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导读：阿弥陀佛！师兄，我们无量劫轮转生死，贪、嗔、痴、慢、疑障障具全，习气深重。即便此生得遇佛法，过去生宿障，难免随缘显现。故而疑也是正常的！其实，我们尽管声称是佛弟子，但是很难信佛！这样说或许有些打击面太广，但是事实的确如此！什么叫做信呢？就是
阿弥陀佛！师兄，我们无量劫轮转生死，贪、嗔、痴、慢、疑障障具全，习气深重。即便此生得遇佛法，过去生宿障，难免随缘显现。故而疑也是正常的！
其实，我们尽管声称是佛弟子，但是很难信佛！这样说或许有些打击面太广，但是事实的确如此！
什么叫做信呢？就是相信佛陀所说，决无虚言！我们当下看到一个红色的苹果，佛陀说，这个苹果是红色的。在我们这个角度的观念来说，我们是认同的，我们相信佛陀所说的，这个苹果是红色的。这就叫做信佛吗？从本质来说，这个不叫信佛！为什么？因为我们信的并非是佛所说的“这个苹果是红色的”，我们相信的是我们自己观念当中的“这个苹果是红色的”。因为佛陀所言，与我们的意识观念相吻合，我们就认同佛陀所说的。
同样的道理，佛陀告诉我们，这个苹果是空性的。它本不存在，因我们的因缘而幻起。我们无法认知这个真理，因为它远远超过我们的意识观念逻缉思维的范畴。这个时候，我们能确信佛所说的，真实不疑吗？可能大多数的人，哪怕嘴上不说不信，心里也是要嘀咕的。真的吗？我怎么看是真的，不是空的，不是幻现的。当这样的时候，我们就会怀疑佛陀所说的，因为这些法理与我们的意识观念相违背。
当观念相符的时候，我们就相信，观念不符的时候，我们就不相信，我们相信的其实仅仅是自己的观念，而非佛陀的教导！
师兄，我们知道，佛法大海，唯信能入。因为信，我们敢于并坚定地放下自己所执着的这些片面的、局限的意识观念知见看法。因为我们放下这些局限的、障碍我们的这些，我们才能真正的得入佛法的大海，因为这些都是我们入道的障碍。放下这些，我们才能真正的得入道途！
楞严经中，佛陀一再的剖析，我们的六根（眼耳鼻舌身意）、六尘（色声香味触法）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）是虚妄不实，不可依靠的。一切众生轮转生死，皆因妄认此虚妄十八界为真心本我，而不识真正的圆满具足的本如来藏！唯有放下这些生灭无常之因缘现象的执着，我们才能真正的得契佛法。
师兄，佛陀所讲说究竟妙理，无有二心，无有二意，唯令众生得悟而步入解脱。我们众生就是因为无量的烦恼痛苦生死轮转之苦，故而要依托佛法明灯为引方向。是我们要解苦，真正解脱得也是我们自己。曾几何时，诸位大德为求佛陀解脱之法，舍身陨命，无怨无悔！而今我们，解脱成了佛菩萨的事，成了诸大祖师大德的事，你们为什么不令我们心得解脱呢？你们为什么不能点开我的智慧眼呢？是你们没有智慧吧？你们为什么不能令我一切如意呢？是你们没有这样的能力吧？众生业障越来越厚重，智慧越来越微薄。大家无心求道，只求安逸，只求如愿。不知安逸、如愿皆是无常之物，不可依靠。要想真正的解脱轮转之苦，唯有依止佛陀正法，深明因果因缘的道理。于生活当中观照此理。
师兄，恶人为什么行恶呢？若无过去生的造作，和遗留的习气，怎么可能如此？可是，我们又要看到，他们这样的行为并没有错误，因为这就是他们的因果轨迹。因果因缘规律是无咎的！但是正是因为这种无咎，未来会令他们苦不堪言！叫天不应，叫地不灵，心中的嗔怨之念暴涨。在此无奈的旋涡当中流转往复。不种善因，不植善缘，如何得以解脱？正如师兄所说，我们对这些恶行众生，不应生嗔恼。因为他们并不了解因果因缘规律，也无缘了解，所谓福报不够，因缘不具足。他们不能了解生生世世的流转之苦，根源在哪里。或者说，甚至根本就不知道自己的苦，并非仅止于当下，而是已经生生世世了。不知自己在哪里种的因，也不知自己如何得解脱此苦！
师兄一定也是阅读过很多经藏的，但是经藏只是载理的舟楫，只是指月的手指。我们依此指示，明悟佛法，还要将其用于我们生活和修行当中，点点滴滴来观照。真正的于境于事观照到这些义理的涵容真实不虚，才能真正的契机契理，有力度，才是真正的看破。真正的看破才能真正的放下。如同达摩大师在安心法门中所言：若从事上得解脱者，气力壮。从事中见法者，即处处不失念。从文字解脱者，气力弱。即事即法者深。
佛法的法理当然是说得通的，世间的许多观念也是说得通的，这个说得通是站在我们当下的因缘来说。放到更广大的因缘状态当中，可能就说不通了。不论说得通与说不通，我们要明白，我们需要佛法。我们需要佛法，并不因为它能为我们提供一套完整的理论，能为辩论得胜提供素材。我们需要佛法，并非因为它是如何完善的科学，如何符合世间的观念，甚至如何陶冶情操。我们需要佛法，仅仅因为我们需要佛法为我们指路，令我们走向究竟的解脱大路！
师兄，当下的疑，当下的嗔也是一个过程，它本身就是一个无常的过程，不可能久在，不需要执着。我们只需要生活当中的点点滴滴，观照佛陀所说的：诸行无常，即能放下人生的大部分苦恼痛苦。若是再明了诸法无我，我们就能放下一切意识观念的执着，入清净境。再深明涅槃寂静之体，即能解脱六道轮转之境！
愿师兄，愿我们一切众生继续深入经藏，并将经义在生活和修行当中变现变活，愿师兄六时吉祥，法喜充满！
《长爪梵志请问经》摘：佛32相80好由来：
佛戒滥杀有情生灵。得金刚不坏坚固之身。金身
佛戒偷盗居安思危。得手指纤长网缦为相。花手
佛戒邪*老病死苦。得具足色力诸根圆满。神彩
佛戒说谎自欺欺人。得出广长舌自覆其面。长舌
佛戒醉酒催生丑恶。得威仪庠序如师子行。威武
佛戒歌舞倡艳假事。得微妙相好庄严其身。周正
佛戒花蔓璎珞衣服。得上妙香气芬馥其身。体香
佛戒非时饮啖食物。得四十牙齿鲜白齐平。贝齿
佛戒悭贪奢侈住床。得受用金刚胜妙之座。莲胎
佛戒瞋恚瞒怨嫉妒。得面容如天神日月华。尊容
佛戒淤痴拜师行礼。得顶上肉髻圆满姝好。顶珠
佛在灵山莫远求
灵柩就是你心头
人身无缝玲珑塔
极乐世界神在修
往昔所造诸恶业
皆由无耻贪瞋痴
从身语意之所行
一切我今皆忏悔
不滥杀无辜——心好
不偷盗剽窃——手好
不邪*污秽——身好
不谎言欺骗——嘴好
不醉酒误事——命好
不悭贪无厌——眼好
不瞋恚瞒怨——脸好
不愚痴邪见——脑好
正念上西天
邪念下地狱
看见真佛为开光
看见假佛为闭光
真佛像需要烧香上供
假佛像需要砸毁烧掉
好男不白吃出家饭
好女不白穿出嫁衣
施主一粒米，
大如须弥山，
欺心不实报，
披毛戴角还。
《出家功德经》末法时期，寺庙只要钱不要人，如果有人包括和尚障碍众生出家，生生世世要得瞎眼报。做人要瞎眼报，做畜生要瞎眼报，做鬼也要瞎眼，即使到地狱里，还要受瞎眼报，你可以到任何寺庙说：我要出家·你不批准·你若不收·你将来·你和你生的孩子耳聋眼瞎·非残即傻·ok了·末法时期·一多半寺庙和尚都是附佛外道骗子·
学佛前先学分真假：搜索：少林寺与大悲寺的对比传染病人·在逃犯人·重残疾人·可以拒收 ——必须实话实说·否则你若是污染圣地·必下地狱遭报应·皈依受戒出家私信我介绍寺庙接受你
滥砍滥伐珍贵树木植物动物·黑檀沉水木·砗·磲玳瑁珊瑚象牙·导致物种灭绝·制造假冒伪劣垃圾残次品造孽骗钱该砸毁烧掉的假佛像·无功反有罪···学佛就照着佛经受戒修行成佛做好人···不要带身外之物··即使佛教用品也有真伪之分···真佛像三十二相八十种好——谷歌搜：fefofuo相册··人类大灾难避孕套···佛眼透视男女人··宗教通语音问答。
佛教根本不存在给物体开光一说·和尚更没有权利给佛菩萨开光·那本开光经一看就是假冒的·谁给你开光的·你让他给太阳地球也开一下光·你问臭老道酸和尚·电灯是不是他给开光才亮的·····然后你打110把他抓起来狗嘴打肿·狗牙打掉·不分真假盲目信仰骗死你 ·任何东西都有真假之分·亲爹都有假的·真正的开光是指的是···人死后···灵魂在哪里可以见到光明····在头上就是到天堂了···在脚下就是到地狱了····出自《马血天子问经》
家里有佛像·打电话给寺庙和尚···让和尚到你这来取走···拿回寺庙给你供着··三叩九拜···香火不许断···奇珍八宝供养···告诉他少一样你摘他脑袋当球踢··和尚若是不要··你就给他们送去···你扮成乞丐····到寺庙向臭和尚要十元钱···和尚给你的话··你就说···你还算真正的佛弟子···不给你的话···你就问···臭和尚你们不是普度众生么···为什么不救度乞丐····然后你拿出十元钱给和尚···让和尚给你下跪磕头叫爷爷···末法时期寺庙都堕落成魔鬼骗钱黑窝了···信佛不要信和尚··不开光的和尚都是好的··绝对要尊敬······真和尚··搜索···溯源网···大悲寺与少林寺对比·西藏色达喇荣五明佛学院。
寺庙是十方所在····众生是养活穷和尚的父母····不是酸和尚给父母立规矩····是父母给臭和尚立规矩：狗官治世治国治家皆如此
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1一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的防火问题
2一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的安全问题
3一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的接送问题
4一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的花钱问题
5一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的祭拜问题
6一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的皈依问题
7一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的受戒问题
8一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的传法问题
9一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的食宿问题
0一个和尚负责衣食父母进寺庙之后的救渡问题
日本童话故事如下：
1、《岁月的童话》
妙子27岁了，她向公司请了十天的假，到乡间享受向往已久的乡村生活。自此，她便常常想起了她五年级那一年的往事。一路上不断回想五年级时发生的往事，到达目的地后，迎接她的是一名乡村小伙子，比她小2岁的俊雄。
她开始了农民的生活，并乐在其中，向俊雄分享她小时候的点点滴滴，在乡间看到的景色都能勾起美好的回忆。两人相处甚欢，一起感受岁月流逝的痕迹。正在她要离开的前一天晚上，俊雄的奶奶竟向妙子建议与俊雄结婚，顿时又牵起了妙子的回忆。
2、《洞》
一个星期天的早上，浩志拿起铁锹，打算在地上挖个洞。然后，妈妈来了，妹妹雪子、邻居秀治还有爸爸也逐
一登场，洞挖好后，浩志在洞里坐了一会儿，又默默地把洞填上。童年总是与泥土和沙子相伴，但很少有人说得清其中的道理。诗人谷川俊太郎用含蓄简练，重复中蕴含变化且富有节奏感的文字，带给我们一个新颖而又意味深长的故事。
《洞》的翻页方式（“竖开横翻”）和构图匠心独具，每一个跨页都用固定面积的大块蓝色和金色，来分别象征天空和土地，视角也固定在的天地交接处。身穿天蓝色衣服的浩志通过挖洞，好像把天空的颜色带入到土地深处，改变了天空和大地的比例。
3、《雪童子》
某个暴风雪的夜晚，老夫妇的家里突然出现了一个孩子。他们对于来访的孩子感到意外又很喜悦，于是就把他当成自己的孩子一样，细心的呵护着他。可是当接近春天的时候，那个孩子就逐渐消瘦，使老夫妇非常的担心，接着在不知不觉间，那个孩子突然消失了踪影。
日月飞逝冬天又来临，在暴风雪的夜晚，那个孩子又来夫妇俩的家。还是和以前一样，在春天来临的时候失去了踪影。之后那样的事情持续了好几年。
其实那个孩子是老爷爷和老奶奶所做的雪人偶的精灵变的。为了慰劳心地善良的老夫妇，神就把雪人偶变成人类孩子的样子，让老夫妇不会感到寂寞。
虽然现在孩子没有再次出现于老夫妇家，不过老夫妇那段养育那孩子的快乐的回忆却永留心中。
4、《蜗牛的悲哀》
有一只蜗牛。有一天，那只蜗牛想到了一件不得了的事：“直到现在，我都没有注意到，我背上的壳里面，不是装满了悲哀吗？”
这个悲哀怎么处理好呢？
于是，蜗牛去找他的蜗牛朋友。那只蜗牛跟朋友说：“我已经活不下去了。”
朋友蜗牛问他：“怎么啦？”“我是多么的不幸啊！我背上的壳里面装满了悲哀。”第一只蜗牛说道。
然后，朋友蜗牛说话了：“不只是你，我的背上也装满了悲哀。”第一只蜗牛心想，真没办法，只好再去找别的蜗牛诉苦。然后，其他的蜗牛朋友也说：“不只是你，我的背上还不是也装满了悲哀。”
于是蜗牛又到别的朋友那里去。就这样，他一个又一个的寻访朋友，但是，不管是哪个朋友，都说一样的话。终于，那只蜗牛注意到了：“不只是我，每个人都有悲哀。我必须化解自己的悲哀才行。”
5、《去年的树》
一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟儿唱。日子一天天过去，寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远的地方去。树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年请你再回来，还唱歌给我听。”鸟儿说：“好的，我明年一定回来，给你唱歌，请等着我吧！”
鸟儿说完，就向南方飞去了。
春天又来了。原野上、森林里的雪都融化了。鸟儿又回到这里，找她的好朋友树来了。可是，发生了什么事情呢？树，不见了，只剩下树根留在那里。“立在这儿的那棵树，到什么地方去了呀？”鸟儿问树根说。树根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。”
鸟儿向山谷里飞去。
山谷里有个很大的工厂，锯木头的声音，“沙──沙──”地响着。鸟儿落在工厂的大门上。她问大门说：“门先生，我的好朋友树在哪儿，您知道吗？”
门回答说：“树么，在厂子里给切成细条条儿，做成火柴，运到那边的村子里卖掉了。”
鸟儿向村子里飞去。
在一盏煤油灯旁，坐着一个小女孩儿。鸟儿问女孩儿：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在那儿吗？”小女孩儿回答说：“火柴已经用光了。可是，火柴点燃的火，还在这个灯里亮着。鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌儿，给灯火听。唱完了歌儿，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。
