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导读：三位送子奶奶是云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子。三霄娘娘是为云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子的合称每一个都是貌美如花，是《封神演义》中的人物，截教通天教主的弟子，外门大弟子赵公明的师妹。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现也有人称三霄娘娘为送子娘娘
三位送子奶奶是云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子。
三霄娘娘是为云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子的合称每一个都是貌美如花，是《封神演义》中的人物，截教通天教主的弟子，外门大弟子赵公明的师妹。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现今紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
扩展资料：
史载资料表明:送子奶奶是《封神演义》武财神赵公明的师妹，她们分别叫云霄、碧霄、琼霄，俗称三霄仙姑。三仙岛上的三仙姑，她们有个在峨眉山罗浮洞修炼的赵公明兄长(字玄郎、道玄坛)，因为其兄赵公明助纣为孽、闻太师兵发西岐被害后，其三仙姑为哥哥报仇，被太上老君、原始天尊所破，三位仙姑遇难。后来又被姜子牙封神，负责人间接生，法宝“混元金斗”为接生盆。
参考资料：
道教中三位奶奶是指“碧霞元君”“送子娘娘”和“眼光娘娘”有的在碧霞元君之外还同时供奉四位女神，分别是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、而在道教里，其实认为她们都是碧霞元君的化身分身，是三位一体或者多位一体。
认为她是妇女和儿童的重要守护神 供奉的场所 一般称“娘娘庙”“娘娘庵”等，又由于山东，河北，山西，乃至河南一带有对碧霞元君以及从神的普遍信仰 所以又把碧霞元君等从属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶” 因此有的供奉场所又被称为“奶奶庙”等。
扩展资料：
碧霞元君在明清时期的中国民间信仰中占有重要地位。"碧霞元君"一名盖出现于唐代，此时也应该出现了其祠庙。宋代,碧霞元君庙在一些地区有零星分布,明成化以后祠庙数量急剧增多,行宫遍布大江南北。
碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超过了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。
碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道士主持的较多,由僧人管理的也占相当大的比例。一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。对于碧霞元君这种民间信仰，一些封建士大夫颇有微辞。
-碧霞元君
-送子娘娘
-眼光娘娘
清朝玄烨的奶奶是孝庄文皇后。
顺治十一年三月十八日（1654年5月4日），玄烨生于北京紫禁城景仁宫，其母孝康章皇后佟佳氏时为庶妃，其父是爱新觉罗·福临。
爱新觉罗·福临是清太宗爱新觉罗·皇太极第九子，崇德三年（1638年）正月三十日，生于盛京，其母为永福宫庄妃，博尔济吉特氏，即孝庄文皇后。
所以爱新觉罗·玄烨得奶奶是孝庄文皇后。
扩展资料孝庄文皇后，蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。
出生于明万历四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋；崇德元年（1636年）皇太极在盛京称帝后，受封为永福宫庄妃；崇德三年生皇九子福临（顺治帝）。
崇德八年八月二十六日，其子福临即位，改年号为“顺治”，顺治元年九月，迎至燕京（今北京）。顺治八年二月，世祖亲政，上徽号曰昭圣慈寿皇太后，简称昭圣皇太后；屡上徽号，曰：昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。
顺治十八年世祖崩，皇帝福临的第三子玄烨即位为康熙帝，布木布泰尊为太皇太后，称昭圣太皇太后；屡上徽号，曰：昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。
昭圣太后生活内敛俭朴，不事奢华。平定三藩时，把宫廷节省下的银两捐出犒赏出征士兵。每逢荒年歉岁，她总是把宫中积蓄拿出来赈济，全力配合并支持儿孙的事业。她的表率行为，更使皇帝增加十二分敬意。
康熙二十一年（1682）春，皇帝出巡盛京，沿途几乎每天派人驰书问候起居，报告自己行踪，并且把自己在河里捕抓的鲢鱼、鲫鱼脂封，派人送京给老祖母尝鲜；二十二年（1683）秋，康熙陪祖母巡幸五台山，一到上坡地方，皇帝每每下轿，亲自为祖母扶辇保护。
康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五岁；葬昭西陵，上谥，雍正、乾隆累加谥，最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。
她是中国历史上有名的贤后，一生培养、辅佐顺治、康熙两代皇帝，是清初杰出的女政治家。
-孝庄文皇后
许愿的奶奶是小护士。在许一城死后孤助无援，带着年幼的许和平投靠了姬天钧，后发现他的一些不齿行为，愤而离开，重回北京。离开的时候，带回了姬天钧的干女儿：年幼却天赋异禀的姬云琛。
该剧根据马伯庸的同名小说改编，讲述了小古董店主许愿，出生于迷雾重重的古董世家，意外卷入一起沉没已久的江湖秘局中的故事。
剧集评价
《古董局中局》的主线故事设定在上世纪九十年代，故事虽有传奇色彩，但经历并不涉及奇幻与人造奇观，对真实性的诉求大于对想象力的追求。然而剧中人虽然都拿着九十年代流行的“大哥大”做通讯工具，但在时代感的处理上存在漏洞，从室内装潢到人物着装反映的仍然是当下的生活。
例如第五集中黄烟烟练习射击的场馆墙上出现了近些年才流行起来的透明亚历克板，再比如日本友人木户加奈穿着的亮色丝袜用的也是近几年的流行色。制作商的疏漏难免让观众产生时空的割裂感，从而降低了故事的可信性，无法让观众投入到故事中去。
