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导读：送聘礼在我们中华传统文化内是一个很重要的日子，那么2022年3月送聘礼黄道吉日有哪些？2022年3月哪天适合送聘礼呢？2022年3月送聘礼吉日共有12天，下面就一起跟我来看看2022年3月的送聘礼吉日： 2022年3月5日 星期六 农历：二
送聘礼在我们中华传统文化内是一个很重要的日子，那么2022年3月送聘礼黄道吉日有哪些？2022年3月哪天适合送聘礼呢？2022年3月送聘礼吉日共有12天，下面就一起跟我来看看2022年3月的送聘礼吉日：
2022年3月5日 星期六
农历：二零二二年二月月初三 属虎
岁次：壬寅年 壬寅月 丁巳日岁煞东
甲子五行：金十二神：满执位值神：朱雀（黄道日）
彭祖百忌：丁不剃头 巳不远行
相冲：蛇日冲(辛亥)猪今日胎神：仓库床,外正东
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：正北 阴贵神：正西
今日所宜：送聘礼,塑绘,开光,订盟,纳采,裁衣,合帐,冠笄,安机械,会亲友,纳财,开市,立券,交易,安床,竖柱,上梁,结网,栽种,解除,经络
今日所忌：作灶,出行,入宅,安葬
今日卦象：风天小畜（小畜卦）小畜卦 蓄养待进 下下卦
2022年3月7日 星期一
农历：二零二二年二月月初五 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 己未日岁煞西
甲子五行：金十二神：定执位值神：天德（黄道日）
彭祖百忌：己不破券 未不服药
相冲：羊日冲(癸丑)牛今日胎神：占门厕,外正东
喜神: 东北 福神: 正北 财神: 正北 阳贵神：正北 阴贵神：西南
今日所宜：送聘礼,祈福,求嗣,开光,塑绘,斋醮,订盟,纳采,嫁娶,拆卸,安床,入宅,安香,移柩,修坟,安葬,谢土,栽种,解除,冠笄,裁衣,移徙,修造,动土,竖柱,放水,启钻,立碑
今日所忌：赴任
今日卦象：地风升（升卦）升卦 柔顺谦虚 上上卦
2022年3月10日 星期四
农历：二零二二年二月月初八 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 壬戌日岁煞北
甲子五行：金十二神：危执位值神：天牢（黄道日）
彭祖百忌：壬不泱水 戌不吃犬
相冲：狗日冲(丙辰)龙今日胎神：仓库栖,外东南
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 正南 阳贵神：正东 阴贵神：东南
今日所宜：送聘礼,祭祀,出行,订盟,纳采,裁衣,合帐,冠笄,进人口,动土,安床,作灶,入殓,移柩,安葬,破土,结网,取渔,畋猎
今日所忌：作梁,造庙
今日卦象：泽地萃（萃卦）萃卦 荟萃聚集 中上卦
2022年3月11日 星期五
农历：二零二二年二月月初九 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 癸亥日岁煞西
甲子五行：金十二神：成执位值神：玄武（黄道日）
彭祖百忌：癸不词讼 亥不嫁娶
相冲：猪日冲(丁巳)蛇今日胎神：占房床,外东南
喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正南 阳贵神：东南 阴贵神：正东
今日所宜：送聘礼,祭祀,开光,塑绘,订盟,纳采,合帐,冠笄,拆卸,动土,起基,上梁,入宅,安香,开市,立券,纳财,沐浴,求嗣,出火,竖柱,安门
今日所忌：造庙,嫁娶,伐木,安葬
今日卦象：山地剥（剥卦）剥卦 顺势而止 中下卦
2022年3月13日 星期天
农历：二零二二年二月月十一 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 乙丑日岁煞东
甲子五行：金十二神：开执位值神：勾陈（黄道日）
彭祖百忌：乙不栽植 丑不冠带
相冲：牛日冲(己未)羊今日胎神：碓磨厕,外东南
喜神: 西北 福神: 西南 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：正北
今日所宜：送聘礼,祭祀,开光,塑绘,酬神,斋醮,订盟,纳采,嫁娶,裁衣,动土,起基,出火,拆卸,移徙,入宅,安香,修造,竖柱,上梁,纳畜,牧养,祈福,求嗣,解除,伐木,定磉,盖屋,安门
今日所忌：栽种,安葬
今日卦象：火雷噬嗑（噬嗑卦）噬嗑卦 刚柔相济 上上卦
2022年3月14日 星期一
农历：二零二二年二月月十二 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 丙寅日岁煞北
甲子五行：金十二神：闭执位值神：青龙（黄道日）
彭祖百忌：丙不修灶 寅不祭祀
相冲：虎日冲(庚申)猴今日胎神：厨灶炉,外正南
喜神: 西南 福神: 西北 财神: 西南 阳贵神：正西 阴贵神：西北
今日所宜：送聘礼,订盟,纳采,冠笄,拆卸,修造,动土,安床,入殓,除服,成服,移柩,安葬,破土,启钻,造仓
今日所忌：作灶,开光,嫁娶,开市,入宅
今日卦象：风火家人（家人卦）家人卦 诚威治业 下下卦
2022年3月15日 星期二
农历：二零二二年二月月十三 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 丁卯日岁煞西
甲子五行：金十二神：建执位值神：明堂（黄道日）
彭祖百忌：丁不剃头 卯不穿井
相冲：兔日冲(辛酉)鸡今日胎神：仓库门,外正南
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：西北 阴贵神：正西
今日所宜：送聘礼,祈福,开光,塑绘,酬神,订盟,纳采,裁衣,安床,开市,立券,入殓,除服,成服,移柩,启钻,安葬,立碑,赴任,会亲友,出行,交易,竖柱
今日所忌：作灶,掘井,动土,栽种
今日卦象：山泽损（损卦）损卦 损益制衡 下下卦
2022年3月20日 星期天
农历：二零二二年二月月十八 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 壬申日岁煞南
甲子五行：金十二神：执执位值神：白虎（黄道日）
彭祖百忌：壬不泱水 申不安床
相冲：猴日冲(丙寅)虎今日胎神：仓库炉,外西南
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 正南 阳贵神：正东 阴贵神：东南
今日所宜：送聘礼,祭祀,祈福,斋醮,订盟,纳采,裁衣,合帐,拆卸,修造,动土,上梁,起基,移柩,安葬,谢土,沐浴,扫舍,开柱眼,伐木,出火
今日所忌：安床,开市,立券,作灶
今日卦象：地水师（师卦）师卦 行险而顺 中上卦
2022年3月22日 星期二
农历：二零二二年二月月廿十 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 甲戌日岁煞北
甲子五行：金十二神：危执位值神：天牢（黄道日）
彭祖百忌：甲不开仓 戌不吃犬
相冲：狗日冲(戊辰)龙今日胎神：门碓栖,外西南
喜神: 东北 福神: 正北 财神: 东北 阳贵神：西南 阴贵神：东北
今日所宜：送聘礼,祭祀,动土,上梁,订盟,纳采,嫁娶,安机械,拆卸,安床,入宅,安香,入殓,移柩,破土,安葬,立碑,谢土,赴任,出行,移徙,祈福,求嗣,解除,造仓,进人口
今日所忌：开光,出货财
今日卦象：水山蹇（蹇卦）蹇卦 险阻在前 下下卦
2022年3月25日 星期五
农历：二零二二年二月月廿三 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 丁丑日岁煞东
甲子五行：金十二神：开执位值神：勾陈（黄道日）
彭祖百忌：丁不剃头 丑不冠带
相冲：牛日冲(辛未)羊今日胎神：仓库厕,外正西
喜神: 正南 福神: 东南 财神: 西南 阳贵神：西北 阴贵神：正西
今日所宜：送聘礼,祭祀,订盟,纳采,修造,动土,祈福,塑绘,斋醮,沐浴,拆卸,起基,入宅,安香,造庙,移柩,谢土,除服,成服,入学,习艺,出行,竖柱,上梁,掘井,求嗣,解除,伐木
今日所忌：作灶,安葬,开市,盖屋
今日卦象：泽雷随（随卦）随卦 随时变通 中中卦
2022年3月26日 星期六
农历：二零二二年二月月廿四 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 戊寅日岁煞北
甲子五行：金十二神：闭执位值神：青龙（黄道日）
彭祖百忌：戊不受田 寅不祭祀
相冲：虎日冲(壬申)猴今日胎神：房床炉,外正西
喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正北 阳贵神：东北 阴贵神：西南
今日所宜：送聘礼,订盟,纳采,裁衣,合帐,冠笄,安机械,拆卸,安床,入殓,除服,成服,移柩,破土,启钻,安葬,修坟,立碑,经络,交易,立券,纳财,筑堤,造仓,补垣,塞穴,纳畜,伐木,架马
今日所忌：祭祀,开光,嫁娶,入宅
今日卦象：雷火丰（丰卦）丰卦 日中则斜 上上卦
2022年3月31日 星期四
农历：二零二二年二月月廿九 属虎
岁次：壬寅年 癸卯月 癸未日岁煞西
甲子五行：金十二神：定执位值神：天德（黄道日）
彭祖百忌：癸不词讼 未不服药
相冲：羊日冲(丁丑)牛今日胎神：房床厕,外西北
喜神: 东南 福神: 东北 财神: 正南 阳贵神：东南 阴贵神：正东
今日所宜：送聘礼,祭祀,会亲友,订盟,裁衣,合帐,安机械,拆卸,上梁,安门,入殓,除服,成服,移柩,启钻,安葬,立碑,开光,塑绘,入学,出行,起基,定磉,放水,移徙,入宅,竖柱,立券,经络
今日所忌：伐木,作梁
今日卦象：泽水困（困卦）困卦 困境求通 中上卦
上面就是我整理的2022年3月送聘礼黄道吉日的详细信息，有打算在3月份送聘礼的朋友可以参考以上推荐的黄道吉日。因为送聘礼是非常重要的事情，所以一定要慎重挑选吉日，这样送聘礼才能顺顺利利。
作灶的风水方位
壬山丙向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主出外作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方出灾残，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰戌卯酉方作猪栏大吉，乾巽丑未方作牛马栏上吉，甲丁庚癸方作鸡鸭鹅位上吉。
子山午向
丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰巽巳方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌坤艮方作牛马栏上吉，壬丙乙辛方作鸡鸭鹅位上吉。
癸山丁向
丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰巽巳方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
辰戌酉卯方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，癸丁甲庚方作鸡鸭鹅位上吉。
丑山未向
丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
未坤申方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰戌卯酉方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。
艮山坤向
丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
未坤申方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰戌卯酉方作猪栏上吉，乾巽丑未方作牛马栏上吉，癸丁甲庚方作鸡鸭鹅位上吉。
寅山申向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌艮坤方作牛马栏上吉，壬丙辛乙方作鸡鸭鹅位上吉。
甲山庚向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌艮坤方作牛马栏上吉，壬丙乙辛方作鸡鸭鹅位上吉。
卯山酉向
丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰巽巳方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
辰戌卯酉方作猪栏上吉，丑未巽乾方作牛马栏上吉，癸丁甲庚方作鸡鸭鹅位上吉。
乙山辛向
丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰巽巳方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌艮坤方作牛马栏上吉，壬丙辛乙方作鸡鸭鹅位上吉。
辰山戌向
丙午丁方大口昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
未坤申方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌艮坤方作牛马栏上吉，壬丙辛乙方作鸡鸭鹅位上吉。
巽山乾向
丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
未坤申方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲戌卯酉方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。
巳山亥向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
卯酉辰戌方作猪栏上吉，乾巽丑未方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。
丙山壬向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长
卯酉辰戌方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。
午山子向
丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰巽巳方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌艮坤方作牛马栏上吉，乙辛壬丙方作鸡鸭鹅位上吉。
丁山癸向
丙午丁方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
未坤申方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
庚酉辛方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
戌乾亥方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
壬子癸方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
丑艮寅方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
甲卯乙方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
辰巽巳方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
甲酉辰戌方作猪栏上吉，丑未巽乾方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。
未山丑向
丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
未坤申方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰戌卯酉方作猪栏上吉，丑未乾巽方作牛马栏上吉，甲庚癸丁方作鸡鸭鹅位上吉。
坤山艮向
丙午丁方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
未坤申方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
庚酉辛方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
戌乾亥方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
壬子癸方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
丑艮寅方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
甲卯乙方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
辰巽巳方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
子午丑未方作猪栏上吉，艮坤辰戌方作牛马栏上吉，壬丙乙辛方作鸡鸭鹅位上吉。
申山寅向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
子午丑未方作猪栏上吉，艮坤辰戌方作牛马栏上吉，辛乙壬丙方作鸡鸭鹅位上吉。
庚山甲向
丙午丁方出高官，百般星辰尽吉祥，有福之人安此灶，五男二女吉兴长。
未坤申方不可安，出人世代主瘟癀，不是当头人既死，出人半吉好推详。
庚酉辛方受孤凄，家主外出作客亡，损妻口舌官非到，家中孤寡少年亡。
戌乾亥方出武人，富贵皆因好灶神，此灶年年田业进，家生贵子聪明人。
壬子癸方有灾殃，长子退败孤寡妇，位宜吉宿不宜凶，五鬼退败祸相逢。
丑艮寅方最为良，家生贵子出贤良，多进四方珍才宝，牛羊兴旺有田庄。
甲卯乙方出人亡，出人孤寡守空房，长男疾痛年年有，小儿外出他乡亡。
辰巽巳方大吉昌，钱财布匹满柜箱，绸缎绫罗般般有，定主富贵万年长。
子午丑未方作猪栏上吉，辰戌艮坤方作牛马栏上吉，乙辛壬丙方作鸡鸭鹅位上吉。
解凶灶的风水秘法
灶者,一家之主,吉凶祸福,其应如响。何也灶乃养命之原，万病皆由饮食而得，故灶宜安生气、天乙、延年三吉之方，不宜凶方。凶灶莫过于五的鬼，其次者六煞，误犯此二灶者，或人口不安，或家多病疾，如求速效，将旧灶上之灰土，用净水洒扫洁静，逢五日送郊外，有河倾之于河，无河倒之于十字路口，另买新砖新石新土，于门主之吉方安天医灶，能化凶煞，即刻效验。木灶应三十日后，土灶应五十日后，金灶应四十日后，火灶应二十日后，水灶应六十日后，即主应吉，或病愈，或得财，子息、功名应在三年之内。
评注：
修厨作灶，司命帝君乃一家之主，火灶为养命之源，择日宜馈主生旺食神生财，堆禄堆贵，忌冲阳气阴胎，食神属木火宜春夏，属金水宜秋冬月，属土宜四季月，日辰壬癸为上，甲乙庚辛次之，丙丁为命杀，戊己为土星杀。甲丙戊庚壬阳命用禄，乙丁辛癸阴命用长生格形，宜成开定等吉日，忌壬子灶君死日并正绝烟日戊戌己亥庚子辛丑壬寅，此五日灶君登天微宫忌作灶，但合吉无妨。九良星戊子戊午年占，三四月占，胎神四、十一月羊马胎十二月，猪胎三、七、八月丙辛日寅申日均占灶皆不宜修灶。
灶在乾宫是灭门 离宅忌之 亥壬二位损儿孙 坤宅忌之 寅申得财辰卯富 宜于坎宅 离宅 艮乙失火与疫瘟子癸巽宫家困苦 坤宅忌 丑伤六畜孕难存乾宅忌 已丙得财庚大吉 震宅喜 如逢午位旺儿孙 辛酉丁方为病厄 坎宅忌 申巽未戍不为殃
灶座宜坐煞方 火门宜何宅主本命之生天延三吉方
灶门忌门路冲之 窗光射之 主疾病
井不宜在灶边 主耗财而*
作灶的`风水宜忌
灶属火，应该压在宅主本命的凶方，而灶口应该冲向本命的吉方，起到吸纳吉气的作用。
震命震宅：炉灶适宜坐西北向东南，为坐五鬼向延年，主福寿康宁、夫妻和睦。其次是坐西向东，即坐绝命向伏位，亦吉，主家庭和睦，人口平安。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不吉利。
巽命巽宅：炉灶最适宜坐西向东，为坐六煞向延年，主福寿康宁，夫妻和睦。其次适宜坐西北向东南，即坐祸害向伏位，也是吉祥的坐向，主家庭和睦，人口平安。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
坎命坎宅：炉灶最适宜坐西北向东南，为坐六煞向生气，主大富大贵，青云直上，子孙荣显。其次，可以坐西向东，即坐祸害向天医，亦是吉利的，主财源广进，健康长寿。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
离宅离命：炉灶最适宜坐西向东，为坐五鬼向生气，主大富大贵，平步青云，子孙荣显。其次适宜坐西北向东南，即坐绝命向天医，亦大吉，主财源广进，健康长寿。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
乾命乾宅：炉灶最适宜坐东向西，为坐五鬼向生气，主大富大贵，青云直上，子孙荣显。其次适宜坐东南向西北，即坐祸害向伏位，亦是吉利的，主家庭和睦，人口平安。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
兑宅兑命：炉灶最适宜坐东南向西北，为坐六煞向生气，主大富大贵，青云直上，子孙荣显。其次适宜坐东向西，即坐绝命向伏位，亦是吉祥的，主家庭和顺，人口平安。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
艮宅艮命：炉灶最适宜坐东南向西北：，为坐绝命向天医，主财源广进，健康长寿。其次适宜坐东向西，即坐绝命向伏位，亦是吉祥的，主家庭和顺，人口平安。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
坤宅坤命：炉灶最适宜坐东向西，为坐祸害向天医，主大富，财源广进，健康长寿。其次适宜坐东南向西北，即坐五鬼向延年，亦是吉祥的，主夫妻和睦，福寿康宁。艮坤有坐无向，坎离有向无坐，均不能安灶。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
除夕
农历一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。” 关于除夕的由来有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,我们的祖先曾遭受这种最凶猛的野兽的威胁，它每到岁末便出来害人,后来,人们发现，夕怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"夕"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。 于是以后的年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽以求新的一年安宁这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
各个地方还不一样：在云南农村有这样的传说：年30时小孩子。大人。。不能睡觉的也就是大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。不同的是说为什么不能睡觉呢？大人通常就和小孩子说：要是你睡着了第二年自己田地的地梗就会倒。。倒了就让睡觉的人去修理吧！好像说大家一个也没睡觉的话地梗就不会倒的！（云南风俗）
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”。
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡
朱仙镇木板年画
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
正月十五元宵节要给去世的亲人送灯吗？
在我国有的地区是有正月十五给去世亲人送灯的习俗。
在正月十五元宵节这一天给已经去世的亲人送灯的习俗是从我国的明朝开始的。明朝皇帝朱元璋在正月十五元宵节这一天去寻找母亲的坟墓，但是因为没有找到，所以他就在每个坟前点了一盏灯，然后不停地磕头，哪个坟前的灯没有灭，哪个就是他母亲的坟。
为了纪念朱元璋，弘扬孝道，于是每年的正月十五元宵节这天,百姓们都给故去的亲人送灯。
所以在我们国家有的地区则就是有正月十五要给去世的亲人送灯的习俗
元宵节送灯要注意什么？
注意事项一：
送灯时，以谁先点燃为吉利。
注意事项二：到坟前点灯时不能借火，因为人们认为借火点灯意味着自家的日子过不起来，日子不红火。
注意事项三：
只有娘家人绝人后，才由嫁出去的女儿代为送灯。
注意事项四：
给祖坟送灯使用蜡烛的必须是红色或黄绿色的蜡烛，忌讳点白色蜡烛。
注意事项五：
坟前一般送金银灯，让祖宗在阴间金银常有、荣华富贵。
2022年正月十五晚上几点送灯好？
子时：23:00-00:59（凶时）
时宜：作灶 祭祀 祈福 斋醮 酬神
丑时：01:00-02:59（吉时）
时宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床 祭祀
辰时：07:00-08:59（吉时）
时宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 祭祀
未时：13:00-14:59（吉时）
时宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 修造 入宅 开市 交易 安葬 祭祀
酉时：17:00-18:59 （凶时）
时宜：祭祀 祈福 酬神 订婚 嫁娶 出行 求财 入宅 安葬 求嗣
亥时：21:00-22:59（吉时）
时宜：求财 见贵 祭祀 祈福 酬神
因为送灯是一定需要天黑之后进行送灯的，所以我们首先可以排除辰时和未时。其次因为坟墓的阴气过重，而时间越晚的阴气也是越重，所以送灯的时间也是可以跑出子时、丑时以及亥时、因此，在2022年正月十五最适合送灯的时间为酉时。
春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，一般指除夕和正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
春节由来
“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。
辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。
春节习俗
腊月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子·达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子·微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
汉族的春节习俗
春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。
“春节”，各代所指也有区别。汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，
春节食俗
※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”
※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，钦桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。
※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”；《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。
据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉！俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。
春节各地食俗
汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。 如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。
“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；
“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；
“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。
哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。
各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。
合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
『腊月二十五』
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
『腊月二十六』
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
『腊月二十七』
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
『腊月二十八』
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。
所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”
腊月二十八把面发，准备主食，发面，在过去没有速效发教粉，普通面它不容易搁， 发面不爱坏， 于是二十八这天就发面 ，准备正月初一到十五的主食，也有二十七把面发出来了，二十八这天开始蒸枣花就是蒸带枣的，这些带馅的。按着老理儿说，从初一开始到初五不能动火蒸馒头和炒菜，所以老北京人习惯在大年二十八、二十九这两天做主食。由于春节期间忌做蒸、炒、炸、烙等炊事，而蒸与争谐音、炒与吵谐音、炸与炸（四声）谐音、烙与落谐音，均属不吉利，所以老北京人在年前都要蒸出够全家吃上一个星期左右的馒头，这叫隔年吃。
年菜中的蒸食除了馒头外，还有另外一些面食。金世宗后裔完颜佐贤在《康熙遗俗轶事饰物考》中列出的满族年菜中的蒸食就有：蒸馒头、蒸喜、蒸花卷、蒸枣泥方圃、蒸豆沙圆包、蒸子孙馒头、蒸如意卷等等。春节时候的馒头，上面都要用胭脂点上红点，以示吉庆。现在由于没有那么多的禁忌，春节期间想要吃馒头，随时可以买到。
人们祈盼在新的一年里家庭和和美美，顺顺利利，于是就刻意将那些听起来谐音不和谐的事给一一避开。虽说这发面蒸馒头的事有点麻烦，但是还有不少人仍然愿意坚守这老辈传下来的年文化。
回答者： 癫道士 - 初入江湖 二级 10-2 21:48
春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，一般指除夕和正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
回答者： 007788li - 试用期 一级 10-3 10:03
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回答者： 好好TVT - 见习魔法师 二级 10-4 16:33
春节习俗
扫尘——民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。
关于春节的记忆——年夜饭
门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。
春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。 春联的变迁
爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦岁时记》记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹从辟山妖恶鬼。”古时放爆竹，是用竹子放进火内燃烧，由于竹内空气受热膨胀，便发出“噼噼啪啪”的响声，以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福。到了唐宋以后，发时了用火药制成的鞭炮。
拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友和同事们，走家串户、登门拜年，互致问候。 拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式
春节，来自乡村的喜乐瞬间——1954年春节，河北省晋县的两位农村小姑娘快把秋千荡得和树梢头一般高了。>>
压岁钱——过年给孩子一些压岁钱是中国的传统民俗。压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安。在中国，关于压岁钱的来由，民间曾有一些流传甚广的故事，比如说古时候有一个身黑手白的妖精，名字叫“祟”，每年除夕出来祸害小孩。于是人们就点亮灯火通宵不睡，并把铜钱放在孩子枕边以避邪，这就是“守祟”“压祟”，后来也称为“守岁”“压岁”。但这些传说于史无据，不足为凭。压岁钱的习俗真正始于何时众说纷纭。>> “压岁钱”是一项整合家庭伦理关系的民俗活动
古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。
