梦见给她办嫁妆
导读： 1、梦见给她办嫁妆2、中国古代婚礼习俗3、晒晒嫁妆散文4、女儿出嫁，娘家应当陪送嫁妆吗？5、壮族有哪些礼仪1、梦见给她办嫁妆的吉凶指数 前运虽苦而后运甘甜，能顺利成功并大发展，为富

• 1、梦见给她办嫁妆
• 2、中国古代婚礼习俗
• 3、晒晒嫁妆散文
• 4、女儿出嫁，娘家应当陪送嫁妆吗？
• 5、壮族有哪些礼仪

1、梦见给她办嫁妆的吉凶指数

前运虽苦而后运甘甜，能顺利成功并大发展，为富豪，享长寿安宁，但人格、地格若凶数恐有病弱或流亡失所之虑，若无凶数，则可免忧虑。大吉

吉凶指数：94（仅供参考）

2、梦见给她办嫁妆的宜忌

「宜」宜修理家用电器，宜会谈，宜跨界合作。

「忌」忌发邮件，忌施舍，忌邮寄明信片。

3、梦见给她办嫁妆的预兆

上学的人梦见给她办嫁妆，意味着成绩未能达到录取标准。

出行的人梦见给她办嫁妆，建议改变日期出发。

做生意的人梦见给她办嫁妆，代表遭受破坏打击，以致经营不利，亏损。

梦见给她办嫁妆，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，幸运数字是 5 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 鸭蛋 。

梦见你娶来的妻子没有嫁妆，意味着人情淡薄，世风日下的社会，使你感到谋生不易。

梦见给她办嫁妆 ，生活作息不正常的人，要受些小惩罚了。别以忙作为虐待身体的借口，不懂得自我保健的你这两天要尝尝腰酸胳膊疼之类的职业病了。恋人倒是在这两天会给你一个蛮有创意的小惊喜，最适合你现时的礼物当然是一张按摩椅或一个保健枕头啦！

本命年的人梦见给她办嫁妆，意味着有住址转变或职业改变的现象，顺利如意在后头。

恋爱中的人梦见给她办嫁妆，说明有诚信心对待婚姻可成。

怀孕的人梦见给她办嫁妆，预示生女，冬占生男，水火小心。

怀孕的人梦见置办嫁妆，预示生女，九、十月生男。

做生意的人梦见置办嫁妆，代表由于不能团结合作，以致事业经营不利。

上学的人梦见别人给她染发，意味着理科成绩不理想，未能录取。

出行的人梦见过世的奶奶给我办嫁妆，建议如期顺利外出，遇雨会拖延几天。

梦见爷爷给我办嫁妆 ，这两天的事情按部就班去执行的话，往往容易走入死胡同。若能抛开常规，采取曲线思维的话，反倒是有着不错的转机。

梦见爷爷给我办嫁妆，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，幸运数字是 8 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 正西方向 ，开运食物是 胡椒 。

梦见给她洗脚 ，内心矛盾的一天！这两天你容易发现对自己有利的机会，但是跃跃欲试的心情往往又被自己打压下去，担心的事情很多。也有可能在形势的胁迫之下，做出冲动的举动。建议你多问问身边人的意见，他们可以帮助你理智、大胆一些。

恋爱中的人梦见给她洗脚，说明有诚信心对待婚姻可成。

梦见给她洗脚，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 正南方向 ，吉祥色彩是 白色 ，开运食物是 粥 。

出行的人梦见给她手*，建议延期或临时有事故改变日期。

怀孕的人梦见给她洗脚，预示生女，水火小心，慎防动胎气。

前段时间堂妹结婚，我被选为送亲人员之一，和众亲友一起送堂妹到男方家里。因为男方家距离比较远，一路颠簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感觉到对方好像是不够热情的。结婚典礼上也没让女方家人参加，只是典礼过后才来招呼我们。这让我感觉到两地结婚习俗的差距！因此小编想了解下中国古代的婚礼习俗是什么样的。

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、古代六礼

1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单

5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

二、古代婚礼流程

1、亲迎

吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。

花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。

进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。

2、拜堂

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿（车）撒彩色纸屑，或许就是由此而来。

下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。

3、进洞房

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。

首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。

接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。

“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”；旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。

在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。

三、古代婚礼要准备的东西

1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。

3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。

5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

7、马鞍：鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”。意为“六证”可知家里粮有多少、布有多少、衣服好坏、容貌怎样、账目清否、东西轻重等。民间讲只有“三媒六证”才表示新婚合理合法。等到吉时，举行结婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。

8、花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。

随着时代的变迁，各地风俗习惯不同，也形成的很大差异性，小编看过古代的结婚习俗流程后感觉到很传统很讲究。这就是传统文化中魅力之处。

乡下有个讲究，每年农历六月六，是晒嫁妆的日子。

谁家姑娘嫁了或者娶媳妇，总会有一些嫁妆。这些嫁妆一般来说指的就是衣服和被褥之类的东西。

听老一辈说，晒嫁妆是有门道的。表面上看是从箱子底下拿出陈年旧物晾晒于太阳底下，去去霉味。实则看看哪个媳妇娘家人手巧，做的针线活好，恰好也可以攀比。

我家算是人比较多的一家，爷爷有五个儿子和一个姑娘。一到六月六，院子里几乎晒满了，别家的老婆婆们都会争着来看，夸赞的，奉承的，也有人讥笑的，反正搞得挺热闹。母亲是长媳，娘家条件还算过得去，缎面的被子、红木箱子，大衣立柜，那时候该有的她基本都有。其余几个婶子，一个自然比一个好。但是，母亲深得奶奶喜欢，因为她心灵手巧，学东西很快，书也读得最多。所以，母亲一些压箱底的东西是奶奶给的。

她有一条丝绸缎面红色棉被，可珍惜了。我从来都不曾盖过。年年六月六，只是拿出来见见光，摸摸，过过手感瘾而已。我记得，被子晾晒在竹竿挑起，两端系往木桩的一条麻绳上。母亲站在一边，不时摸摸，还拍拍，似乎很深情，就像对待一个放在心底多年的旧人，有些爱，有些疼。她告诉我，那是姥姥给她最好的一件嫁妆，全村没有一个媳妇有这样的缎面被子。说的时候，特骄傲，像孩子。

男人决计理解不了女人的这种情结，一件上好的被子年年晾晒，却不肯睡觉盖。他们骨子里喜欢新的东西，或者以为这些陈年旧货早该遗弃，还放在柜子里干什么？白白占地方。最好年年来个新的，就像年年娶个新女人一样，到底新的比旧的柔软光滑，抚摸起来手感要好。

其实，他们不知道女人常常用旧物凭吊逝去的青春。

母亲的那条缎面嫁妆，最后在我的怂恿下拿出来准备盖的时候，却出了“故障”。因为放在木柜子里久了，被一只小老鼠钻进去咬了不少小洞。我能想象得出她第一眼看到后的心痛，就如那老鼠咬的不是被子，而是她的身体。

年年看母亲和婶婶们晒嫁妆，觉得她们太像祥林嫂，从开始的新鲜到后来的厌烦，也不乐意帮忙，更不愿意听她们讲故事。

岁月在嫁妆里苍老，曾经的小媳妇们如今也成了老大妈。而每个人住在高楼大厦里，仍旧有一个土里土气的红木箱子，那是婶婶们的青春。

一起长大的丫丫，在我上高三的时候订婚了，才19岁。我放假回来，她拉我去她家看看“彩礼”，一包袱一包袱的衣物。嫁妆，除了娘家给做的，男方家给买的，放在一起都算是。算是女人青春里最有意义的一笔财富吧！

“哇！真漂亮。一件猩红的羊毛衫，是我在商场看到最流行的款式。”当时，我羡慕极了。

她脸上洋溢着幸福的笑容。我没见过她将要嫁的男人，听妈妈说个子很高，也挺直溜，就是一只眼睛有点问题。为了娶她，花了不少钱，买了多少时尚的衣服。她说，“这些羊毛衫你穿上会更美，你是洋学生。”

那一刻钟，作为女孩子，原来嫁人这么好。我突然想。倘若我考不上大学，是不是也会和她一样，嫁个乡下男人，生几个孩子，买一堆羊毛衫。丑小鸭变白天鹅的故事早已被我忘得一干二净，睡梦中我曾经一袭红裙嫁了人，却始终看不见新郎的脸……

寒假结束后，我开始摒弃了一刹那间的梦，和其他高考学子一样向“黑色七月”冲刺。最终，我赢得了一纸录取通知书。我没嫁成乡下男人，更没有那一堆各式各样的羊毛衫。

后来我出嫁的时候，不要任何嫁妆，几乎于裸婚。母亲心里很不乐意，说是我嫁过去会被人笑话，坚持给我做了六床上好的缎面被子，丝绸光滑柔软，闪闪发光，刺得母亲眼睛睁不开来，嘴里嘟囔：现在的孩子，真好。

我把这六床被子费了很大劲折叠，塞进柜子。换上轻薄的太空棉被，又时尚又舒畅。我的那些“嫁妆”就像明清时期徽州娶进门的媳妇一样，安静地呆在家里，一年又一年，等待在外做生意的男人。一等，就是十几年。偶尔，婆婆会在酷夏天气好的日子给我晾晒一下，怕发霉。但，我从来不曾贴身。唯有妈妈给我做的一双棉布鞋，我在冬天穿了很久……很旧，却舍不得扔掉。前几日，单位让我们搬宿舍，说是要装修，我身力不足，好多东西没有带出来。算是“牺牲”了一件嫁妆吧！那里的青春就这样被我丢掉了。

又快到六月六了，婆婆打来电话说，她把那些被子拆了重新弹了一次，做了几个薄被子，春秋盖。我答复，随便弄，留着也无用。

女人，在一年又一年的晒嫁妆里粗糙。而，嫁妆一年比一年时尚高档。如今，嫁妆已经不再是衣物和被褥了，早已变成房子，汽车，存折这样的奢侈品。婚姻，也开始了浮华和作秀。到底最后，陪伴我们老去的还有什么值得回忆？

六月六，如果你有嫁妆就晒晒吧！回味回味我们逝去的青春。

我觉得男女结婚，女方要一些彩礼没有问题，只要数量不是特别惊人就没问题，女方陪送女儿一些嫁妆也是理所当然，这样让男方心里也比较的平衡，也说明对女儿的重视，所以无论多少都应该一点！

嫁妆是给新娘子的，属于新娘子的私人财物，婆家是无权动用和干涉的，如果要动媳妇的嫁妆，必须得到媳妇的同意。而在现代，嫁妆一般是指女方父母在女儿结婚前后送给女儿财物的行为。现实生活中，随着婚约的订立，一般情况下还会有财物的赠送，即订婚时，男方向女方赠与较大的财物作为聘礼，俗称彩礼。

结婚彩礼和嫁妆除了概念上的不同外，给予方和所送的东西也是不同的。

一、送的东西的区别

嫁妆就是车子、家电、现金或银行卡，还有一些女方的生活用品，如果女方家境比较好，还有用房子做嫁妆的。不过，总的来说，房子还是男方负担的比较多。 结婚彩礼最常见的就是礼金、车子、房子、五金或三金等，男方可以根据自己的实际情况来决定给女方多少彩礼，可以双方共同协商的。

二、给予方的区别

结婚彩礼是男方给女方的金钱或物品，而嫁妆是女方出嫁那天带到男方家的物品或钱财。

大家要明白一个道理，男女在一起结婚是为了过日子的，不能够因为彩礼或者嫁妆的事情闹矛盾，我们最大的想法和目的就是希望新人婚后过的幸福，如果因为一些小事情影响彼此之间的感情，真的有点得不偿失！

一、 婚姻壮族实行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。过去盛行媒妁之言、父母包办，早婚现象很普遍，一般十三、四岁即由父母包办订婚。订婚由媒人把奶银钱、酒菜及孝敬女方父母的衣服和给姑娘置办的衣服、首饰送到女家。成婚时，向祖宗献饭，拜家堂，告祖宗，婚仪与汉族相同。人赘婚俗称“上门”，礼与娶妇同，但仪式从简，不要男家聘礼，由女家酬客宴宾。有“转房”婚俗，但仅限于兄死嫂转为弟妻，今已少见。长期以来，盛行婚后“坐家”，女子婚后即回娘家。“坐家”期间，男女双方有社交自由，但行为必须在父母管教下进行，待怀孕或生子后才开始到夫家长居（逢年节和农忙时节，可由丈夫或其弟妹接回来短住）。若是三、五年仍不孕，但弟妹已长大结婚，就得“落夫家”，反之则改嫁。1981年以后，“坐家”的时间已大大缩短，约三、五个月甚至个把月就能与丈夫长久同居。个旧、蒙自、开远等市、县称“土佬”的壮族，“坐家”的习俗已有改变，婚后即落夫家。男女青年也有自由恋爱的，凡赶街子或节日，通过对唱山歌、抛花包（刺绣的球形香袋）等方式进行择偶，但即使双方情投意合，也须征得家长同意并通过“合八字”方可成婚。结婚时，“土佬”和“侬人”盛行水泼新郎，“沙人”则盛行水泼媒人。接亲之日要挑粑粑去新娘家。“侬人”拜堂时长辈要为新郎、新娘起结婚名，以后公婆呼媳妇的结婚名，岳父母呼女婿的结婚名。

开远、蒙自的“土佬”请媒说亲，第一次就要带酒肉，俗称“打狗菜”。订婚称“吃水酒”，结婚则称“献饭”。接亲时，女方大门紧闭，男方陪郎要从门缝中塞”红包，并送“姑娘鸡”才开门。“姑娘鸡”当日宰杀以招待客人，酒筵持续到次日天亮，边吃边唱。次日，女方家仍招待迎亲人，但有饭无菜，必须唱“要菜歌’才送出来。饭后迎亲人接新娘上路，女方家要送“晌午”，其中必须有一块猪头肉。新娘到家要给“进门钱”，门槛上放一根扁担，以示新娘从此要挑起一家人的生活担子。

大门的两边放“弯刀”或弓箭，新娘用随身带的花伞挑开，表示新娘的机智勇敢。金平、河口、元阳的“侬人”、“沙人”，订婚叫“吃小酒”。结婚头天，从小与姑娘相处很好的女伴，各自从家中带着炒黄豆、炒蛋饼送到新娘家共餐，陪新娘边吃边唱。弥勒地区互相认识并建立感情后，由男方家请媒人到女方家求亲。女方父母同意，就把姑娘的生辰交媒人带给男方家。如“八字”相符，男方家请算命先生择算吉日，由媒人转告女方家，女方家就忙着给姑娘做嫁妆。结婚的头一天，男方家选1个伙子代表新郎，1个姑娘和两个年纪较大的男子挑着酒肉到女方家接亲。吉日早上，女方家把亲戚都请到家中吃一顿“嫁囡饭”，然后从其中选出男女各6人送亲。姑娘到了男方家并不和新郎同房，而是跟前来送亲的6个姐妹住在一间屋子里。第二天和新郎到酒席上敬酒，第三天回门。待来年裁种季节，由新郎亲自到岳母家领回新娘，从此夫妻才共耪田园，长久合一。个旧地区结婚的年龄一般不超过20岁，18岁前父母就为他选择对象，也有自由恋爱的，但必须征得父母同意，先请两个媒人去“说亲”，叫“讨话”。媒人第二次带着两块肋骨肉（又叫“讨亲菜”）和酒、菜等到女方家要生辰八字合婚。合婚到正式拜堂，要有三次礼仪：

包小婚：合婚中认为男女无“相克”之处，就包小婚（订婚）。男方给女方送“小水礼”，一般送酒75公斤、半头猪、大米775公斤、礼银160元、奶银66元、两个长头土布以及首饰等。订婚后，每逢节日要给岳父家送礼物，如端午节送糯米，中秋节送月饼，春节送肉和粑粑等。

包大婚：双方家庭通过媒人商定结婚日期。婚期决定后检查身体，领取结婚证书。婚前半年内，女方根据男方家庭经济情况要“包大婚”的礼物，钱多少不定、但要求带六字，如260等。其他还要有如1头猪、一驮米及够办酒席的酒和菜、几套衣服及鞋子、银手镯、双股圆腰后链、银、“蓝丝”针筒、管头等。如果男方经济情况好，女方则要金戒指和耳环等。包大小婚都要请客，送去商定好的礼银，作为准备女方的嫁妆如双人床、垫盖用品、箱子、衣物等。

结婚：婚期前一天男方家要“过礼”，即送1头猪，挑一份“水礼”包括糕点、茶、酒、小菜钱、新娘穿的红绿衣裤等。“过礼”后第二天举行婚礼。男方新郎。媒人及陪郎骑马到女方家时，要有人出来迎接。拜天地后，女家摆出鸡、鱼、肉3碗茶招待，意为鸡飞鱼走，吃完后就起身返男方家，嫁妆也跟随送走。过去，新娘坐轿，解放后改为步行，80年代以来盛行坐马车、拖拉机和汽车。男家门口以席于铺地，门槛上放一马鞍，新郎新娘未跨鞍前，请“撒帐”先生口念“退马车”的口诀，边念边用五谷、稻草，铜板向四方抛撒，谓之“撤帐”。大门口用桌子摆1杆秤、1斗米，米上放剪子和尺子。撒帐结束由两个未婚的姑娘把新娘接到新房，新郎则先站在房门口，用扇子敲新娘三下象征夫权。另一女子用1个装着七星灯的筛盘放在新床底下，七星灯要连续点3天。当晚，送亲的陪娘在新房同宿，新郎只能到别处就寝。第二天，新郎新娘同拜天地、祖宗、父母及亲戚长辈。拜后，长辈要赠送首饰或钱，壮族叫作要“耍板凳钱”。

寡妇再嫁由自己作主，但改嫁前要向婆婆说明，由婆婆去“敲”男方的礼银，说定利银数目。嫁时只能带走平时的穿着。去男家时，有个别的村不能让人发现，如被发现就要罚钱。有的不举行婚礼，只请亲友吃一餐饭就算结婚。

二、家庭壮族由一夫一委组成家庭，解放前有个别多妻情况。家庭内多喜三代同堂，儿子婚后有能力的另盖新房分居。父母习惯留最小的儿子在老屋安家。小儿子有孝养父母及继承祖房的权利和义务，其它财产则由全家儿子平分。妇女和男子作为家庭中的成员，共同操持家务，在生产劳动中男子多承担耕犁和修房盖屋等，妇女多担负插秧、运肥、除草、种棉、收棉、纺织及饲养畜禽等。

壮族的家族观念较深，只要打听到祖辈弟兄们居住的地方，再远都要去攀亲联系。最先立寨的姓氏受到尊敬，该姓的长辈常被推举为村寨的“长老”，主持调解民事纠纷和全村的祭祝活动。

三、节日春节被壮族视为1年之中的大节。腊月中旬修路和打扫房屋、采办新衣。腊月二十三过小年，近似汉族的“送灶”。小年之后，家家户户开始筹办节日食品，杀鸡宰猪，做年糕，泡米花糖，河口一带还要包粽粑。大年初一，争先恐后地挑新水，边走边拖着草扎的象征牛、马、猪。鸡等的头，口里模仿六畜叫声，以求“六畜兴旺”。有的地区初一清早祭祖后，要让儿童读一会书，家长拨弄一下算盘，妇女则拿少量肥料、谷种撒到田里，以示新年百业兴旺，生计有成。河口县居住在红河和南溪河畔的多为“黑旗军”的后裔，正月二十九日还要过“小年”，又叫“吃立节”（壮语意为过晚年）。相传中法战争时期，因战争繁忙不得如期过春节，战争胜利后已是正月二十八，人们方补过春节，共庆胜利。自称“侬人”的每年到农历二月初一、初二要进行拜年活动。

元阳县“故密给”节，每年过两次，第一次是旧历正月或2月属牛日前10天，准备1只小母鸡、1只公鸡、1条狗，用山草扎成草人，并用红纸剪成衣裳穿上。由寨老抬着草人在前引路，选择4个结实精干的汉子拖着猪、狗，提着鸡跟在后边，沿着村里的主要街道转一圈。把草人和拖着的猪、狗等送到村寨东边固定的石头或树脚下，搭起茅草房，将猪、狗、鸡等宰杀，拿去献祭。第二次在旧历7月，属龙口将大路修好，属马日“打扫寨子”。这次祭扫除杀鸡代替狗之外，与上次祭扫活动相同。祭扫这天，凡是村里的农户都要派1人参加。肉食必须当场吃完，不得带回村里。认为把寨子打扫干净，把妖魔鬼怪驱赶出村，人畜就会免受灾难，庄稼才会长好。

“故密给”节这天，村里人要到寨子上边固定的树林里，在选定的树脚下立一块石头，杀猪祭神。献祭寨神的“寨主”需选择五官端正、四肢齐全、有儿有女、夫妻双全的人担任。“老祭主”要先带领两个助手和其他6个人把树林打扫干净。猪头、猪脚在祭把时煮吃，其余的猪肉、糯米和白酒每户分一份带回家里，认为是“密给”分给的酒肉，这一份酒肉各家都要留到种棉花和开秧门那天带到棉花地头和稻田里去献祭。节目有孕妇或刚死了人的农户，只能在围墙外边等候，由其他人送出酒肉来。主持祭祀的“老祭主”和助手在节日的头两天，必须到温泉洗澡，不得与妻子同床，7天前不准吃牛肉、狗肉、鱼等腥物。过节这天，在划定“密给”的树林外放一盆香面水，凡进入场内的人，先要用香面水洗手。杀猪烫猪的水，刮下来的猪毛，全部要挖塘深埋，如埋得不深，引来苍蝇，就认为这年村里的苍蝇蚊子会多。当天，要搞“赶豹子”活动，即由参与“密给”的人中挑选1名当“豹子”，在吃饭之前、天快黑的时候，端碗肉给“豹子”。“豹子”抬着这碗肉提着一根火柴头正反绕三圈，众人便高声叫喊，意为追赶“豹子”。当“豹子”的人当天吃饭后不再返回和大家共餐，也不许出门串寨，否则就认为当年村里的人畜会遭害。节期，家家户户都要蒸黄、红糯米饭，煮颜色蛋给孩子们吃，还用松树砍成小马给孩子们拖着在村里跑。这天，外村人不得进村，本村人不许上山背柴，当天早上不到水井洗菜，违犯者寨老按规定处罚。节日期间互相请客，全村休息4～5天。男女老少穿上新农，白天男女青年到山上对歌，晚上在村子里唱歌跳舞。

吃新米。每年在谷子收割前到稻谷黄熟后，各家自己选定吃新米饭的日子。谷子成熟后，到田里选割4～6把稻谷背回来加工成米，杀一只红公鸡，做水豆腐，煮熟新挖回来的芋头，抬到供桌上献神及在饭桌上献老祖宗。去割谷子的男子要早起，吃饱再下田，如饿着肚子割新谷，被认为当年全家要饿肚子。在往返路上，碰到人不准答话。吃新米饭时要把出嫁的姑娘接回来。长辈先吃一口后，其他的人才能去添饭。第一碗饭不能泡汤。

“土佬满年”。个旧、蒙自等地旧历九月二十八日，为当年去世的老人过“满年节”。节日前，老人的女儿同女婿要带着鸡、酒回娘家烧纸、献饭，请亲友上坟献祖宗。过去，“满年节”要连续举行3年，现在一般只做1年。“满年节”民间有两种传说：一是古时有1个皇帝，请壮族厨师做御膳。有一天皇帝问他：世上什么最甜？”厨师说“盐最甜”。皇帝一怒之下杀了厨师，又另请了1个厨师。这个厨师做菜不放盐，皇帝问厨师：“为什么不放盐？”厨师回答：“皇上说盐不甜，所以不敢放。”皇帝才知道错杀了人，就给杀错的厨师做“满年节”。二是古时有1个皇帝的妃子，是个土佬女子。有1年，妃子的母亲去世。她选好启程的日子（九月二十八）回家给母亲送丧。皇帝说：“天下雨，你不回去。”妃子说：“再大的雨也要去。”皇帝说：“天要下雨，天要下雨。”到了这天真的下雨了。据说，后来每到九月二十八日这天都会下雨，不下雨也要阴3天，天不阴，收成就不会好。

四、丧葬壮族曾实行木棺火葬。旧志载：“土僚”“人死掘窖，置棺于上，乱击之，名日击土鼓，三日舁出而焚之。”“沙人”“死用薄棺葬，女媳盛妆罗立，曰站场，毕，舁于野，焚而掩之。”“依人”“亲死，素食麻衣，土巫卜朝火葬，不拘日月，岁终即除。”近代壮族普遍和汉族一样实行木棺土葬。唯蒙自称“依人”的分姓戴孝，如伍姓戴白帽，穿白色短衣；张姓包白头，穿白色长衣；沈姓、陆姓戴麻布帽，穿麻衣；王姓，人死棺木横停。“浓人”人棺前要先用筛子筛灰于棺底，然后用手拍击棺木查看灰有无异样痕迹，以断定死者魂魄是否离家妇于祖宗处。死者的枕头，要用三角形的白布装进筛净没有谷稗的大米。元阳壮族送葬时，长于肩挂装有谷子、稻花的黑布包，抱1只母鸡，跪在棺前，头上放一把长刀，刀口朝内，叩头3次后把刀抖落在地下看刀口方向，朝内表明死者不愿出门，还要继续叩拜，朝外说明死者已无牵挂。死者子女直至下葬后1个月内都要反穿孝衣。下葬后的第三天和第30天要杀鸡到坟上献祭。河口“沙人”死3年以后，要择吉日从棺木中把尸，骨捡出来，装在瓦缸中重新安葬。弥勒的壮族人死，即敲起铜鼓，村民听到鼓声，便知死讯。女人死，须待娘家主要亲人到场方装棺木，来者携祭帏、猪羊等。男人死，只须其同胞兄弟赶到即可人棺。无论男女死后人棺，均以糯米面仿做成牛、羊、房屋等置棺前祭奠，以供死者“受用”。守孝之子，1年内不得理发、刮胡子。包头孝布只可留为孙辈做衣服之用。

五、禁忌有关社交方面的禁忌：公公不能进儿媳妇的卧室。识字人不敢给人写离婚书。有客人在家女人不上桌同吃。下一代不能陪同客人慢慢喝酒。哥哥不能同弟媳随便交谈。

有关生产方面的禁忌：阴历五月份属龙日不能挑粪、倒尿。六月六日忌下田做活。开工建房要看历书。如果历书上有“不宜动土”的意思，就另择吉日。

有关迷信方面的禁忌：春节忌说不吉利的话。正月初一不准吹火，不准扫地，不得串门，禁止舂米、洗衣服和动刀斧，不准外借东西。除夕前要还清借款和借物。不能坐门槛，不能用脚踩灶台和火塘上的三脚架，不能抬着锄头或戴着斗笠进家，不能攀爬或砍伐龙山上的树木。

有关妇女方面的禁忌：结婚之家，孕妇不准看新娘。家有产妇时，门上挂草帽1顶，暗示外人不能人内。出嫁的妇女回到娘家时，不能取祭坛上的东西。不准在孕妇的厨房顶上盖新瓦。妇女生孩子不满3天，卧室内不得点灯。产妇的衣服不能和男子的放在一处洗。大年初一女人不能梳头。