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导读：送个有带“福”字的书法作品，比如书法家观山写的《福》、《天赐鸿福》、《福寿康宁》、《厚德载福》等，比如这幅就是 观山书法《福》，请欣赏：这个被誉为《天下第一福》的福字在写法上暗含“子、田、才、寿、福” 五种字形，寓意“多子、多田、多才、多寿
送个有带“福”字的书法作品，比如书法家观山写的《福》、《天赐鸿福》、《福寿康宁》、《厚德载福》等，比如这幅就是 观山书法《福》，请欣赏：
这个被誉为《天下第一福》的福字在写法上暗含“子、田、才、寿、福” 五种字形，寓意“多子、多田、多才、多寿、多福”，从书法角度看，将数个字合为一体却流畅自然，已属罕见，更为珍稀的是，这也是世上惟一的“五福合一”、“福寿合一”之“福”，它又被称为“长寿福”和“天下第一福”。
可以先写“书贺某某某老先生（亲人的话就写尊称）××大寿”，后落“×年×月晚辈×××敬书”。
落款是指书法作品中除正文内容以外的书写内容。
落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。
落款的格式落款有“双款”“单款”两种。
双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。上款写明作品内容的名称、出处、受赠人的姓名；下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。
上款：位置应比较高，以示尊敬之意，包括姓名、称呼、谦词。
下款：写时间、地点、姓名、谦词。
扩展资料：
书法落款常识：
1、膝下：
旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父 母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
2、垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴：
鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称 语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古 以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德 韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用广，“台”有“高”义 ，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
3、勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴：
对身居高佼、有功勋业绩者，可用“ 勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好 、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意 分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套 。
4、慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴：
致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间 ，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“ 芳鉴”。
5、礼鉴：
给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其 夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
6、公鉴 共鉴 同鉴：
用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生 共鉴”等。
7、道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席，席位：
道席，多用为学生对师长的尊称 。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人 不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
-落款
主要看对联的内容是不是适合挂在家里，如果内容是很典雅或者很吉祥的，完全可以挂的。不用顾忌他爷爷已经去世，因为很多人家里挂的名人字画都是去世的人写的。人的寿命有限，但是书画的吉祥寓意是无限的
写两个大字，行草《鹤寿》。右上题款贺长辈XX九十岁生日大寿，福如东海，寿比南山。左侧落款是年月日和本人签名，印章。两个大字下笔芲劲有力，笔画粗壮流畅，一气呵成。给人视觉冲击力强，彰显夲人的艺术功底和诚意。
