十年寒窗无人问”确实是真的，但是“一举成名天下知”却未必能够实现。
究其原因，是因为古代读书人参加科举考试，其成功的几率实在是太小了。大部分书生不是“十年寒窗无人问”，是“一生寒窗无人问”，最终也就变成了真正的穷酸秀才。
变成穷酸秀才后，手不能提，肩不能挑，不能干农活。就是能提能挑，他们也不愿意去干农活。大多数情况下，他们只能去教书，去富贵人家的私塾教书。看着那些富贵人家的老爷，把一个又一个的风尘美女娶回家。
在他们的意识中，他们觉得这些美女是不应该跟随这些有钱的老爷，而是应该跟随自己的，只不过老爷们有钱有势罢了。
不过，这只是穷酸秀才的臆想罢了。
看过一个笑话，说是一个穷酸秀才去富贵人家教书，富贵人家老爷问他生活怎么安排？他写了一段文字：“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得工钱。”因为古代是没有句读的，因此老爷在给穷酸秀才上菜的时候，只上豆腐青菜，没有荤食，说契约上是这么写的。
看看，穷酸秀才就算是去教个书，也要被富贵人家的老爷这么算计，谁还认可他们呢？他们还有什么尊严呢？
所以，穷酸秀才写自己被风尘女子爱上，其实就是要表达“自己是一块璞玉，只是暂时沦落在凡尘中，总有一天会发达”这样的愿望而已。
其二，渴望有地位。
古代有很多青楼。不过，真正能去青楼里消费的人，都是有钱有势的公子哥儿。一般的穷酸秀才，是没有钱，也没有派头去这样的地方消费的。
穷酸秀才写他们会被青楼女子爱上，其实就是对自己地位的一种人为拔高。他们的逻辑是，风尘女子之所以接待那些富贵公子们，不过就是那些富贵公子有钱有势而已。她们是因为被权势逼迫，才这样。但在她们内心深处，爱的却是那些虽然很穷困，但是满肚子学问的穷酸秀才的。这种穷酸秀才，不但有学问，而且也是品行高洁的人。
这样一来，穷酸秀才就在品行道德上，比富贵公子高出了一大截，他们也就在精神上“完胜”了富贵公子。
但是，穷酸秀才都不可能有钱去逛青楼，又怎么可能和风尘女子接触呢！所谓的“完胜”，也就是臆想而已。
过去有个秀才，为炫耀自己有学问，不论说话还是写文章，都喜欢咬文嚼字。
有一天夜里，他睡到半夜时，被蝎子蜇了，便急忙说：“贤妻速燃银灯也！夫为毒虫所袭！”妻子听不懂他在说什么，没有吭声。秀才急着解释道：“贤妻贤妻，一虫钻我被里，身如琵琶，尾似钢锥，快点亮子，看是什么东西？”
妻子仍听不明白他的话，秀才疼得实在受不了啦，急忙高声喊道：“老婆老婆快点灯，蝎子蜇了我 了！”妻子边点灯边笑着说：“这都怪你乱转文，这教训要牢牢记在心！”
《送竹几与谢秀才》
平生长物扰天真，老去归田只此身。
留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。
堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。
典故：竹几
竹几又名竹夫人江南炎炎夏季，人们喜欢竹席卧身，用竹编织的竹夫人是热天消暑的清凉之物，可拥抱，可搁脚。竹夫人，长约1米左右，是用竹篾编成的圆柱形物，中空，四周有竹编网眼，根据“弄堂穿风”的原理，供人取凉。中国传统婚俗认为，竹夫人，是男性的象征，是最具阳气之物，也是传宗接代的神圣之物，竹夫人内总会有两个小球，十分好玩。
竹夫人是用竹子或竹篾做成的，通常有两种制作方法，一是截取整段竹，长不超过1米，中空，四周编有网眼以通风散热，常置备于眠床之上；另一种是编青竹为竹筒，中空，上留多孔，搁臂憩膝，用以取凉。这种低级的“空调器”在热浪灼人的夏季贴近人们的消夏生活，为人们所喜爱。
「竹夫人」一名起于北宋。东坡《寄刘子玉》诗云：「问道床头惟竹几，夫人应不解卿卿。」宋人张耒十岁时，祖父贞之公曾出题《竹夫人》叫他作诗。张耒即刻成诗云：「悲秋已过又伤春，待得郎归荷叶新。守节碎身终不改，知名一似管夫人。」张耒成名后，又作《竹夫人传》一文。
宋人晁说之亦有《二十六弟寄和江子我〈竹夫人〉诗一首爱其巧思戏作二首》诗：「莫愁妩媚主人卢，纤质交竿巧得模。绿粉敢争红粉丽，鱼轩休比鹤轩疏。女英谩对湘君泣，子政徒青天禄书。夹膝得名何不韵，秋来卧病竟何如。」「寥寥故国谩玄卢，内子可怜殊不模。拟比封君宁有实，欲为节妇亦何疏。且休深妒斫桃树，枉是多愁织锦书。贫士一妻常不饱，更烦讥谪几人如。」
宋人吴龙瀚的曾祖父作了《竹夫人铭》：「北窗蘧蘧，偎尔冰肌。毋徇其名，乃邪其思。」甚有思致。吴龙瀚作俳优语曰：「水沉为骨玉为肌，专宠凉台会有时。长得夫人容两足，客星不遣史官知。」
南宋宁宗嘉定七年（1214），抚州崇仁县（今属江西省）人李刘中了进士，欲参加博学宏词科考试，便去拜访翰林学士真德秀。真德秀留之小饮于书房。其间，真德秀指著床上的竹夫人为题说：「蕲春县君祝氏，可封卫国夫人。」要李刘写一篇词科制文（即四六文）。李刘一刻功夫便写成了《蕲春县君祝氏封卫国夫人制》一篇，末联云：「吁戏！保抱携持，朕不忘两夜之寝。辗转反侧，尔尚形四方之风。」真德秀击节称赏。「保抱携持」、「辗转反侧」八字分别出自《书·召诰》和《诗·关雎》，皆妇人事，而「形四方之风」，又见竹夫人玲珑之意。其中颂德云：「常居大厦之间，多为凉德之助。剖心析肝，陈数条之风刺；自顶至踵，无一节之瑕疵。」
元人谢宗可有《竹夫人》诗，其中有句云：「应无云雨三更梦，自有冰霜六月秋。」《红楼梦》中也有一首竹夫人的诗：「有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。」这是元宵节宝钗出的灯谜。
竹夫人不是在北宋才出现的，唐朝已有，但那时它被称为「竹夹膝」。唐人陆龟蒙有《竹夹膝》诗有句云：「我得□□冷似龙，翠光横在暑天中。」清朝浙江钱塘县（今杭州市）人吴城也有《咏竹夹膝》诗：「六月火云飞兀兀，赤脚踏冰不可袜。桃笙藤枕懒昼眠，忽被一凉清到骨。谁截此君空复空，交纹叠翠何玲珑。招凉珠与延清室，相伴依依岂尔同。西风一夜吃瑟瑟，长门冷落知谁惜。频年自笑在家僧，莫虑欢情容易失。」
竹夫人又称青奴。北宋诗人赵摅（字子充）把自己作的《竹夫人》诗拿给黄庭坚看，请他指正。黄庭坚认为竹夫人是凉寝竹器，用于憩臂休膝，似非夫人之职，因而把它叫做「青奴」。并且和诗二首，一曰：「青奴元不解梳妆，合在禅斋梦蝶床。公自有人同枕箪，肌肤冰雪助清凉。」二曰：「□李四弦风扫席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。」□李、昭华，是贵人家两名女奴。
所以谢秀才与苏是挚友，竹几是人十分亲密之物，赠与的对象一定是最要好的朋友还有玉川子指的是卢仝。他是济源人，祖籍范阳，自号玉川子（济源古名玉川）。其诗导源于骚而变其面目,奇崛险怪,不肯作一常语。后学拟之，流弊殊深，故元遗山訾之曰：“真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符”。虽然，玉川子诗如灵璧怪石，要不可以末学之过少之。余读其诗，慕其才，哀其事，遂欲作一年谱，以为经纬。耳目所及，虽只言片语，无不拾掇之，磨砺之，然事竟不得而成，盖文献不足故耳。而且卢仝的一生都穷困潦倒，跟苏轼某些地方是是十分相像的——同样嗜酒，嗜茶，而且潜心佛法……故以此自比。
这首诗其实表达了苏轼归隐的心态，毕竟被打压这么多年，人生的许多抱负和斗志都逐渐被消磨。不过苏轼一生也没有真正意志消磨，这首只是他某一时段的情感表露~~ 同时更反映了苏轼的清贫——但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。年年用的是同一把扇子，可见其贫~~很多文人雅士是达到每天的扇子不同，这种风气是延绵至民国的，而苏轼却固守清贫，所以这首诗劝谢秀才也要安贫乐道。
这件事发生在明朝嘉靖年间，还跟一位当朝状元有关，叫做罗洪先。罗洪先是官员家庭出身，从小就十分端重，爱看书，立志长大做一名学者，他一生奋发于地理学等科学的研究，中状元之后，授翰林院修撰。他亲自外出调查收集资料，重新编了一内容丰富、地理位置准确的地图，绘成了《广舆图》。他堪称那个时代的东方最伟大的地图学家。后来，罗洪先看不惯朝廷的腐败，即请告归。
有一年，罗洪先与他的几位好友一起泛舟饮酒。在小船上，他们玩起了对对联。而这艘船的船夫见他们如此雅兴，听说罗洪先是当朝状元，便问他是否能对一下他的上联。船夫的上联是：“一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风帆，下九江，还有十里”。船夫说完之后，罗洪先和他的好友都陷入了思考，但迟迟没有对出来。这幅上联写得十分绝妙，用了一到十的数字，将此情此景都描述了出来。泛舟结束了，他们也没有对出下令。
罗洪先的博学多才是公认的，而且他还是当朝状元，没有对出一个船夫的上联，这说起来，自己的面子都要没有了，十分尴尬。但是直到罗洪先去世，这上联的下联还是没有对出来。状元都对不出来的对联，其他人想必也对不出来。一直过了四百多年，这幅对联成了一个谜。
可是，说巧也不巧，在上世纪50年代，这副刁钻的上联被一个船工给对出来了。在1959年的6月份，长江航运公司接了一个佛山市老装修工人的单子，要运一种叫“九里香”的木料到九江。
无意之间，一个名叫李戎翎的船工听到别人聊到了这副对联的事情，他思考了一下，对出了下联：“十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”。这个船工对出的下联虽然有一些专业对联上的问题，但是至少，句式上，用词上还是十分对应上联的。
唐宪宗时，有个宫女叫翠屏，她整天被禁锢在皇宫里，过着没有自由没有爱情的孤寂生活，百无聊赖中在一片红叶上题了一首诗，‘一入深宫里，年年不知春，聊题一红叶，寄与有情人。’红叶随着御沟流水漂出宫外，被一个叫于佑的书生拣到了。他也在上面题了两句诗，‘曾闻叶上题红愿，不知题诗寄何谁？’绕道御沟上游，让流水将红叶带给翠屏，红叶做了良媒，使他们建立了感情。十年后，皇帝下放宫女，二人终成良缘。”
