小白龙(睡前故事)

2023-12-03 21:32:24 老人 0 71

小白龙(睡前故事),第1张

小白龙(睡前故事)
导读：小仙女第一次下凡的时候，穿了一身红衣服，她想了想，又给自己搭了一条平时舍不得用的红色披巾，心里美滋滋的。第一次下凡当然得选个风景如画的好地方，小仙女边想边飘到了东海边，一头撞上正在沙滩上闭着眼睛晒太阳的白龙。白龙一睁眼，瞅见个红色的影子

小仙女第一次下凡的时候，穿了一身红衣服，她想了想，又给自己搭了一条平时舍不得用的红色披巾，心里美滋滋的。

第一次下凡当然得选个风景如画的好地方，小仙女边想边飘到了东海边，一头撞上正在沙滩上闭着眼睛晒太阳的白龙。

白龙一睁眼，瞅见个红色的影子，吓得急忙要往海里逃，小仙女一把扯住白龙的尾巴，凶巴巴地说“你跑什么啊”白龙哭唧唧地回话，“我爷爷告诉我，看见拿红色混天绫的人就赶紧跑，不然是会被抽、抽筋哒”

小仙女心想，这龙怕不是个傻的，于是她故意冲他扬了扬拳头，白龙立马上缩成一团用前肢抱住脑袋，说“别打头，会变笨。”

小仙女又好气又好笑，收起拳头说“我不打你，也不要你的龙筋，我就是来问个路，这附近哪里有好玩的地方呀”

白龙这才意识到自己认错了人，他有点不好意思就说“天底下最最好玩的地方是东海，”还殷勤地招呼小仙女留下来做客。

那段时间白龙有空就载着小仙女四处看风景，还把自己收藏已久的限量款红珊瑚和海珍珠送给她。

他们每一天都过得快快活活，开开心心，白龙觉得自己喜欢上了小仙女，希望她能一直留在东海。

可是分别的日子很快来临，小仙女接到了天庭交给她的一个任务，说是西边有个村庄，原本美丽富足，近来却被喜食人肉的妖怪们所占据，村民们不得不纷纷逃离。

小仙女其实是个非常能打的小仙女，正好又在凡间溜达，于是除妖重任自然就落到了她身上。

小仙女和白龙道别，背起行囊向西而行，白龙舍不得小仙女，也怕小仙女去到了更好玩的地方就再也不回东海了，于是悄咪咪地跟着她一起上了路。

可是白龙还没渡天劫，没办法变成人类的样子，一路上，他无论如何都隐藏不好自己的身形，很快就被小仙女发现了。

小仙女有点生气，“你脑袋里是不是缺根筋啊干嘛一直偷偷跟着我!”

白龙赶紧解释:“我不是，我没有。”小仙女却根本不听他的话还凶巴巴地吓唬小白龙，说“你要是再跟着我，我就狠狠打你的脑袋，还要把你的龙筋抽出来当头绳!”

其实，小仙女知道除妖一事凶多吉少，心里并不希望让白龙同行，想故意把他赶走，可谁料脑子里缺根筋的白龙任凭打骂也不肯离开，一直跟着小仙女到了那个被妖怪侵占的村庄。

然而眼前的景象却惊呆了他们，村庄周围早已妖毒弥漫，大大小小的妖怪藏身其中，难寻踪迹。

这下小仙女犯了难，自己虽然很能打，但却不怎么擅长应付妖毒，若是贸然进入村庄只怕会被妖毒侵蚀危及性命，她个人涉险就罢了，倘若白龙也偷偷跟着她进

小仙女正犯难呢，白龙抓抓脑袋开了口，“我的龙鳞比较厚，应该可以抵挡得住妖毒，要不，让我进村子替你除妖吧”

她冲他扬起拳头，“我最近想换个发型，正好缺根头绳”

白龙抱着脑袋躲一边去了，再也不敢提进村子的事，只是除妖一事暂时搁浅，他看在眼里，急在心中，生怕小仙女延误时机，受到天庭的责罚。

那一晚白龙下定决心，趁小仙女不注意，孤身潜入了弥漫着妖毒的村庄。

……

一连几日不见白龙身影，小仙女终于意识到发生了什么，她赶去之后才发现，令人生畏的妖毒已全数散尽。

她寻遍整个村庄都不见白龙身影，只有一架白森森的龙骨巨大却安静，龙骨边还有一截龙筋，像是特意为谁留下的一般，小仙女拾起龙筋，将乌发绑成一束，不发一言撕烂了横行村中的所有妖怪。

小仙女想她最终还是把那条脑袋里缺根筋的白龙给吓唬走了，可是为什么自己又开始想要把他给找回来了呢？

后来，小仙女回天庭复了命，她告诉其他的小仙女凡间最最好玩的地方叫东海，山好水好，有限量版的红珊瑚和海珍珠，运气好的话还能捡到一条龙当跟宠。

她们问小仙女，“那你捡到龙了吗”小仙女点点头又摇摇头，说自己打算再去试试运气，小仙女说这话的时候，依然是一身红衣，依然是红色披巾，只是那一头长发被她高高束起，招摇得像是云海里翻涌的龙

从那之后，小仙女一直在凡间游历，她见过了许许多多比东海更好看的山，比东海更好看的水。

可是，她始终觉得东海是天底下最最好玩的地方，尽管她再也没有在东海捡到过龙。

不过，那次她路过东海时，一个穿白衣的少年悄悄跟在她身后走了好久好久，她凶他他也不走，骂他也不走。

小仙女气呼呼地扬起手假装要打他，谁料那人却双手抱头，让她别打头，说是会变笨。

小仙女想了想觉得那个声音有点耳熟，但她还是很生气说“你脑袋里是不是缺根筋啊干嘛一直偷偷跟着我!”白衣少年点点头，说“对呀对呀，你怎么知道的”

小仙女愣了愣，少年继续说，“我缺的那根筋在你头上扎着呀!”

1 关于敦煌飞天仙女诗句

2 关于敦煌飞天的诗句

关于敦煌飞天仙女诗句 1急求

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代：唐作者：鲍溶

轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

——《对雪二首》年代：宋作者：毛滂

来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代：宋作者：王令

香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》年代：宋作者：王山

翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼

从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》年代：宋作者：陆游

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾

蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

——《赠蓬子》年代：近代作者：鲁迅

闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》年代：宋作者：苏轼

飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》年代：宋作者：苏轼

揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

——《八月十四日夜湖山观月》年代：宋作者：陆游

我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。

——《初入西州境述怀》年代：宋作者：陆游

南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》年代：宋作者：陆游

云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代：宋作者：陆游

却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》年代：宋作者：陆游

秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》年代：宋作者：陆游

正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》年代：宋作者：陆游

云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》年代：宋作者：陆游

初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》年代：宋作者：陆游

他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》年代：唐作者：韩湘

飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》年代：宋作者：文天祥

愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。 ——《北征》年代：宋作者：陈与义

不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》年代：元作者：杨维桢

玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》年代：宋作者：白玉蟾

飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝缑山祠》年代：宋作者：苏辙

泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》年代：宋作者：曹叔远

湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》年代：宋作者：陈师道

上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。

——《卢山五咏卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》年代：宋作者：苏轼

语君白日飞升法，正在焚香听雨中。 ——《即事》年代：宋作者：陆游

人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》年代：宋作者：边维岳

2急求关于仙女飞天或者嫦娥奔月的古诗词

“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去

3急求

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。

——《弄玉词二首》年代：唐作者：鲍溶轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

——《对雪二首》年代：宋作者：毛滂来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。

——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代：宋作者：王令香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》年代：宋作者：王山翁今为飞仙。

此意在人间。——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼从今去，任东西南北，作个飞仙。

——《大圣乐》年代：宋作者：陆游遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。 ——《赠蓬子》年代：近代作者：鲁迅闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。

——《次韵孙职方苍梧山》年代：宋作者：苏轼飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》年代：宋作者：苏轼揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

——《八月十四日夜湖山观月》年代：宋作者：陆游我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。 ——《初入西州境述怀》年代：宋作者：陆游南山有飞仙，来结寻梅社。

——《梅花绝句》年代：宋作者：陆游云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代：宋作者：陆游却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。

——《题丈人观道院壁》年代：宋作者：陆游秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》年代：宋作者：陆游正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。

——《幽居夏日》年代：宋作者：陆游云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》年代：宋作者：陆游初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》年代：宋作者：陆游他时定是飞升去，冲破秋空一点青。

——《答从叔愈》年代：唐作者：韩湘飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》年代：宋作者：文天祥愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。

——《北征》年代：宋作者：陈与义不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》年代：元作者：杨维桢玉天三十六，六梵聚飞仙。

——《步虚四章》年代：宋作者：白玉蟾飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝缑山祠》年代：宋作者：苏辙泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。

——《题锦浪亭》年代：宋作者：曹叔远湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》年代：宋作者：陈师道上界足官府，飞升亦何益。

还在此山中，相逢不相识。 ——《卢山五咏卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》年代：宋作者：苏轼语君白日飞升法，正在焚香听雨中。

——《即事》年代：宋作者：陆游人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》年代：宋作者：边维岳。

4描写仙女下凡的唯美古文诗句有

1、《桂殿秋·仙女下》 ——唐代李白

仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。

曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。

译文：仙女从天而下，在汉朝的宫殿，明月高悬的夜晚吹起了玉笙。一曲吹完，却飞往天宫而去，只留下明月照耀下的千家万户。

2、《长恨歌》——唐代白居易

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

译文：华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起，那里面体态轻盈柔美的仙女数之不尽。当中有一个人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨玉环。

3、《清平调·其一》——唐代李白

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

译文：你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。

4、《杂曲歌辞·妾薄命》——唐代武平

轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。

译文：轻罗小扇就像一朵优雅的白兰花，她的纤腰上裹着用玉装饰的锦带舞动着来自天上的轻纱。让人觉得她是来自天上的仙女，而她回眸一笑时的灿烂更胜过繁星的光华。

5、《月中仙女骖鸾图》——元代叶颙

云边仙女夜骖鸾，月下霓裳舞袖宽。

吹彻紫箫风露下，玉容玄发不胜寒。

译文：云边的仙女在夜晚驾驭鸾鸟云游，月下长袖款款，跳着《霓裳曲》。吹动紫箫，金风玉露相逢。如玉的面容漆黑的头发，也禁不住这样的寒冷。

5描写仙女的诗词有哪些

描写仙女的诗词有：

1：有美一人，自天来此。颜如琬琰，眉似远山。静若秋兰，观之如画。动如春燕，恰似飞天（敦煌——飞天）。

2：态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

3、一顾倾人城再顾倾人国

4、明眸皓齿巧笑倩兮美目盼兮

5、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

6、轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。

——《对雪二首》年代：宋作者：毛滂

7、香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》年代：宋作者：王山

8、翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾

蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

——《赠蓬子》年代：近代作者：鲁迅

闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》年代：宋作者：苏轼

飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》年代：宋作者：苏轼

揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

——《八月十四日夜湖山观月》年代：宋作者：陆游

乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。

算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。

最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。

香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。

云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。

6求描写敦煌的七绝名句,如“卷轴散溢孤香远,一度狂沙几飞天”之类

《反弹琵琶飞天舞》

反手拨弦自在弹，盛唐流韵袅千年。

莫高窟壁飞天舞，今献西安贵胄看。

梨园兴盛起开元，燕舞莺歌醉欲仙。

唐室风流今日再，琵琶声里梦飞天。

岁月流沙踏作尘，喧嚣历史乐留痕。

为从乐舞邀恩宠，欢快歌喉苦涩心。

为谁欢喜为谁愁？铃颤弦惊媚眼羞。

蝉翼妆披妖隐露，琵琶舞韵抢风头。

滑玉嫩脂通体香，风情万种觐明皇。

三千宠爱传独擅，谁问贵妃心底伤？

春宵诗

刘孝先

夜楼明月弦。露下百花鲜。

情多意不设。啼罢未归眠。

敦煌定若远。一信动经年。

7关于敦煌的古诗词

1、敦煌太守才且贤（唐·岑参·《敦煌太守后庭歌》）

2、敦煌耆旧鬓皓然（唐·岑参·《敦煌太守后庭歌》）

3、将军寻已戍敦煌（唐·徐铉·《宣威苗将军贬官后重经故宅》）

4、将军寻已戍敦煌（宋·徐铉·《宣威苗将军贬官后重经故宅》）

5、河东二柳敦煌索（明·王惟俭·《岁暮赠新安吴用卿》）

6、敦煌水涸龙驹伏（明·梦观法师·《题任少监百马图》）

7、万里敦煌道（明·王偁·《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》）

8、敦煌钟鼓车（明·王稚登·《七十初度漫赋二十六韵》）

9、敦煌壮士抱戈泣（明·曾棨·《敦煌曲》）

10、过得敦煌是酒泉（明·郑居贞·《洪武癸亥以公事出会宁北境（二首）》）

11、囊盛莫致敦煌种（明·朱曰藩·《燕薁引》）

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关于敦煌飞天的诗句 1 描写飞天的诗句

素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛——《弄玉词二首》年代：唐作者：鲍溶

轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊

——《对雪二首》年代：宋作者：毛滂

来何必召云，去何必飞天我名不为龙，何能雨尔田 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代：宋作者：王令

香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻——《吊盈盈三首》年代：宋作者：王山

翁今为飞仙此意在人间——《醉翁操》年代：宋作者：苏轼

从今去，任东西南北，作个飞仙——《大圣乐》年代：宋作者：陆游

遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾

2 有关飞天画的优美诗句

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”

飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

3 描写敦煌飞天的文章

敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。

只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。

敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。

其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟，现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下：编辑本段一、敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”

佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。

宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。

佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。

后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。

乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。

乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。

后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。

男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”

乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。

乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。

莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。

只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。

飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。

它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

编辑本段二、敦煌飞天的时代特点敦煌壁画中的飞天，怀洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。

一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段： 1、兴起时期。

从十六国北凉到北魏（公元366--535年），大约170余年，此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。

莫高窟北凉时的飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰中，佛龛上沿和本生故事画主体人的头上。其造型和艺术特点是：头有圆光、脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳、耳饰环孬，头束圆髻，或戴或蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾，由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。

由于莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术，处于摹仿阶段，运笔豪放，大胆着色，显得粗犷朴拙。莫高窟现存北凉石窟只有三个。

最具有北凉风格特点的飞天，是第275窟北壁本微故事画主体人物上方。

4 关于飞天的诗

？？难道真的厌倦了这凡尘

就这样飘飘羽去

云为裳

雾为纱

在何处的山巅采露为泉

饲鹿牧鹤

朝霞中为何还看见你

羞红的脸庞

和沐露的霓裳

那一曲空灵的采仙子

是出自你的玉笛？

在一个寻声而来的背影中

你却落下一滴泪水成泉

一转身飞在鸣沙山的壁画上

摆起一个千古的舞姿

微笑着

在众多的游人中

寻找一个前世的涅磐

鸭溪窖飞天仙女酒很好，值得买。

鸭溪窖飞天仙女酒具有独特的风格和典型特点，窖香浓郁、绵柔爽净、甜而不腻、香而不暴，余味悠长。这种酒被称为“鸭溪香”，其口感和香气都非常出色。而且，鸭溪窖飞天仙女酒的包装设计简洁复古，适合多种场合的消费需求，可以作为宴席酒、走亲访友的礼品或者商务晚宴的选择。因此，鸭溪窖飞天仙女酒值得买。

　　摘要：敦煌壁画是中华民族最珍贵的艺术宝库之一，代表了东方艺术的最高成就，壁画所反映出的佛教文化思想与艺术成就影响深远。张大千先生曾在敦煌面壁三年，临摹了大量的佛教内容的壁画。本文试图通过张大千先生与敦煌壁画的关系，分析研究敦煌壁画的佛教禅宗思想对张大千先生绘画思想的重大影响。

关键词：敦煌壁画佛教文化张大千绘画思想

20世纪的中国画历史上，张大千先生是一位具有杰出贡献的中国画大师。他早年曾经留学日本学习纺织印染艺术，二十岁回国后师从上海书法名家曾熙、李瑞清学习书法艺术，从此，张大千先生走上了绘画艺术的道路。他在敦煌面壁三年，忍受了常人所没有过的艰苦与寂寞，他曾经游历于巴西、阿根廷等世界很多地方，对世界各地的风土人情与绘画艺术有着广泛的了解。张大千先生能够成为中国画的一代大师，创作出气势逼人的泼墨泼彩山水画作品，完全是因为他有着不同于常人的艺术经历与勇于创新的艺术精神。

一、佛教与中国画的渊源

佛教产生于印度，汉代时传入我国，在其长期的历史发展过程中逐渐与中国本土的儒、道文化相碰撞、相融合，并最终形成了具有中国特色的佛教文化。中国历史上佛教的流派众多，但是最为兴盛的、最能代表中国佛教文化特色的是禅宗。禅宗又分为“南宗”与“北宗”，在历史上“南宗”最为兴盛，影响深远，“北宗”则逐渐衰微。传统的中国画在思想观念上深受佛教禅宗思想的影响，禅机画理相互渗透，出现了王维、苏东坡、米芾、“元四家”以及八大、石涛等一大批文人画大师，他们追求“平淡天真”“虚静空灵”“萧散简远”“我师我心”“论画以形似，见与儿童邻”等禅画观念，从此，以黑白水墨画为主的传统文人画逐渐成为中国绘画的主流。受到佛教禅宗的分宗思想的影响，明代的董其昌、陈继儒、莫士龙等人提出了“南北宗论”，他们把中国传统山水画划分为南北二宗，提出了南宗高于北宗的理论。董其昌说：“行年五十，方知此派（北宗）画殊不可学，譬之禅宝，积劫方成菩萨，非如董巨米三家，可一超直入如来也。”南宗之祖的王维就好佛道，“每退朝之后焚香独坐，以禅诵为事”，晚年成为南宗禅的信徒。可见佛教与中国文人画有着紧密的关系。潘天寿先生对佛教禅宗与中国传统绘画之间的关系也有深刻的认识，他说：“两千年以来，佛教与吾国的绘画，极是相依而生活，相携而发展，与佛教的变迁程途中，有什么地方找不到两者相关系的痕迹？”

二、张大千的敦煌情缘

20世纪的中国画坛上出现了几位成就很高的山水画大师，如：黄宾虹、张大千、傅抱石、李可染、陆俨少等。从这些大师的艺术经历和绘画作品来看，他们都有着丰富的艺术经历，对艺术有着强烈的爱和坚持不懈的探索精神。

张大千先生能在山水画方面取得巨大的成就，其重要的原因—— 一是他的山水画植根于传统；二是他曾经在敦煌面壁三年，对北魏至元代的敦煌壁画进行了深入的研究，临摹了大量壁画。他在谈到敦煌壁画时说：“在艺术方面的价值，我们可以这样说，敦煌壁画是集东方中古美术之大成，敦煌壁画代表了北魏至元一千多年来我们中国美术的发达史。”张大千先生的这些言谈中充分地表现出他对敦煌壁画艺术价值的肯定与崇拜之情。敦煌壁画对张大千先生绘画思想与绘画风格的影响是巨大的，他说：“在敦煌，生活是艰苦些，住在哪个古老沙漠的洞子里，真有与世隔绝的感觉，但对我的绘画风格，确乎学了许多有益的东西。”他又感慨地说：“要学点中国艺术，还是到敦煌去，去学习数年，必有大收获。”这充分表明敦煌壁画对他绘画风格的变化具有重要的作用。张大千先生临摹的壁画虽然是以佛教人物为主，但壁画的艺术内涵影响到他绘画的各个方面，包括其绘画思想。

张大千先生在长达三年的时间里，对敦煌壁画进行了非常深入的研究。从此以后，张大千先生的绘画思想产生了重大的改变，晚年创作出泼墨泼彩山水画作品，这一绘画风格的形成，奠定了他在中国画坛的大师地位。

三、敦煌壁画对张大千绘画思想的影响

张大千先生的绘画思想是在石涛、八大等大师的绘画思想影响下，结合自己长期的艺术实践而逐渐形成的。他在敦煌三年的面壁经历，在三年的时间里，敦煌壁画不仅从技法方面对张大千先生的绘画产生了重大的影响，而且敦煌壁画的佛教禅宗文化对他的绘画思想影响巨大。

张大千先生早年受到石涛的艺术思想的影响最深，而石涛对于禅宗与中国绘画之间的关系有着深刻的见解，他的画论充满禅机。石涛说：“法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根。”他又说：“立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也，夫画从于心者也。”石涛的画论是在禅宗思想的影响下产生的。佛教《法华经》有“一法藏万法，万法藏于一法，万法即一法，一法通万法，万法在一法中”，这两者中所说的“一”都是指“心”，因为南宗禅被称为“心宗”，讲求“顿悟”。由此可见，中国的文人画从王维开始就与佛教禅宗结下了不解之缘。张大千先生信奉佛教，早年就曾经一度出家为僧，法号大千，并且一生以大千之名行世。敦煌壁画的佛教文化博大精深，这必定会对张大千先生的绘画思想产生重大的影响。张大千先生在敦煌面壁三年，临摹了大量敦煌壁画，他在《谈敦煌石室》时说：“我于去年（1943）冬十二月始返成都，去敦煌勾留了两年又七个月，做长时期之研究，并将敦煌石室现存之北魏及隋唐壁画，率门人子侄及番僧数辈，择优临摹，依其尺度色彩不加丝毫己意逐一摹抚，得画一百二十余幅。”从这段话可以看出张大千先生对敦煌佛教的信仰和对壁画艺术的崇拜之情。这些壁画大都表现了佛教禅宗的思想观念，张大千先生在对壁画进行临摹的同时，也必定对禅宗思想进行过更加深入的研究。

敦煌壁画的禅宗思想对张大千先生的绘画思想的影响是巨大的，他后期的绘画作品充满了禅意，禅机画理相互交融。从张大千先生的绘画作品看，张大千先生从以临摹石涛等人的技法为基础，并对唐宋以来的名家作品进行过深入地学习研究，而且他还直通六朝的绘画，他的绘画集“南北二宗”的技法为一家，被徐悲鸿先生称赞为“五百年来第一人”。从张大千先生艺术生涯看，张大千先生的绘画最重要的转折点就是在敦煌，一方面是他从敦煌壁画中学到了很多绘画技法；另一方面是敦煌壁画的禅宗思想对他的绘画思想所产生的巨大影响，这在他后来的泼墨泼彩山水画作品中表现得十分明显。他后期的泼墨泼彩山水画代表了张大千先生绘画艺术的最高成就，也是张大千先生绘画思想在山水画作品中的集中体现。张大千先生虽然精通南北二宗的画法，但他的绘画作品的风格特点应该归入南宗柔美的一路，具有中国南宗文人画的艺术特色。这一艺术特色主要是因为敦煌壁画的禅宗思想对张大千先生绘画思想的重大影响，从对张大千先生的泼墨泼彩山水画作品的分析中能够更好地理解禅宗思想对他的影响。张大千先生的泼墨泼彩作品具有非常明显的中国传统文人画的艺术特色，佛教禅宗的思想观念与他的绘画思想相互交融、相互碰撞，从而创作出意境深远、具有禅意的山水画作品。例如：他的泼墨山水画作品《瀑布》《阿里山晓望》等，这些作品用水墨自然泼出，不刻意经营，画面平淡天真、不求形似，萧散简远。苏东坡说，“论画以形似，见与儿童邻”，从而可见张大千先生的泼墨山水画具有很强的禅宗意味。张大千先生的泼墨泼彩山水画作品同样具有传统文人画的艺术特色，他的泼彩法受敦煌禅宗思想的影响和启发，画面的石青、石碌等色彩与墨色相辉映，色彩沉着稳定，画面形态自然写成，虚静空灵，充满禅意，令人遐想。例如：《慈湖图》《题松图》等。

张大千先生后期创作的泼墨泼彩山水画作品是他艺术的最高成就，他是在唐代王恰、宋代梁楷的泼墨基础之上，并受到敦煌壁画的技法与禅宗思想的重大影响而逐渐形成的。他的作品写意性强，不重形式，自然天成，完全具有中国传统文人画的形式美感。他的泼墨泼彩法虽然重墨不重笔，但作品更能体现出虚静空灵的艺术效果，而山石的简单勾擦也能体现出其深厚功力，没有数十年的笔墨修养是难以达到的。

综上所述，张大千先生的绘画思想深受敦煌壁画的佛教禅宗思想的重大影响，敦煌壁画不仅在绘画技法方面对张大千先生的绘画注入了血液，更为重要的是，敦煌壁画为其绘画注入了灵魂。可以说张大千先生能够成为中国画的一代大师，完全得益于敦煌壁画给予他的厚赐。

参考文献：

[1] 张文彬敦煌[M]北京：朝华出版社，2000

[2] 陈洙龙张大千[M]北京：中国人民大学出版社，2003

[3] 陈传席中国绘画美学史[M]北京：人民美术出版社，2009

[4] 徐复观中国艺术精神[M]广西：广西师范大学出版社，2007

[5] 陈传席中国山水画史[M]天津：天津人民美术出版社，2006

基金项目：“内江师范学院·四川张大千研究中心”立项项目，项目编号：ZDQ2010—09

作　者：谢华文，绵阳师范学院美术与艺术设计学院副教授，毕业于中国美术学院山水研究生班，主要研究方向为中国画。

编　　辑：魏思思　E-mail:sisi123_0@163com

“其实，喝 飞天茅台 也是要有仪式感的”，东道主跟我们念叨道。

前些天，我在杭州参加一个饭局，东道主特意准备了一瓶飞天茅台，用来招待大家。

我在《经常喝飞天茅台酒的，都是些什么人？》文章讲过，现在宴请饭局上，请客喝飞天茅台已经是一种“大礼”，代表着请客者的尊重和热情。

接着，东道主展示了一遍飞天茅台的“仪式感”。

打开箱子，先介绍里面的各样东西，再细细解释茅台酒瓶上的防伪信息，然后开瓶，一一给大家倒上，边倒边还讲解品鉴技巧，弄得像是在开茅台品鉴会。

但你也别觉得奇怪，每个饭局都需要个话题（或由头）来开场，如果正好有几个喜欢茅台的客人在，（东道主早就已经提前知道），这饭局还没开席，气氛一下子就热闹起来。

请客者对茅台开箱仪式的演示，也多有此意，目的是制造共同话题（或噱头），把气氛烘托起来。

那天，东道主朋友把飞天茅台开箱后，还拿出两个小酒杯来，小巧玲珑，晶莹剔透。

在场有个95后姑娘就问道，“飞天茅台，为什么要赠送两个小酒杯呀？”

一个中年大叔接过话，“为了喝茅台有仪式感呀！配俩酒杯，你一个，我一个，刚刚好！”话音刚落，哄堂大笑。

不过，飞天茅台随瓶赠送两个小酒杯，也是茅台公司的贴心之举。

这里面也是有故事的。

以前文章里说过，我参观过一个老前辈的茅台收藏室。

那天，我也看到了一些茅台小酒杯，据说还有好几个种类，前辈顺便也跟我讲了飞天茅台小酒杯的来历。

早先，也就是1958年开始，贵州茅台公司将普通茅台分成两种，飞天茅台、五星茅台。

飞天茅台（下图左）用于外销，出口到国外销售，而五星茅台（下图右）是内销，中国大陆范围内销售。

这两种茅台酒的酒液和品质，其实是一模一样，都是同一个流水线上出来的，只不过一种是贴着“仙女飞天”的标志，另一种是“红色五星”的标志。

说白了，就是分开包装而已。

一酒两标！

这里我再扯开一下，为什么要分开包装，干嘛多此一举？之前有读者粉丝也问过我。

主要是西方外国人对茅台酒上的“红色五星”比较抵触，同时，“红五星”也被某些西方政治家利用，上升到政治的意识形态上了。

毕竟那个时候还是冷战时期，“红色五星”是社会主义阵营的标志，在人家资本主义国家，不受待见，销售受阻。

茅台公司索性用“仙女飞天”的标志，来应对欧美西方国家市场，因为“仙女飞天”是敦煌莫高窟的著名壁画，欧美人对此有极大好感。

这样一来，茅台酒在欧美市场又开始畅销，流行开来。

但一个问题解决，又冒出另外一个问题。

我们中国盛行白酒，拥有浓厚的白酒传统文化，也知道喝白酒（包括茅台），最好用小酒杯喝，小酒杯才能更好品鉴出白酒的味道来！

但老外不知道呀，特别是欧洲人、美国人喝起葡萄酒、威士忌、白兰地，向来都是用“大只”的酒杯。

郑小塔我在葡萄酒品酒师的课堂上，给同学们用的ISO酒杯，在所有葡萄酒杯里已经算是最小的，但也有225毫升。

西方人通常饮用威士忌喝的古典杯 Old Fashioned Glass，最小的型号也有180毫升。

茅台收藏前辈也跟我强调说过，“郑小塔，如果用大酒杯来喝茅台酒，那就真品不出什么味道来，会浪费了本就珍贵的茅台酒。”

虽然，西方也有专门用来品鉴烈酒的小酒杯，叫做一口杯 Shot glass，最小可以是20毫升。

但你也不可能在飞天茅台的酒瓶上，写上一行字“喝茅台，最好用一口杯”吧！

于是，思来想去，贵州茅台酒公司就决定，从1998年开始，每瓶飞天茅台酒赠送2只小酒杯，来“帮助”外国人好好品鉴茅台酒。

也正是1998年开始，用于出口的飞天茅台外包装加高了包装尺寸，来装这两个小酒杯。

而五星茅台酒呢，因为是内销，在国内销售的，也就没有这两个小酒杯，外包装上看过去，也比飞天茅台“矮小些”。

所以，飞天茅台赠送2只小酒杯，是这样一个来历。

即使，到了2000年以后，茅台酒内销外销的限制被打破，飞天茅台酒也可以内销，但这种赠送小酒杯的包装方式，还是依旧保留了下来。

我们现在看到的飞天茅台小酒杯，其实已经是第三代。

历史上，飞天茅台小酒杯也经历过三次更新换代，规格有所变化。

那天，我在前辈的茅台收藏库里看到了这三代不同的酒杯，并细细观察了它们之间的区别。

没想到，只是作为飞天茅台赠品的小酒杯，也有这么多的奥秘。

1998年~2008年9月，为第一代小酒杯，容量15毫升，边缘为圆形，包装盒为白色。

2008年10月27日~2011年11月，为第二代小酒杯，容量10毫升，俗称二钱杯，边缘还是圆形，包装盒为红色。

2011年11月3日开始，是第三代小酒杯，容量10毫升，材质与第一二代不一样，用有纹路的塑玻材料制成，边缘改为棱形，包装盒依旧为红色。

现在飞天茅台随瓶附赠的是，第三代小酒杯。

不过，有不少朋友跟我吐槽过，说茅台小酒杯做得有些粗糙，不够精致。

但不管怎么样，作为飞天茅台配套的小酒杯，是很有价值作用的。

我接下来会讲。

品鉴飞天茅台酒，是这两个小酒杯的最主要目的。

你也知道，郑小塔我在杭州是开品酒师学校的——杭州吃酒品鉴学院（斯享杭州分校），从2015年开始，我在杭州培训出900多位品酒师。

除了课程以外，我们时不时也会举办一些品鉴会活动。

有些品鉴会，主题也有意思，就是对比下白酒（包括茅台）跟葡萄酒、白兰地、威士忌的区别。

这样的活动办过几次，品鉴下来，我得出的结论是，品鉴白酒、品尝茅台，还是用茅台的小酒杯最好。

茅台公司的做法确实也对，用赠送的小酒杯，才能喝到飞天茅台的最佳风味。

这得从贵州茅台酒的特性说起。

不管是什么酒，只要品酒，都讲究三步骤，观色、闻香、尝味。

茅台酒属于酱香型白酒，特点是酱香味道突出，由多种香气成分组成的“复合香”，最适合用这种小酒杯来收拢香气，让人闻到它的最佳风味。

透明小杯子也适合观色，比如看是否有浑浊物，酒体是否清澈，对于老年份的茅台来说，酒液呈现出微**，才是正常状态。

还有人性化设计，飞天茅台普遍是53度的，喝着喝着就容易醉。每次用小酒杯喝，2钱（约10克）容量，也不会一下子就醉倒。

哪怕是我这样酒量差的人，用小酒杯“咪一口、咪一口”的喝法，也不容易立即喝醉！

所以，飞天茅台专门赠送2个小酒杯，在品鉴上是有实实在在的用意！

这两个小酒杯除了专门品鉴之外，我觉得，还有纪念留念和广告宣传的作用。

纪念、留念，赠送纪念品，这个很重要。

前几年，我们葡萄酒学校给来参加学习的学员，每人送过一把海马刀，作为参加品酒师课程的纪念品。

这个海马刀质量还挺好的，木柄钢制的，采购价都要30元一把，木柄上还刻着我们葡萄酒学校的名字。

尽管有些学生毕业了两三年，但时不时还跟我发信息，“郑小塔老师，今天用你们的海马刀开红酒了，忽然想起，你当时教我们上课的场面。”

“郑老师，刚才朋友看到你们上课送的开瓶器，上面有你们学校名字，她正好要报名品酒师课，我把你（的微信）推给她了。”

所以，有些时候，赠送给别人的纪念品，不单单只是为了留念，一定程度也起到了宣传推广的作用。

别人看到这个纪念品，肯定会想起什么，或问为什么，哪里来的，这时候就有了二次传播、三次传播的功效。

飞天茅台也是如此。

这两个小酒杯，不管是放在家里，还是放在饭局上，上面印着这“茅台Logo”和“贵州茅台”四个字，总是在提醒人，这是贵州茅台酒。

无形中，这是一种变相的广告，加深了人们对茅台酒的印象，提高了茅台的复购率和销售量。

特别是茅台酒越来越贵的当下，喝茅台俨然成了一种餐桌上的“高大上”，成为朋友圈里的一种“炫”的方式，晒的照片里经常出现“茅台小酒杯”身影。

客观上，茅台小酒杯现在也是一种“炫”的道具，估计这是当初茅台公司怎么都没想到的。

更何况这种“赠送小酒杯”的做法，据我所知，在当时国内白酒品牌中，属于独一无二的。

其他白酒公司都没有这样的做法，就算有，也属于单个零星的，不像飞天茅台这样大批量的赠送。

所以，在一定程度上，也正是“赠送小酒杯”拉开了茅台品牌跟其他白酒品牌的距离。

贴心跟不贴心，是有差别的。

而且，中国人嘛，多少又有些贪小便宜的心理，同样是白酒，多收到两只小酒杯，总归是心理舒服。

当然，现在茅台小酒杯在饭局上又有了新作用。

“老张，这一小杯飞天茅台，值50元呢，你喝不喝，干不干？”

近两年，我在宴席上看到，茅台小酒杯又成为敬酒喝酒的理由。

一瓶飞天茅台500毫升，以市场价2500元计，小酒杯10毫升容量，每一杯价值50元，价格还真不便宜！

“喝！为了这50块钱，我怎么都得喝！”

以下是一些与十二飞天仙女相配的姓名示例：

玉凤仙女：李玉凤

金鹤仙女：张金鹤

翠燕仙女：陈翠燕

紫蝶仙女：刘紫蝶

红鸾仙女：王红鸾

白鹭仙女：黄白鹭

青鸾仙女：赵青鸾

丹鹤仙女：郑丹鹤

桃花仙女：冯桃花

菊花仙女：吴菊花

梅花仙女：徐梅花

荷花仙女：杨荷花

这些是一些示例姓名，你可以根据个人喜好和创意进行组合和调整，以找到与十二飞天仙女相配的姓名。请确保最终选择的姓名与个人的文化背景和价值观相符，并且在使用姓名时尊重个人隐私和法律法规。

#童话故事# 导语童话故事的主人公不管是动物、植物、还是没生命的橡皮铅笔，它们都能说，能笑，能思考问题，也就是把它们当人来写，赋予它们人的性格。童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想象力。下面是整理分享的读给孩子的童话故事，欢迎阅读与借鉴，希望你们会喜欢！

篇一读给孩子的童话故事：九叶草

　一头野牛在原野上走着。

　他那对巨大的角，尖角强有力地向上弯着，上面仿佛刻着他一生的坚韧和痛苦。

　他低头走着。他是一头孤独的野牛。

　他走到一个高坡上，站在那里，一动不动。他特别喜欢就这样站着。

　他在等待。

　一阵风吹来，带来了淡淡的九叶草的气味。这是一种奇异的气味，也不是香，也不是臭，有一点辛辣，却又温和，虽然淡，却又有一点刺鼻。不过，如果直接去闻九叶草的话，是没有这种感觉的。它只有融在空气里，才会有那么的好闻。

　他等待的就是这个九叶草的气味。闻到这种气味，野牛就会觉得浑身热血沸腾起来，又会飘飘然起来。他觉得自己像一张绷紧的弓，既含蓄着强大的力量，却又显示着那么柔美的曲线。

　九叶草的气味越来越浓了，浓得让他感到恍惚起来。

　“怎么回事”野牛想，“从来没有这样过。”

　忽然，他的眼睛一亮。就在高坡下，有一头母牛站着，仰着头，正在朝他看。

　这是头母牛，有着一种他从来没有见过的美丽。

　野牛向她跑去，他的蹄下，飞卷起滚滚的尘土。

　野牛跑到母牛的面前，鼻子里喷着粗气。他简直不能控制自己了。他强烈地感到他爱她。

　“你看见我了”母牛问。她的声音很温柔。

　“我，我……”野牛不知说什么好。

　从母牛身上发出的九叶草的气味，使他感到晕眩。“原来，我每天到高坡上去闻的气味，是从她身上发出来的。”虽然这气味，别的母牛身上也有，但不一样。这一点，野牛心里很清楚。

　野牛绕着母牛走了一圈，一边走，一边重重地点着头，仿佛在炫耀着自己的大角。

　“跟我走吧!”野牛重重地说。这就是他的求爱方式。

　“不……”母牛说。

　“什么”野牛不能接受这个回答。他抬起头来，看着她。

　“我是说，”母牛犹豫地说，“还是你跟我走吧。”

　“跟你走这是什么意思”野牛不明白，这不合惯例。

　母牛不再说什么，开始跑了起来。空气中，弥漫着她身上发出来的强烈的九叶草的气味。

　野牛紧跟着追去。

　原野上，飞卷起两股滚滚尘土。

　野牛并不用看着母牛追，他只要循着那九叶草的气味追就可以了。前面，就是那棵千年古樟树。

　母牛跑到那棵古樟树前，停下了。

　野牛也停下了，因为他看到一件非常奇怪的事。在那古樟树下，站着一个人，而母牛就站到了它的旁边，竟然任那个人怜爱地在她的脖子上抚摸着。

　野牛被他所看到的情景惊呆了。

　母牛的眼神里透出一种温柔，她对野牛说：“唉，这个人是我的主宰，我不能离开它。你要想跟我在一起，也得跟它在一起。”

　野牛脑子里一片糊涂。

　母牛用更温柔的声音跟野牛说：“来吧，和我在一起吧。我喜欢你。”

　一阵阵九叶草的气味，让野牛失去了意志。他迷迷糊糊地向母牛走去。

　走近了，母牛的头在野牛的脖子里钻着，撒娇似的表示她对野牛的爱。

　那个人向前走了，母牛和野牛跟着它。

　人带他们到的一个地方，周围都用铁栅栏围着。确切地说，这里是一个斗牛场，中间是一大块圆形的空地，四周是供人坐的看台。至于斗牛场的意义，野牛在三天后才明白。

　野牛和母牛被放进了一个单间里。他在那里，充分感受了母牛的温柔和体贴。她使野牛那躁动不安的心，得到了限度的安抚。野牛觉得，他付出自由的代价是值得的，因为他得到了爱情。

篇二读给孩子的童话故事：聪明的小公鸡

　很久很久以来，公鸡们都有一项神圣的使命，每天早晨叫醒沉睡的太阳起床工作。每一只公鸡都是这样认为的，每一只母鸡也都是这样认为的。

　有一只聪明的小公鸡，也是从小听着这样的话长大的。“假如从来没有公鸡叫醒太阳起床工作，这个世界将是一片黑暗。植物不能进行光合作用，无法生长存活；吃植物的小动物会被饿死，食肉的大型动物也没有猎物可吃。也得饿死。总之，大家统统都活不了。”妈妈对他说。

　“太阳不起床干活，这个世界也将不会存在。所以大家伙都认为，我们公鸡是这个地球上最最伟大的动物。而且上帝为了褒奖我们，不仅赐给我们金靴——金黄脚；还赐给了我们龙袍——五彩油亮的羽毛。”每次说到这儿，爸爸总不忘伸伸金黄的脚，拍拍油亮的翅膀。

　“这是值得骄傲的！所以走到哪儿我们都是抬头挺胸，雄赳赳的。但我们也从不偷懒，每天都会准时叫醒太阳，我们知道这责任重大。”爸爸也不忘教育小公鸡。

　可是，有一天，这只小公鸡却对此产生了怀疑。为此，它努力地寻找真相。最终，它从人类那里得到了答案，太阳并不是公鸡唤醒的，有没有公鸡，太阳每天都会升起。

　它把它的发现说给了妈妈和爸爸。

　妈妈吓坏了，死死地捂住了它的嘴巴：“孩子，你疯了吗？太阳咋会不是公鸡叫醒的？你可别到外面瞎说惹祸啊！”

　爸爸气得狠狠地踹了它两脚，要把它赶出家门，幸亏妈妈拼死拦住了。

　可是，小公鸡还要说。

　很快，大家都在悄悄议论：有一只小公鸡疯了，它竟说太阳不是公鸡唤醒的。一时间，沸沸扬扬，鸡心惶惶。

　这怎么得了！老族长和几只德高望重的老公鸡老母鸡决定召开全族大会，好好说道说道这事儿，不能放任这“臭小子”搅乱了鸡心，搅翻了天。

　“你说太阳不是公鸡叫醒的？”当着全族的'面，老族长和蔼地问小公鸡。

　“是的！”小公鸡很勇敢，一点也不怕。

　“那你有办法证明吗？”老族长依旧和蔼地问小公鸡。

　“很简单！”小公鸡说，“明天天快亮时，大家都到这儿，都不叫，看太阳会不会升起。”

　“那可不行！那可不行！”很多鸡都嚷开了，“不叫，太阳不起来可咋办！”

　大家伙都嚷嚷着不答应，几个激动的“小伙子”还要揍这只散布妖言的“疯子”。

　不过老族长喝住了大家，“就这么办吧。一天没太阳也出不了大事。”老族长说。

　第二天，天还没亮，大家又都聚到了一块儿。所有的公鸡都忍着，没有叫。大家都静静地等着。既怕，又期待。可是，等啊等啊，太阳竟然和往常一样跳出来了。

　咋会这样呢？大家都呆了，你看我，我看你。最后，大家都看着老族长。可老族长也呆了。

　但很快，一只年轻的公鸡打破了沉寂，“我们没叫，可别的地方的同胞在叫啊！”“是啊！是啊！”

　大家纷纷反应了过来。“打死它！打死它！”“打死这只妖言惑众的家伙！”大家群情激愤。

篇三读给孩子的童话故事：帮助小仙女回家

　霞霞和辉辉最近都在忙一件事----帮助小仙女回家。

　帮助普通孩子回家是一件简单的事情，可是小仙女不是普通孩子，她的家在天上，如何送她回家是要费脑筋的。

　小仙女是从白云上不小心滑落下来的，摔到地上时，她哭着说：都怪我不听妈妈的'话，在危险的地方玩耍。现在妈妈找不到我，一定急坏了。

　看着小仙女无助的样子，霞霞和辉辉决定想尽一切办法送她回家找妈妈。

　霞霞首先想起一个好办法，它拉起小仙女的手来到公园的跷跷板旁说：我要用跷跷板送你回家。

　小仙女听到这个好主意，非常高兴。她坐在跷跷板的一端，霞霞卯足了劲跳起来压住另一端。这样小仙女借助跷跷板的气力飞了起来，她一边飞一边大喊：谢谢霞霞！我马上就要见到妈妈了！

　正在霞霞为自己的好办法高兴的时候，小仙女却从空中掉了下来，原来跷跷板的力度不够大。

　这个办法不行，辉辉想到了一个好办法。他拿了很多很多气球过来，并把它们交给小仙女说：我要用气球送你回家。

　小仙女接过气球，一阵风吹来，气球带着她飞了起来，她兴奋地喊道：谢谢辉辉，这次我真的可以回家了！

　辉辉和霞霞欢呼起来，可正在这时来了一阵大风，小仙女控制不住气球的方向被吹到了树杈上，她焦急地留下了眼泪。

　辉辉和霞霞着急了，他们一边高声地安慰着小仙女，一边抓耳挠腮地想办法。

　这时候从茂密的树叶里探出老鹰妈妈的脑袋，她笑着对三个着急的孩子说：不要着急，不要着急，我来送小仙女回家吧。

　小仙女破涕为笑坐在了老鹰的背上，老鹰展开强壮的翅膀飞了起来。

　霞霞和辉辉仰望天空，挥手给小仙女告别。小仙女喊道：谢谢你们，我要回家了，我马上可以见到妈妈了！

　飞了很长很长时间，老鹰终于将小仙女安全地送回家。

　小仙女看见妈妈的眼睛已经哭红了，她扑到妈妈怀里说：妈妈，以后我听你的话，再也不接近危险的地方了。

篇四读给孩子的童话故事：寻找火种的孩子

　阿扎从小就没了阿爸。他很懂事，从来不问阿爸的去向;他怕阿妈伤心。

　不过，阿扎也听人说过，阿爸是个了不起的猎手。十多年前，他为哈尼乡亲们去取火种，一去再也没有回来。

　阿扎悄悄地苦练功夫，练出了一身好本领，他要去寻找阿爸，去为哈尼乡亲们把火种取回来。

　为了找到火种，阿扎去向寨子里的阿波请教。阿波知道他已下了决心，便说：“魔怪住在很远很远的石门山上。那里气候变化异常，忽儿热浪滚滚，忽儿漫天风雪。魔怪还有一只镇山猛虎和一根会施魔法的金鸡毛。孩子，你有什么本领能战胜它们”

　阿扎说：“我会射箭。”

　阿波指着寨旁的独角兽石雕说：“你能把它的角尖射断吗”

　“能!”阿扎抬手一箭，射断了独角兽的角尖。

　阿波高兴得连连称好，急忙取出一盒箭和一把金竹弩，交给阿扎说：“孩子，你沿着深山老林，向着太阳升起的地方，勇敢地去吧!”接着又拿出一个装满山箐水的葫芦，叮嘱道：“带上这葫芦里的`家乡水，它能为你消灾避祸。你还必须找到你的阿爸，他能帮助你。”

　阿扎告别了乡亲们，不知走了多少路，渡过多少江，翻过多少岭，来到了一个土地旱得直冒烟的地方。忽然间，他听到一棵百年老树在呻吟：“渴死我了!渴死我了!”阿扎急忙拿出葫芦给老树浇了一些水。老树缓过气来后问道：“孩子，你要到哪里去”

　阿扎说：“我要到石门山去取火种。”

　“啊!你也是去取火种的”老树说，“十多年前，有一个路过这里的青年，他也是到石门山去取火种的。”

　阿扎一听，高兴地叫起来：“他就是我的阿爸!老树爷爷，请你告诉我，前边的路该怎么走”

　老树说：“孩子，快抱住我这受伤的手臂，我送你一程。”

　阿扎抱住树枝后，一阵风把他送到一座草木不生的石头山上。他一看到处是奇形怪状的石头，知道到了石门山，便高声呼唤起他的阿爸来：“阿爸!阿爸——你在哪儿”

　突然，寒风呼呼，传来了一阵虎啸声。阿扎眼疾手快，一箭把老虎钉在石壁上。

　老虎恶狠狠地说：“快放开我!我是大王的镇山虎。”

　阿扎愤怒地说：“快说!我阿爸被你们弄到哪里去了”

　老虎说：“凡到石门山的人，大王把他们都变成了石头。你快放开我，等大王醒来后，我帮你求个情，让你走出石门山。”

　阿扎说：“快告诉我，魔怪住在哪里”

　老虎不说。阿扎朝老虎连射三箭，把这只凶猛的镇山虎死死钉在石壁上。然后，他便在石门山上找寻起来。可转了好半天，什么也没有找到。

　阿扎感到又累又饿，摸出最后一块鹿子干巴刚要吃，一只小白鹿跑到他身边。他把麂子干巴给小白鹿吃，对它说：“小白鹿，你能带我去寻找阿爸吗”

　小白鹿一蹦一跳地把阿扎带到一块石头旁。阿扎抚摸着石头说：“阿爸，我来了，我带来了家乡的山水，你尝一口吧!”说着，拿出葫芦倒了些水在石头上。谁知一声巨响，石头化作烟雾，雾中传来了阿爸的声音：“阿扎，我的孩子，十多年了，我再也不能恢复人形。现在，你来了，取回火种就有了希望。你要记住：你必须用金竹刀砍掉魔怪头上的金鸡毛，不能留下一星半点。”

　小白鹿把阿扎带到一堵石壁下，突然开口说话了：“英雄啊，我是天神的女儿，魔怪把我变成白鹿囚禁在这里。你快救救我吧!”

　阿扎说：“我怎么救你呢”

　小白鹿说：“我的心被魔怪压在枕头下了，你要趁他在梦中，才能把心拿出来。”说完，它脚在石壁上一蹬，随着一声巨响，石壁上裂开一条石槽，阿扎走进去，见一道紧闭的石门，猛力一推，却丝纹不动。小白鹿上前用脚一蹬，石门开了。

　阿扎走进漆黑的石洞，一股寒气迎面扑来。他紧跟在小白鹿身后，在石头丛中转来转去走了好一阵，才看见前面有一丝光亮。走近一看，原来是一个大山洞，洞里被火照得如同白昼。洞壁上挂满了各种野兽的头颅，地上到处是白骨，显得阴森可怕。此时，魔怪睡得正熟，两只眼睛却鼓得圆圆的。

　阿扎机警地闪身进洞，轻轻地走到魔怪身边，迅速从枕头下把小白鹿的心摸出来。

　小白鹿得到自己的心，立即化为一个美丽的少女飞走了。

　这时，魔怪在床上翻了个身，阿扎一把从魔怪眉心上夺下火珠。可不等他找到金鸡毛，魔怪突然醒了。它露出狰狞的面孔，向阿扎猛扑过来。

　阿扎转身向洞外跑，魔怪紧追不舍。

　眼看魔怪就要追上自己，阿扎急中生智，一口把火珠吞下肚去。魔怪急得猛地一把抓住阿扎，大声吼道：“快把火珠吐出来!快把火珠吐出来!”阿扎趁机一把抓住魔怪头上的金鸡毛，谁知却被魔怪一下把他摔倒在地上。

　忽然，一阵烟雾遮住了魔怪的眼睛。阿扎明白是阿爸在帮助自己，立即拔出金竹刀来，狠狠一刀砍去。无奈他身负重伤，又用力过猛，不等刀落在魔怪头上就昏过去了。

　魔怪正要撕开阿扎的胸膛掏火珠时，一团烟雾裹住阿扎向天空飞去。

　魔怪便施用魔法，使火珠在阿扎胸中燃烧。