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导读：路遥知马力日久见人心。不管是亲生女儿还是讨厌的儿媳妇，时间久了就知道谁才是真正的对自己好，才是真心孝顺自己。一、虽然是亲生的女儿，但是也有不孝女李老太的儿子小李媳妇阿香，由于媳妇是大山村里的，李老太瞧不上这个媳妇，对她总是鸡蛋里挑骨头。阿香
路遥知马力日久见人心。不管是亲生女儿还是讨厌的儿媳妇，时间久了就知道谁才是真正的对自己好，才是真心孝顺自己。
一、虽然是亲生的女儿，但是也有不孝女李老太的儿子小李媳妇阿香，由于媳妇是大山村里的，李老太瞧不上这个媳妇，对她总是鸡蛋里挑骨头。
阿香没有放在心里，一如既往地对老公好，对婆婆好，婚后阿香生了一个儿子。本可以其乐融融的生活一辈子，然而不幸的事情发生了，小李意外去世，李老太把儿子的去世怪罪到阿香头上，将阿香撵出了家门。
李老太还有一个女儿，这个女儿是家里的大学生，李老太对女儿非常满意，逢人就炫耀自己的女儿。可是女儿却以她为耻，大学毕业后就结婚了，婚后也不回家探望李老太，李老太去她家还被撵出来，李老太伤心，但又想着女儿能过上好日子也行。
后来李老太太生了一场大病，阿香知道后一直在医院陪伴着她，李老太太问阿香为什么要伺候自己，阿香说你是孩子的奶奶，是丈夫的母亲，作为儿媳妇的怎么能不伺候呢？李老太太感动，她想女儿，可是女儿却一直没有出现。
李老太太通过自己生病的事情她看清了女儿和儿媳妇两个人，她对儿媳妇阿香不再又偏见，相反还会在空余时间帮她看孩子，让她可以专心工作。
后来李老太太家里拆迁了，女儿知道后就回家问老太太要钱，李老太不给，女儿就哭爹喊娘的逼着老太太给她，然而老太太看到女儿的样子后，非常坚定地拒绝了女儿，转过头将拆迁费给了儿媳妇阿香。
二、一碗水要端平不要觉着是自己的亲生女儿，就会孝顺自己，就会对自己一心一意，自己的儿媳妇再亲也是别人的女儿，是养不熟，喂不熟的。
可是谁能又说得清楚呢？有多少女儿嫌弃父母贫穷，嫌弃父母给自己丢脸的呢？有多少女儿远嫁不能回家尽孝伺候父母？又有多少女儿能够在父母生病的时候在父母身边寸步不离的？等
做婆婆的不能只想着结果，而不注重中间过程，儿媳妇是否孝顺是看婆婆怎么做的，婆婆能够疼爱儿媳妇，日后儿媳妇必定疼爱婆婆；可是如果婆婆看不惯儿媳妇，对儿媳妇挑三拣四的，那么她又怎么能作践自己呢？出力不讨好的事情谁也不愿意干。
不要亲女儿冷落儿媳妇，尽量做到一碗水端平，儿媳妇也是你的孩子，用真心才能换来真心。
三、日久见人心儿媳妇是嫁给儿子的，她是在娘家生活了好几十年后到婆家的，婆家的人不能根据自己片面的想法就把儿媳妇否定了，对人家挑三拣四的。
婆家人应该多拿出一点时间去观察儿媳妇到底是 一个什么样的人，再去下定论，不要拿儿媳妇与别人家的媳妇比，试着多去尊重她了解她。
做儿媳妇的不欠婆婆家，希望天下所有的儿媳妇都能得到婆婆家的善待。
熊大和熊二漂到一个城市结果被人类发现，动物园的工人用麻醉剂麻醉了熊大和熊二，熊大和熊二醒来时发现自己被关进了动物园，它大声喊:“放我没出去，放我们出去！”还大声吼叫起来，“没用的，他们不会放我们出去的。”一个声音传来。熊大和熊二一起说:“谁！快出来！”一只漂亮的女狗熊从熊洞里走了出来。那美丽的样子瞬间就把熊大和熊二迷住了，那只女狗熊说:“我叫翠花，我已经关在这里5年了。”突然有一个铃当响了，只见一个人说:“吃饭了！”只见那个人送来三罐蜂蜜，饥饿的熊二一看说:“这么少怎么吃啊！”翠花说：“没办法只有这么多”“我一定要逃出去！！！！！！！！！！！！！！！！”熊二生气的说。熊大和翠花也同意，于是它们开始想办法从动物园逃出去，但是他们一次都没成功，它们有点灰心了，直到有一天晚上它们遇见了来自异星球的人类（是个女孩10岁），她长着翅膀，拥有无穷的力量，还有治愈一切的力量（初次见面时把它们吓了一跳）在她的帮助下它们逃离了动物园，她把熊大,熊二还有翠花带到了自己创建的森林，没想到光头强也来了，每天中午和晚上（因为中午和晚上人都在睡觉，很少被发现）都来骚扰熊大，熊二，翠花和神秘人（因为还不知道异星球的人叫什么名字就先叫神秘人吧！）于是一场在城市里的战斗开始了。最后翠花生了熊宝宝，但和光头强的战斗还没结束。
影评断更了好几天并非我特别忙，而是热播剧有限，前面七八篇已近写的差不多了，不知道写啥了我。
再加上自己准备把之前写的网络大**的本子，改成院线等等，好吧，以上说的都是借口，现在开始说一部在微博上被转发、推荐多次的美国R级喜剧**《下流祖父》。
美国**有分级制度，R级**因内容涉及各种不和谐，在美国17岁以下少年们是不允许看的。
我们国内**审查跟北韩一样严格，然而却没有这种保护未成年身心发展的分级制度，多大的讽刺啊。就像facebook在全世界都能用，除了中国和北韩不能用一样，让人感觉怪怪的。
前些日子热播的《欢乐颂》，我看安迪在国内跟奇点聊天居然用的是facebook。
当时我就惊呆了，安迪**上网这样真的好吗？《计算机信息网络国际互联网安全保护管理办法》得好好翻阅一下啊，中国领土一点都不能少！
该影片的编剧和导演都不算特别牛，主演却很有名气，他就是在《下流祖父》中，饰演下流祖父的罗伯特·德尼罗。
罗伯特出演过好多我喜欢的、大众认可的经典**。比如《教父2》、《愤怒的公牛》、《别惹我》、《出租车司机》、《美国往事》等等。
如果像以往一样，我分析影片开始从人物说起，那太墨迹了，人物说完，篇幅已经满了，所以我们像说《闯入者》一样，有代入感的说《下流祖父》吧。
第一，这样说很好玩，我之前很少尝试；第二，该影片吸引我的地方就是对当下生活的思考，确实得从代入感说起，不然不亲近。
我讨厌书面语，不叫祖父叫爷爷吧，有称爷的，就有当孙子的，血脉和逻辑都连上了，这样的伦理关系才符合大众的一般认知。
《下流祖父》，顾名思义，讲的是一个老不正经的爷爷，用北京话讲，讲的是一个没六儿老爷子的故事。
讲这个老爷子之前，我们先认识一个人，这个人是《下流祖父》中，老不正经罗伯特的孙子，我们就且叫这个孙子小罗吧。
小罗这个人设放在我们国内来讲，就是一个有车、有房、事业小成、有未来规划、即将和妻管严的未婚妻完婚，看起来人生很圆满的一个有为青年。
小罗在结婚前，发生了一件不幸的事情：奶奶去世了。小罗知道老罗很爱自己的奶奶，很替老罗难过。
老罗让小罗送自己去外地散心，小罗虽然忙着婚礼各项事情，但为了让老人开心点头同意。
小罗来到老罗家接老罗时，发现老罗正在房间里看片打飞机，没错，就是打飞机。
小罗表示惊呆了，当小罗看到老罗打飞机的那一刹那儿，小罗用行动像观众阐释了两个中国成语：呆若木鸡和尴尬不已。
在小罗将近对老罗将近30年的认知中，对老罗的印象都是：慈祥的爷爷、老实巴交只会听奶奶话的爷爷。
就像我们知道隔壁老王的心思是正常的，可谁楼下只会下棋、遛鸟的李大爷居然干出了隔壁老王的事儿，不仅老夫聊发少年狂，而且弯弓射大雕，放谁眼前谁都不能接受，更何况是亲孙子亲眼目睹自己的亲爷爷在家里打飞机。
然后B段故事就这样开始了，让小罗更崩溃的是老罗在路上看上了一个大学生，我们叫她翠花吧暂且，老罗非要跟人家翠花上床！
小罗可是一个小学得过三号学生、上学一直品学兼优，在社会有一定声望的体面人，怎么可能让自己的爷爷老罗办出，可以上新闻三十分的事情。小罗为了面子和不理解开始各种阻止老罗。
小罗在阻止老罗的过程中，遇见了曾经在补习班认识的女主，我们且把女主叫rose吧。
小罗见到rose后，很是感慨。因为rose还是rose，那个曾有理想、有爱好、对世界的好奇和向往没有被社会和生存压力磨平菱角的rose。然而小罗自己却不是曾经的那个自己了。
小罗曾经像rose一样，喜欢摄影，但是在生活和父权的影响下，自己放弃了爱好，走上了父辈规划好的路，一切好像那么顺利，人生似乎也很圆满。
可当小罗接触rose后，比见老罗打飞机还要崩溃。
借用《再见二丁目》里面的歌词：
“那味道 似是什么 都不紧要 唱片店内 传来异国民谣”
“原来过得很快乐 只我一人未发觉”
是的，像小罗这样一个在大北京有车有房、有事业，有即将成为人生伴侣的未婚妻，人生也不需要什么再点缀和提醒他很幸福。
可是，原来小罗过得不是很快乐 只他一人未发觉。在小罗遇见rose之前，从未想过自己失去了什么，从未这么坚定地想过我要跟这个眼前人相伴一生。
这也是影片打动我的地方，涉及到这样一个观点：人生，是谁的人生。
《亲爱的翻译官》中，霸道总裁黄轩人魔的外表下，其实藏有一颗孩子心。
《公民凯恩》中，牛了一生的凯恩，内心深处不能解掉的心结竟然是“玫瑰花蕾”。
活出了自己的人生才叫人生，我们活了前半生、是不是为了自己活的？一个很简单的评价标准就是快乐不快乐。
废话，对于大多数人，包括我来讲，有钱就快乐。真的是这样吗？认同了自己所在的阶级和环境就很快乐吗？
小罗遇见rose后，很痛苦，因为他发现自己前三十年都白活了，自己放弃了摄影也放弃了自己本该主动追去的一生。
因为小罗遇见rose后才发现自己真的快乐，青春是燃烧了起来，恢复了本来的活力。
有钱可能会很快乐，有钱又拥有自己很快乐，可用钱买来的别人的人生，按照被人的意愿活到生命的尽头，那就等于谋杀了自己的一生。
老罗其实也是一个有故事的人，老罗在年轻的时候是特工，因为工作忽略了小罗父亲的生活，导致老罗和小罗父亲的隔阂。
是为了完成妻子的遗嘱：找个姑娘，快乐地过完余生，才突然下流起来的。
老罗去泡翠花的目的之一也是为了消除和弥补自己跟孙子的隔阂、帮助孙子认清生活的真相。
俗话说的好，学坏容易学好难，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，有了这么个下流祖父做榜样，正直青春的小罗虽然有原则，但是架不住老炮老罗的套路深啊。
人生啊，就是一个紧跟着一个的套路，幸不幸福，还得看自己能不能把持住，在舍得面前，如何抉择。
故事的结尾是大团圆的，小罗在老罗的影响和帮助下，勇敢的放弃了之前几乎禁锢了自己一生的一切（事业、劈腿的未婚妻和父辈安排好的生活），跟rose开始幸福地流浪全世界。
《下流祖父》故事讲的不是特别好，虽然有打动我的点，那不过是我个人比较喜欢得了。以上我讲的故事内容有我加工的成分，实际上故事有些无趣。
从剧作上讲，很多情节都没有铺垫到位、是散的，人物关系是乱而且多余的，人物也不知道是谁的人物，一系列的问题，导致故事没有高潮，缺乏戏剧张力，本来不错的选题就被以上的问题给浪费了。
当然，如果这部剧跟《我的特工爷爷》，相比，能把《我的特工爷爷》秒成渣。不是《下流祖父》有多好，是《我的特工爷爷》太烂，对不起那么多明星客串。
拥军秧歌(女)正月里来呀是新春，
(男)赶上那猪羊出呀了门。
(女)猪啊羊呀送到哪里去
(男)送给那英勇的八呀路军。
(齐)哎勒梅翠花，海呀海棠花，
送给那英勇的八呀路军。
(男)八路军来是自家人，
(女)他和咱们是一呀条心。
(男)坚持了抗战有功劳，
(女)赫赫大名天呀下闻。
(齐)哎勒梅翠花，海呀海棠花，
赫赫大名天呀下闻。
(女)天下闻名的朱总司令，
(男)一心爱咱们老呀百姓。
(女)为咱们日子过的美，
(男)发动了生产大呀运动。
(哎)哎勒梅翠花，海呀海棠花，
发动了生产大呀运动。
(男)八路军弟兄们个个能，
(女)保卫咱边区陕呀甘宁。
(男)又帮咱割麦又帮咱种，
(女)哪一个百姓不呀领情。
(齐)哎勒梅翠花，海呀海棠花，
哪一个百姓不呀领情。
(女)你领情来我也领情，
(男)赶上那猪羊向呀前行。
(齐)一心爱戴咱朱总司令，
一心拥护咱八呀路军。
哎勒梅翠花，海呀海棠花，
一心拥护咱八呀路军。
一、胶州秧歌舞蹈的起源
种稻插秧是我国农村最重要最普遍的农事劳动,广大劳动人民在从事插秧劳动的同时,创造了秧歌舞,用来消除疲劳,调节气氛,这显示了劳动生活与艺术创作的密切关系。后来有的农民从插秧、耕田的步法中受到启发,演变出最初的秧歌舞步法。
胶州秧歌,又名“地秧歌”、“跑秧歌”,被称为秧歌的八大流派之一,是山东省三大秧歌(鼓子秧歌、海阳秧歌、胶州秧歌)之一。它主要流传在山东即墨、黄岛、胶南、高密等地区,建国后为了与其它地区的秧歌区别,人们就把主要活跃在胶州市郊范围内的秧歌统称为“胶州大秧歌”。
二、胶州秧歌舞蹈风格特点的形成
民族民间舞蹈就是指“某个民族和某个地区独有的,具有明显的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。它们源于生活,与生活有着密不可分的关系,它们表现的也大都是生活中的事物”。①中华民族在山东胶州这块土地上创造出了一种具有悠久历史的、绚丽的民间舞蹈文化——胶州秧歌舞蹈,而儒学精神和农耕劳动是胶州秧歌风格特点形成的主要因素。人们把这种儒学精神很自然地融入到秧歌的表演中,用“提拧步”、“正反倒钉子拧步”、“嫚扭平步转扇”等动作来表达,其动作充分体现了“儒学精神”的内涵。儒家重德、务实、自强、宽容的精神从整体上熔炼了胶州秧歌坚韧、挺拔、舒展的舞蹈风貌。在老艺人的加工提炼下,对抗性拧动中的“三道弯”体态、曲线运动路线及快发力、慢延伸的风格特点也就因此形成了。
三、胶州秧歌舞蹈本体风格的特点
胶州秧歌主要是以动力脚的脚掌或脚跟的碾动作为运动的支点,从而使上身扭动,形成在流动中的曲线特征。如正丁字碾步,起法儿时,动力脚抬起向里关,膝盖弯曲也向里关,这就形成了曲线。这也使胶州秧歌的“扭断腰”和在流动中的“三道弯”体态都离不开曲线,体现了当地女性奔放洒脱、外粗内秀的性格特点。
“拧”是物体在空间运动的一种方法。一种是顺时针或逆时针的拧动,另一种是对抗性的拧动。在儒学精神和农耕文化的影响下,形成了胶州人民崇尚曲线美的审美心理,这也就出现了女性舞蹈动律的“三道弯”体态,而这种体态又是在拧、碾的同时形成的。因为胶州秧歌的动力根源来自脚下自上而下的的拧、碾,由此延伸到腰,引起肩和髋与其相反方向的扭动,在这种对抗性的拧动中就形成了整体线条上的流动中的“三道弯”体态。山东的胶州地区受齐鲁文化和生活风俗的影响,形成了头部动态最有代表性的腆腮的动态,而且这个腆腮动态的本身就是三道弯中的一道弯,通过这个动态,把胶州女性害羞含蓄、温柔多情的性格特点表现得淋漓尽致。
四、胶州秧歌舞蹈表演的风格与特点
胶州秧歌的角色主要分为“翠花”、“扇女”、“小嫚”、“鼓子”、“棒槌”五种,“翠花”代表青年妇女和姑娘,表演时动作大方、舒展,表现妇女的泼辣、开朗、大方、温柔、娴静的性格。“小嫚”表现的是少女,表演动作天真、活泼、俏丽。“鼓子”和“棒槌”表现的均为中年人和男性青年,“鼓子”潇洒诙谐,“棒槌”英武矫健。这些角色特点融入了胶州秧歌的表演之中,给胶州秧歌增添了很多趣味性的色彩。
手绢和扇子是胶州秧歌常用的道具,它们的由来也颇有趣味。就手绢而言,中国封建社会的纺织手工业是妇女的最主要工作,随着社会的发展,缝绣技术成为评价女性聪明与才智的最主要标志。就扇子而言,在封建社会富家少爷常手握扇子,农民很看不惯他们不干活拿着扇子晃来晃去的样子,因此开始时,老艺人把他们的形象丑化的搬到了舞台上。后来经过老艺人的不断加工,淡化了这些内容,有了新的表现内容。扇子也是手语的延伸,并逐渐成为塑造各种不同人物的带有象征意义的道具。
五、胶州秧歌舞蹈的发展和创新
建国初期,舞蹈事业的发展较缓慢,停留在比较滞后的阶段。舞蹈工作者们对老艺人的动作形态只能进行模仿和尝试着跳胶州秧歌,体会其动作的韵律和特点。
进入八十年代以后,中国实行改革开放政策,广大舞蹈工作者勇于创新,创作出一批反映现实生活和生命情感的作品。他们以“翠花”、“扇女”、“小嫚”等人物的动态特征和风格特点作为依据和素材,进行加工、整理、提高、升华,把风格特点归结为拧、碾、抻、韧四大方面。舞蹈《摊煎饼的小嫚》(1982年)就是这一时期的经典代表作,舞蹈从一群姑娘摊煎饼生活的侧面切入,表现了改革开放年代里的青年人在日常生活中的精神风采。
九十年代末,舞蹈编导察觉到在现代社会个人意识急剧突现的情况下,传统的胶州秧歌很难被城市人接受,应该使胶州秧歌焕发出现代的气息。这样编导们就开始大胆创新,在胶州秧歌固有的风格基础上融入其它舞种的动律来重新搭建结构,创作出既有传统民族特色又出现代气息的胶州秧歌作品《一片绿叶》。 胶州秧歌又称“地秧歌”、“跑秧歌”、“扭断腰”、“三道弯”和“胶州大秧歌”，单从称谓上就能想象到胶州秧歌有着独特的魅力。再看：听见锣鼓点儿，搁下筷子搁下碗；听见秧歌唱，手中活儿放一放；看见秧歌扭，拼上老命瞅一瞅。这一当地人的传唱，是给胶州秧歌一个形象而又真实的写照。胶州秧歌从村头广场登上舞台，走进课堂，并成为高校民间舞课的重要部分。这主要在于她表现出的挺拔、舒展、细腻、刚柔相济的动作质感和齐鲁女性的温柔妩媚、贤淑含蓄、质朴憨厚、坚忍不拔等文化质感。在教学中，要使学生能够恰到好处地舞出胶州秧歌的动律神韵，具有较强的艺术表现力和感染力，不仅要强化其动作的训练，更应注重学生对胶州秧歌的内心体验的训练。
一、熟悉胶州大地的风土人情和文化底蕴
胶州秧歌萌生于鲁东半岛胶州一带的乡村，这里的人们勤劳、善良、淳朴、厚道。尤其是女性，貌美贤淑，坦诚待人，尊老爱幼，任劳任怨。她们跟男性一起参加农耕生产，流汗于田间地头，欢笑在丰收场上，憧憬着美好生活。同时，还要主持家务，饲养家禽，经受着生活的洗礼。胶州秧歌的许多动作就是从这些朴素的生活中提炼出来的。如摊煎饼、颠簸箕、洗衣服等。反映了胶州人民热爱劳动、热爱生活的人生态度。艺术与文化是分不开的，源远流长的齐鲁文化潜移默化地影响着胶州秧歌。山东素称“齐鲁文明之邦”，被列为世界十大文化名人之首的孔子就诞生在这片土地上。而且另一位大思想家—孟子也诞生在齐鲁大地。后人用他犷辆人的名字命名儒学为“孔孟之道”。儒学的宗旨是修身齐家治国平天下，这一思想中的许多内容在胶州秧歌中得到充分的渗透。如“刁馒”的动作表现得羞羞答答、遮遮掩掩，这是封建礼教的熏染；“扇女”的动作时收时放，有含苞欲放之感，表现出体贴、上敬下爱、对生活充满向往。而“翠花”的动作是大大咧咧，显得爽快泼辣，尽显“婆婆”威风，却又掩饰不了胸襟开阔、不畏困苦、力挽波折的精神风貌。胶州秧歌是齐鲁儿女生活的描绘、精神的写实、智慧的火花、美的篇章。详细了解当地的风土人情和文化底蕴，是提高艺术内涵不可缺少的学习内容。
二、准确把握角色的性格特征和动作个性
课堂教学不仅仅要严格规范动作，更重要的是应强调胶州秧歌的“味儿”。这就需要准确把握角色的性格特征和心理情感，这是学习胶州秧歌的核心环节。胶州秧歌在人物角色的分配上比较细，传统上分六个行当：膏药客、翠花、扇女、小娱、棒糙和鼓子。在高校舞蹈课堂上，一般主要学习“小馒”、“扇女”、“翠花”三种人物。她们有着共同的特征：即身体挺直，头部微含（含羞），两臂在体侧微夹两肋的站立体态和“三道弯”的动作体态。但是，由于三个角色的年龄段、在家庭中的地位、生活阅历等不同，她们的动态又各具特色。“小馒”指农村小姑娘，其性格特征是活泼，温柔，有朝气。由于尚是未“过来人”，加其受儒家礼教的影响而“羞羞答答”。所以“小馒”的动作多以欢快、扭捏为主，给人以清纯、秀气、细腻之美。“刁边曼三步拧”是这一角色的代表动作，它的由来是模仿旧时裹小脚的少女走路的样子，又像小姑娘撒娇时拧脚甩臂，心里却喜滋滋、情依依的样子。把握住这种神态和情态就容易作出“味儿”来。“扇女”是农村小媳妇的形象，因她在舞蹈中常以扇子、彩巾为道具而得此名。与“小鳗”相比“扇女”已较为成熟，尚存青春气息，追求美满生活，既要精心哺育自己的小宝宝，还要尽心孝敬公婆。
因此，其性格特征为积极乐观，温柔贤惠，偶有张扬却不失身份。其动作的个性特征是温柔淑静，舒缓而有朝气，给人以舒展、婀娜、亭亭玉立之美感。“翠花”这个角色（也称“大老婆，’），是农村中老年妇女的形象。她们饱尝了生活的酸甜苦辣，世态炎凉。其性格爽朗、大方、泼辣。动作特点是幅度大、放得开。如走场动作：上身两臂划“00”字，腰部以上随臂左右扭动，脚上是夸大了的丁字拧步或行进步，给人一种干净利索，甚至是风风火火，然而却又不失温柔、纯朴之美感。
三、分析和掌握胶州秧歌的音乐特点
我国古代“乐”、“舞”是不分开的，“乐”包括“舞”。如“霓赏羽衣舞”叫《霓赏羽衣曲》，唐代的战阵舞蹈称《破阵曲》。今天，尽管音乐和舞蹈成为两门艺术，但舞蹈仍离不开音乐（即使有少数的无音乐舞蹈，也必须有鼓点或脑子里的节奏）。因为，只有音乐创造的听觉形象和形体创造的视觉形象在时间和空间上的融合，才能构成舞蹈艺术形式。今天课堂上的胶州秧歌是从“扭扭唱唱”的小调秧歌发展而来的，音乐的风格特点和胶州秧歌的动律特征就像歌唱与伴奏一样谐和一致，并相互促进、相互增色。因此，掌握胶州秧歌的音乐特点对把握胶州秧歌的动律特征来说有着重要意义。一般说来，舞蹈音乐有两种情况，一种是根据作品的内容写出的，一种是现成的或者是根据现成的音乐进行适当改编的。在日常教学中，一般大都采用现成的音乐。胶州秧歌选用的曲子具有典型的“山东味儿”，但并不是随手拿来一首有“山东味儿”的曲子就可用于胶州秧歌，我们应该从三方面来分析胶州秧歌的音乐特点。（1）旋律特点：旋律线起伏跌宕，曲调婉转细腻，亲切自然，洋溢着内在、朴实之美。（2）节奏特点：多采用四二拍子。有慢板、快板之分，慢板时感觉舒展不呆板，慢而不拖沓；快板时节奏明快、活泼而无急躁感。在音乐中符点和切分用的比较多，这一特点使音乐富有动感和神劲，往往通过音乐节拍的强弱变化，使一些组合动作的神劲儿和扭劲儿表现得淋漓尽致。（3）音乐表达的思想情感：胶州秧歌的音乐大都是通过对家乡的赞美来表现人们热爱生活、积极向上、憧憬未来的毫无遮掩的感情宣泄。掌握了以上特点，从而在舞蹈中感受音乐，领会音乐，沉浸在音乐中，让动作像音乐那样流畅，富于歌唱性。另外，在音乐的选择上，除了一些反复使用的传统民间小调以外，应多选择一些富有表现力的各个时期的优秀民歌和有处理、有发展变化而又比较完整的音乐，以便使学生能够更好地领会音乐的风格和思想情感。
舞蹈艺术包括技术和表现力两个方面。技术是为表现力服务的，没有较好的技术，表现力就会受到制约。但是具备了较好的技术，并不意味着表现力就随之迎刃而解了。因此，学好胶州秧歌绝不单单是熟练地掌握其动作要领，还要以“韵味”为核心，培养学生内心对胶州秧歌的感受力，从而达到较强的艺术表现力和感染力
歌曲：拥军花鼓
歌手：龚玥 专辑：good
拥军花鼓
陕北民歌
献给岐山融水的兄弟姐妹们
正月里来是新春
赶上那猪羊出呀了门
猪啊羊啊送到哪里去
送给咱英勇的八呀路军
哎勒梅翠花海呀海棠花
送给咱英勇的八呀路军
天下闻名的朱总司令
一心爱咱们老呀百姓
为咱们日子过的美
发动了生产大呀运动
哎勒梅翠花海呀海棠花
发动了生产大呀运动
中国万岁
中国解放军万岁!
八路军弟兄是个个能
保卫咱边区陕呀甘宁
帮咱种麦又帮咱收割
哪一家百姓不呀领情
哎勒梅翠花海呀海棠花
哪一家百姓不呀领情
你领情来我也领情
赶上那猪羊向呀前行
一心爱戴咱朱总司令
一心拥护咱八呀路军
哎勒梅翠花呀海呀海棠花
一心拥护咱八呀路军
哎勒梅翠花呀海呀海棠花
一心拥护咱八呀路军
唐志良和翠花结为了夫妻。
《我的父亲母亲》是由张艺谋执导，章子怡、郑昊、孙红雷主演的一部爱情片。该片根据鲍十的小说《纪念》改编，讲述了母亲招娣与父亲骆长余相知、相爱、分离，最终相守一生的故事。
关于《我的父亲母亲》的剧情介绍
母亲乳名招娣（章子怡饰），年轻时是远近闻名的美人，不仅心灵手巧，而且勇敢地成为十里八乡第一个恋爱的女孩，她暗恋上骆玉生（孙红雷饰）的父亲骆长余（郑昊饰），一个淳朴幽默的青年教师。她以家传的青花大碗为记号，给心上人花样翻新地送最好吃的“派饭”；她通宵达旦织出最艳的“房梁红”装点他的教室；为了听到他的朗朗读书声，她不惜绕远路去担水；为了引起他的注意，她每天在送学生的路边等着他。终于，招娣的美丽和诚挚打动了青年骆老师的心，他们很浪漫又很传统地相爱了。一只塑料红发卡就是他给她的爱情信物，然而，就在心灵刚刚撞击的那一刻，悲剧降临了——骆老师莫名其妙被打成，招娣特意为他做的晚饭蒸饺没吃上，就被带走了。她疯了一般，怀揣蒸饺沿路追赶，人摔倒了，蒸饺烂了，青花碗也碎了。技艺精湛的锔碗匠锔好了青花碗，却弥合不了姑娘破碎的心灵，招娣决心拖着病弱的身体去远行寻找初恋情人，瞎妈妈的泪水阻止不了招娣的决心。她瞒着众人上路了，却昏死半途，被路人送回，执拗的招娣挣扎起身还要冒死去寻觅。恰在此时，骆老师意外地来了，她躺在病床上，大滴的泪珠从她美丽而又憔悴的大眼睛中尽情地滚落。他再也没有离开她，两个人一爱就是四十年，相濡以沫，心心相印。
