财神放在什么位置最招财办公室
导读： 财神放在什么位置最招财办公室 财神放在什么位置最招财办公室，财神自然就是用来吸福纳财的，中国人对财神爷的供奉是自古就有的，这是因为从古至今人们对财富的向往从来没有变过。以下是财神放在什么位置最招财办公

财神放在什么位置最招财办公室

财神放在什么位置最招财办公室，财神自然就是用来吸福纳财的，中国人对财神爷的供奉是自古就有的，这是因为从古至今人们对财富的向往从来没有变过。以下是财神放在什么位置最招财办公室

财神放在什么位置最招财办公室1

一、财神可以放在办公室吗

1、值得肯定的是，财神作为招财进宝的摆件，可以摆放在办公室。只要摆在适当的位置，才能能为办公室主人带来事业上的好运，必将升官发财，前途无量。

2、在摆放财神的时候要注意，一定要正对大门。俗话说“笑脸相迎”就是这个意思。如果财神爷是背对着大门，那么接受不到来自门外的好运，起到适得其反的效果。

3、在摆放财神的时候一定要保证周围环境的整洁，不能堆放乱七八糟的杂物，并且定期擦拭财神，经常更换贡品。心诚则灵，财神迟早会感到主人用心良苦，营造好的办公室风水。

二、办公室财神摆放位置

1、财神摆放在办公室高位

在摆放财神的时候，要注意摆放在高位，一般的办公桌并不能满足需求。因为财神具有很强的灵性，能起到招财进宝的效果，因此不要放在低空，会被污浊的空气影响。此外高处的前方不宜有杂乱的`东西阻挡，让财神面前一路畅通。

2、财神摆放在办公室的财位

我们都知道客厅有财位，其实办公室里也有财位，其寻找方法和客厅的类似。如果办公室门在左侧，那么财位在右对角线顶端；如果办公室门在右侧，那么财位在左对角线顶端；如果办公室门在中间，那么财位在左右对角线的交界处顶端的位置。

3、财神摆放在办公室靠墙处

俗话说背后得有靠山，那么财神在摆放的时候也要注意背后右墙，不能为了靠近自己的工作区域而将财神摆放在背后悬空的地方，这样自身的事业运势会遭到很大的影响。

三、办公室摆放什么招财

1、水晶球

从风水学的角度来说，开过光的水晶能带来好的运势。如果近期工作上时常遭遇变动，或者背地里被小人陷害，不妨在办公室里摆放一个水晶球，它具有强大的磁场，能够凝聚好的运势，抵抗挫折和灾难。

2、绿色植物

在办公室里摆放绿色植物，既能够净化空气，使办公环境更加清新自然，同时还具有招财的效果。在选择植物的时候，尽量选阔叶类的，如招财树、白掌、万年青等，它们具有很好的寓意，同时招纳财气。

3、铜马风水摆件

如果想要美观和好风水并存，可以选择铜马风水摆件。这种摆件具有金灿灿的外观，以腾跃而上的马为原型，象征着事业飞黄腾达。由于马的气数是很难掌控的，因此寓意在工作上不会被领导操控和压制。

财神放在什么位置最招财办公室2

财神是放老板办公室还是业务办公室

在公司内摆放财神是为了一个美好的寓意，希望公司运势蒸蒸日上，做的生意越来越大。其实放在老板办公室和业务办公室都是可以，毕竟老板是公司的领头人，起到带头的作用，把握公司的整体运作方向。但业务是公司的基础，业务做不好公司也不会发展好，这也是不可忽视的。但是初心都是为了公司能发展壮大、多多赚钱，所以放在哪里都可以起到同样的效果。

摆放在什么位置最招财

要摆在吉位

文财神在供奉的时候要摆在办公室的吉位，这样才能吉上加吉，切勿不可摆在凶煞位，容易影响进财，会破财兼有是非。

文财神在左，武财神在右

文财神都是书生商贾之气，在事业中是主文的，在办公室担任文职多的适合请这个，而且要放在左边才有效果。武财神是主武的，在单位里担任领导层最适合摆放，所以要把武财神摆放在右边最合理。

文财神面向屋内，武财神面向门

文财神主送财之意，摆放时必须面向室内，方能财源广进。如果面对大门，自会送财出屋外。但武财神与之相反，武财神有镇宅的效果，要面向大门，对于风水更好。

财神放在什么位置最招财办公室3

财神爷摆放位置

一、正确选择财神

民间将财神分为文财神和武财神，文财神主要掌管着文职工作，而武财神适合经商之人，所以，选择正确的财神供奉，才会为自己迎来好运。一定要记住：财神选择不对，一切都是白搭。选择完了财神之后，就是将财神摆放在家中或者店铺中合适的位置，才能发挥效果。财神爷不仅可以招财进宝，而且还可以镇宅，所以财神爷是保佑我们中国人的，是非常神秘而值得人敬仰的大神仙。

二、摆放财神的方位

1、文财神：面朝内，向家中招财；武财神：面朝外，外出找钱财。注意财神爷的朝向问题，才能更好发挥招财作用；

2、财神爷的摆放如果在家中，最好是在财位之上，代表正财归位，切记，神台下方千万不能有鱼缸，否则正神下水，财运泡汤。

财神放置位置禁忌

一般来讲，财神都不适合放在房屋的正中间，这个很多人都不知道为什么？这里我就来告诉大家，学习命理的人都知道财运分偏财和正财，而偏财属于大财，正财为小财。所以财神必须要放偏位，暗示可以招来偏财。所以一般选择在房屋的左右两个角，在业界普遍认为大门斜对角45度的位置属于财位，文财神则在大门那一侧的左右角，面向屋内，而大门的斜对角可以安放武财神，看着门外。

流年财位就是飞星中的“一、六、八”的位置，也就是奇门中的休门，开门、生门。这个方位每年都在变，所以财神也必须每年换个位置，由于必须专业人士才可以找到这个方位，当然一般的农历通书上面都有当年的飞星位示意图。飞星财位暗示一年的财运大小好坏，所以这个方位放财神最好。在今年财位在北方，东北，东方这三个方位，可以选择最适合的位置安放财神。

财富乃天定，所以希望大家能够对财富有一个正确的认知，不能盲目的为了追求财富而失去了自我，失去了为人最本真的东西。

彭宠出身官宦之家，他的父亲彭宏在汉哀帝时任渔阳太守，因为不肯依附王莽，与何武、鲍宣一起被王莽杀害。

彭宠少年的时候，就在南阳郡做郡吏。王莽地皇年间，朝廷从四方招募来的优异之士，授予官爵，称为元士。彭宠由于才能卓越，被推荐到长安做到大司空士。

公元22年（地皇三年）四月，彭宠跟着主将大司空王邑去宛城平叛，围剿舂陵军。昆阳之战惨败之后，彭宠跟着王邑逃到洛阳（今河南洛阳）。惊魂未定之际，彭宠突然听到了一个惊人的消息。有人告诉他说，他的胞弟也参加了宛城汉军。彭宠吓的心惊胆战，担心自己遭受连累，就与同乡人吴汉一起逃出洛阳，到渔阳郡寻找父亲彭宏以前的老部下，以求暂时安身。

公元23年（更始元年，地皇四年）九月，刘玄攻破了洛阳，派遣南阳人韩鸿为使者，到北方各地招降。彭宠听说后，就叫上吴汉一起去见韩鸿。于是，他们二人立即从渔阳出发，一起去拜见这个老乡，想为各自谋个一官半职。韩鸿渡过黄河到了河北，到北州各郡去宣慰。他没想到在北边能够遇到同乡闾人，三人一见面，谈得很投机。再加上韩鸿以前在南阳也听说过彭宠的名字，知道他有才干，于是就向刘玄举荐他们二人出来做官。不久，刘玄准奏，下诏任命彭宠为偏将军，行渔阳太守事（代理太守职务），又任命吴汉为渔阳郡的安乐县令，作为彭宠的属下。就这样，拿着刘玄的任命书，彭宠继承父业，做了渔阳太守。彭宠很有才干，到任后整饬武备，抚慰军民，渔阳郡很快就安定了下来。 公元23年（更始元年）十月，刘玄遣刘秀行大司马事北渡黄河，镇慰河北州郡。十二月，刘秀到了蓟地，以书信招彭宠来相见。彭宠准备好了牛和酒，准备去拜见刘秀。这时却传来了王郎在邯郸称帝的消息，王郎派遣的将领到了上谷郡和渔阳郡来征发两郡的突骑（汉朝用来对抗匈奴等少数民族的精锐骑兵）。彭宠身边的一些亲信、亲属畏惧王郎的滔天势力，都劝说彭宠归顺王郎，只有吴汉劝说彭宠支持刘秀。恰好上谷太守耿况也派功曹寇恂到彭宠处，共同谋划归从刘秀。彭宠就发步骑三千人，以吴汉行长史，及都尉严宣、护军盖延、狐奴县令王梁，与上谷军合军向南，最终在广阿与刘率领的部队会师。

刘秀为了感谢彭宠的援助，封他为建忠侯，并赐号大将军，让其继续担任渔阳太守。彭宠看到刘秀如此慷慨地施恩进爵，也很感激。刘秀率领诸路联军与王郎在钜鹿、邯郸等地作战期间，不遗余力，紧密支援。征集渔阳郡所属各县的粮食物资，源源不断地运输到前线。可以说，彭宠在平定王郎叛乱的过程中，他与上谷太守耿况一样，虽然本人没有直接上阵参战，然而他们二人的作用是非常大的。彭宠不仅出兵，而且出钱、出粮，为刘秀平定河北立下了汗马功劳。

公元24年（更始二年）五月，刘秀斩杀王郎，控制了河北的局势，为了防止刘秀在河北的发展，刘玄任命苗曾为幽州牧，韦顺为上谷太守，蔡充为渔阳太守，一起去北边诸郡去上任。这样一来彭宠的渔阳郡太守就做到头了，可韦顺、蔡充刚到北方不久，就被刘秀的大将耿弇给杀了，耿况和彭宠就接着做自己的太守。 公元25年（更始三年）五月，刘秀在追剿铜马流民军残部的过程中，进驻蓟县。为了统一幽州十郡的指挥领导，刘秀下令：任命朱浮为幽州牧，旨在对北部边陲加强控制。彭宠听说后，连忙前来拜见刘秀。彭宠自以为功劳大，期望甚高，但刘秀接见他的规格待遇都没有达到他设想的那样，因此彭宠心怀不平。

刘秀知道后，以此问幽州牧朱浮。朱浮回答说：当初吴汉等人率领幽州突骑来增援的的时候，大王您为了表示感谢，曾经馈赠给彭宠很多衣服、马车、佩剑，还称呼其为北道主人。彭宠指望着与大王见面后，您能够紧紧握住他的手，愉快地交谈。而大王您没有给予他这种礼遇，所以他就很不满意呢”

朱浮又说：“以前王莽做大司马的时候，少府官员甄丰（字长伯）每天早晚都到王莽的宅子里去议事。因此，人们都戏谑地说：‘夜半客，甄长伯。’等到王莽篡位后，疏远了甄丰，甄丰因此愤愤不平，最后获罪被诛而死。”刘秀听了这话之后，哈哈大笑，对朱浮说：“不至于吧！”

公元25年（建武元年），刘秀即皇帝位，当初彭宠派来增援刘秀的吴汉、王梁都位列三公，而彭宠独没有加升，更加怏怏不得志。叹道：“我的功劳应当封王，现在却成这样，陛下忘了我吗？”

彭宠求封无望，深感英雄无用武之地，只好经营自己的一亩三分地。北方各郡，因为战争的破坏，民生凋敝，残破不堪。只有彭宠治理下的渔阳郡，没有遭到大的兵燹，经济比较富裕。另外，渔阳郡靠近大海，矿藏富足，西汉时期就设置有盐铁官。因此，彭宠鼓励郡中诸县煮盐冶铁，然后到各地去贩卖。把卖来的钱有买成粮食、珍宝囤积起来，日子过得非常富裕。原本彭宠即使不能更进一步升官升爵，却也能在渔阳做个一方土皇帝，但幽州牧朱浮与彭宠不和，多次诬陷构害于他。

公元26年（建武二年）春，刘秀下诏征召彭宠入京，彭宠认为是朱浮在刘秀面前说了自己的坏话。彭宠就写信给老部下吴汉、盖延，要他们两人在刘秀面前为自己辨白冤枉。同时，他上疏朝廷说：“陛下要臣去洛阳去也可以，但是陛下必须答应臣一个条件！幽州牧朱浮再也不能继续任职了，臣要和他一起到朝廷中去对质！”刘秀看到彭宠的奏章后很不悦，认为彭宠实在是不象话，居然胆敢干涉朝廷官员的任免，还与自己讨价还价。因此，刘秀严词驳回了彭宠的提议，命令他立即动身，不得延误时日！

接到了刘秀的诏书之后，彭宠犯了愁，越发地感到不安，举棋不定。自己究竟何去何从，一时拿不定主意。正在彭宠愁眉不展之际，他的夫人发话了。这个女人性格刚强，见到丈夫莫名其妙地受这么多窝囊气，也为丈夫感到愤愤不平。于是，她就私下劝彭宠不要去洛阳，她说：“如果夫君应征去了洛阳，您不仅会受制于人，而且还可能有生命危险。好端端地呆在渔阳多好！这么富裕的地方做官，跑到洛阳去做什么？！”彭宠还是心乱如麻，拿不定主意。于是，他又和手下的属吏们商议。这些官员对于朱浮的所作所为也是非常不满，极力劝说彭宠不要奉诏应征。

刘秀看到彭宠迟迟不动身，就派彭宠的堂弟子后兰卿劝说他去洛阳。他越发怀疑其中有诈，所以彭宠下令将子后兰卿截下，不许他回洛阳。他集合了渔阳境内所有能够调动的军队，任命手下的亲信属吏任命为大将，正式举旗反叛！举兵之后，彭宠的第一个目标，就是朱浮把守的蓟县。誓师完毕之后，他亲率大军两万，南下对蓟县展开了猛烈攻击，将城池围困的如同铁桶一般。

在围攻蓟县的同时，彭宠还分兵掠取广阳郡、上谷郡、右北平郡。又自以为与耿况都有重功，而恩赏都微薄，几次派遣使者去诱说耿况一起起兵反叛，但耿况不接受，还多次斩杀彭宠的使者。

公元26年（建武二年）秋天，刘秀派游击将军邓隆援救蓟县的朱浮。听到邓隆率领汉军万余人北上的消息，朱浮离开了蓟县出镇卢奴，准备接应邓隆北上。可是，邓隆到了幽州境内后，却将军队驻扎在潞城之南，与朱浮相距百里以上。他的设想是，与朱浮一南一北，伺机与彭宠决战。即便不利，也可以相互倚为声援。部属完毕之后，邓隆派信使火速南下，飞驰洛阳禀报军情。刘秀听完信使的汇报，拍案大怒，厉声责问信使：“邓隆真是个混帐！两军相距百里之遥，如何相互支援？！等你回去之时，邓隆早就被击破了！”果然不出刘秀所料，彭宠以主力临河围困住邓隆，然后派三千轻骑兵迂回到邓隆军背后，前后夹击，邓隆军大败，全军溃败。朱浮在雍奴听说邓隆军被围，急忙出兵驰援。由于雍奴城距离潞城太远，走到途中，邓隆军已经溃散，于是收军回城。从此，朱浮在蓟县、雍奴坚守一线，与彭宠开始了旷日持久的对峙。

由于刘秀正在东、西、南三线苦战，抽调不出兵力增援北方，局势开始朝有利于彭宠的方向发展。公元27年（建武三年）春，彭宠攻拔右北平、上谷数县。派遣使者以美女和带彩的丝织品贿赂匈奴，要与匈奴结好和亲。匈奴单于使左南将军七八千骑，往来为游兵以援助彭宠。又南结交张步及富平获索各豪杰，都与他们相交为质互相联合。于是攻拔蓟县，自立为燕王。 在消灭了西线的赤眉军之后，汉军主力开始北上平叛。公元28年（建武四年），刘秀命令建威大将军耿弇为主将，率领诸将乘胜前进，出兵北上围剿彭宠叛军。彭宠见势不妙，急忙派使者连夜北上，携以重金延请匈奴单于出兵相助。果然，匈奴派两个王引起兵南下助战。彭宠派遣弟弟彭纯率领二千多匈奴骑兵为一路，自己率领数万兵马为另一路，分别进攻汉军。匈奴骑兵经过军都的时候，被上谷太守耿况知道，他立即命令儿子耿舒带领上谷突骑狙击匈奴骑兵。双方接战，匈奴大败，两个王都被杀死。彭宠恐惧，放弃了蓟县，率领主力撤回渔阳。

公元29年（建武五年）春，随着汉军的重兵压境，彭宠的压力越来越大，不但军政方面有麻烦，他的家中也一直麻烦不断。先是彭宠的妻子连续不断地做噩梦，接着，府中也陆续发生一些怪事：府中的有些东西或是莫名其妙地失踪，或是无缘无故地损坏。他派人请来一些卜者、相师到自己府中来察看。这些术士们在仔细勘验了王府之后,都说：“大王！依小人勘查，王府之中隐隐有杀气。近期，可能会有歹人趁机作乱，还望大王小心戒备才是！”但当时，彭宠在渔阳城中并无亲信侍卫。堂弟子后兰卿倒是一个有勇有谋之人，此刻却不在城中。原来，他一直在洛阳做人质，而且是彭宠反叛之前，被刘秀派回来劝说彭宠应征入朝的。因此，彭宠一直对后兰卿很不信任。为了防止后兰卿有变化，一直令其在外带兵，不许他留在身边。因此，在渔阳城中除了渔阳正规军之外，王府周边彭宠并无亲信护卫。

由于前线频频失利，再加上家中“闹鬼”，彭宠心烦意乱，更加焦躁不安。他为了祈福避凶，以求心安，他闭门谢客，躲到了府内一个偏堂里面持斋养神。此刻，彭宠身边除了极少数负责照料生活起居的贴身奴仆、丫鬟之外，其他人一律不得入内，就连彭宠之妻也很难见到他。

彭宠身边的苍头（家奴）子密联系了另两个苍头，密谋杀了彭宠，提着他的脑袋去向汉军邀功请赏。一天中午，彭宠在斋堂里读完了道书之后，有些疲倦，就昏昏沉沉地睡着了。子密见时机已到，心中大喜。急令同伙一拥而上，将睡梦中的彭宠捆绑在床上，用布堵上他的嘴。然后跑到门口告诉守门的卫兵：“大王有令！今日正在持斋戒养神！任何人都不得以公务为由打扰！违者治罪！”为了防止走漏消息，子密又假传彭宠之命，将彭宠身边的贴身奴仆、丫鬟们全都捆绑了起来，分别安置在别处的角落里。安顿停当，子密又令一个苍头以彭宠的名义召彭妻入见。彭妻一进卧室，就看到丈夫被绳捆索绑，坐在一个角落里。彭妻大惊，彭宠急忙对妻子使了一个眼色：“去到内室，找些金银细软，速为诸位将军置办行装！”

于是由两个苍头押着彭妻进入了王府密室，前去搜刮彭宠的财宝细软，留下一个苍头看守彭宠。狡猾的子密并没有走远，而是躲在窗棂后面偷窥。

彭宠一看子密走了，悄悄地看守他的苍头说：“孩子！你过来！”看守道：“何事？”彭宠叹了口气说：“以前本王对你如何？”苍头低下头，默然不语。彭宠觉得有门，趁机道：“孩子！你是我平常最亲信的心腹之人啊！如今，不过是被子密所胁迫罢了！虽然你对我这样，本王不怪你！如果你解开绳索，等本王出去，就把女儿嫁给你为妻，府中的所有财物都归你所有！你看如何？”

看守苍头动了心，犹豫了一下。看看四下无人，就准备动手解开绳索。不料，看守苍头还是有些心虚，猛一抬头却看见子密在窗棂边上冷冷地看着他。看守苍头吓得一哆嗦，再也不敢解绳子。

过了一会，苍头押着彭妻，带着一大堆的金银细软气喘吁吁地回来了。子密令他们将财宝都堆放到斋堂的侧房里。子密对彭妻道：“去找一些缣绸，缝两个大包！”彭妻遵命，连夜用缣绸赶制了两个大包。子密令人将所有的财宝装进缣包里，又命手下将彭妻捆起来，嘴上也堵上破布，禁止他出生。子密又命人找来了六匹马，以备逃走之用。

到了晚上，子密命人解开彭宠身上的绳索，拿刀威逼彭宠，让他在缣绸上给各处守门士兵写一个手令。彭宠道：“怎么写？”子密森然道：“今特派子密等人至子后兰卿所，迅速开门放行，不得稽留！”

在子密威逼之下，彭宠不得不照办。他刚刚写完，子密与三个同伙手起刀落，将彭宠夫妇的脑袋全部砍下!随后，将二人的血淋淋的首级装到了缣囊中。然后每人骑一匹马，连夜离开了王府。由于他们拿着彭宠的手令，一路上畅行无阻，直奔南面的洛阳而去。

次日，彭宠手下的官员们发现阁门紧闭，无法不开。大家慌了，知道肯定出了大事。为首的官员立即命人逾墙而入，却看见了彭宠夫妇的血淋淋的尸体。官员们大惊失色，面面相觑，不知所措。

尚书韩立等人拥立彭宠之子彭午为燕王。没过几天，国师韩利发动了政变，带兵杀了彭午，并灭了彭宠的满门宗族。韩利又派人到涿郡向汉军请降，将彭午的人头送给汉军的征虏将军祭遵。

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关于牛的诗句：

九九加一九，耕牛遍地走

一牛可代七人力

隔岸横州十里青，黄牛无数放春晴

路隔陇头高似岸，人骑牛背稳如舟

平川十里人归晚，无数牛羊一笛风

草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非

黄金如可种，我力终不歇

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《醉酒歌》李白

关于牛的名言：

横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛 --鲁迅

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。

牛的笑话：

《牛排和牛》

小查理和邻家的男孩约翰在一起吹牛。

查理说：“我叔叔发明了一种机器，只要把牛从这头送进去，牛排就可以从那头送出来。多棒！”

约翰说：“我表哥也发明了一种机器，只要把牛排从这头送进去，就可以有牛从那头走出来。比你叔叔还棒！”

“约翰，”查理说，“让你表哥把机器卖给我叔叔吧。”

“为什么？”约翰问。

“以后我叔叔就可以不养牛了。”查理说。

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借牛

有个人拿着一封信到一富翁家借牛，富翁正陪客人说话，便接过信来看。他不识字，但又恐怕别人知道他不识字，便装模作样地打开信来看，然后对来人说：“知道了，等一会儿我亲自去就是了。”

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牛的笑话

一群动物遇到了海难，乘着小船在海上漂流。食物快吃完了，它们决定通过游戏把一些同伴抛下去。规则是轮流讲笑话。要是谁的笑话不能使所有的动物都发笑，那它就要倒霉。

牛先讲。牛的笑话非常精彩，几乎每个动物都笑了，但猪没有笑。于是牛被扔下了海。然后轮到羊。羊的笑话非常糟糕。没有谁能笑出来。可猪却扑哧笑出了声。

"你为什么要笑"动物们纳闷地问。

"对不起，我想起牛的笑话了。"猪慢吞吞地回答。

牛的格言

第一法言：欲望，了解你真正想吃的草是什么。

第二法言：核心，了解哪种草对你而言最重要。

第三法言：精深，与其吃十丛烂草，不如吃一丛美草。

第四法言：专注，当你在吃草时，你只是在吃草，你就能成为牛神。

第五法言：策略，如果我们不能跳过一个深水洼，就绕过它。

第六法言：决断，如果土狼惹翻你，想法子干掉它，不要等待信心的降临。

第七法言：自律，不要因为你的自我纵容吃坏了肚子。

第八法言：宽容，自已或他牛偶尔犯错，要委婉地批评和温和地鼓励。

第九法言：坦诚，对自己与他牛坦诚。如果喜欢一只美牛，就对她说我爱你。

第十法言：变通，要活出美丽的牛生，要不断学习、变通、成长。

虔诚的牛有福了，安宁将属于你；善良的牛有福了，快乐之光必照耀你；勤勉的牛有福了，收获的喜悦临降你。

该坐时就坐，该睡时就睡。心有所恋有所言，行有不当有所改。相机而动，不勉强，不退缩，以牛自居，自信天生我牛必有用，吃完白粥吃猪排。——牛头

汉更始帝

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姓名 刘玄

庙号 无

谥号 无

陵墓 霸陵

政权 汉朝

在世 ？-25年

在位 23年二月-25年九月

年号 更始（23年二月-25年九月）

更始帝刘玄（卒于25年），字圣公，南阳蔡阳（今湖北枣阳县西南）人，中国两汉之际绿林军建立年号更始的政权的皇帝。刘玄原本是西汉皇族，祖父为苍梧太守刘利，父刘子张，母何氏，汉光武帝刘秀的族兄。

新莽地皇三年（22年）绿林农民起义爆发后，因客犯法加入陈牧领导的平林兵，为安集掾。23年正月，绿林军诸部合兵击破新莽将领甄阜、梁丘赐，遂号刘玄为更始将军。二月，后因其为刘姓宗室，遂被拥立为帝，建元更始。六月入都宛城，大封宗室诸将。他嫉刘演、刘秀兄弟威名，诛杀刘演。起义军昆阳大捷后，更始帝遣王匡攻洛阳，申屠建、李松攻武关，三辅震动，各地豪强纷纷诛杀新莽牧守，用汉年号，服从更始政令。十月，都洛阳。王莽败死后的更始二年（24年），迁都长安。

刘玄才智平庸，性格懦弱。他一朝为帝，便沉湎于宫廷生活，即位后将政事都委托于自己的岳父赵萌，放任其专权。赤眉军进逼长安时，刘玄杀害申屠建、陈牧、成丹等起义军重要将领。更始三年（25年）九月，赤眉军攻入长安，刘玄单骑逃走。十月，投降赤眉，将玺绶送给赤眉拥立的皇帝刘盆子，自己被封为畏威侯，不久改封为长沙王。赤眉将张昂为绝后患，十二月，派人将其缢死。刘秀即位后，追封其为淮阳王，将其葬于霸陵（今陕西长安县东）。

赤眉帝刘盆子

刘秀为铜马帝。

1 汉光武帝刘秀文言文

汉光武帝刘秀 字文叔，蔡阳人[1]，汉景帝后裔。

新朝王莽末年，起兵反对王莽，昆阳之战，光武挽狂澜于即倒，王寻等百万之众，一时土崩瓦解。王莽政权的丧钟，由此而敲响。

光武以偏师徇河北，平王郎，降铜马，艰难奠定中兴之基。统一天下，定都洛阳，重新恢复汉室政权，为汉朝中兴之主。

政治措施皆以清静俭约为原则，兴建太学，提倡儒术，尊崇节义，为一贤明的君王。在位三十三年，谥号光武，庙号世祖。

西汉皇族，汉高祖九世孙。秀九岁丧父，寄养叔父刘良家。

早年从事农业生产。新莽天凤三年（16），到长安求学，拜中大夫许子威为师。

后因资用拮据，回到家乡。地皇三年（22），农民起义军蜂起，与其长兄刘演率领和宾客七八千人在舂陵（枣阳）起兵，招新市、平林、下江等军编为六部，击杀王莽南阳守将，又击败王莽大将严尤、陈茂，进军围宛，声势大振。

地皇四年（23），新市、平林诸将拥立刘玄做汉帝，号更始帝。是年刘演攻下宛城，更始帝入都宛城。

更始帝在害死刘秀大哥后，让刘秀巡河北，想让河北势力杀了刘秀，可刘秀借机发展壮大了自己的势力，在以后先后消灭了其它割据势力，赤眉军（建立建世政权），绿林军（建立更始政权），铜马军，公孙述（称帝）国号“成家，大成，成，”，渔阳的彭宠（称燕王），南郡的秦丰（称楚黎王），梁地的刘永（称帝），齐地的张步（齐王），卢江的李宪，东海的董宪，汉中的延岑（称武安王），夷陵的田戎，陇西的隗嚣（西伯王，西州上将军），安定的卢芳（西平王），王郎（称帝），刘秀都与之有过较量。经过参照某事建议与自己的雄才宏略等方针准备后，打败 、重连、尤来、大枪、五幡……等起义军，终成大业，建立了东汉帝国。

2 求《刘歆与扬雄书》全文翻译

刘歆给您行礼了。

我昨天受诏隐藏五官郎中田仪与官婢陈征、骆驿等私通的事，没想到到了晚上竟然回到府里。

皇帝下诏询问夏商周和秦代派遣轩车使者、遒人使者每年到各处巡视，搜集代语、童谣、歌戏，希望能得到比较全的篇目。正好从事郝隆搜集了一段时间，但很多地方只有目录而没有正文。

我父亲生前曾经多次向孝成皇帝提出，应当让读书人共同搜集训诂，包括《尔雅》里提到的以及五经里的文字解释等等：与《尔雅》不相同的就认为不对，以及各种经氏之类，都没有验证，那些非常博学甚至读尽了世间学问的人可能才偶然有所收获，并不是无中生有。当时成帝没有在意，先父又不能独自做这项工作。至于我刘歆，提高自身修养尚且不及，更何况再去担当重任呢？倒是子云你（杨雄字子云）能够采集前朝以及国外那些独特的言论和轶事，编成了十五卷书，大概对这些很了解吧。如果不是你有这样澹雅的才华和深沉的思考，如果没有经过成年累月的辛苦工作就能成就这本书，实在是勤奋啊。

我虽然比不上孔子的儿子孔鲤过庭那样对父亲的教诲言听计从，也很能体会先父的训诫，三代人搜集的书籍都藏在家里，其价值难以估计。现在听说了这件事，很为子云你高兴和嘉许。现在圣明的朝廷重视这些典籍，大力搜集各地的语言，想要来验证四方的事情，不需要劳烦使者骑马乘车的出使就能知道各地的风俗，这正是你大展身手的时候啊。如果不趁着这个时候把你丰富的知识拿出来与大家共享，实在是不明智的事情，人家会问你为什么要把珍宝自己藏起来呢？对上能够用忠诚和信用使在上位者明了，对下能够使他们承受你的恩情，这就是所谓的知道积蓄，善于布施啊。

萧何编写律令，张苍推演历书，都是在帷幄中成就，将成果奉献给皇帝，他们的功劳为汉室所铭记，他们的名声流传千古。这就像在秋天的时候不停地收藏谷物，到了青黄不接的时候又慷慨地散发出去一样。我现在恭谨地派遣我的仆人送上我亲笔书信，希望能够合你的心意，使你的这部书能够记入簿册，使当今圣明的朝廷留下光耀千古的典籍。刘歆再三再四地给您行礼了。

3 刘歆简介

刘歆--古学鼻祖 2004-7-29 （前50？—23） 自汉武帝尊崇儒术以后，儒学传授出现了昌盛的局面，当时所立学官一般概称 之为今文经学。

到西汉末年，刘歆大力鼓吹古文经书“好恶与圣人同”，为之 争立学官，从而开启了经学史上的经今古文之争。 一、王侯世家 书香门第 刘歆，字子骏，西汉后期的著名学者。

他不仅在儒学上很有造诣，而且在目录 校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面都堪称大家。章太炎说，孔子以后的最大 人物是刘歆。

顾颉刚称刘歆为“学术界的大伟人”。刘歆的 卓越学识确实 是为古今学者同声赞誉的，然而，他又是帮助王莽篡夺汉室江山，建立新朝的最主 要人物之一，政治上与王莽的不光彩事业捆在一起，而受到后人的唾弃。

这是一个 在政治上与学术上都名声很大的人物，了解他的生平和学术，分析其在特定时代形 成的特殊的人格与事业，确实是一种十分有趣的事情。 刘歆的生年，历史上没有记载。

他是刘向的第三子，刘向生于公元前77年。从 刘歆的生平交往看，他与王莽（公元前45一公元23年）年岁大体相近，但他又与著 名学者扬雄交往较深，扬雄生于公元前53年，卒于公元19年。

又《欲传》云，其 “少以通《诗》《书》能属文召，见成帝。”钱穆《刘向歆父子年谱》将此事 系于成帝建始元年，即公元前32年。

按“少”者，年轻人也。刘歆此时当已在20岁 左右。

由以上诸项看来，刘歆大体年长于王莽，而又稍晚于扬雄，出生时间可能在 公元前50年（汉宣帝甘露四年）前后。他是公元23年自杀的，享年大约为73岁。

研究刘歆，不能忽略他的宗室出身。他的六世祖名交，字游，是汉高祖刘邦的 同父异母弟。

在刘邦抚定三秦，与项羽争天下时，刘交一直随侍左右，很受亲信， 所以在汉高祖六年被封为楚王。四世祖刘成有子五人，长子礼嗣，其余诸子皆封侯。

吴楚七国之乱，刘戊兵败自杀。其子刘富，因反对叛乱，事前已奔逃京师，得以更 封为红侯。

富子辟强，学问出众，但不肯出仕。辟强子德，为刘歆祖父，在昭、宣 之世任宗正，赐爵关内侯，又封为阳城侯。

刘向为德之次子，12岁时就以父荫任为 辇郎，20岁为谏大夫。其后曾任散骑宗正给事中、光禄大夫，领校中五经秘书，刘 向“居列大夫官前后三十余年”，绥和元年（公元前8年）年72卒。

刘向学问渊博， 著述宏富，撰有《尚书洪范五行传论》、《五经要义》、《世说》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等百余卷。 可以说，刘歆的祖辈多数都有做学问的传统。

到刘歆成人之时，虽家世不如当 初显赫，却仍凭着一个宗室的牌子在朝中占一职位，“家产过百万”。 出于严格的家学渊源和个人的天赋，刘歆很早就以才学闻名。

成帝之初，亲信 大臣就推荐说“欲通达有异材”。由此爱到召见，他“诵读诗赋，（帝）甚悦之”， 以至成帝想当场任其为“得入禁中”的中常侍。

只是由于大 将军王凤的反 对而未能得逞。史书上记载这一事件时说：“（帝）欲以（歆）为中常侍，召取衣 冠。

临当拜，左右皆曰：‘未晓大将军。’上曰：‘此小事，何须关大将军？’左 右叩头争之。

上于是语凤，凤以为不可，乃止。”刘歆只得到了一个待诏宦者署的 黄门郎职位。

河平三年（公元前26年）汉成帝下令谒者陈农到各地搜求遗书，同时，将太常、太史博士、延阁、广内、秘室藏书集中到一起，由光禄大夫刘向负责、步兵校尉任 宏、太史令尹咸、侍医李柱国、黄门郎刘歆等参加，对中秘之书，进行系统的整理 编目工作。刘向逝世不久，汉哀帝下令刘歆领校五经，以完成其父未竟之业。

两年 以后，经过刘向、刘歆父子20多年的努力，终于圆满地完成了中国历史上第一次由 组织的大规模图书整理编目工作。 刘向、刘歆父子领导的这次校理群书的工作，创造出一整套科学的方法。

为了 对书籍的篇章文字等进行校雠和勘定，他们首先兼备众本，广搜异本；然后选定篇 目，去除重复；再后纠理错简，校雠文字；最后勘定书名，誊清新本。总共整理出 图书33,090卷，收藏于天禄阁、石渠阁，建立了第一个国家图书馆，并为先秦古籍 的流传，为图书由官府收藏走向民间普及做出了重大贡献。

他们系统的古籍整理方 法，使校勘、辨伪、考据等学问开始产生。刘氏父子典籍整理的一个重要工作是编 制目录，首先是在每一本书校勘誊清后，由刘向父子集其篇目，叙其旨意，写成叙 录，也就是后代的提要。

然后，又将各书的叙录集合一起，按部类抄成一书，称为 《别录》。这主要是刘向完成的。

最后是刘歆在《别录》的基础上进一步加工，编 成了一部综合性的图书分类目录《七略》。《七略》计七卷，其《辑略》为全书的 叙录，其余六卷，“有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》， 有《术数略》，有《方技略》。”

将著录的图书分为六个大类，38种，603家， 13219卷。《七略》“辨章学术，考镜源流”，对每种每类都加小序，说明其学术源 流、类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学更有 着深远的影响，成为中国目录书的典范。

刘歆本来从其父学习《诗》《书》《易》和《谷梁传》，在经学上很有造诣。 在勘。

4 急求翻译

孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。

奋少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之，谓门人曰：“吾已从君鱼受道矣。” 遭王莽乱，奋与老母、幼弟避兵河西。

建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。八年，赐爵关内侯。

时天下扰乱，惟河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。 奋在职四年，财产无所增。

躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定士多不修节操而奋力行清洁为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。

奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。 陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽。

惟奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德！”遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。

奋谢之而已，一无所受。既至京师，除武都郡丞。

时陇西余贼隗茂等夜攻府舍，残杀郡守，贼畏奋追急，乃执其妻子，欲以为质。 奋年已五十，唯有一子，终不顾望，遂穷力讨之。

吏民感义，莫不倍用命焉。贼窘惧逼急，乃推奋妻子以置军前，冀当退却，而击之愈厉，遂禽灭茂等，奋妻子亦为所杀。

世祖下诏褒美，拜为武都太守。 奋自为府丞，已见敬重；及拜太守，举郡莫不改操。

为政明断，甄善疾非，见有美德，爱之如亲，其无行者，忿之若仇，郡中称为清平。 翻译 孔奋，字君鱼，扶风茂陵人。

年轻时跟随刘歆学习《春秋左氏传》，刘歆称赞他，对学生说：“我已从孔君鱼那里学到了大道。 ” 遭王莽之乱，孔奋与老母亲和幼弟到河西地区躲避兵祸。

建武五年，河西将军窦融邀请孔奋作自己官署的议曹掾，担任姑臧长官。八年，赐爵位为关内侯。

当时天下纷扰混乱，唯有河西地区较安定，姑臧被人们称为富县。 这里与羌胡通商贸易，每天有四次集市。

每一任县官，没有几个月便都富裕起来。孔奋任职四年，财产一点没有增加，亲自带着妻子儿女一同以普通饭菜为食。

当时全国仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奋却尽力实行清正廉洁，因此被众人所笑，有的人说他身处富庶地区，不能使自己富裕起来，只是徒然自讨苦吃。 孔奋注重节操，施政注重仁义平和，太守梁统对他深为敬重，不以官属的礼节对待他，常到大门口迎接，领入内室引见给自己的母亲。

陇西和蜀地被平定后，河西地区的太守、县令都被征召入京，官员的财物连车满载，塞满了山川。 只有孔奋没有资财，乘一辆空车上路。

姑臧的官员百姓以及羌胡都说孔君清廉，仁义贤明，全县都蒙受他的恩惠，他如今离去，我们为什么不报答他的恩德！”于是共同凑集了成千上万的牛马器物，追了数百里送给孔奋。孔奋只是拜谢而已，一点都不接受。

孔奋抵达京城后，被任命为武都郡丞。 当时陇西残余的贼人隗茂等人在深夜攻击官府，残杀了郡太守。

贼人害怕孔奋穷追不舍，于是抓住他的妻子儿女，企图用他们做人质。孔奋当时年已五十，只有一个儿子，但他始终没有顾及，仍尽力征讨。

官员、百姓被他的精神所感动，没有不加倍努力与贼人作战的。 贼人窘迫惶恐，被逼急了，于是把孔奋的妻子儿女推到阵前，希望孔奋退兵，而孔奋却攻击得更加急迫，终于擒获消灭了隗茂等人，但他的妻子和子女却被贼人所杀。

光武帝因此而下诏褒扬赞美他，任命他为武都太守。 孔奋在作府丞的时候，就已经被大家敬重，等到他被任命为太守后，全郡的人没有不改变自己的操守，（向他学习的）。

孔奋施政清明果断，是非分明，嫉恶扬善。见到人有美德，爱之如同亲人；对品行不端的人，则像对待仇人一样，郡中的人都称他清廉公平。

5 苏竟字伯况 文言文阅读

《苏竟传》译文 苏竟传，苏竟字伯况，扶风郡平陵人。

平帝之世，苏竟以通晓《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬，能通百家之书。

王莽时，与刘歆等共典校书，拜为代郡中尉。当时匈奴扰乱，北部边疆多罹其祸，而苏竟的代郡竟完整平安。

光武即位，就拜他为代郡太守，让他强固边塞以拒匈奴。建武五年（29）冬，卢芳掠得北边诸郡，帝派遣偏将军随弟屯兵代郡。

苏竟病重，将兵马交给随弟，自己到京师谢罪。被拜为侍中，几个月后，因病被免职。

起初，延岑护军邓仲况拥兵占据南阳的阴县为盗寇，而刘歆的侄子刘龚为邓仲况作军师。苏竟当时在南阳，就写信给刘龚晓谕他说：君左右安好。

我从前以揣摩编简之才，与你叔叔刘歆在一起共事，校定秘书，我只是在你叔父的提携下，自己无多建树。我听说君子怜悯同类而伤其不遇。

人不管是愚或是智，莫不先避害然后求利，先定志而后求名。以前智果看到智伯好战必亡，于是改名换姓而远走他方，陈平知项羽为天所弃，所以归心刘邦，这都是绝顶聪明的人。

听说你以前曾经暂时屈节，臣事延岑，后来觉悟了，就不复事延岑。以前的智果、陈平，也没有高过于你。

你住在阴中，那里贤士很多，若能花点时间，研究考察异同的人和事，从图书中加以揣度，从人事中加以测量，那么得失利害，可一目了然，何至于背着叛乱的困惑，不移志于守恶的名分呢？与君子的道德行为，为什么相反呢？世上迂腐的儒生们的肤浅学问，醒与醉都分辨不清，而他们却要考究评论当世之事，疑惑和误人视听。或者说天下更替而兴，不知谁当兴起，拥兵割据，可以图得非分的奢望。

或者说圣王还没有启示，暂时还应观察时事的变化，倚附强大，观望自守。这两种论调，难道是对的吗？孔丘的纬书，为汉赤制，纬书玄秘，藏于幽室，文虽微隐，事甚明验。

而且大德是继承尧，虽遭王莽篡夺，今光武中兴，必复明亮，继承世代的皇位，掌握无穷的符瑞，王莽虽乘机篡夺，终究招致杀身之祸，肢分体解，宗氏屠灭，不正是效验吗？皇天所以眷顾踟蹰，是忧大汉子孙哩。议论的人如果不本之于天，参之于圣，随便以《师旷杂事》来轻易迷惑，妄作纬书以相游说，离经背道，岂可相信吗？腐儒们有的说：现在东南西北中五星失常，天时发生乖错，辰星长期出入失度，太白星出入过度，荧惑星进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。

以为这些征兆，应归之于国家。灾难不是徒然设置的，都是与地上州、国的位置相对应的，是各有所主的。

那房、心即是宋的位置，是东海。尾为燕的位置，是渔阳。

东海董宪迷惑不降，渔阳彭宠拥兵谋反，皇上勃然大怒，派遣大将去征讨，所以荧惑应此，董宪、彭宠应受灾殃。太白、辰星自从王莽败亡以来，运行不规则，一直到现在，或守在东井，或没于羽林，或萦绕淹留两旁之星，或在帝宫上下不去，或经天反明，或潜藏久沉，或者衰微暗昧，或者在南北通亮，或者缩成钩形，或者高而明亮无所禁制，这些都是乱臣们大数已到活该荡除的符，圣帝应符的吉兆。

乱臣贼子，往往互相交错，指挥瞎说，以讹传讹。这样看来，天文还有什么遵守的法度呢？从前，五月甲申，天有白虹，自子时到午时，有十丈宽，万丈长，正临倚弥。

倚弥即黎丘，秦丰的都城。这时月入于毕。

毕是天网，象征网罗无道之君，所以周武王将伐商纣，上祭于毕，以求天助。仲夏甲申为是八魁。

八魁，是上帝开塞之将，负责退恶人攘逆贼。流星形状像蚩尤旗，或叫营头，或叫天枪，出奎而西北行，到延牙营上，散为数百流星而灭。

奎为毒螫，主武库之兵。这两个变化，郡中及延牙士众都看到了。

所以延牙到了武当，名义上说是发兵，实际上是躲避灾殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性灭火，南方的兵今岁要遭灾了。

德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事结束后，中国就可得安宁的效验了。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得参与。

为什么怪惑而依赖呢？《葛累》之诗说，光明正大求取福禄，就是这样的吗！图谶的占卜，众变的效验，你都是明白的。善与恶的区别，去与留的决定，不可不察，莫忽视我的劝告啊！周公之所以善待康叔，是因为康叔不参与管叔蔡叔的叛乱；汉景帝之喜欢济北王刘志，是因刘志不肯从吴王刘濞的叛乱。

自从更始以来，负恩背逆的，归义向善的，处置断然不同，能不考察吗？良医不能挽救无命的人，强梁不能与天抗争，所以天要毁坏，人是支持不了的。你应秘密地与太守刘君共同商议投降事宜。

孔子栖栖，墨子遑遑，忧人之甚。屠羊救楚，不是为了升官发财；茅焦谏秦始皇，难道是求赏赐？尽忠博爱的诚心，愤懑不能自已而已。

又写信邓仲况劝谏，其文多未记载，于是邓仲况与刘龚就投降了。刘龚字孟公，长安人，长于议论，扶风马援、班彪都很器重他。

苏竟不邀其功，潜心乐于道术，作《记诲篇》及文章传于世。七十岁时，在家去世。

《苏竟传》出自《后汉书》。《苏竟传》原文 苏竟字伯况，扶风平陵人也。

平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬，能通百家之言。

王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，北边多罹其祸，竟终完辑一郡。

光武即位。

6 刘歆的主要成就

刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。

刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。 刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。

如果说是董仲舒开创了以微言大义说经的今文经学的话，那么重视名物制度的古文经学就是刘歆开其山门了。 刘歆对“五经”古文经典的整理作出了很大的贡献，他所特别爱好且最有研究的是《左传》。

汉哀帝即位时，刘歆建议将《左氏春秋》及《毛诗》、《仪礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝下诏征询臣下对立《左传》博士的意见，同时让刘歆去跟今文经博士们讨论经义。

刘向、刘歆父子经过20多年的努力，圆满地完成了中国历史上第一次由 组织的大规模图书整理编目工作，在这次校理群书的工作中，刘歆创造出一整套科学的方法。为了对书籍的篇章文字等进行校正和勘定，他们首先兼备众本，广搜异本；然后选定篇目，去除重复；再后纠理错简，校雠文字；最后勘定书名，誊清新本，总共整理出图书33090卷，收藏于天禄阁、石渠阁，建立了第一个国家图书馆，并为先秦古籍的流传，为图书由官府收藏走向民间普及做出了重大贡献。

他们系统的古籍整理方法，使校勘、辨伪、考据等学问开始产生。 刘歆在其父刘向编纂《别录》的基础上进一步加工，编成了一部综合性的图书分类目录《七略》，为中国第一部图书分类目录，是具有学术史价值的著作。

《七略》计七卷，其《辑略》为全书的叙录，其余六卷，有《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》，将著录的图书分为六个大类，38种，603家，13219卷。《七略》“辨章学术，考镜源流”，对每种每类都加小序，说明其学术源流、类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学更有着深远的影响，成为中国目录书的典范。

著《移书太常博士》，是经学史上重要文献，造有圆柱形的标准量器。根据量器的铭文计算，所用圆周率是31547，世称“刘歆率”。

刘向、刘歆父子领导的校理群书的工作，创造出一整套科学的方法。为了对书籍的篇章文字等进行校雠和勘定，他们首先兼备众本，广搜异本；然后选定篇目，去除重复；再后纠理错简，校雠文字；最后勘定书名，誊清新本。

总共整理出图书33,090卷，刘氏父子典籍整理的一个重要工作是编制目录，首先是在每一本书校勘誊清后，由刘向父子集其篇目，叙其旨意，写成叙录，也就是后代的提要。然后，又将各书的叙录集合一起，按部类抄成一书，称为《别录》。

这主要是刘向完成的。最后是刘歆在《别录》的基础上进一步加工，编成了一部综合性的图书分类目录《七略》。

刘歆本来从其父学习《诗》《书》《易》和《谷梁传》，在经学上很有造诣。在勘校中秘藏书的过程中，他发现了用先秦古文抄写的《春秋左氏传》，特别喜爱。

于是，他一边向研治《左传》有师承的尹成和翟方进学习，请教书中的许多问题及其义理，同时，和父亲刘向一起讨论、辨析《左传》的内容。还以《左传》“教授子孙，下至妇女，无不读诵。”

将《左传》与当时已立于学官的《公羊传》《谷梁传》比较，他认为“左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。”《左传》的价值，在《公羊》、《谷梁》之上。

今文经学：刘歆作为西汉末期的著名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种 一经说至百余万言的烦琐的章句学风。

除此之外，刘歆还对今文经学的以家法传授的弊端进行了指责，认为他们信口说而背传记，是末师而非往古 ，他们这样做无非是要达到党同门，妒道真的政治目的。刘歆的批评可谓一针见血。

自西汉晚期开始，古文经学的振兴是与刘歆的积极倡导分不开的。他在长期校理中秘书籍的过程中，接触到大批外人无法看到的古文经籍，从而产生了浓厚的研究兴趣，并做出了空前的成绩。

具体地说来，有以下几点：第一，重新排列了六艺的次序，把《易》经提到首要的地位。同时，协助刘向将内朝秘藏中发现的《古文易经》校对当时通行的《易经》各种隶书本，把费氏《易》定为古文经典。

自孔子以来，六艺次序总是以《诗》、《书》为先，然后一般是《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。刘歆认为，“六艺之文，……《易》为之原”。

他对《易》颇有研究，认为《易》经由上古伏羲、中古文王、下古孔子三位圣人才完成的，故曰“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”，因此，六艺之首当推《易经》。从此以后，历代志书和目录关于六艺的次序，均以刘歆的说法为准。

至于《易》的流传，西汉施氏、孟氏、梁氏、京房、费氏《易》、高氏《易》等。

　　第1个是吕母

　　吕母，为西汉、新莽时期的日照起义军女首领，曾经率领大军破县城，杀贪官。起义军后来归附“赤眉军”。是中国第一个农民起义女领袖。

　　吕母(——公元18年)，女，琅琊海曲(今日照)人，是一个财产俱丰的富户。她是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是我国历史上第一个农民起义的女领袖。

　　西汉末年，封建地主阶级残酷剥削压榨农民，土地高度集中，农民被迫流离失所，生产遭到严重破坏。王莽掌权后，“托古改制”，朝令夕改，增加捐税和徭役，更加造成社会经济的大混乱，进一步激化了阶级矛盾。

　　吕母的独生儿子吕育任县游徽，掌一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年(公元14年)，因没按县宰的吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓，被县宰杀了。这事激起民众的愤怒。失去儿子的吕母更是悲愤万分，决意暗中联络勇士，代子报仇。为此，她把数百万家产拿出来，开酒店，买刀剑，救济贫穷的百姓。有些青年来买酒，手头没钱，吕母便经常赊给他们，如果有困难，吕母就借衣服、粮食给他们。贫苦农民于心不忍，便成帮结队到吕母面前，问她有什么事情需要大家帮助。吕母说： “既然你们闲不住，就把奎山脚下的那条小河沟开挖一下吧！记住，要把挖的土堆积到一块儿！”人们听了吕母的话，拿锨扛镢，抬筐运土，把河道挖深加宽了。他们把河挖的泥堆到一块，筑成了一个大土台，叫崮子，这就是后来吕母起义的点将台。旁边的小河也叫做崮河了。

　　没有几年，吕母的家产用尽了。这些受惠的贫穷农民，中秋佳节相聚议论，凑起钱财衣物要偿还吕母。吕母不收，哭诉道：“多次救助你们，并非为了求利发财。只为县宰不公道，枉杀我儿性命。我想报仇雪恨！诸位壮士，你们能助我一臂之力吗？”本来就被王莽的残暴统治激怒的农民，更加火上浇油，异口同声地答应，坚决跟官府拼个死活，为她的儿子报仇雪恨。经过一番周密策划，吕母很快拉起一支数百人的起义队伍。起义军在崮河两岸，大海之上，神出鬼没地打击官兵，抗捐抗税。有时则避人海岛，四处招兵，扩大实力。当时，连年发生水、旱、蝗灾，再加上捐税沉重，大量农民破产。一些流亡的农民纷纷前来参加起义军。不久，既有数千之众。

　　经过三年准备，天凤四年(公元17年)，吕母登上奎山西麓的土台祭天，自称“将军”，点兵遣将，亲率勇士三千，浩浩荡荡地杀奔海曲城。经过一场激战，起义军一举攻破海曲城，活捉了县宰。县里的一些官吏跪在地上向吕母连连叩头，为县宰请求饶命。吕母义正词严地斥责道：“我儿不该处死，却被县宰冤杀。杀人者当死，罪有应得！你们何必替他求情呢？”起义军立即将县宰当众问斩，并拿他的首级到吕育坟前祭奠。为此，吕母声名大振。消息传到琅琊郡后，郡太守发兵海曲县，镇压起义军。在大兵压境之际，吕母沉着指挥起义军。部分乘船顺崮河南撤，部分沿着崮河两岸步行撤离。然后，他们一起到海岛上聚居。当时，王莽“托古改制”失败，正加重剥削，穷兵黩武。附近的贫苦农民不堪其苦，纷纷前来投奔吕母。一年之内，起义军发展到上万人。他们在海岛上开荒种地，下海捕鱼，省吃俭用，艰苦度日。这支队伍，陆上海上，飘忽不定，只要时机有利，就上岸攻打官兵，沉重地打击了封建官僚的统治。

　　吕母起义的英勇斗争，引起了王莽的极大不安。王莽看派兵镇压不成，便派出“使者”，劝说起义军投降，企图瓦解这支农民起义军队伍，但没有见效。

　　吕母起义，点燃了反抗王莽反动统治的火炬。天凤五年(公元18年)，吕母病故。同年，琅琊人樊崇在莒县境内率众起义。吕母的部卒重返陆地，其主要部分参加了樊崇领导的赤眉军。其余部分，分别投奔到青犊和铜马等农民起义军。

　　现在，日照境内奎山西麓的崮河崖上，吕母起义的点将台犹存，后来称作吕母崮，成为中国第一个农民起义领袖的纪念地。