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导读：烧纸和冥币上不用写什么，就像纸币一样，谁都可以拥有，币面上并没有个人标记。只要在焚烧时念叨着亲人的名字，不管你在哪里为逝去的亲人送钱（烧纸），亲人都会收到的。这里需要指出的是 ,陪葬与烧毁是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的, 埋葬、
烧纸和冥币上不用写什么，就像纸币一样，谁都可以拥有，币面上并没有个人标记。只要在焚烧时念叨着亲人的名字，不管你在哪里为逝去的亲人送钱（烧纸），亲人都会收到的。
这里需要指出的是 ,陪葬与烧毁是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的, 埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧 ,但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象 ,故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式 。依此看来 ,烧纸钱由来传说产生时间的上限 ,理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代— — —魏晋 。
据洪喜庆的 《杜诗辩证》 上说 : “齐东昏侯好鬼神之事 , 剪纸为纸 , 以代束帛 , 至唐盛行其事” 。从唐王建《寒食行》 诗中“三日无火烧纸钱 , 纸钱那得到黄泉” 之句可见一斑 。
宋陶彀的《清异录》 上说 : 周世宗柴荣葬日, 用象征形状的金银焚化 , 纸钱的形状大似碗口, 上有印文, **印的叫“泉台上宝” , 白纸的称“冥游亚宝” , 说明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了 。
从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，“积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事”。有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云“。从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。学者认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到印度佛教习俗的影响。
印度人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。宗教信仰及其相应的意识观念的改变，这一点是出现纸冥币的思想前提。
冥币之根，是植于华夏民族以实财殉葬的习俗之上的，原本是中国本土文化的产物。东汉以后，随着佛教由印度的传人，佛教思想及古印度的社会习俗也相应传入中国。
佛教主张“四大皆空”，不私财富，信徒死后尸体焚化，以求化度，灵魂转人极乐世界。诸此佛教习俗及思想认识，随着佛教在中国的广泛流行，而在一定程度上淡化了中国人传统以实财殉葬的意识，“焚化”这种充满佛教色彩、据称可起到由“现界”转人“冥界”作用的新观念，逐步被人们所接受，这对包括冥币在内的明器的变革，起到了极大的促进作用。
唐宋以后，过去基葬中最为常见的金属或陶质明器大为减少，萦盛一时的陶房屋、陶谷仓、陶车、陶灶、陶俑、陶牲畜，被葬礼上付之一炬的纸人、纸马、纸房屋等纸明器所替代。由硬质冥币脱胎衍化而来的纸质冥币，一方面能从形式上满足人们殉财的心理需求，另一方面又通过神圣的焚烧，在亲人心目中转化为冥冥世界中享用的钱财。
已知最早的纸钱实物出土于新孤吐鲁番阿斯塔那唐墓中。1990年(文物)第9期，详细登载了江西德安周氏墓中发现的纸质冥币。周氏墓纸质冥币装在一个展开的蝴蛛形荷包里，冥币系黄纸剪成，圆形方孔，有些印有“卍”字，“卍”字音读“万”，是佛教中吉样如意的符号，这类钱可能是文献中所说的“梵阴钱”“梵阴钱”据称是一种佛国通行的货币。
魏晋以来佛教就在中国盛行开来，佛教东渐所带来的因果报应说、生死轮回说和地狱说，使人们了解到彼岸世界的种种，丰富了他们对死后俊世界的想像。
佛教傅入中国俊鼓吹灵魂不灭因果报应，在丧事中使用纸钱超度亡霎，祭奠死者。而且受到佛教的影响还产生了一大批专门描绘冥府与地狱状况的作品，例如魏晋南北朝以来的志怪小说。这样一些小说的产生加上大量说书人和佛教徒的宣传，致使下至老百姓上至帝王将相都深信佛教，深信彼岸世界的存在。
“魏晋以来，由于佛教的傅入，因此佛家葬俗也开始在民间广为传播开来。佛教宣尊茶毗火葬法，故改为烧纸钱。”清 富察敦崇 《燕京岁时记·清明》：“清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之。今人不为节，但儿童戴柳，祭扫坟茔而已。世族之祭扫者，於祭品之外，以五色纸钱制成幡盖，陈於墓左。祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之‘佛多’。民间无用者。”
但凡出殡，移动灵柩家属都会走在前面散纸钱於路上，名曰「买路钱」。据《事物原会》称：“近俗出殡，扛柩而行，令人前道，散掷纸钱，名曰「买路钱」，谓即高柴买道之遗意。又曰日本国，凡出殡，殰前设香亭一座，名谓孤台，令一人在前散铜钱而行，亦名「买路钱」，任贫乞者拾之。似俗又自日本流入中国矣。”
“纸钱”，种类不一，据笔者查史记载，一共有三种。一种是最古时候的“打钱”，是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在土纸上；一种是“剪钱”，就是俗话说的“买路钱”，以土纸裁为方块，贴以金银色的纸箔，或折成元宝的锭状，以像金银；一种是“印钱”，是仿近代的纸币、银元，印上“冥通银行”以及各种数字的金额。就如人世间流通的纸币。
纸钱的产生，原于古人笃信灵魂不灭的意念，认为有天堂和地下世界，就要给死去的亲人在天堂或地下世界有使用的纸币。
能不能收到，我这个真的不敢说！我认为，无论是献花也好，烧纸，烧香，放供品也好，也只是方式不同而已，目的一样的，那是迷信这不是，有点违心的说法，你说呢？不可能收到！信和不信都是不可能的！给亲人烧个纸衣服的吃的与用的，都是对亲人的一个怀念，敬重！感恩！就是滴水之恩，涌泉相报。对长辈及父母，从心里知道她们付出了艰辛的代价，将自已养大成人，要念念不忘！时时不忘！清明给逝去的亲人烧纸钱，只是一种心理寄托罢了，虽然我是无神论者，但是如果允许，我仍然会烧些纸钱给逝去的亲人。希望他们在天堂过得好！
这是一种寄托，对亲人的悼念，表达方式不一样，不是陋习！国外是送花，做祷告之类，我们是烧纸，形式不一样！这也不算陋习吧，只是中国人寄托感情的自我强迫式行为，这就好比西方的礼拜，人要有信仰，信仰不等于迷信。有些感情是需要倾泻的，人类只是给自己假想了一个对象。这是我对宗教及传统习俗的认知，另外一些极端的行为，那就另说了，有悖人道。
我曾以为我永远不会为一个死去的亲人做那些无谓的事情，因为怀念归怀念，也没必要去做些污染环境的事吧，而且还要多花些无谓钱。但直到前段时间我的一个亲戚车祸去世，我才真正意识到，也许我是错的。那时我是多么想回去给他上一炷香。其实是不是陋习，主要看个人动机。如果确实是因为怀念而烧纸钱，那就是一种美好神圣的仪式。如果只是为了烧纸钱而去烧，就不可谓不丑陋了。
西方人不知道自己祖先是谁，不认，为什么我们中国人都知道自己有着共同的祖先？是什么把这种记忆保存到现在，献花吗？不！正是祭祖。在民族危难的时候我们中国人心里都有一个相同的概念，我们中华民族身体里流淌的是一样的血！为什么我们心里有这样清楚的概念，是因为献花吗？你们好好想想，这到底是不是迷信！很多人不经事觉得烧纸是一种陋习，注入过年贴对联磕头上贡这类事情，貌似自己看得很透一样，岂不知年龄越大想得越多这种仪式背后的意义才慢慢吃透，伟大的祖先啊，这些规律真的太有意义了，曾经我也是自以为是的那种人，现在，我多么希望世界上有鬼魂这种形态。
烧纸本身是没错，但近些年因为烧纸引发的山火和火灾是越来越多了，还有那么多个为了救火葬身火海的消防员，纪念祖先的方式有很多，比如扫墓之类的，完全可以选择更加环保和安全的方式啊，不是说传统的东西一定要全部继承，要取其精华去其糟粕，人类社会是要越来越文明的。陋习？何陋之有？有人说，给过世的人烧纸钱，他又用不上，人死了啥都没了，试问谁不知道？那些信奉基督教的人每周要去教堂做祷告，希望灵魂能得到救赎，希望死后可以进入天堂。可是这个世界上有天堂和地狱吗？怎么没人说那些信教的人的行为是陋习呢？这个世界上虚无的东西太多，可是这个世界恰恰是由看得见的物和看不见的感情所组成。不同的人有不同的表达感情的方法，给过世的人烧纸是玷污了你的尊严还是限制了你的人身权利？如果都没有，那你告诉我何陋之有？不是你学了陋习这个词就觉得所有东西都是陋习，看什么都像陋习的才是最大的陋习。
一旦有感情很好的至亲去世，你内心的悲痛和不舍是需要有释放的渠道的，烧纸的仪式感就是很好的渠道。烧纸本质不是为死人，而是为生人心安。我父母每年烧完纸之后，睡觉都睡得很踏实。而我每次烧完之后，会莫名带给自己更多生活的勇气，对人生会更加平和。这恐怕算是不知死焉知生吧。什么是陋习，我分明看到的是真情。这是无法逆转的历史给我们的血统中的东西，全身更换细胞尚且需七年，何况血统中的，烧纸往往是一种美好的寄托，期待亲人在天之灵能无愁吃穿，我个人对其真假无知。但于活者，这或许是一种莫大的慰藉了。
每年纪念去世的亲人时，即时知道或许他们早已离开不知所踪，但还是将工整写好收寄件人信息的符纸烧在坟前，至少得让他们知道，活着的人依然在想念他们啊。原来纪念逝去之人从来不是没有意义的，我们思念的人在另一个世界也在思念我们，只要保持想念，我们终会重逢。
一直在思考，中国人是不是因为不自信而有些矫枉过正了，“放鞭炮是陋习，烧纸是陋习，吃饭大声说话是陋习，劝酒是陋习”。诚然，我们确实有很多不好的习惯，但有很多习惯更多是传统，而称不上陋习，不能用西方的评价标准来评价我们的传统习惯。比如说放鞭炮，传承了上千年的传统，现在被贴上陋习的标签？有些人天天嫌过年没有年味，连鞭炮都不放了，还能有啥年味？要说空气污染，和汽车尾气比起来那就更不值一提了。至于说影响卫生，这点我是承认，环卫工人很辛苦，但是西班牙有西红柿节，满街西红柿，既浪费有污染环境， 没人说那是陋习。还有人说放鞭炮危险，西班牙人家还有奔牛节，那玩意搞不好就没命了，美国人还天天拿枪呢，也没见人死绝了？当有一天中国都过年不放鞭炮时，那真的是很悲哀的。
很多人包括很多科学家以及现在的明白事理的人都讲：烧纸给先人无非是一种陋习罢了！我很认同他们的说法。然而到了清明、冬至的时节我仍然烧很多纸。有一年出差到外地，看到地摊上有那种冥府银行的纸币，如获至宝地买好多回去在过节的时候烧给他们。这也许没有用，但是我又多么的希望这些冥币是有用的。诚然这些是一种陋习，但是想对反感的人们说一句话：请您们保留我们的陋习！这些陋习不过是我们对死去的先人唯一的一种沟通方式，尽管这并没有什么用。
其实你要换个角度，这就是一种文化传承，在说的过一点，机会教育 当父带孩子自己的孩子甚至是孙子给祖先祭祀烧纸，其实从潜意识讲在对下一讲：“你看，你爷爷，太爷爷在这里我来祭拜，我以后在这里你们也得来哦。”说得难听点，给死人做的事，就是给活人看的。但这完全是好事，可以增强家族认同感，讲真的，现在的人家族观念感觉没有以前的人强了。太自我了也不见的是什么好事。
