.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
导读： 寿终 人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来
寿终
人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。�
吊丧
亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。
入殓
死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。此后，每天3次烧纸哭祭。�
出殡
一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。
殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。�
谢客
殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。
祭祀
殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
持服
也叫吃服。安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。
三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事，只为死者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。
丧葬
1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧 落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
2、报丧 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
3、入殓 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。
4、守铺 死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
6、居丧 居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家 时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用**、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
9、出殡 出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔盆"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆 子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者 的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
10落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
11居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。
传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢新式丧礼一般有以下程序：
1、移尸：确认老人已经死亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。
2、报丧：死者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。
3、整容：为死者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。
4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。
5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎"花牌"，一般以深绿色为底色，配上**花朵图案 。花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放死者遗像，周围放**鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写"×××追悼会"字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。 追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。主持者站前排左边，侧身，一半向着死者家属，一半向着吊唁者。
追悼会的仪式大致为：
①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。迎候者一般为丧家委托的亲友。
②宣布追悼会开始，奏哀乐。
③宣读悼词。
④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。
⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。
⑥慰问逝者亲属。
⑦追悼会结束。
吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。 6丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写"教"字。 最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。
http://wwwlewainet/duanxin/jrhc/fsxg/200609/28357html
http://wwwqyrencom/Class/lsbyyf/
1描写灵堂的句子有哪些
一、灵堂布置得庄严肃穆，前来吊唁的人络绎不绝。
二、同学们肃立在灵堂前，对老红军于爷爷的逝世表示沉痛的哀悼。
三、王永庆的灵堂设在长庚大学学生活动中心体育馆
四、追悼会开始前，长长的队伍已从灵堂前排到了大厅外
五、放弃灵堂课室，否则永堕黑色奈何之血！
六、现在有了网络，在网上设一灵堂，显得更真实，更亲近
七、灵堂里摆满了花圈，（lishixinzhi 灵堂造句）墙上也挂满了挽幛
八、据知，近藤在灵堂跟阿梅道别时，一直望？旧爱遗照哭泣，可能因哭得乏力才需要别人搀扶。
九、老聃的灵堂布置得庄严肃穆，弟子们分列两旁，静静地分别向前来祭吊的宾客回礼。
十、灵堂里面聚满了死者生前的亲友，大家都怀着悲痛的心情悼亡伤逝。
十一、从烟囱中跑出来的气味就像从地下灵堂或潮湿的地方跑出的一样。
十二、老聃的灵堂布置的庄严肃穆，弟子们分列两旁，静静地分别回拜前来祭吊的宾客。
十三、公祭进行到一半时，突然有一位叫秦失的客人跑到灵堂里。
十四、几个人都是大吃一惊，谁能想到，名臣会将地下室建成灵堂呢？
十五、一时间灵堂这边钟鼓齐鸣，鼓乐喧天起来。
十六、也斯没有宗教信仰，他的灵堂布置以白色为主，正中挂有“哲人其萎”横匾，逾百个花牌将场地包围。
十七、三兄妹早已对奇玮的话深信不疑，一行人又来到了灵堂的前面。
十八、院子里的那些男仆，把制作完成的棺椁抬进了灵堂，为首的那个老和尚又开始按部就班地按照一整套程序，总算是把周雪梅大殓入棺了。
十九、晚上起夜上厕所，正好路过灵堂，走过去的时候他发现灵堂里面的白烛熄灭了，黑漆漆一片。
2描写灵堂的句子有哪些一、灵堂布置得庄严肃穆，前来吊唁的人络绎不绝。
二、同学们肃立在灵堂前，对老红军于爷爷的逝世表示沉痛的哀悼。 三、王永庆的灵堂设在长庚大学学生活动中心体育馆 四、追悼会开始前，长长的队伍已从灵堂前排到了大厅外 五、放弃灵堂课室，否则永堕黑色奈何之血！ 六、现在有了网络，在网上设一灵堂，显得更真实，更亲近 七、灵堂里摆满了花圈，（lishixinzhi 灵堂造句）墙上也挂满了挽幛 八、据知，近藤在灵堂跟阿梅道别时，一直望？旧爱遗照哭泣，可能因哭得乏力才需要别人搀扶。
九、老聃的灵堂布置得庄严肃穆，弟子们分列两旁，静静地分别向前来祭吊的宾客回礼。 十、灵堂里面聚满了死者生前的亲友，大家都怀着悲痛的心情悼亡伤逝。
十一、从烟囱中跑出来的气味就像从地下灵堂或潮湿的地方跑出的一样。 十二、老聃的灵堂布置的庄严肃穆，弟子们分列两旁，静静地分别回拜前来祭吊的宾客。
十三、公祭进行到一半时，突然有一位叫秦失的客人跑到灵堂里。 十四、几个人都是大吃一惊，谁能想到，名臣会将地下室建成灵堂呢？ 十五、一时间灵堂这边钟鼓齐鸣，鼓乐喧天起来。
十六、也斯没有宗教信仰，他的灵堂布置以白色为主，正中挂有“哲人其萎”横匾，逾百个花牌将场地包围。 十七、三兄妹早已对奇玮的话深信不疑，一行人又来到了灵堂的前面。
十八、院子里的那些男仆，把制作完成的棺椁抬进了灵堂，为首的那个老和尚又开始按部就班地按照一整套程序，总算是把周雪梅大殓入棺了。 十九、晚上起夜上厕所，正好路过灵堂，走过去的时候他发现灵堂里面的白烛熄灭了，黑漆漆一片。
3形容场景布置的成语井井有条
[读音][jǐng jǐng yǒu tiáo]
[解释]形容条理分明，丝毫不乱。《荀子·儒效》：“井井兮其有条理也。”。
[出处]荀况《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”
[例句]这次会议的接待工作做得~，应该归功于小王同志。
[近义]井井有序分条析理有条有理尽然有序一丝不紊头头是道井然有序有条不紊清清楚楚井井有理有条不井井有绪齐齐整整条理分明秩序井然层次分明有层有次层次井然
[反义]颠三倒四横七竖八乌七八糟一片狼藉杂乱无章狼奔豕突杯盘狼藉纵横交错参差错落杂然无章百端待举凌乱无章零七碎八语无伦次七零八落一团乱麻百废待举横三顺四东倒西歪杂七杂八乱七八糟一塌糊涂三不乱齐
4描写场景的词语劳动场面的成语
顶烈日冒酷暑 起早贪黑 热火朝天 任劳任怨
热火朝天 奋勇争先 争先恐后 你追我赶
欢声笑语
战斗场面的成语
战鼓雷鸣
千军万马
浩浩荡荡
白刃相接
枪林弹雨
金鼓连天
势如破竹
腥风血雨
硝烟弥漫
赤膊上阵
生死肉搏
舞蹈场面的成语
群魔乱舞
金蛇乱舞
眼花缭乱
天花乱坠
载歌载舞
5形容场景布置的成语井井有条[读音][jǐng jǐng yǒu tiáo] [解释]形容条理分明，丝毫不乱。
《荀子·儒效》：“井井兮其有条理也。”。
[出处]荀况《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”[例句]这次会议的接待工作做得~，应该归功于小王同志。
[近义]井井有序分条析理有条有理尽然有序一丝不紊头头是道井然有序有条不紊清清楚楚井井有理有条不井井有绪齐齐整整条理分明秩序井然层次分明有层有次层次井然[反义]颠三倒四横七竖八乌七八糟一片狼藉杂乱无章狼奔豕突杯盘狼藉纵横交错参差错落杂然无章百端待举凌乱无章零七碎八语无伦次七零八落一团乱麻百废待举横三顺四东倒西歪杂七杂八乱七八糟一塌糊涂三不乱齐。
灵堂是丧家供奉灵柩或死者灵位以供吊唁的厅堂。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后；灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。
丧葬文化
中国的丧葬文化其实是一个漫长的过程，原始社会时期，人死后像动物一样，无人问津；在氏族公社时期，活人不忍心看见逝者身体腐坏，便为逝者盖上柴草，埋于野外，这其实就是最早时期的土葬。
当人类开始相信有灵魂的存在后，便添加了随葬品的应用。继而，柴草换成了棺材，随葬品的样式也越来越丰富；等级制度存在后，人们开始有了宗教信仰。
丧葬仪式便开始分为三六九等，厚葬之风开始盛行，奴隶主利用宗教维持其统治，大力提倡厚葬，甚至把奴隶作为殉葬品埋葬。
天子、诸侯、大夫、士、百姓、奴隶，在殓、殡、祭上，都有等级的区分；民俗理念的出现，人们对丧葬文化又添加了许多神话色彩，奈何桥、望乡台、孟婆汤、恶狗村就是这一时期的产物。
丧葬主要包括停尸仪式、报丧仪式、吊唁仪式、入殓仪式、丧服习俗、出丧择日仪式、哭丧仪式、下葬仪式、做七习俗、招魂送魂习俗、下葬择日这十一个部分，每一个部分都有其重要的意义，都是一门艺术。
布置的拼音是bù zhì。
布置的意思是分布陈列；分布安置。犹措置；安排。或指进行文学艺术创作时的构思布局。根据某种需要进行安排。
布置的近义词：
部署：安排和布置。整理。军中武官。元明俗语。指拳棒教师或擂台比武的主持人。
安顿：安排和安置。安排居住的地方。安稳；安详。主动关照；嘱咐。
交代：指前后任相接替；移交。交付；交递。嘱咐；吩咐。说明；解释。亦指坦白错误或罪行。
布置的反义词：
抗拒：抵抗。拒绝。不服从，不认输，不承认错误等。
布置例句：
1、新年的晚上，我们把教室布置得光彩照人。
2、那是一座庞大的建筑物，楼内厅堂沙龙，布置典雅。精巧盆栽，红紫夺目。
3、屋子内部没什么布置，但是墙壁很光滑，主人有的是时间，把粗糙的地方整理平整。
4、老师布置完了工作，让我们分头去准备。
5、灵堂布置得庄严肃穆，前来吊唁的人络绎不绝。
6、今天下午开班会，老师让我们布置会场。
7、这家茶馆门面不大，但是布置得很有特色。
8、假期坚持写日记就行了，不再另外布置作文。
9、村长召集村民开会，布置春耕生产。
10、在一阵地扎营的技术，不外是在该阵地布置作战序列的技术。
人死了之后，家人都会设灵堂供人祭祀，而灵堂对于一个死人来说，真的有存在的必要吗？
古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。
人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。
在民间的丧葬中，一个人去世后，一般会搭建灵堂，设置灵位，供人祭拜。祭拜者入门前放鞭炮，然后入门放香烛钱物，在亡者的灵牌前三扣响头，虔诚祭拜，逝者的亲人则跪在一旁，等祭拜人拉起来才起身还礼。
灵堂布置宜庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者相片，陈设香炉、水果、鲜花等。
亡者灵前以莲花灯，代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布，再置放棺木，亡者遗体为脚朝外方向，应备念佛机，二六时中不停播放佛号。
助念时不宜旁务他事，应俟助念完，始设置往生莲位及灵堂或灵桌，朝夕「捧饭」，此表示，亲虽亡故，子仍按时晨昏定省。
去殡仪馆之前，口袋放榕树叶一片或其他驱魔辟邪护身符，拜完了赶快离开，出去后就将它丢掉，回家前可以先去公共厕所排一下秽物。
注意自己八字是否犯冲（一般丧葬择日均会注明，本日日冲何年次何生肖，时冲何年次何生肖），或身体、精神不好、睡眠不好时，最好不要去。
回家后先在家门口跺脚三下，再进家门，有带伞的就张开甩一甩，再进去。
回家后用艾草、香茅、鸡粪藤煮开沐浴。冲洗后方可抱小孩或见体弱之长辈。
布的写法：横、撇、竖、横折钩、竖；置的写法：竖、横折、竖、竖、横、横、竖、竖、横折 横、横、横、横。
布置的意思是：在一个地方安排和陈列各种物件使这个地方适合某种需要；对一些活动做出安排。
造句
1、灵堂布置得庄严肃穆，前来吊唁的人络绎不绝。
2、假期坚持写日记就行了，不再另外布置作文。
3、新年的晚上，我们把教室布置得光彩照人。
4、今天下午开班会，老师让我们布置会场。
5、这家茶馆门面不大，但是布置得很有特色。
6、老师布置完了工作，让我们分头去准备。
7、村长召集村民开会，布置春耕生产。
8、会场已经布置妥当，大会明天就要召开了。
9、我们家布置得既简朴又大方。
10、国务院召开紧急会议，布置北方各省的抗旱工作。
11、这个房间的布置得很素雅。
12、老师布置手抄报，有的同学随便做一张敷衍老师，老师做事可认真啦，两者形成了鲜明的对比。
13、昨天老师布置的作业太多了，做得我昏头昏脑，直到晚上十二点才睡觉。
14、这间房间布置得真漂亮，很富有诗情画意，可以看出主人很有艺术修养。
15、经过一上午的清扫，整座大楼窗明几净，布置整齐，使人一进来就觉心旷神怡。
