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导读：那么小的孩子应该不见太多外人的，一般都是满月（就是出生 一个月的时候）和百岁（就是出生100天的时候）才办宴席的，宴席的名字就叫做满月或百岁。孩子太小不好出来见人，而且孩子的母亲还在坐月子，不能见风着凉什么的，最好也不要见太多的人，所以建议
那么小的孩子应该不见太多外人的，一般都是满月（就是出生 一个月的时候）和百岁（就是出生100天的时候）才办宴席的，宴席的名字就叫做满月或百岁。孩子太小不好出来见人，而且孩子的母亲还在坐月子，不能见风着凉什么的，最好也不要见太多的人，所以建议问家不要在一个月内的日子里办什么关于孩子和孩子母亲的宴席，一切都等一个月后。
另外，是那个百岁，也就是孩子出生100天的日子，千万不要叫成“百天”，叫百岁，是因为希望孩子长命百岁，而只有去世的人，在去世的第100天的那一天才能叫做“百天”。当然这不是什么真理，只是图个吉利，对孩子的祝福。
不同的地方有不同的规矩，反正我们在是没听说过生孩子娘家要给钱，一般娘家都是给婴儿车、婴儿床什么的。
旧时，婴儿出生后，有报喜、洗三、接家家（音gāgā，亲家，即外婆）、出窝、抓周等庆贺习俗。接家家是其中重要活动。
婴儿出生，或3日、或10日，办“三期”或“十朝”酒，接家家来家。其他亲友也携礼赴宴。家家“送粥米”的礼物最丰盛，有摇窝、枷椅、衣帽、鞋袜、蛋、糖、米（粥米），宴席上家家坐首席，红蛋（又称喜蛋）为必备之物。
满周岁，行“抓周”礼，摆上文具、钱钞、器物，让小孩去抓，以首先抓着的东西来预测孩子将来的职业、身份、运气。家家和亲友再送衣、食和金、银饰物。解放后，这些习俗仍在延续。
我就是鱼台的 现在鱼台时兴娘家送个电瓶三轮或者摩托三轮 钱也没有一万 不知道你们是怎么说的 一般送个三轮车 再给56千快钱就行 手推车、学步车、自行车、玩具车不用娘家送 都是小孩的七大姑八大姨送的 请的也是这些人 还有一个庄上的沾亲带故的都请 10几桌是正常的
古代的婴儿出生后都有哪些仪式？有的还很常见，第二个为什么已经消失了？
报喜鸡蛋
此项风俗习惯早已继承了好久了，直到现在还在各个地方广为人知。起最开始来源于中华中华民族对鸟图腾的钦佩，蛋做为最开始图腾“玄鸟”、“金凤凰”时代的产物，被当成吉祥如意的标志，因此在胎儿出生后，父系社会一方会煮红鸡蛋分发送给亲朋好友，表明新生命的诞生。
洗三
洗三是中国古时候诞生礼中至关重要的仪式，即宝宝问世三日后应汇聚亲朋好友，举办淋浴仪式，洗掉一切污秽霉气，祈祥迎福。只因为现如今去医院制造的孩子出生以后就由医院做保洁工作，并且婴儿出生时间太短了，因此现如今基本上已经没人再举行此项仪式了。
送粥米
当孩子出生五天或一周时，孕妇娘家人要带着一些食品面料来探望生完宝宝的大女儿，主人家要布下饭食招待朋友。
满月酒
此项仪式对比相信大家都不陌生吧，古时候，婴儿出生后致死率非常高，假如宝宝活过了一个月就等于渡过了困难，很值得庆贺的事，家人为庆祝，一般会摆一场满月宴，邀约亲朋好友参与，而求得到大伙祝福，此项风俗习惯一直被沿用至今。
接满月
中国对满月这一日子是很看重的，听说满月是一个道坎，夜里会出现鬼魂到家里来吓孩子，因此为了维护小孩，家人能把孩子和出月姐的孕妇送至姥姥家呆几天，到姥姥家，小孩脸部还要被涂上灰黑色，防止被鬼魂认出，过圆满月，也要在孩子脸部涂上白面粉，以表明比较富态。目前虽然也有鬼魂吓孩子这一套不提了，可是做了月姐的孕妇走娘家这一习惯性虽然被好多地方继承了出来。
过百岁
过百岁该是现阶段中国迎来宝宝仪式之中最常见的、最激动人心的了，汉族人在孩子出生100天和，举行庆贺仪式，恭祝孩子健康平安、健康长寿。这一天每一个亲朋好友都能被邀约来，自然还需要赠给宝宝大红包和礼品，外婆家除开大红包外，长命锁、“百家衣”也是非常重要的，长寿要客小孩生辰八字锁锁住小孩健康长寿，“百家衣”则由外婆到另一个别人讨碎布条拼出的。
抓周
在孩子一周岁时，会在桌上摆放墨笔、书本、宝刀、小算盘等物品随后，把孩子放进桌子，孩子最开始着手哪些，就预兆孩子将来会在什么方面有所建树。
红鸡蛋的意义？
一、引子。 在中国民间流传着这样一首民谣：“红鸡蛋，满脸串，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”喜馍馍是一种婚庆吉祥的风俗食品，俗传：喜馍馍带回去，亲人吃了得吉利。因此，这句歌谣属于祝福的吉语，再从字面上理解，此句开头和结尾的两处红鸡蛋代表的含义并不相同，前一个“红鸡蛋”是作为一种圣物出现，有祈子赐福之功；而后一个“红鸡蛋”则成为了孩子降生的报喜标志，也是一种起宣告作用的物体。向亲友分发用颜料染红的鸡蛋，是通行于全国各地的一种表达喜庆的方式，常用于结婚、生育、做“满月”等各种喜庆场合，以示庆贺并图吉祥。那为什么民间要分发“红皮的鸡蛋”来表示喜庆快乐呢，本文将根据此民谣讨论“红鸡蛋”的民俗含义。 二、各地分食红鸡蛋的传统。 中国民间历来有分食红鸡蛋的传统，主要是贺降诞之喜或祈求子嗣。以下为几处小地留有的红鸡蛋习俗。 1 山东微山县在新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。” 2 还有的农村地区在举行婚礼的前一、二天时，女方要进行一道美容工序：绞脸，她们把前额和后颈露出的一些绒毛用两根拧成麻花状的红线“绞”下来，具体请两位大嫂轮番操作，一紧一松，一松一紧，把绒毛“绞”掉，“绞”完脸以后，用两个红鸡蛋在脸上滚，一边滚一唱道：“红鸡蛋、满脸串，今年喝喜酒，明年把‘喜’见!”。然后，在新娘脸上扑些粉，既盖住了被“绞”出的血点，又美化了容颜。红鸡蛋在这个程序中也起到了作用，虽然具体的唱词有异，但表达内容不变； 3 旧时胶县生男孩第三天向娘家报喜，女孩第六天报喜，婆家人去时带1斤重的馒头20个，娘家必须全留下，否则小孩不好养，娘家要回上19个红鸡蛋、4碗小米，路上碰到的第一个人要送红鸡蛋，这叫做“人人喜”； 4 蓬莱县生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡，由此可以看出鸡和鸡蛋在民间传统风俗中扮演的重要角色； 5 邹县男孩报喜用一本书，女孩报喜用一朵花，此外还给邻居亲友送“报喜蛋”，即染红色的鸡蛋，娘家和亲友乡邻前来祝贺新喜，叫做"送粥米"或"送汤米"；在开封一带，婴儿出生后报喜常带红鸡蛋。如果是男孩，要六个或八个，必得双数，染红后还要在鸡蛋的一头用墨点一个黑点，表示“大喜”，男孩送双数的原因是，孩子长大以后好找媳妇，和媳妇成双成对，必能花好月圆。如果是女孩，鸡蛋只染红色，不点黑点。数量是5个或7个，必须是单数，表示“小喜”。送了单数的鸡蛋，说明家里添了女孩，将来好嫁出去。 三、红鸡蛋民俗的渊源。 分食红鸡蛋的传统在各地许多民族都存在，主要观点有：卵生神话说、祥瑞之物说、图腾崇拜说、生殖崇拜说和辟邪禳灾说五种。 1 卵生神话说： 我国先民在想象中追溯着天地形成、人类起源，综合古籍可总结出“卵生”神话的影响。在三国徐整所著《三五历纪》中最早对始祖盘古氏开天辟地故事有了记述：“天地浑沌如鸡子，盘古生其令，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”又有《史记》述商人起源：有娀氏的女儿简狄“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，契为商人始祖；又述秦人起源：颛顼氏的孙女女修在织帛时，“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”，大业乃秦人始祖。正是这种朦胧的对于“卵”的原始崇仰，在民间形成了将鸡蛋和出生、传宗接代联系到一起的传统文化。且红色在民间被看成是喜庆祥瑞之色，因此多为红皮鸡蛋。 2 祥瑞之物说： 红鸡蛋之功，非单食用，民间自古就有“雕卵画蛋”之工艺品，而且，这在风俗资料中也可找到诸多历史记载。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有“镂鸡子”习俗，注云：“古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂，递相饷遗，或置之盘俎。”以此可知，“镂鸡子”或画卵，就是在鸡蛋上染画颜色后，朋友间作为相互馈赠、食用佳品。宋陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》里也有“寒食日，俗画鸡子以相饷”的记载，都说明此习俗一直在民间流传，并逐渐发展成熟为一门民间传统工艺，在各种喜庆场合成为馈赠佳品，颜色也慢慢演变到单一的最能渲染喜庆之意的红色。直到现在，雕卵画蛋依旧是一种民间工艺品，人们从对“卵”的崇拜，发展到了喜爱红蛋并视之为祥瑞之物。 3 图腾崇拜说： 从考古学的角度可探知中国原始文化中有相当大的比重是对于“鸟”的图腾崇拜，河姆渡、良渚、马家窑文化中有大量鸟纹形象，而古人所谓“玄鸟”，包括而后成为中华民族代表性图腾之一的凤凰，均以未经驯化的原鸡为原型。于是，“鸡”便成为了人们的原始图腾崇拜在现实中的依托。《史记秦本纪》中有吞卵的女修，其后裔大廉“实鸟俗氏”，“身体是鸟而能人言。又云口及手足似鸟也。”由此知秦人也以野鸡为图腾。从对鸡的喜爱崇仰，逐渐发展成民间的红蛋习俗，渗润着浓郁的历史信息。 4 生殖崇拜说： 红蛋习俗是原始社会人类生殖崇拜文化的遗留，蛋既能孵鸡，故人食蛋便能生子，因此古人每以“鸡子”代称鸡蛋。这种基于对鸡蛋功能的认识而形成的思路，可以从一系列具体的行为方式中寻绎出来。云南鹤庆一带的白族**，每逢春耕前多到河塘乞育，乞育者手握两个煮熟的红鸡蛋，到塘里沐浴，并用红蛋滚擦身体，回家后与丈夫分食红蛋。这种红蛋滚擦身体的行为，便与本文开头民谣中唱得“红鸡蛋，满脸串”极为相似。那么，本身就有孵育子嗣功能的鸡蛋，何以又要染成红色呢对此，“生殖崇拜说”也做出了不同于“卵生神话说”所谓红为喜庆之色的解释，而认为此乃初民的经血崇拜观念的传承。此种观点有《中国史稿》为证：“据了解，一些近代仍处于原始社会阶段的氏族部落中，有的认为红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处”(郭沫若主编《中国史稿》第一册，上海人民出版社1976年版，第31页)。 5 辟邪禳灾说： 红蛋习俗也起源于辟邪禳灾的巫医之术的运用。古人以鸡为百禽之长，认为其具有镇伏妖魅的作用，如《春秋运斗枢》云：“玉衡星精散为鸡”；《春秋解说辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物炎上，故阳出鸡鸣”等等，都反映出古人对鸡之神性的认识。鸡从蛋出，蛋由鸡生，则蛋亦有神性是理所当然的。旧时民间还盛行用鸡蛋占卜之俗；古人又以为凡遇喜庆之事，必有妖魅相扰，或某些特定的节气与时辰，必有病疫侵人，所以食蛋防范。像今天中原和西南一些地区的“三月三，吃鸡蛋”风俗，以及民间流行的新婚之夕让新人分食红蛋的传统，都可推探出红蛋习俗实由鸡蛋辟邪的巫术演绎而来。 综上所述，红鸡蛋在中国民间是祥瑞之物，有赐福送子喜庆安乐之意，本文开头的民谣小曲，即是在婚前或仪式上众亲友对于新人的一生平安幸福、家族子孙满堂的最美好的祝福。
在中国民间流传着这样一首民谣：“红鸡蛋，满脸串，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的红鸡蛋。”喜馍馍是一种婚庆吉祥的风俗食品，俗传：喜馍馍带回去，亲人吃了得吉利。因此，这句歌谣属于祝福的吉语，再从字面上理解，此句开头和结尾的两处红鸡蛋代表的含义并不相同，前一个“红鸡蛋”是作为一种圣物出现，有祈子赐福之功；而后一个“红鸡蛋”则成为了孩子降生的报喜标志，也是一种起宣告作用的物体。向亲友分发用颜料染红的鸡蛋，是通行于全国各地的一种表达喜庆的方式，常用于结婚、生育、做“满月”等各种喜庆场合，以示庆贺并图吉祥。
中国民间历来有分食红鸡蛋的传统，主要是贺降诞之喜或祈求子嗣。以下为几处小地留有的红鸡蛋习俗。
1
山东微山县在新娘送入洞房后，由搀扶下轿的妇女为她开脸，用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟，边滚边念吉语：“红鸡蛋，满脸串，今年吃你的喜馍馍，明年吃你的喜鸡蛋。”
2
还有的农村地区在举行婚礼的前一、二天时，女方要进行一道美容工序：绞脸，她们把前额和后颈露出的一些绒毛用两根拧成麻花状的红线“绞”下来，具体请两位大嫂轮番操作，一紧一松，一松一紧，把绒毛“绞”掉，“绞”完脸以后，用两个红鸡蛋在脸上滚，一边滚一唱道：“红鸡蛋、满脸串，今年喝喜酒，明年把‘喜’见!”。然后，在新娘脸上扑些粉，既盖住了被“绞”出的血点，又美化了容颜。红鸡蛋在这个程序中也起到了作用，虽然具体的唱词有异，但表达内容不变；
3
旧时胶县生男孩第三天向娘家报喜，女孩第六天报喜，婆家人去时带1斤重的馒头20个，娘家必须全留下，否则小孩不好养，娘家要回上19个红鸡蛋、4碗小米，路上碰到的第一个人要送红鸡蛋，这叫做“人人喜”；
4
蓬莱县生男孩带公鸡去报喜，生女孩报喜用母鸡，由此可以看出鸡和鸡蛋在民间传统风俗中扮演的重要角色；
5
邹县男孩报喜用一本书，女孩报喜用一朵花，此外还给邻居亲友送“报喜蛋”，即染红色的鸡蛋，娘家和亲友乡邻前来祝贺新喜，叫做"送粥米"或"送汤米"；在开封一带，婴儿出生后报喜常带红鸡蛋。如果是男孩，要六个或八个，必得双数，染红后还要在鸡蛋的一头用墨点一个黑点，表示“大喜”，男孩送双数的原因是，孩子长大以后好找媳妇，和媳妇成双成对，必能花好月圆。如果是女孩，鸡蛋只染红色，不点黑点。数量是5个或7个，必须是单数，表示“小喜”。送了单数的鸡蛋，说明家里添了女孩，将来好嫁出去。
十月怀胎，一朝分娩。经过妊娠的揣摸、企盼与临产的阵痛，呱呱坠地的新生儿为父母及家人带来欣喜与希望。“大喜”、“小喜”（生男为大喜，生女为小喜）之说反映了封建社会重男轻女的思想，但一个“喜”字便可见心情了。怀孕叫“有喜”，生了孩子叫“得喜”，去告诉亲友叫“报喜”。
把煮熟的鸡蛋染成红色，叫“喜鸡蛋”。拿到“喜鸡蛋”的亲友，要备上红糖、挂面、油炸馓子、米花、童衣、花布等物去贺喜了。
首先要去“报喜”的是产妇的娘家。姥姥盼外孙的心情不比奶奶差，“催生糖、“催生鸡蛋”是早已送过了的。虽不可断定生的时辰，但心里也可算出八九不离十，单等“报喜”的来到，娘家就张罗着去送“粥米”。
送粥米 ，是娘家的大事，婶子大娘，亲亲邻邻凡有过来往的总要送上一些米面、鸡蛋、红糖、新衣等物。到指定的日子那天，娘家哥哥将“粥米”担了送去。随同前往的人员，因各地风俗不一，有去娘家娘的，有去娘家嫂子，有带个孩子去的，有还不带的等等，但男客、女客都要去。
过去送粥米一般也就用两三个箢箕把东西盛了，肩担臂挎着送去一个箢箕里放着大米、鸡蛋、上盖花布；一个箢箕放挂面、鸡蛋、上盖花布；一个箢箕放挂面、红糖、童衣等。现在人们的经济条件好起来，“粥米”的内容也丰富许多，风衣、毛毯、童床、童车等等都有送的。有箢箕肩挑已远远不行，就改用平板车、三轮车等拉。有的要用好几辆三轮车，招摇过市，以显示富有和舍得花钱。送粥米本是为产妇送去些补养身体的米、糖、鸡蛋等物，太过铺张，就显得过份了。
娘家去送粥米，婆家要准备宴席，把送喜礼的亲邻都邀请了；举杯把盏，都向主人恭喜，这叫“吃喜面”。“吃喜面”要喝红糖茶泡馓子，红糖表示喜庆，馓子谐音“散子”，意多得贵子，。还要吃“长寿面”，即下挂面再卧进两个鸡蛋，酒足饭饱之后，每位客人还要带上十个“喜鸡蛋”。
吃喜面时，也有送喜礼的，叫“给见面礼”，数额不等。产妇的母亲或年长的至亲一人，陪产妇的母亲或年长的至亲一人，陪产妇说说话儿，讲讲如何喂养婴儿、保养身体的经验和道理。娘家人带回去的空箢箕中各要放进十枚“喜鸡蛋”，那总要给人们带去许多“喜气”的。徐州人看见“喜鸡蛋”总要问：“谁家吃喜面啦？”
每一个民族对于繁衍后代，迎接新的生命这件事都是非常重视的，尤其是作为礼仪之邦的华夏民族，我们祖先留下来迎接孩子出世的习俗更是丰富多彩，其中很多习俗被延续至今，而有些不合时宜的也渐渐被时代淘汰，淡出人们的视野。那么在古代，新生婴儿出生后都要经历那些仪式呢？
报喜鸡蛋
这项习俗已经传承了很久了，直到今天也在各地方广为流传。起最早源于中华民族对鸟图腾的崇拜，蛋作为最早图腾“玄鸟”、“凤凰”的产物，被当做吉祥的象征，所以在胎儿出生后，父系一方会煮红鸡蛋分发给亲朋，表示新生命的诞生。
洗三
洗三是中国古代诞生礼中非常重要的仪式，即婴儿诞生三日后要汇集亲朋好友，举行沐浴仪式，洗去一切污浊晦气，祈祥纳福。只是因为如今在医院生产的孩子出生后就由医院进行清洁工作，而且婴儿出生时间太短，所以现今几乎已经没有人再举办这项仪式了。
送粥米
当孩子出生五天或一周时，产妇娘家人会带着一些食品和布料去看望生产完的女儿，主家要设下饭菜招待客人。
满月酒
这项仪式相比大家都不陌生吧，在古代，婴儿出生后的死亡率特别高，如果婴儿活过了一个月就等于是度过了难关，是非常值得庆祝的事情，家人为了庆祝，通常会摆一场满月宴，邀请亲朋好友参加，以求获得众人的祝福，这项习俗一直被沿用至今。
接满月
中国人对满月这个日子是非常看重的，据说满月是个坎儿，晚上会有小鬼到家里来吓孩子，所以为了保护娃娃，家人会把孩子和出月子的产妇送到外婆家住几天，到了外婆家，娃娃脸上还要被抹上黑灰，以防被小鬼认出来，过完满月，还要在孩子脸上抹上白面，以显示富态。现如今虽然有小鬼吓孩子这一套不提了，但是做完月子的产妇回娘家这一习惯还是被很多地方传承了下来。
过百岁
过百岁应该是目前中国迎接婴儿仪式当中最常见、最盛大的了，汉族在孩子出生100天时，举办庆祝仪式，预祝孩子平平安安、长命百岁。这一天所有的亲朋好友都会被邀请过来，当然还要赠送给婴儿红包和礼物，姥姥家除了红包外，长命锁、“百家衣”也是必不可少的，长命要客娃娃生辰八字锁锁住娃娃长命百岁，“百家衣”则是由姥姥到其他人家讨碎布拼成的。
抓周
在孩子一周岁时，会在桌上摆好笔墨、书籍、宝剑、算盘等物件然后，把孩子放到桌上，孩子最先抓起什么，就预示孩子将来会在哪方面有所成就。
