死人烧纸是什么时候开始的风俗？

2023-12-03 21:22:35 老人 0 72

死人烧纸是什么时候开始的风俗？,第1张

死人烧纸是什么时候开始的风俗？
导读：　烧纸钱的习俗的由来：　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几

　烧纸钱的习俗的由来：

　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。

　　纸钱，又称冥纸、冥钞、冥镪、冥币、金纸、银纸、阴司纸等等，是中国传统祭拜鬼神、祖先时火化的祭祀品之一。

　　民间传说，烧纸钱的习俗源自造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才。据说这是他为了推销「纸张」而想出来的手法：尤秀才先假装重病死去，再让其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。于是「纸」立刻成为最畅销的产品。这些说法，都被认为是乡野传说，娱乐可以，却不太可信。

　　据唐代《封氏闻见记》记载，古代埋圭、壁、币、帛祭祀鬼神，汉代埋宝钱陪葬；从魏晋开始用纸钱送葬，烧纸钱则始于唐朝。邯郸人仁蒨说：鬼与人异，真不如假。可以**涂锡当金子，以纸当绢帛，所以冥纸是仁蒨时开始的。「积钱为山，盛加凋饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事」。到了唐代，上自王公，下至庶民，开始盛行烧纸钱送葬。

　　从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。有学者认为，随佛教的传入年代，烧钱也随之盛行。故堆测烧纸钱应该是受到印度或中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。

　　传统的纸钱，一般是黄白等色纸，上面常绘有图案，黏着金色或银色的箔片。黏金箔的称为「金纸」，是烧给神明或作为祈福之用。黏银箔的称为「银纸」，是烧给祖先或者鬼魂。也有人将其折制成元宝，象徵银锭，以供其作货币花用。在中国民间，又有用纸糊篾扎的家俱、杂物、房屋，乃至现代的汽车、飞机、轮船等等。更有纸扎的丫鬟、仆人、麻将桌、电视机，甚至是手机、信用卡；以为焚烧之后，就被鬼去受用了。

　　因为佛教的盛行，也有人会将佛经、咒语印于纸上，如印有往生咒的「往生钱」，再烧给祖先、亡灵；希望藉由此方式使其得到冥福。更郑重其事者，会以此类纸钱摺成莲花、纸船象徵超渡其往极乐世界。

不是清明节可以去墓地烧纸吗

不是清明节可以去墓地烧纸吗，祭祀这个词对我们来说很熟悉，中国家庭在清明节、春节, 家家都要扫墓、祭祀。但是很多人因为工作所以节假日都没有机会祭祖，那么不是清明节可以去墓地烧纸吗

不是清明节可以去墓地烧纸吗1

可以烧。烧纸钱就是一项由来已久、延续至今的传统习俗。

古代有阴阳的观念，以死生为界，死后的人去了阴间，活着的人在阳间。古代还有“事生如事死”的说法，即是生前有的，死后也要有。所以古人的墓里通常有很多陪葬品：陶器、玉器、金钱等等。而烧纸钱，就来源于古代丧葬中的“瘗钱”，“瘗钱”解释一下，就是用来给死者陪葬的钱。

“纸钱”也并不只是钱币的样子，有纸衣、纸裤、纸鞋、纸帽、纸牛纸房、纸人等等。“纸钱”也不一定是“烧”的，也可能用来撒、埋等。撒纸钱一般是在办丧事、移棺材时，把纸钱洒在路、河川上，用来收买路上、河川的鬼神，避免他们刁难死者亡魂，俗称“买路钱”。

至于为什么用“烧”，可能是受到了佛教影响。在印度人观念里，火可以将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。东汉以后，随着佛教从印度传人，传入中国。而通过“焚化”能从“现界”转入“冥界”的观念也被人们接受，用到了纸钱中，出现了“烧纸”。

不是清明节可以去墓地烧纸吗2

上坟注意事项

1、忌讳清明后上坟。农村风俗，从春分到清明节令之间是上坟的时间，但禁忌清明节令后上坟，因为清明过后，祖辈墓门会在清明节那天关闭，后人送再多的东西也无法受用。

2、忌讳早晨和黄昏后上坟。农村里有讲究，清明上坟最佳时间要选择在午后到太阳落山之前上坟，因为这段时间的阳气旺盛，其它时间上坟阴气重不利于后人，禁忌上午和黄昏后上坟。

3、忌讳坟头有枝叶杂草。农村俗语说，清明时节添新坟，有后坟头飘纸钱，无后坟头草长清。清明节要为祖坟添置新土，清楚枝叶杂草，特别是有树枝长出的坟头一定要铲除，否则树根缠棺后人必有疾患。

4、忌讳坟茔鼠蚁之穴。农村习俗，清明添坟时候要清除填平鼠蚁之穴，有塌陷的地方也要修整完好，否则会危及后代子孙家业根基。

5、添坟取土禁忌。农村里清明添坟取土有很多禁忌，禁忌取太岁方位土，太岁方位是流年地支所指方位，不取与流年相冲方位土，不取碑前墓后方位土，不取西北方位土，否则会引起对上苍和先人的不敬。

6、忌讳年老，体弱，病重，孩童上坟。农村里有讲究，禁忌年老体弱，重病之人和幼童去扫墓，因为这部分人正阳哀弱，会招致阴气上身，属大忌。

7、忌讳孕妇和女身不爽人上坟。农村清明禁忌有孕在身的人和正在月假之中的人去上坟，因为孕期妇女要保养胎气，不能去阴气重的地方，月假妇女冲红也不宜参加祭奠活动。

8、忌讳空腹上坟。农村里有讲究，不能空腹去上坟，要吃好饭或者喝点稀饭才能去上坟，因为空腹体力弱，容易疲劳，坟地阴气重，会引发阴气上身带来纷扰。

9、忌讳穿红戴绿上坟。清明添坟是后人寄托哀思的活动，禁忌穿着鲜艳服装上坟，禁忌浓妆艳抹，禁忌佩戴金银首饰，禁忌嬉闹喧哗，禁忌拍照留影。

10、忌讳参与别人家上坟。农村风俗，清明不能参与别人家的添坟活动，因为各家先祖所赋予后人的气运不同，容易引起不必要的纷争，以免霉运上身。

11、忌讳空手回家。农村风俗，清明添坟后不能空手回家，要在坟边取一把土放在袋子里带回放到家门口，以示后人能得到先祖福寿荫泽。

12、忌讳回头张望。农村里有讲究，清明上坟后不要回头张望，以免将先祖魂灵招领跟随附身，会带来俗事纷扰。

13、忌讳拜亲访友。农村里有讲究，上坟后不要拜访亲友，不要串门，因为上坟刚从坟地回来，难免有些阴气相随，如果串门会把阴气带到别人家里，会引起别人家不满。

不是清明节可以去墓地烧纸吗3

没到清明节可以去墓地吗

没到清明节也可以去墓地。

清明节属于慎终追远，礼敬祖先，弘扬孝道的一种文化传统节日，是一个扫墓祭祖的肃穆日子。但各地有各地方的`习俗。我们这里有句俗语:早清明，晚十一之说，也就是说，清明祭祖可尽早，不可延迟清明。如提前，一般提前个一周为宜，太早了与节日脱节，也没有清明节的含义了。当然，现在人们时间紧，工作压力大，由于各种原因造成清明节不能及时扫墓，其实只要有心意，什么时间都行，只要尽到心意就行了。

清明扫墓提前去有什么说法吗

清明扫墓提前去没什么说法。

清明节扫墓祭祖，是可以提前去的，在清明节的前十天都可以，再往前赶就不太合理了，再往前赶就不是清明而是春分了。都说是"前十后三″，但都是赶在清明之前，极少有错在清明之后的。另外清明扫墓祭祖最大的讲究就是要在上午，中午十二点之后祭祖是对祖先的不敬。

所以不仅可以提前去，还要提早去，以防堵车把时间耽误了。一定要赶在中午十二之前完成祭拜仪事，这是对祖先对长辈的尊敬。

清明节应不应该回家扫墓

清明节，回家祭祖扫墓，不仅是对亡亲的敬重，也是对活着亲人的安慰。所以如果时间允许，尽量回去祭拜已逝亲人。

清明扫这是祖先遗留下来的节日，希望能继续传承下去。现在国家也很重视清明节，已把它定为法定节日。可见清明节的重要性。所以，我认为，清明天尽可能的回去扫墓。

清明节了，除了纸钱，再烧点什么给爷爷

清明节已经过了一个多月了，现在还在问，你日子过糊涂了吧？

除了纸钱，还可以用金箔或锡箔叠一些金元宝、银元宝去烧，也可以买些纸扎的房子、车子、电器什么的去烧。

我想清明节烧点钱给我爷爷那个文书怎么写

用一个纸袋装上纸钱，纸袋上写上你爷爷的名字，加上“的钱”就可以了！

小孩清明节能给爷爷上坟烧纸吗

没有什么不好的影响的。现在的人打工在外，自己不方便回家，公婆也不能回家，请人去帮忙祭祀是可以的。

清明节到了想给我家祖爷爷烧点纸钱坟墓迁走了好远的我想在十字路口烧请问一下

亲爱的爷爷（某某出生年月日）

您好：写上你想说的话。

这些钱是给你使用的望您保佑子孙身体健康，财丁双全！谢谢！

曾孙：

年　月　日

用白纸黑字就可以。供参考。

清明节烧纸钱什么时候烧

如果去墓地,就上午去了,如果在家烧纸,那就晚上在十字路口烧就好了

清明节了，烧纸钱有什么讲究？

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背著老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵著个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明覆清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌菸火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和著枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。荡秋千这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪著皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。植树清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨濛濛；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经小雅采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

清明节，儿子孙子分开给爷爷烧纸可以吗？

完全没有问题，有一片心意就够了。而且很多出门在外的人，都是这样做的。

清明节去祭拜除了买纸钱之外还需买什么

按中国的传统风俗习惯,清明节去祭拜要带以下物品:

1:香烛(包括蜡烛和竹制香烛)

2:香纸(包括传统的竹制香纸,分上面列印有铜钱图和没图的,最好是有铜钱图的;还有就是目前的各种印刷香纸)

3:斋果(时兴的都可以,可以是各种水果,也可以是各种面制的饼)

4:三样荤菜(一般是肉,鱼,鸭之类的,我们湖南油豆腐也可以的)

5:鞭炮(分一卷的小炮,还有花炮,也用一个一个单独放的大炮)

最主要的:

1:祭拜先人的心情

2:记得带雨伞之类的(如果坟墓是土葬的,是在山上的单独的话,记得带把锄头之类的工具,将坟墓周围的杂草除掉,并铲一块土,放在坟顶上表明后人没忘掉此人,给它加点"衣服"的意思)

为什么清明节要烧纸钱

中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：

「汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。」这是说从汉朝开始，人死之后，丧

葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以

说文解字也说「人所归为鬼」，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴

阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有

人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，

由于纸币的流通，「冥国银行」的冥币，也大量发行了！

这种低阶的迷信，几乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、钱财、珠宝、

布帛，乃至还有用人及畜生来殉葬的。

至于用火焚烧，可能与拜火教有关，相信火神能将所烧的东西传达给鬼神。印

度教梨俱吠陀中的阿耆尼（火神），就有如此的功能。

中国民间，用纸钱、用锡箔，当做钱币、当做金银，又有用纸糊篾扎的家俱杂

物房屋乃至现代的汽车飞机轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。

事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相

信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供

佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其他的一切，都是毫无用途的迷信。佛教

不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的

衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的

衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有

如此，亡灵才能得到真正的益处。否则把好好的东西埋了烧了，那是最愚痴的行为

，更不是一个正信佛教徒的作为。

可惜的是，今日的许多僧尼，并不懂得这一层道理，甚至从大陆到了台湾的佛

教徒，还发明了另一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红水印上梵文字

母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事

。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。

再有，现时的僧尼们为人家诵经、拜忏、放口乃至打水陆，都要写文疏，宣读

之后，即予焚化，这是学了符□派的道教向其所崇奉的神只们奏疏及化符驱鬼等的

迷信，于佛教教理毫无根据。佛教一切都主张虔诚心的感应，如果心力到了，不用

焚疏，必然有用，否则的话，纵然焚化了千百张的字纸，又有什么用处？

清明节一般都会上坟扫墓祭祖，这是我国的传统习俗之一，很多人都会回老家上坟扫墓。清明节上坟扫墓一般都要烧纸钱，纸钱是在外面买的。那么清明节买的纸钱可以拿回家吗？下面让我们具体来看看吧！

一、清明节买的纸可以拿回家吗

不能拿回家。

上坟的纸钱不能带回家，可以在那边烧完。迷信会说把它带回来不好。事实上，把它带回来是没用的。

纸币必须烧干净。在回家的路上，不要把它烧了再回头看。即使有人打电话给你，你也不能回头。吸烟者可以在路上点烟。家里有孩子的人应该在门口停下来，拍拍他们的身体，过一会儿再进屋。

清明祭祖要按一定的顺序进行。首先是先扫墓，也就是清理墓地。第二是牺牲，这是过程的关键。一种是哀伤的寄托，另一种是与祖先的感情，因为山有灵却没有主人，祖先有主却没有灵。与祖先的感情可以更好地得到山川的光环。

二、清明节为什么要烧纸钱

烧纸钱是一个由来已久的传统习俗。古代有阴阳观念，以生死为界。死后，人们去了阴间，而活着的人在阳光下。古代有“生如死”的说法，即生前死后都有。因此，古墓葬通常有很多随葬品：陶器、玉器、钱币等。另一方面，烧纸钱来自古代葬礼上的丧葬钱。解释一下，它是用来为埋葬死者提供资金的。

“纸币”不仅仅是钱。有纸衣服、纸裤子、纸鞋、纸帽子、纸牛、纸屋、纸人等等。”“纸钱”不一定是“烧”的，也可以用来撒布、掩埋等；扔纸钱时，一般是在办丧事、搬棺材时，把纸钱撒在公路、河流上。用来收买路上和河里的鬼神，以免他们给死人找麻烦。俗称“买路钱”。

至于为什么用“烧”，可能是受佛教的影响。在印度人的观念中，火可以向鬼神献祭。例如，婆罗门教的火神阿吉尼有能力运送货物。东汉以后，随着佛教在印度的传播，佛教思想和古代印度社会习俗传入中国。“焚化”可以从“现世”转移到“黑社会”的观点也为人们所接受。它被用于纸币和“烧纸”出现。

三、清明烧纸注意事项 1、烧纸的种类

买烧纸的时候，不要买成堆的印刷品，因为那种纸不像钱那么真。但是当你烧大钱的时候，你可以烧一点。因为按照农村老人的话说，那里收债的人很多。他们将无耻地向他们的祖先要钱。如果他们不给，他们会折磨人。他们不得不用这种小额的钱来寄。这也是让我们祖先放心的一种方式。

2、烧黄纸打钱

现在农村很多年轻人都不知道。他们要用一张100元的真金白银把烧着的黄纸买回，盖上，然后从右到左，从上到下盖章。只有这样，“钱”才能在那里实现。只有这样，我们祖先在那里花的“钱”才能有用。

3、烧纸时打圈

一切就绪后，我们可以为祖先烧纸。在烧纸的地方画个圈，在西北角留个缺口，因为这个方向就是传说中的鬼门，方便下面的人取钱。但在花圈里，请记住不要划自己进去，否则会造成很大的伤害。

4、烧纸时不要玩

烧纸的时候，首先要非常认真。我们不能笑，不能打，不能骂。烧纸时，先拿两张纸向周围的“鬼魂”致敬，然后点燃其他的。在烧纸的时候，你应该在嘴里背诵一些东西，说：我来看你。我给你寄了钱。今天你的。。。也来了。我有钱花在那里。这样的话是为了让他们知道，保护子孙后代。我们走之前一定要烧纸，否则我们的祖先会很不高兴，惹麻烦的。

有区别，主要体现在制作原料和使用用途方面。

1、区别在于制作过程中，黄表纸加入了姜黄粉，而烧纸则没有。黄表纸和烧纸都属于竹浆纸。烧纸又称烧纸钱，指供人焚化用于礼祭的纸钱，一般是用毛边纸打孔制作而成。

2、烧纸一般都是扫墓用的，黄表纸一般是在寺庙中上香祈福所用的。

扩展资料：

1、烧纸：

烧纸起源：

据洪喜庆的《杜诗辩证》上说 : “齐东昏侯好鬼神之事 , 剪纸为纸 , 以代束帛 , 至唐盛行其事” 。从唐人王建《寒食行》诗中“三日无火烧纸钱 , 纸钱那得到黄泉” 之句可见一斑。

宋人陶彀的《清异录》上说 : 周世宗柴荣葬日, 用象征形状的金银焚化 , 纸钱的形状大似碗口, 上有印文, **印的叫“泉台上宝” , 白纸的称“冥游亚宝” , 说明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了。

从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，“积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事”。

有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云”[1]。从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。有学者认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。

故可知烧纸钱由来，应该是受到印度或中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。

2、黄表纸：