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导读：五丁开山的故事。（蜀国的）杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，俗话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫
五丁开山的故事。
（蜀国的）杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，俗话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。
贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。但是石牛很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。--
权力的象征 帝王九鼎之谜
禹治水成功，被奉为一代圣贤，但他违反了部落联盟的传统，建立了家天下的奴隶制国家，并铸造了象征王权的九鼎。随着王朝的更送。九鼎一代又一代地传下去。然而，到了秦汉之间。九鼎却不见了踪影，由此人们怀疑九鼎到底真的存在吗
我国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝，，然而就历史价值而言，却没有一件比得上传说是大禹所铸的九鼎。后人将争夺政权称为“问鼎”，建立政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。
根据《左传》鲁宣公三年记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所往之处有哪些鬼神精怪，以避凶就吉。据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩。其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。夏以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。此后，九鼎便成了三代传国之宝。传说夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周，表明天命之所归。
春秋时期，随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九鼎产生了觊觎之心，而由楚国首先发难。《史记�6�1楚世家》记载楚庄王八年(前606)，楚庄王带兵攻打陆浑之戎，路经洛邑，特意摆开阵势，显示武力。周定王连忙派大夫王孙满前去慰劳。楚庄王咄咄逼人，劈头就问九鼎大小轻重如何。王孙满冷冷地说：“在德不在鼎!”接着又不紧不慢地回顾了九鼎转手的历史，并说如果本质美好光明，鼎虽小而犹重，反之，虽大犹轻。他进而指出：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”楚庄王碰了一鼻子灰，只好作罢。这也就是成语“问鼎中原”的来历。
到了战国后期，周王室已是奄奄一息。据《战国策�6�1东周策》所载，周显王时期，秦国兴兵临周，企图夺取九鼎。周求救于齐，迫使秦国退兵。但强秦岂肯善罢甘休，后来秦昭王终于灭掉了东周。
围绕着九鼎，有二个问题后人至今难以弄明白，一是大禹是否铸鼎，第二个问题与第一个问题相连，即九鼎的最后下落。
上引《左传》说九鼎铸于“夏之方有德”之时，而《史记》把铸鼎的时间略有提前，说成是“虞夏之盛”之时，并明言大禹是收了九牧之金而铸九鼎的，本意是象征九州。《墨子》说鼎铸于夏后启时。上述说法大体相近，得到了后代许多人的赞同，基本上认为鼎是大禹所铸，时间在夏朝建立的时候。
怀疑者认为秦始皇统一六国后，并没有从周室夺到九鼎，相反关于九鼎失踪的传闻到是有鼻子有眼。汉灭秦，也没有见到鼎。刘邦登位时，秦王子婴交出的只有皇帝玺。《战国策》说周得九鼎时，每一只鼎要有九万人来搬运，九只鼎要有八十一万人来运输，这可能吗近代古史辨派学者认为《战国策》多夸大之辞，禹铸九鼎是不可能的事实。
也有学者根据当代的考古挖掘，认为在夏代以前的一些原始社会遗址中，已经出土过铜器和青铜器。河南偃师的二里头遗址，学术界公认是属夏王朝时期的，曾出土铜爵、铜凿等各式形状的铜器，并且考古工作者还发现了坩锅片、铜渣和陶范，证明夏人是完全有能力制造铜器的。至少从技术层面而言，禹铸九鼎是可能的。仅凭古史传说中的一些缺陷而否认禹铸九鼎，恐怕也不见得是绝对有力。
传承到周朝的九鼎哪里去了
一些学者发现《史记》中的说法前后不统一。周、秦二本纪都说秦昭王五十二年(前255)，在周赧王死后，终于“取九鼎人秦”。《秦始皇本纪》说九鼎在迁往咸阳的途中，有一鼎被大风刮到今江苏的泗水中。据此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦国宫殿中，应当失于秦亡之后。唐人张守节在《史记正义》中也说：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞人泅水，余八人于秦中。”然他将秦昭王取九鼎的时间较《史记》本文提前了41年。《史记�6�1封禅书》又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”那么九鼎早在东周末年便已遗失，与秦无关。后来，《汉书�6�1郊祀志》也是兼收两说，但又说“周显王之四十二年(前327年)，……鼎沦没于泅水彭城下”。以后秦始皇出巡路过彭城(今江苏徐州)时，派了上千人泅水打捞，结果如同竹篮打水，未能如愿。这说明九鼎并未人秦，至少有一鼎是不知去向。
到了清朝，全祖望、沈钦韩等学者对上述传统说法公开表示怀疑，并作了新的探索。王先谦在《汉书补注�6�1郊祀志》中除引用全、沈二家之说外，又作了进一步的发挥，其主要内容大体可以归结为以下三点：(一)、周人为防止大国觊觎；加上经济困难，采取了毁鼎铸钱的下策；对外则诡称丢失，不知去向。(二)、史载秦灭周取鼎，为时人揣度之辞，并非事实。(三)、秦人谬传九鼎沉’人泅水，秦始皇也受到愚弄。这些说法足以发人深思，但未必即为至论。
九鼎既然被周人视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因大国觊觎而自行销毁之理况且九鼎铸于夏初，器形不会太大，楚庄王就曾以鄙夷的口吻说：“楚国折钩之喙，足以为九鼎。”(《史记�6�1楚世家》)可见九鼎之“重”，只存在于传统的神秘观念之中，而不是实物本身的价值。东周统治者能为少量之铜而毁鼎铸钱、甘心自隳天命吗
纵观古籍中有关记载，对九鼎遗失的时间和地点虽然说法不一，但并无已被销毁的材料。因此，我们有理由寄希望于考古工作的进展。九鼎如失于东周灭亡之前，那么埋没于关东的可能性就比较大；如失于秦末，那么埋没于关中的可能性就比较大；要是项羽破秦后载归彭城，那倒极有可能“沦没于泅水彭城—卜”，但与《汉书》记载的年代又相距甚远。如能将这些问题考辨清楚，对于寻找九鼎的下落，也许不无裨益。
九鼎被作为王权象征的时代是一去不复返了，但它作为我国进入文明时代的标志，却有其不可磨灭的意义。我们相信九鼎一旦重见天日，必然会发出更加灿烂的光辉!
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”扬州，中国这座城在园中、园在城中的园林旅游城市，拥有秀丽的水乡风光，悠久的文物古迹，古朴的民俗风情，当然更少不了备受青睐的土特产品。
玉器
扬州是我国玉器重要产地之一。古籍《书经•禹贡》中便有"扬州贡瑶琨"的记述。扬州玉器在中国特种工艺中是一颗璀灿的明星，它选择天然的玉石材料琢制而成，是高档的欣赏品和装饰品，具有较高的经济、艺术、收藏价值。
扬州玉器中的炉瓶作品，在仿制青铜造型的基础上，标新立意，制作了具有独特的妙生品趣的妻皿，尤以塔炉产品更能体现扬州琢玉风格。
扬州玉器人物作品，造型美观，制作精巧、秀丽文雅、玲珑萧洒，在题材内容上比较广泛、丰富。打破了单纯的古代仕女和单调的构图，创造了与景物相结合的多层次的画面。从而烘托了人物的内在感情，使人看到更是栩栩如生，神态盎然。
另外，用于观赏陈设的扬州玉器有瓶、灯、塔，也有花卉、鸟兽，有碗、盘、壶、杯、水盂、镇纸等文房用品，也有仿古器物的鼎、尊、卣。
漆器
“扬州二绝”之一。扬州漆器品种丰富、技艺精湛、色彩绚丽典雅、造型古朴庄重，同时将欣赏性和实用性紧密结合，具有鲜明的地方风格。
扬州漆器按照造型和用途划分为屏风、家具、杂件3大类。屏风有：围屏、地屏、挂屏、台屏、火炉屏、月宫屏等。家具有：电视柜、啤酒柜、书柜、多宝柜、茶桌、饭桌、炕桌、方凳、鼓凳、靠背椅、圈椅、茶几、套几、花几、花架等。杂件有瓶、盘、碗、罐、盆、挂壁、烟具等。按装饰工艺分，主要产品有彩绘、雕漆、百宝镶嵌、雕漆嵌玉、骨石镶嵌、螺钿镶嵌、刻漆、漆砂砚、彩勾刀、磨漆画等。
扬州剪纸
扬州是剪纸流行最早的地区之一。隋唐时期，人们就把剪纸作为一种乐趣，点缀和美化生活。唐代造纸业兴盛，扬州有较大的造纸作坊，唐宋时已大量生产质量很高的贡纸。作为雄厚的物质条件，也促进了剪纸艺术的发展。扬州自古多奇花异卉，唐宋以来历代扬州的文章太守、诗人墨客，莫不寄情花木，装饰风雅，演出许多的事，写下多少名篇。这对剪纸表现的题材，就是一个重要的因素，扬州剪纸向以花卉为主，确是千年传统的一个重要体现。
民间艺术是相互影响、相互作用、相互促进的。扬州的民间刺绣就和剪纸有不解之缘。刺绣的图案先画出底样，剪成纸型，再粘贴在面料上，进行刺绣。这种方法在扬州延续了很久，直到现在民间刺绣还有沿用此法的。刺绣又叫绣花，以前扬州人一直称剪纸艺人为"剪花样子的"，就缘于这两种艺术的密切关系。
牛皮糖
牛皮糖号称"扬州一绝"，是扬州特产，在海内外享有盛誉，早在清朝乾、嘉年间就已问市扬州，后因战争频繁而失传于世。经过后代技师们对制糖工艺的不断探索改进，使其口感达到了弹性、韧性、柔软性三性一体的最佳状态。以绿叶牌、五亭牌为代表，甜度低、色泽明、香甜味美、口味适中、老少皆宜的牛皮糖， 如今已成是馈赠亲友的理想选择。
平山绿茶和捺山绿茶
扬州是传统的茶叶产地之一。现在，扬州郊区平山茶场和仪征青山、捺山生产的绿茶，质地优良，精工焙制，远销国外，深受好评。本市茶叶店四季皆有供应，春夏之季上市的新茶尤为抢手。
双黄鸭蛋
双黄鸭蛋是扬州高邮的特产，因一只蛋内有两个蛋黄，故名。鸭生双黄，是因为这里食料好，鸭体壮，连续排卵，形成双黄，甚至三黄。高邮咸鸭蛋，向以颜色红而油多而驰名于世。将双黄咸鸭蛋煮熟剖开，蛋白如凝脂白玉，蛋黄似红橘流丹，赏心悦目，别具风味。
秦邮董糖
秦邮董糖是扬州高邮的传统名特产品，已有三百多年历史。原名酥糖，之所以称董糖，有两种说法。一说以此糖为董姓师傅所制而得名，一说此糖为时末清初秦淮名妓董小宛所创，故名。董糖用糯米粉、芝麻、白糖、麦芽等原料，手工精制而成，色泽呈深麦**，厚薄均匀，入口酥软，味美香甜，老少皆宜，是馈赠亲友的佳品。
界首茶干
高邮界首陈西楼的五香茶干，久负盛誉。相传乾隆皇帝下江南，路经界首，闻岸上香味扑鼻，叫差役查询，原来是煮五香茶干的香味。乾隆帝品尝后大为赞赏。从此，界首茶干便列为贡品，名扬四方。1927年，荣获西湖博览会一等奖。界首茶干呈扁圆形，色泽酱红，肉细嫩微黄，颇似鸡肉，清香可口。"陈西楼"商标的五香茶干，包装考究，是馈赠亲友的上等礼品。
宝应藕粉
扬州宝应是著名的荷藕之乡。宝应荷藕节多枝繁，汁多肉嫩，是鲜美的果品。宝应藕粉用鲜藕淀粉制成，早在明代就成为贡品。此品质轻、分细、色白、味清、性平，易于消化，是滋补佳品。尤适宜于年老体弱者食用。
江都方酥
方酥是大众化的传统扬式糕点之一，已有一百多年生产历史。初为圆形，状如蛤蟆，故名蛤蟆酥。后改为方形，更名方酥，又名小方酥。此品选用上白面粉，绵白糖、芝麻、麻油等原料，佐以黄丁、橘饼等香料，经发酵、和酥、包酥，多层折叠成型，用文火烘烤而成，香酥可口。
扬州酱菜
扬州酱菜既是宴席上的调味佳品，也是日常生活中佐餐的美味，具有鲜、甜、脆、嫩的四大特点，名扬四海，畅销国内外。生产工艺包括腌、酱 、切、缸四大工序，腌制过程采用双腌法、卤泡法等方法。为保持蔬菜本身的色泽、脆度、鲜度，酱制主要采用了传统工艺制作的稀甜酱。产品主要有乳黄瓜、宝塔菜、萝卜头、甜酱瓜、香心菜、什锦菜等。
扬州酱菜历史悠久，清代乾隆年间，即被列入宫廷早晚御膳的小菜。1903年，获西湖博览会金质奖。清宣统三年(1911年)，曾荣获国际博览会奖章。1931年，获北平全国铁路沿线物品展览会一等奖。1979年，被评为江苏省优质产品。生产扬州酱菜的厂家，以"三和"、"四美"两家酱品厂最负盛名。其产品国内市场占有率位居全国同行业之首。
琼花露酒
此酒宋代即为扬州名酒，现由扬州五泉酒厂生产。系以五泉水系的泉水酿造，性平和，醇香甘洌，口味绵长，有健身强胃功能。
说了这么多的地方特产，我再给你介绍一些扬州的风味小吃。
扬州风味小吃是扬州菜系的一个重要组成部分。通常指酒宴上冷盘、炒盘和大菜以外的席点、大众化小吃及民间所做的小吃、食品。扬州点心以嫩酵、温水面团、油酥、面条和应时点心为主。点心以薄皮大馅、皮馅配合相宜、馅心多变、适应时令而擅长。面条糯韧多重汤汁、覆盖各式浇头而味美留连。风味小吃多以应时野蔬配以荤腥和腊味、果脯、蜜饯制成馅心，随季节而变。点心调味趋于新鲜、香酥、突出主味。咸中带甜，以甜提鲜；甜味则糯香粘滑，甜纯适口，兼有北式点心浓郁实惠，南式点心精细多姿的特点，形质统一，用料讲究，形成自己的特色。
十大名点是：三丁包子、千层油糕、双麻酥饼、翡翠烧卖、干菜包子、野鸭菜包、糯米烧卖、蟹黄蒸饺、车螯烧卖、鸡丝卷子。
十佳风味小吃是：笋肉锅贴、扬州饼、蟹壳黄、鸡蛋火烧、咸锅饼、萝卜酥饼、鸡丝卷、三鲜锅饼、桂花糖藕粥、三色油饺。
十佳特色小吃是：四喜汤团、生肉藕夹、豆腐卷、笋肉小烧卖、赤豆元宵、五仁糕、葱油酥饼、黄桥烧饼、虾籽饺面、笋肉馄饨。
这些名点可在扬州美食一条街上几乎都可以尝到，另外，一些老字号富春茶社、京华大酒店、菜根香饭店、扬州大酒店、共和春酒家、绿杨村也有各式小吃供应，琼林苑、西园饭店、珍园饭店、东园饭店、新世界酒楼、电世界大厦、琼花大厦、扬州大厦、皇宫大酒家也有各式精致小吃名点，看来"吃在扬州"真是轻而易举的事了。
怎么样，对扬州特产的介绍满意吗？另外送你一张素有“聚八仙”美称的扬州市市花---琼花彩图一张， 希望它的清和、幽静能够给你带来一份清新、淡雅的心境。谢谢你的提问。
联合国是一种团结的象征，它维持的是世界上各个国家的秩序。同样，他也代表了整个世界。很少人关注联合国总部的陈设，这里其实大有玄机。因为代表全世界的原因，它的内部也包含了全世界的特色。
日本为联合国送的钟
联合国的成立，也是历尽波折的。它恰恰好就诞生于世界大战之后。因为，战争结束，世界上国家的排序重新进行规划。这时候，需要有一个能够主持大局的机构，而这个机构最主要的目的还是为了调和以后国家纷争中，可能发生的矛盾问题。因此，联合国从一定意义上来说，代表着和平。
在联合国成立之时，各个国家都贡献出了一份力量，有的参与了联合国会议厅的设计，有的贡献了本国具有独特意义的展示品。其中，日本就为联合国送来一个钟。
从历史上来说，日本是一个具有禅学意义的国家。他们认为任何生灵都是神仙，也因此在日本可以看到许多神社的寺庙。而这些建筑中，最不能够缺少的就是钟。所以，日本为联合国送钟这件事，也代表了自己国家的一个特色。
除了代表自己国家的一个特色，日本为联合国送的这个钟是具有非凡意义的。首先，钟身由世界上不同国家的硬币组成。这表示，世界上的任何一个国家应该团结在一起。其次，钟上雕刻着“世界绝对和平万岁”，也代表了希望世界永远和平的心愿。最后，日本在送联合国钟的时候，还有一个四角的凉亭。
这是在我国古代常见的建筑之一，也是日本寺庙中常见的建筑之一，具有独特的东方之美。在联合国定的每年的九月二十一日“和平日”时，他们就会敲响这个钟，既祈求世界和平，又代表着新的一年的来临。
德国送给联合国的墙
在第二次世界大战中，我国虽为主战场，但是德国作为起始的国家，也逃脱不了，战争侵袭的危机。作为战争的失败国家，德国没有权利在议会中提出自己的意见。因此，美国、法国、英国等占领了德国的一部分领土，而苏联也占领了德国的一部分领土。
之后，美国和苏联之间的强国对抗，从他们本国也逐渐转移到他们区分的东德和西德上。首先明确的是，美国等国家确立的是东德，苏联确立的是西德。柏林墙的建立，就要从两国的冷战开始。
西柏林是一块包括在东德的土地，但是美国等国家更改了经济计划，使得东西两个德国出现了分歧。作为苏联这一方，最希望的就是将西柏林归为自己所有。但是领土问题自古以来就是，一丝一毫都不会退让的。因此，以西柏林作为开端。苏联断了所有的物资供给。不过，面对这样的情况美国这一方面则采取了空运的方式，也因此两个国家的斗争，这次以美国取胜。
但是，胜利是短暂的。基于这样的问题，两个国家依旧在针锋相对。慢慢的柏林墙就建立了起来，也标志着东德和西德正式分裂成两个国家。
可是，苏联的解体突显出的问题，在东德也有所体现。当时东德和西德之间的经济差距巨大，许多人在东德过得不尽如意，也希望能够来到西德。其次，苏联最后就变成了类似于我国古代的中央集权的国家了。他们日夜监视着东德的人民让他们苦不堪言。最后，人口的流失问题，因为经经济差距的巨大，刚开始从东德逃往西德的都是主要劳动力，这让两个地方的距离又在成指数行的扩大。
之后，随着苏联解体，冷战的结束，柏林墙终于推倒了。两个地区的人民聚集在一起，还进行了一场盛大的狂欢。对于德国来说，柏林墙是具有纪念意义的一面墙。他们将这样具有意义的墙的一部分，送给了联合国。这与日本送钟一样，除了代表了一个国家的特色，还有着和平团结的意义。
我国送鼎
在我国的历史中，物质文化转变为文化象征的地方有很多。例如，文明世界的丝绸、茶叶、瓷器等等。每当，人们看到它们时，就会想到中国。而我国对外的英文名称“China”，也有瓷器的意思。不过，作为文明古国，能够代表我国的物质绝对不止这些。千百年来流传下来的古典、字画、玉器、雕塑、特色建筑等等比比皆是。其中，最容易让人忽略的。在最早的夏商周时期的“鼎”，也格外具有我国的气韵。
鼎在我国是具有历史意义的一种象征。最早期，青铜器还是人们常用的铁器，鼎便是由这时诞生。不过，在我国，最早时期的鼎的模型，都是用于生活方面，例如酒杯、炊具等。到了后期，鼎才被赋予更多的意义。其中，描述古代皇帝说的话，就用“一言九鼎”来形容。而形容权力大，则用“鼎立天下”来形容。所以，送给联合国鼎，一方面代表着中国源远流长的文化特色，也表示了一种联合国权力的象征。
不过，我国送给联合国的鼎的底部，还雕刻有五十六个民族。这也正是我国不同于其他国家的一种特色：在辽阔的土地中，生活着五十六个风俗不同的民族。并且，在民族与民族之间，都有着友好的交流关系。之后，我国又送给联合国一个不同于青铜器样式的鼎，反而是双耳的样式。这代表的含义，就是希望“和平”。
综合来看，联合国作为一个多个国家共同建立的组织。它所代表的文化就应该是多元化的。在建筑的建设之初，也应该和世贸会一样，有着每个国家不同的特色。所谓“海纳百川”，也是这样的意思。联合国在日常的事务中，也应该起到那样既保持着各国因为风俗、习惯等不同产生的分歧，又可以从分歧中寻找一个各方满意的平衡点。
不合适吧，应该送MONEY或者花，贺卡这种的，不用送的太高级，只要表达自己的心意就可以了的，像我，我就去老师家里，送香蕉等水果，像鼎这样的没有实用性，如果还有问题请追问，没有问题求采纳，谢谢！
送礼既然是一门艺术，自有其约定俗成的规矩，送给谁、送什么、怎么送都很有奥妙，绝不能瞎送、胡送、滥送。根据古今中外一些成功的送礼经验和失败的教训，起码我们应该注意下述原则：
1、礼物轻重得当
一般讲，礼物太轻，又意义不大，很容易让人误解为瞧不起他，尤其是对关系不算亲密的人，更是如此，而且如果礼太轻而想求别人办的事难度较大，成功的可能几乎为零。但是，礼物太贵重，又会使接受礼物的人有受贿之嫌，特别是对上级、同事更应注意。除了某些爱占便宜又胆子特大的人之外，一般人就很可能婉言谢绝，或即使收下，也会付钱，要不就日后必定设法还礼，这样岂不是强迫人家消费吗？如果对方拒收，你钱已花出，留着无用，便会生出许多烦恼，就像平常人们常说的：“花钱找罪受”，何苦呢。因此，礼物的轻重选择以对方能够愉快接受为尺度，争取做到少花钱，多办事；多花钱办好事。
2、送礼间隔适宜
送礼的时间间隔也很有讲究，过频过繁或间隔过长都不合适。送礼者可能手头宽裕，或求助心切，便时常大包小包地送上门去，有人以为这样大方，一定可以博得别人的好感，细想起来，其实不然。因为你以这样的频率送礼目的性太强。另外，礼尚往来，人家还必须还情于你。一般，以选择重要节日、喜庆、寿诞送礼为宜，送礼的既不显得突兀虚套，受礼的收着也心安理得，两全其美。
3、了解风俗禁忌
送礼前应了解受礼人的身份、爱好、民族习惯，免得送礼送出麻烦来。有个人去医院看望病人，带去一袋苹果以示慰问，哪知引出了麻烦，正巧那位病人是上海人，上海人叫“苹果”跟“病故”二字发音相同。送去苹果岂不是咒人家病故，由于送礼人不了解情况，弄得不欢而散。鉴于此，送礼时，一定要考虑周全，以免节外生枝。例如，不要送钟，因为“钟”与“终”谐音，让人觉得不吉利；对文化素养高的知识分子你送去一幅蹩脚的书画就很没趣；给伊斯兰教徒送去有猪的形象作装饰图案的礼品，可能会让人轰出来。
送礼的技巧
礼物是感情的载体。任何礼物都表示送礼人的特有心意，或酬谢、或求人、或联络感情等等。所以，你选择的礼品必须与你的心意相符，并使受礼者觉得你的礼物非同寻常，倍感珍贵。实际上，最好的礼品应该是根据对方兴趣爱好选择的，富有意义、耐人寻味、品质不凡却不显山露水的礼品。因此，选择礼物时要考虑它的思想性、艺术性、趣味性、纪念性等多方面的因素，力求别出心裁，不落俗套：1送礼要在实用和不实用之间，掌握好度。对高人雅士，一卷书可能比什么都强，但雅人是越来越少啦。不过礼品到底是礼品，不宜实用过头。2勿购“有用”的礼物。这个建议特别是相对那些只懂得买家庭用品给自己喜爱的女人的男士们。实用的礼物不但没有想像力，更没有心思。应该记住你是送礼物给一个人，而不是给这个家庭。3精心挑选包装。礼品不同于自用，好的内容重要，好的形式更添彩。送礼原则是尽可能地选漂亮包装。
送礼的学问
送礼是很简单的一件事情，但同时又是一门学问。送礼的学问其实主要是解决好三个方面的问题？
一、为什么送礼？其实理由很简单。主要有两种：第一求人办事；第二沟通感情。
二、送什么礼？主要是：第一，了解收礼人及其家属的喜好，一般来说，除了考虑收礼人本身外，还需考虑其家人喜好，通过送礼使一家人开心，自然提高送礼的满意度。第二：考虑送礼的时机（节日或者日期的选择）这个直接对礼品的选择产生影响。
三、怎么样送礼？主要是：第一，要考虑出比较合理的送礼的理由，比如别人给予的某方面的帮助或支持，这一点必须用语言表达出来，提醒大家，送礼时一定要善于表达对别人的感激之情。第二，对待回礼的问题，一定要谨慎，如果对方回礼是多件，择其一比较得体。
