泰山三位奶奶的代号
导读： 1、泰山三位奶奶的代号2、泰山奶奶姐妹三个都是谁3、泰山奶奶姐妹三个都是谁4、《圣母的孩子》好词佳句5、五峰山的历史文化遗迹6、三圣母的儿子沉香最后的结果是什么霞元君姐妹3人叫碧霞元君，马山圣母，五峰山圣母。 一、碧霞元君 碧霞元君是以中

• 1、泰山三位奶奶的代号
• 2、泰山奶奶姐妹三个都是谁
• 3、泰山奶奶姐妹三个都是谁
• 4、《圣母的孩子》好词佳句
• 5、五峰山的历史文化遗迹
• 6、三圣母的儿子沉香最后的结果是什么

霞元君姐妹3人叫碧霞元君，马山圣母，五峰山圣母。

一、碧霞元君

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。

二、马山圣母

传说马山圣母与泰山圣母，五峰山圣母称为三姐妹。马山圣母位于中国山东省济南市长清区马山镇。当地老百姓年年供奉。在马山山顶有马山圣母殿，半山腰有马山圣母影堂。

三、五峰山圣母

传说五峰山圣母与泰山圣母，马山圣母称为三姐妹。五峰山奶奶位于中国山东省济南市长清区五峰山镇。当地百姓年年供奉。在五峰山山顶有五峰山圣母殿，三元殿。

泰山奶奶姐妹三个分别是：泰山奶奶、马山奶奶和五峰山奶奶。

泰山奶奶在中国山东省泰安市泰山区东岳泰山，简称碧霞元君。因坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。

马山奶奶在中国山东省济南市长清区马山，简称马山圣母。马山奶奶保佑长清马山平安！奶奶庙，与马山相对而望，坐东面西。

五峰山奶奶在中国山东省济南市长清区五峰山，简称五峰圣母。

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泰山奶奶是中国内陆的山神信仰。泰山奶奶在中国民间宗教信仰中占有重要地位。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。碧霞元君的影响力历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。

宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”，并建祠奉祀。到了明代，这段文字被铸造在碧霞祠的御制铜钟上，从此香火兴盛。

明代王锡爵撰写的碧霞宫碑文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君，近数百里，远及数千里。”

世传泰山奶奶是泰山大帝的妻子，娘家是沾化久山。久山是沾化重镇，临河近海，建有驿站、巡检司、永利盐场，以繁华闻名遐迩。沾化民间关于泰山奶奶的故事甚多，自撷取二则以飨读者。

泰山奶奶姐妹三个分别是：泰山奶奶、马山奶奶和五峰山奶奶。

1 泰山奶奶在中国山东省泰安市泰山区东岳泰山，简称碧霞元君。泰山奶奶，在道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。

2 马山奶奶在中国山东省济南市长清区马山，简称马山圣母。马山奶奶保佑长清马山平安！奶奶庙，与马山相对而望，坐东面西。

3 五峰山奶奶在中国山东省济南市长清区五峰山，简称五峰圣母。五峰山奶奶，在道经中称“先天斗姆”。自元代以来，马山、九峰山、杏山坡、五峰山、莲花山等，均奉祀斗姆。五峰山奶奶，俗称“斗母”，亦称“斗母元君”。

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1、最后那吉卜西女孩向他说：它还没有你使我害怕。 2、于是他慢慢地垂下手臂，带着深深的悲苦望着地上：要是这些石头能够说话，是哪，它们一定会说我是一个不幸的男子呢。 3、他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着，哭得全身抖动， 1、最后那吉卜西女孩向他说：“它还没有你使我害怕。” 2、于是他慢慢地垂下手臂，带着深深的悲苦望着地上：“要是这些石头能够说话，是哪，它们一定会说我是一个不幸的男子呢。” 3、他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着，哭得全身抖动，比跪着还要凄楚可怜，他这样哭了好一会儿。 4、少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么!”他喃喃道，“我哭了哪!” 5、他突然转身向着那吉卜西女郎，脸上带着难以描画的痛苦： 6、她张开口想回答他。他膝行到她跟前，以便虔敬地听她嘴里说出的话——他想也许会是同情他的。但她向他说：“你是一个凶手!” 7、他眼睛闪着*欲的粗暴的光。他的嘴唇火热地接触了那少女的脖子。她在他的臂抱中挣扎。他满嘴口沫地拿亲吻盖满她一脸。 8、“别咬我，怪物!”她叫喊道。“啊!可怕的不洁的妖僧!放开我!我要扯掉你可恶的灰头发，把它们扔到你的脸上!” 9、黑衣人还是不发一言，他把她握得更紧，开始走得更快。她也不抵抗了，颓丧地跟着他。 10、她不时地集中一点力气，用被崎岖的路和气喘截得断断续续的声音问道：“你是谁你是谁”他毫不回答。 11、那个人停步了，转身向着她，把头巾揭开——“啊，”她吓呆了，吃吃地说：“我就知道还是他啊!” 12、他就是那个牧师。他看起来倒像是他的鬼魂。那是因为月光的关系，在这种月光下，一切事物都好像幽灵。 13、说完了这些话，他就好像一个寻着了重心的身体，又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。 14、他又暴躁地停住，说道：“不，不是这样说法。”

区域内有丰富的历史文化遗存，清光绪版《续修崞县志》载：“五峰山，在县治东二十五里，五峰高耸，松柏万千，苍蔚深秀，分域而生，移栽互埴则不荣，根巨末锐，形类犀角，俯临滹沱，似人俯首而卧。

旧志所谓地角枕流，为崞县八景之一。

中峰圣母殿泉水出神像下，祷雨辄应。

通志云：天涯为天涯，五峰为地角。”历代名士墨客曾游五峰山络绎不绝，并留有许多诗赋。

唐懿宗大中八年，由国子监毛博士出任简州刺吏的雍陶曾于十年间两游五峰山，写下了四言绝句：“每忆云山养短才，悔缘名利 人尘埃。

十年马足行多少，两度天涯地角来。”

建在中峰之上的寿宁寺，山门悬匾“五峰圣境”。

接官厅面宽三间，内部陈设唐代以来各种佛像45尊。

圣母殿亦为三间，有圣母等塑像六尊。

传说，此圣母由原来民间贤淑善良的线姑娘坐化，主管风调雨顺，座下一眼山泉，历史上原平境内逢有大旱，乡民多来此处祈雨，流传众多美妙的故事。

而令，这里风景优雅，成为人们欣赏大好河山的旅游胜地。

寿宁寺内，还保存有清康皇帝御笔“五峰化宇”真迹。

寿宁寺始建年代不详。

明嘉靖十年碑载：“上下左右基址布置咸有条理-----于至顺元年重修，洪武十年再度修葺。”这通石碑将有史记载的重修时间追溯到了元代，而去年新修千佛殿时从旧址挖出了隋唐时代硕大的宝装莲瓣柱础石和灰色大板瓦，是当年古庙遇火毁损后残存的遗物。

由此可以断定，寿宁寺建寺初始时间最迟应在隋末唐初。

相传，清顺治帝福临第四子玄烨出征边地，战事失利遭遇饥渴，遇一妇人食物相助。

玄烨感其恩德，问其住址，妇答曰：山西五峰山。

玄烨即位登基后，派员专访五峰山，结果在崞县东五峰山见有一座圣母庙，才知当年相助之妇原来早成神仙。

遂颁诏下旨，敕封为“金天圣母”，于四月初六亲往祭之。

之后，康熙帝号令崞县知县于每年四月六日代帝而祭，五峰山寿宁寺便由此建起一座为祭圣母线娘娘而专设的官厅（即今罗汉堂，也叫三圣殿）。

五峰山外围练家岗村有省级重点文物保护单位惠济寺。

寺庙坐北向南，创建于唐，重修于宋，建筑完整，其中正殿为宋代建筑。

神台上有宋代彩色泥塑10尊，造型优美，线条流畅，与五台山中心区宋代彩塑别具一格，跟太原晋祠宋塑属同一流派，是研究五台山外围佛像艺术的典型实物。

大殿内，还保存有宋、明时期木雕像150余尊，姿态各异，刻工精细。

殿内悬有联匾，上书：“宝殿巍峨，已接三清法界；天香缥缈，如游九府神宫。”五峰山周围，是原平市杏子的集中产区。

每逢杏熟季节，香飘十里，吸引着许多远方商贾。

在神话故事中，沉香救母的最后结局是：沉香救出三圣母，其父刘彦昌弃官不做，来到华山，一家人团聚。

沉香是中国古代汉族神话传说人物之一，三圣母之子，二郎神的外甥，孙悟空之徒，出现于《宝莲灯》。故事中，士子刘向（一说刘玺，字彦昌）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。

三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”，又遣夜叉送与其父。

沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲三圣母，母子团聚。

扩展资料：

国产剧《宝莲灯》中，最后的结局是：为了沉香在宝莲灯中开掘仙丹的威力，小玉将自己身体内的鲜血全部输给了宝莲灯，最后舍身变成了一粒莲子，落回灯芯的位置，使沉香在灯内将功力达到最高境界，人灯合一，沉香跃上空中，高举起神斧，劈向乾坤钵，手起斧落，乾坤钵消失了。 

二郎神和沉香来到囚禁三圣母的洞窟，二郎神念动咒语，然而口诀产生的光波和囚禁三圣母的光柱所散发出来的光波对抗着。原来王母根本不相信二郎神，她早把咒语换了。若今夜子时之前还不能把三圣母救出来的话，她就会魂飞魄散，从此在三界内消失。 

沉香拿起了斧子再次飞身而起，一斧子劈了下来，天地间再次划过一道鸿光，华山被劈成两半。然而被劈开的华山中间有一个嵌有新天条的七彩石，沉香必须在救母亲和毁了新天条之间选择一个。

沉香对着三圣母跪了下来，泪水不住地流着，泪水滴进了沸腾的水中，水中忽然喷出了数道水柱，喷向七彩石，七彩石上逐渐出现了“天条”两个字。新天条出世了，沉香一家三口终于走到了一起，拥抱在一起。

-刘沉香