
导读: 1、怎样给已故亲人写牌位?2、给别人家的去世老人写牌位有什么讲究?3、老爸死了叔叔还活着儿子可以给爷爷立牌位吗第一种:家中还有比父亲更高辈份的人健在(如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人健在)父亲先走一步了,在牌位前写“先”、“考”代表父亲
- 1、怎样给已故亲人写牌位?
- 2、给别人家的去世老人写牌位有什么讲究?
- 3、老爸死了叔叔还活着儿子可以给爷爷立牌位吗
第一种:家中还有比父亲更高辈份的人健在(如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人健在)父亲先走一步了,在牌位前写“先”、“考”代表父亲。
牌位格式:先考李公讳仁法府君生西莲位
注明:
牌位正面左侧写上阳上人儿女的名字,右侧写上亡者家乡地址。
牌位背面写上亡者生时,亡时日期(农历)这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。
第二种:父亲已过世,在他走之上已没有任何长辈在世,同时已有孙子辈。
牌位格式:顕考李公讳仁法府君生西莲位
二、儿女给母亲立灵牌位
第一种:家中还有比母亲更高辈份的人健在,母亲先走了,
在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲
牌位格式:先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位
注解:
1、“先”在辈份高的人前先亡
2、“妣”代表母亲
3、“李母”代表儿女们的母亲
4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”
作小孩时的专称,一生下孩子都称“孺”
5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字
第二种:母亲过世了,在她之上已没有任何长辈在世,同时已有孙子辈,可称“顕”
牌位格式:顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位
第三种:母亲过世时,丈夫已不在人世(也就是儿女爸爸在妈妈之前走了)上又没有更高长辈在,可称“顕”,还要在“孺人”前加一个“太”字,区别妈走时,爸爸已不在,“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。
牌位格式:顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲
三、丈夫给妻子写灵牌位
牌位格式:
第一种:妻子已生育儿女的
先室李母杨氏闺名淑英生西莲位
第二种:妻子没生育儿女的
先室杨氏闺名淑英生西莲
四、妻子给丈夫写灵牌位
牌位格式:先夫李公讳仁法君生西莲位
注明:妻子给丈夫写牌位不能称“府君”,只能称一个“君”字,只有儿子给爸爸称“府君”
五、父母给儿女写灵牌位
牌位格式:故男XXX (长子或次子或老几)故女XXX (长女式拉女或老几)
注明:父母可以直呼儿女的名字,不犯忌讳。
六、兄弟姐妹之间写灵牌位
第一种:弟妹给长兄,姐写牌位
格式:
先兄XXX
先姐XXX
第二种:兄姐给弟妹写牌
格式:
亡弟XXX
亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐生西之莲位
七、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位
牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。
但这条应值
新故显考某公讳某某老大人位,或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。
在客家人中间,用的排位是可以一分为三的,比较接近正确的礼制。写法为:神主正面写,新故显考某公讳某某老大人位,或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。然后神主后面写“生于某年某月某日,卒于某年某月某日”。这种写法看似正确,但是也是一种不完全的写法。
真确的写法为:
神主正面写:显考某府某君神主,左下角落款:孝子某某奉祀
神主的第二层写:新故显考某公讳某某老大人位,或者新故显妣某母某氏讳某某孺人位。两侧落生于某年某月某日,卒于某年某月某日。
这才是正确的写法。现在客家人中流传的写法虽然保留的很好,但是其不完善处,如此明显。可见我们的传统到底是损失了多少。老人去世了,一般是以现在的当家人的身份写牌位。比如,爷爷辈去世了,父辈当家,就应该写:“故恩父xxx之灵位”,左旁边写“孝子:XXX,孝孙:XXX“。如果孙子辈当家,就应该写:“故祖父XXX之灵位”,左旁边写的一样。
现在许多地方,人死了,在家里设灵堂,供桌上摆放着的就是灵位牌,它是死者灵魂的临时住所。此外,在给先人供奉的时候,有一定要注意的,不然会影响运势;就是供奉时供香很重要,切勿使用一些劣质香,这样不仅是对先人的不敬;也会损害自己的功德;所以最好是可以恭请好点的天然香,或者到无相铜炉官网一对一定即可。先人去世,也会对自己的个人运势磁场有一定影响的,可以同时佩戴吉祥物化解;同时在无相铜炉定就可以了。
不可以
一般是长子来干这件事,长子没了次子也可以,孙子又小一辈。
立牌位一般用木板制作,呈长方形,下设底座,便于立于桌安之上。牌位书写,古代一般多用老宋体(笔划竖粗横细)、自上而下竖写,现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体,以示庄重、肃穆。:随着历史的变迁,社会的进步,城市居民使用牌位祭奠的越来越少,一般都摆放或悬挂逝者的照片、画像、作为祭奠对象。





















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