“数学天才”柳智宇：保送北大后出家当和尚，为何如今又选择还俗？
导读：有这样一位天才，他是国际数学奥林匹克循环赛金牌获奖无数，高中就直接保送北大，大学毕业就获得了麻省理工学院全额奖学金，这里每一项都足以让一个人成为人生赢家。在同学眼中，他是当之无愧的“柳神”。各种竞赛奖杯拿到手软，在老师眼中，他是百年难得一遇

有这样一位天才，他是国际数学奥林匹克循环赛金牌获奖无数，高中就直接保送北大，大学毕业就获得了麻省理工学院全额奖学金，这里每一项都足以让一个人成为人生赢家。在同学眼中，他是当之无愧的“柳神”。各种竞赛奖杯拿到手软，在老师眼中，他是百年难得一遇的数学天才。在父母眼中，他是个听话的孩子。不看电视**，不看杂志闲书，学习起来如痴如醉，不愿意跟小伙伴们出去玩。无比锦绣的前程摆在眼前，柳智宇却突然做出一个惊人的决定——去龙泉寺出家为僧。他觉得数学解救不了世人，以为出家就能帮到别人，这一点上，他真的是想错了，世界上没有一个地方是简单纯净的，即使是寺庙里的人事关系也很复杂，哪怕是同事之间，朋友之间，亲人之间的相处，也没有一项是简单的，这里面包含了各种人情世故。“数学天才”柳智宇：保送北大后出家当和尚，为何如今又选择还俗？

在佛门期间，他也遇到了很多的挫折，比如精心挑选的课程内容，会引起老师的不满，他要求调整上课的时间，法师也是置之不理，他对寺里提出的一些合理化建议甚至都被全部驳回。

越来越多的挫折，令柳智宇逐渐心灰意冷。2018年的一天，他的母亲出现了，温柔的告诉他，其实想要帮助别人，也可以学习心理学呀。柳智宇突然恍然大悟，他想到自己放弃数学，不就是因为觉得数学救不了世人吗？既然佛学也走不通，何不换一条路再试试呢！柳智宇终于下定决心，离开了龙泉寺。他终于想明白，修行在于内心。只要心中有佛，何必拘泥于形式和场所？佛门未必是清静之地，红尘也可以是禅修之处。

其实心理咨询和佛学一样，都可以帮助人们度过眼前的难关，或者用更加智慧的眼光看待自己的生活，解决心理问题。对于柳智宇来说，他更是可以把佛学融入到心理咨询之中，以完全不同的角度为那些遇到问题的人答疑解惑，重新用阳光的心态面对生活。

心理学，尤其是对于现在社会人来讲显得尤其重要，人们因为各种压力可能会产生压抑，负面情绪也会特别多，这个时候就需要一个心理学专家带他们走出困境，重新面对生活。我相信这对柳智宇 来说，应该是最好的工作吧！

不可以 你这种做法的发心是好的 但是你那个房子 如果是新的楼房 或者什么 那就不用洒净了

如果觉得不净 就用七佛如来名号 写在一张纸上 贴在门上

佛教不润需 出家师父 单独留宿在俗家过夜 这是属于犯堕的 是坚决不可以的 你的发心是好的 但是 戒律是不润需的

再加上你还想带着师傅去玩玩 你觉得 哪个正信的佛弟子 会接受这种款待

就是在家的佛弟子 如果在供养的时候 应该尽量的做到公平 不可以说 我和那个师傅好 和另一个师傅不好的 不可以这样的

在优婆塞在家菩萨戒中 这属于犯戒的 这也不可以的

还有 你对洒净的概念 好像有一些歪曲 洒净 应该是指 观世音菩萨大悲水洒净 假如 你现在的房子 要供佛 没办法

这个房间以前行*过 那么 你洒净观世音菩萨甘露水 21天 这样子 叫做净

至于你想的那些什么有鬼 需要找个功力高的师傅来住两天 您老绝对是看恐怖片看多了 鬼也不会随随便便骚扰人的

你也不要以为鬼就是好像很恐怖 很喜欢骚扰人那样子的 所以 你不用担心 应该多护持正法 持清净戒律 皈依佛法僧三宝 要正信

出家有四种︰

第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。

第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。

第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。

第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及他的徒弟们，在世时的惠能及他的徒弟们．．．。他们只追求真理，是真正的求道者。

出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着他；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？

●《达摩悟性论》︰

出离生死名出家

指超三界轮回的家

●《达摩血脉论 第6问》︰

若见自心是佛，不在剃除须发，白衣（一般人）亦是佛。

若不见性，剃除须发，亦是外道

『自心』就是『自性、佛性』，见性就是得法开悟。

●《大宝积经》：

于正法中而得出家，具比丘戒，甚为稀有、

摄受正法者则名大乘、是故大乘戒蕴是毗奈耶，是正出家

三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。

　设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静

强调要得法！

●《大方等大集经》：

尔时王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍

●《弘忍最上乘论第13问》︰

诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家

要出生死枷锁，超三界不再轮回就要跟在世佛求法。

●《楞严经01－22》︰

失我本心，虽身出家，心不入道……如人说食，终不能饱

值佛，闻法出家

本心就是佛性，要见性只得找在世佛，因为佛性人人皆有，但唯佛能知！

闻法就是得法。

●《杂阿含经》：

汝今可得于正法中出家．受具足戒

●《佛说四十二章经》：

辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门

出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法

要识心，就是见性开悟得法。佛法是无相法。

●《过去现在因果经》：

是故真出家，皆以心为本

『心』是指佛性，不是头脑、意念。

出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。

欢迎大家利用空闲时间到：香港佛陀教育协会听净空老法师现场讲经！

香港佛陀教育协会地址 ：港九龙尖沙咀汉口道39-41号怡达中心9楼至11楼

老法师现常住香港佛陀教育协会，网站公布是周一到周四下午四点讲经，每周五是学佛答问，同修们有修学上的疑问，可与香港佛陀教育协会联系，发邮件、打电话都可以。

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要出家求佛菩萨(净空老法师讲述)

我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。

出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。

我说：‘到哪里去出家？’

大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’

我说：‘那我到哪里剃度？’

大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’

我说：‘是！那怎么办？’

大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！

大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’

于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实‘佛氏门中，有求必应’。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，而是为正法久住世间，为弘法利生帮助别人，肯定有感应。（节录自‘六和六度’21-99）

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净空法师谈出家的含义（选摘）

佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？

出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。

古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。

出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？

今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。

也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。

给参考，我所知斯里兰卡，缅甸，泰国 有比丘尼 泰国法身寺 史上最大：五十万幼苗优婆夷出家培训营------------------------------------------------------------------优婆夷为亲近三宝的女居士，从佛陀时代就有拥护以及护持佛教的任务，例如那时代重要的寺院东园鹿子母堂，是毘舍佉大优婆夷兴建的。到今日，优婆夷的 重要性一如佛陀时代，仍然是佛教的四众弟子之一。幼苗优婆夷的意思是持八戒，以戒为规范。身，口，意均清净，实践中道，也就是修学八正道，自然漂亮和纯洁就如同刚刚绽放的花蕾，外在也因戒力而变明 亮；内在的法身是佛的种子，也因定和慧的力量而变得明亮，如此就是真正亲近三宝的优婆夷。如果优婆夷越多，国家和佛教也就变得越稳定。宗教艺术文化众议院理事、法身寺、法身基金会、泰国乡镇领袖联盟、国际佛学会和赞助者，将于佛历2553年4月16日至29日在全泰国各府的寺院，举办这次500，000人的大型幼苗优婆夷出家培训营。目标不仅仅在提升泰国五十万位女子的伦理道德，使她们成为坚信三宝者，更可以稳定佛教，复兴全世界的美德。目的• 培养信仰佛教的女性有道德及佛教理念，使她们能够成为真正亲近三宝的优婆夷。 • 复兴道德以及佛教文化，使佛教兴盛，如同佛在世。 • 促进社会与国家长久发展，使国民道德兴盛。时间佛历2553年4月16至29日，在全国各县寺院参加培训。日程安排佛历2553年4月16日 报名截止 佛历2553年4月16日 在全国各县寺院参加培训 佛历2553年4月17-29日 守八戒 修禅定 了解佛教文化 佛历2553年4月22日 在法身寺参加授带典礼及修行 佛历2553年4月23日 在全国各县寺院修行 佛历2553年4月29日 培训「优婆夷」的最后一天参加的条件一、 15至65岁女性。 二、 信仰佛教。 三、 身体健康，无传染病或严重的慢性病，精神病等，不会造成受训的障碍。 四、 培训中能持八戒。 五、 能安于朴素生活，不造成别人的负担。联络方式一、报名或咨询联络中心 电话 ： 02-831-1234 或 087-707-7771 至 3 二、网上报名：dmycenter 三、在全国各县寺院亲自报名 四、各县联络人「五十万幼苗优婆夷出家培训营」顾 问团主席 宋迭帕嘛哈拉差蒙咔拉占法师 北榄寺顾问团帕威素塔替泊地法师 肃塔纳贴瓦拉蓝喔喇嘛哈 寺院 帕颇龙威提法师 得雷米维塔亚莱瓦拉威汉寺院 帕颇龙哇亲冉法师 冉娜瓦寺院 帕颇龙莫里法师 皮猜呀地伽蓝喔喇威汉寺院 帕颇龙素梯法师 撒给辣喔喇威汉寺院 帕威素替翁萨沾法师 北榄寺 帕颇龙咋利亚沾法师 噶碰苏林寺院（董里府） 帕探马喔咯东法师 听那共倪密寺院 帕探马给迪翁法师 拉擦喔辣萨蓝腊擦喔喇威汉寺院 帕探马拉擦怒哇法师 玉佛寺（清菜府） 帕探马芥蒂法师 跟拉亚密瓦拉蓝喔喇嘛哈 寺院 帕探马奔牙坡法师 北榄寺 帕探马坤那坡法师 三帕拉亚瓦拉威汉寺院 帕探马巴丽雅威提法师 佛统佛塔寺院 帕探马比朵法师 帕拉普他巴腊擦喔喇威汉寺院 帕探马拉大纳迪咯法师 肃塔纳贴瓦拉蓝喔喇嘛哈 寺院 帕探马格萨沾法师 巴拉云翁萨瓦喔喇威汉寺院 帕探马提拉喇嘛哈姆尼法师 腊坑扣斯达蓝喔喇嘛哈 寺院 帕贴巴丽雅素贴法师 坝批米姆喔喇威汉寺院 帕贴巴丽雅灭贴法师 村巴拉谭愣萨乐寺院 帕贴维拉坡法师 空萨马坤寺院（宋卡拉府） 帕贴素替法师 得雷坛马兰寺院（素叻他尼府） 帕拉擦巴丽雅亚坡法师 恳恩贴寺院（巴吞他尼府僧长寺院） 全国各级地方僧长执行委员会资助计划者 帕拉差帕哇那威素法师（法胜法师） 计划负责单位一、法身寺和法身基金会 二、全国各地僧团 三、宗教和文化委员会暨国民代表 四、国际佛学社合办单位01佛教活动执行委员会—–国民代表 02宗教小组委员会—–参议院 04巴吞他尼府 05世界佛教协会 06世界佛青会 07民政署军队 泰国陆军总部 08 陆军民政厅 09海军民政厅 10空军民政厅 11地方 推广部 12泰国社区发展部；内政部 14泰国社区发展联合会 13 民众健康支持部（公共卫生署）、卫生部 15泰国地方管理委员会 16泰国市政联盟委员会 17泰国乡镇管理委员会 18泰国乡长和村长协会 19泰国公共健康志工团体 20泰国文化理事协会 21曼谷文化理事会 22世界和平主义联盟和平志工 23全国民众团结联盟 24国际文化交流协会。出自： dhammakaya出自： dmc/pages/p=313 edupro/eduplog/indexop=ViewArticle&articleId=1554&blogId=29 blogyam/gelungma/article/14314123 2010-08-17 18:15:40 补充： 大补太和寺是泰王认可泰国寺庙，如有出家问题疑难可以找主持百加善师父他是一位非常好老师会讲广东话如有修行上问题都可以去找他，现时师父会在中国香港停留3个月结夏安居是发问禅修上问题大好机会( 他师父是阿赞朱连，泰国当代十大禅修大师之一 ) ，还有又是泰王认可 元朗大棠 白马寺是张来中国香港人出家地方，现在建设戒堂中，张来中国香港人出家就不用去泰国，可以直接在白马寺受比丘戒。 2010-08-17 18:37:15 补充： 元朗大棠 金马伦寺 才对，不好意思本人都有记错

1在南传佛教

女性可以出家 2zh-yue /wiki/%E6%B3%B0%E5%9C%8B%E5%AF%BA%E9%99%A2%E4%B8%80%E8%A6%BD (中国香港都有南传佛教的寺院) 泰国法身寺中国香港分院 中国香港南传禅修学会 中国香港内观 中心