银行送客户什么礼品
导读：我们一直都有与银行合作的，我可以给您提供一下方案。对于这些客户我们主要是考虑礼品的实用性，就拿我们的紫砂单杯逸韵来说吧，您可以根据客户的性格、习惯、爱好及品味等的不同为他专门定做。如杯身正面做客户姓名印章“XX雅藏”，在印章右下方做上自己企

我们一直都有与银行合作的，我可以给您提供一下方案。

对于这些客户我们主要是考虑礼品的实用性，就拿我们的紫砂单杯逸韵来说吧，您可以根据客户的性格、习惯、爱好及品味等的不同为他专门定做。如杯身正面做客户姓名印章“XX雅藏”，在印章右下方做上自己企业的LOGO或者“XX敬赠”；杯身背面可以做一首客户姓名的藏头诗，或者以些比较有意义的祝福语或诗句等，这些我们都免费帮您策划的。

这里说不太明白，详情您可以联系我。 

按摩器会不会让人觉得有点不太好呢？就是“按摩”

住在田东县农村的壮族人，自古至今每当朋友聚会或是宴请远方来客，喝酒必定是“羹去羹回”。据有人调查发现，这是世界上2700多个民族中“独一无二”的饮酒方法。

　　田东的壮族人不习惯直接使用大腕喝酒，也不喜欢使用酒杯，他们常用的是匙羹。喝前先把酒倒到一个大碗里，然后主客互敬。主人用一个匙羹，从大碗里打一羹酒，送到客人嘴边，对方是必须要喝下的，不然就是不给“面子”。喝了别人敬的酒，就要回敬。客人也拿起另一个匙羹，从大碗里打一羹酒，送回“灌”进主人的嘴里。不管喝多长时间，都使用这样“你来我往”的方式，这就是所谓的“羹去羹回”。

　　壮族人喝的酒大多数都是自酿的玉米酒，俗称“土茅台”，十分的好喝，就是喝醉了，睡一觉醒来就完好如初，是真正的“醉也不上头”。送酒的菜也不大 “讲究”，有时炒一碟花生米、玉米粒和黄豆，就可以上桌了。壮族人那种热情好客，会让你知道什么叫做 “盛情”，什么叫“难却”!经过几番的“羹去羹回”，几两酒入豪肠后，“知心”的话儿往往脱口而出。比如如果是老表来到，主人就说“老表几何到，割‘尸马’送酒”。意思是说，老表难得来到一次，虽然没什么送酒菜，但“有情吃水饱”，一定要“一醉方休”。如果是远方的客人来到，主人就谦虚地说：“田东壮人无道理，招待客人米送米(即玉米菜送玉米酒)”。客人如果是“见多识广”，就会回答：“田东壮人有道理，招待客人米送米!”把“无”说成“有”，只改一个字，就十分“有理”地回敬了主人，并把喝酒的气氛推向“高潮”。

　　壮族人一般都好斗酒，常常以能把到家里来喝酒的朋友“灌”醉为“荣”。客人若不胜酒力，主人就说“客人不喝客人傻”。反之，如果是主人不胜酒力，客人就说“主人不喝主人吝”。这是“激将法”，堂堂的主人岂能“丢”这样的脸于是只能“宁愿伤身体，不愿伤感情”而“舍命陪君子”了。

　　如果客人的人数较多，而且“有备而来”，并且个个都是“海量”，但往往也是“强龙难压地头蛇”。主人会叫上整个家族甚至整个屯的“酒星”来参 “战”。后面来到的人一般都要被“后来罚三羹”，喝完“三羹”后才能参加“战斗”。但此时的客人往往都已经是“酒过三巡”，后来者就会凭着自己还没多喝的 “优势”，把三羹罚酒“一口闷”后，随即给客人连敬十羹，并边敬边唱“十羹敬酒歌”：

　　第一羹：初次见面饮呀;

　　第二羹：好事成双喝呀;

　　第三羹：三成好朋友呀;

　　第四羹：四季平安年呀;

　　第五羹：五谷装满仓呀;

　　第六羹：六畜挤盈栏呀;

　　第七羹：妻子孩子好呀;

　　第八羹：发财致富家呀;

　　第九羹：九九长寿星呀;

　　第十羹：十全十美人呀。

　　十羹酒里，从“初次见面”，到“成好朋友”，再到“四季平安”以及全家“健康、发财、长寿”和“完美人生”等等祝福全在里面，而且“声情并茂”，客人哪有拒喝之理结果只有“酒不醉人人自醉”了。

　　一场“酒仗”的胜利，会给主人赢来很多“面子”，而且“自豪”很长一段时间。而“吃”了“败仗”的客人，往往会“耿耿于怀”，有的甚至多年以后，只要在酒桌上再相遇，还会想到那“惨败”之痛，非要报“一醉之仇”不可。所谓“君子报仇，十年不晚”，好不“爽快”!

　　据说，世间这种 “羹去羹回” 独特的喝酒习俗，是壮族人的始祖布洛陀“创造”的。相传，当年布洛陀云游至田阳敢壮山一带，见这里山青青，洞奇峰险;水碧碧，似玉带环绕群山，好一派壮丽的山河景色。于是他决定要在这里繁衍出一个繁荣、祥和的民族。由于这一带山河壮丽，布洛陀就把这个民族定名为“壮族”。之后，由于敢壮山一带是孕育壮民族的发祥地，从此壮民族人丁兴旺，百业振兴，布洛陀又把这个地方取名为“百育”，意为壮民族的一切从这里开始。有一年农历三月，得以安居乐业、兴旺发达的壮族人，为答谢始祖布洛陀之恩，决定相约前往敢壮山拜谢。布洛陀闻讯后，他除了自备酒菜外，还嘱咐居住在敢壮山脚下的壮家，每家每户都要煮上一大锅的粥或饭，犒劳远近前来拜谢的壮人和亲友，并且一再嘱咐远来的人无须带上食物，都是一家人，这里招待就是了。从初七开始至初九，前来拜谢的人，络绎不绝，敢壮山下热闹非凡。人们席地而坐，草坪上，山坡间，摆放着一碗碗的米酒和菜肴。聚会开始时，布洛陀微笑着说：“今天，多谢大家来探望我，这样吧，我提议，由我先敬每人一羹酒，然后大家每人回敬我一羹，完了大家之间就互相敬酒，我们就以这种喝酒的方式来体现壮民族之间的兄弟之情，以及和其他兄弟民族间的情谊。”说完，布洛陀首先舀起酒来，轮着给拜谢他的人敬酒。接着，就轮到拜谢的人拿起羹来舀酒回敬。之后就是大家之间不分你我的相互舀酒、劝酒、喝酒……。不知怎的，大家都觉得这样的喝酒方法彼此之间感情十分融洽，酒也似乎越喝越甜，一个个都高兴得不亦乐乎。

　　就这样，在这三天三夜的聚会里，壮家人尽情的相互敬酒，对唱山歌，抒发对始祖布洛陀的敬意，倾诉着人与人之间的亲情之心，爱幕之意。说来也怪，打那以后，但凡壮族人喝酒，如果不是你给我一羹，我回你一匙的相互敬着喝，就好像这酒味特别苦，甚至难以咽下。

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亲戚朋友，特别是产妇的娘家，前来祝贺添喜，谓之送粥米 ，或作送祝米，又称送米、送汤米、送糖米、下汤、送乳汁米、看欢喜、吃面、吃大面、做日子等。在六日、九日或十二日送粥米时，设宴招待前来贺喜的亲友。

通常亲友和乡邻在看到挑红或者收到喜面后，就要给产妇送些鸡蛋、面粉、小米、点心等礼品，在过去这即是人情，也带有邻里相助的性质，除主家叫去陪客外，一般就不再吃请了。有些地方，主家要回赠几个红鸡蛋，以表谢意。郯城凡生男孩鸡蛋染成朱红色，生女孩鸡蛋染成桃红色。娘家人接到喜讯后，有的立即就给主家送粥米，主家择日宴请。胶县在接到报喜的馒头后，即派人送给产妇20个花卷，有牛蹄卷、莲花卷等各种花样，还有鸡蛋、小米、四尺尿布、一条小被子、一个小棉袄。临清在接到报喜的鸡蛋后，就派人送馓子、挂面、鸡蛋、米、糖等物，称作“送汤米”。到十二天，姥姥、姨姨再亲来探望，称作“做日”。这天娘家人送鸡蛋，个数与产妇岁数相同，外加两个，有的送100个，取婴儿长命百岁之意。聊城也是接到喜讯后即送粥米，一般是糯米、红糖、鸡蛋、贡面，帖上写“微物四色,奉申粥敬”。主家答谢红鸡蛋，男单女双，数目不拘。十二天时，称作“吃面”，同时宴请送粥米的亲戚。

有些地方不是报喜后立即送粥米，而是在九日或十二日，娘家人去看望产妇时才送，主家当日设酒席招待。郯城生男十二天、生女九天，娘家准备车马，召集各路亲戚，带上米、面、糖等礼物去看闺女，谓之“送糖米”。主家设宴招待，席后产妇把婴儿抱出来给客人看看，亲戚们要给小孩见面礼，钱数不等，然后主家再拿出红鸡蛋、馒头给客人带回家去，以示谢意。蒙阴送粥米也是娘家人集体前往，带着大大小小的　(yuǎn)子，内放鸡蛋、红糖、米等，上蒙一块红包袱。主家必须把礼物全部留下，空　(yuǎn)子内撒一把豆子作为回敬，据说可免小孩生痘毒。长岛县风俗，到家“看喜”的客人都必须吃糖果，忌讳“空口”。来客都不准带钥匙，若发现客人带钥匙一定要扣留并永不归还。招远生男12天、生女8天姥娘家来送粥米，称作“吃大面”，蓬莱、龙口称作“看欢喜”。泰安送粥米称作“吃面”，娘家人要凑几抬食盒，食盒的上层放一蓝色长布作婴儿的尿布，生男蓝布两头都露在盒外，女孩只露一头，客人回去时要偷一个烤糊的馒头或者煎饼，丢给自己的狗吃，俗话说“外甥狗，外甥狗，吃了饭，他就走”。这个习俗有些戏谑意味，主家多不以为然。临朐称作“送乳汁米”，昌邑称作“下汤”，都是在婴儿出生后的6天或8天娘家人去探望产妇，礼物有鸡蛋、油条及小儿被褥衣物等。中午主家设宴招待，邻居送礼的人来陪客。昌邑一带在席间还要抱出婴儿观相，赴宴者各有赏钱，名叫“汤饼钱”，或称“长命钱”，同时还要为婴儿起名。徂徕山区称作“吃喜面”，男孩在第六天或第十二天，女孩在第九天。往贺者以娘家人为主，亲戚朋友结队一齐到达。贺客皆为女性，并都携带小孩。贺礼忌用篮子装载，要用木制食盒或编结无缝的　子。到主家客人先吃面条与鸡蛋，名为“点心”。若吃喜面在第十二天，点心必须是水饺，名为“合骨缝”。宴前，主家以方巾裹挂面和一付扎腿带子登门请接生婆，请来安排她坐首席。席间由新生儿父亲向宾客一一敬酒。散席后，来客带的礼物都要“押”回一部分，只有产妇娘家的礼品全部收下，“押”回的东西是两张煎饼、两棵大葱、一把麸子和一把盐。临行所有客人都要从席桌上拿走一些“喜馍馍”。

得看具体的节日与收礼的人吧。比方说，过年期间捎带大米给平时亲近、生活气息浓厚的亲戚、铁哥们当然没问题，也有一个意头；但若是中秋端午，大米就有点不着调了；若是送给一些偏向于虚荣的朋友，肯定不如送饰品甚至给钱实在。

其次是，大米属于生活气息浓厚的一般性物品，送给诸如一般领导等不是十分熟悉的人的话，就有点过于亲近、让对方不自在了。而且，大米的种类也很多，也要考虑对方的口味、习惯等问题，若不是一些具有特殊意义（如自家的，特贡的）的大米，就会存在一种“廉价”的心理反响了。

所以总的来说，送礼的大米最好具有特殊性，送礼的对象应是较为熟悉亲近的人，节日最好是一些普适性强的节日。