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导读：一、原文 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》 善于做基层领导的人，不耀武扬威、盛气凌人；善于作战的人，懂得制怒而不会被激怒
一、原文
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
善于做基层领导的人，不耀武扬威、盛气凌人；善于作战的人，懂得制怒而不会被激怒；善于战胜敌人的人，不和敌人发生正面冲突；善于用人的人，善于处下。这就叫不争的品德，这就叫善于集中大家的力量，这就叫符合天道，这是自古以来的最高准则。
2、南怀瑾《老子他说》
“士”，在我们现在看是读书人，代表了知识分子，受过教育的人。上古的知识分子文武兼备。“善士者不武”的意思。真正的大勇，有武功的高人，看不见他有粗暴的行为。“善战者不怒”，做一个大将军，他的修养是温和好像没有脾气，不轻易动怒。
“善胜敌者不与”，善于战胜敌人的人，不给敌人任何一点机会，没有一点漏洞。“善用人者为之下”，善于做领导的人，要比干部姿态低下才好。做到了，才懂得道德的真正含义，“是为不争之德”。
“是谓用人之力”，这句话是手段吗？也可以说是真正厉害的手段。善于用人的力，也就是太极拳善于用对方的力量。“是谓配天”，这一个道理千万要记住，否则，“用人之力”就变成手段了。这个行为是以仁慈道德为基础的，这样了解原理，才够得上“配天”，与天一样的伟大。“古之极”，这是中国上古老祖宗的传统文化，至高无上的，不可变异的原则。
3、罗大伦《道德经说什么》
（1）有制怒能力的人，才能永远处于优势
“善为士者不武”，指能够把事做好的人，一般不会动用武力。比如文官能通过处理外交方式解决的问题，一般不会用武力的方式去解决。“善战者不怒”的意思是真正善于打仗的人，不会在怒气冲冲的情况下做出打仗的决定。“善胜敌者弗与”的“与”当争讲，善于战胜敌人的人，不会与敌人争斗。
（2）善于将众人之力团结起来的领导者，会把自己的位置放得比较低
“善用人者为之下”，意思是善于借用大家力气，将众人之力团结起来一起做事。“是谓不争之德。”老子说这就是不争之德，需要注意的是，老子讲的“不争之德”是不跟您管理的群众争。“是谓用人之力”，这是懂得善用众人的力量做事的道理。“是谓配天”，这跟“天之道”的法则是吻合的。“古之极”，这是从古至今人们的行为准则。
三、我之体悟——德不配位，必有灾殃
今天有一条热搜，是长沙网红奶茶名叫“茶颜悦色”的三位老板跟员工在近8000人的公司群吵架。起因是茶颜悦色11月大批闭店，收入直接减少，但又要留住员工为后续恢复营业做准备。于是很多人这个月到手的工资就很少。然后就有员工在群里抱怨。然后有一名张同学出来指责抱怨的员工，这一下引来了群内大批员工的不满。事情要停止到这里也就算了，顶多就是员工们自己发泄发泄情绪。但是，就在这时，他们几位老板竟然出面开始借着张同学的话和其他员工吵架。在群里艾特那位最刚的员工说：请你尽快来办离职，还真的是不消停。你的抱怨属于无病呻吟，是自己垃圾，自己不够努力。反正我就给一两千工资，你能干就干，不能干就滚。
作为领导看见员工有情绪，不但没有赶紧想办法安抚，还在群里公开与员工吵架，说话的口气也是居高临下的，完全和员工对立起来。后来他们又亲自打电话辞退了这几名员工。这一下引发了全员公愤，据说一下午就离职了200多人。员工在微博公开了这件事，一下上了热搜，很多当地人在微博留言要抵制“茶颜悦色”，骂他们是无良商人。这时，几位老板看情况不妙，又赶紧出来道歉。可是为时已晚，之前辛苦攒下的品牌名声，这次看似要一落千丈。
面对经济不景气的大环境，老板想到的不是团结员工共度难关，而是用恶劣的态度把员工推到自己的对立面，实在是太不明智。从根本上说这几位领导“德”是不够的。这个事例就是“善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。”的反面教材。
如果这几位领导心里有员工，有慈心、善处下，绝对不会一声不吭的给员工降薪，即使降薪也应该能想到员工会有情绪，应该争取员工的理解，应该采用更加妥当的方式。如果这几位领导懂得不争之德，懂得用人之力，绝对不会在近8000人的群里和员工吵架，还用如此不尊重的口气。别的员工看到领导是这样目中无人，毫无仁心，还会死心塌地的追随吗。俗话说:德不配位，必有灾殃。当领导的如果道德修德，早晚有一天会翻车的。
原文
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文
不崇尚贤能，民众就不会去争名逐利；不奇货可居，民众就不会有偷盗的行为；不显露足以引起人们贪欲的事物，使民众不被基本需求以外的欲望所扰乱；所以圣人治理百姓，虚化掉百姓的贪欲，让民众吃饱喝足，弱化百姓的志向，强壮他们的体魄。使百姓没有争名夺利的心志，使那些聪明才智的人不敢胡作乱为。把这些念头消灭掉，你就没有什么管不好的啦。
悟道体会
1 在家庭中，作为家长对小孩子的教育上，现如今很多家长都患有不同程度的焦虑症；从幼儿园开始各种补习班，一定要让小孩得高分，进名校；孩子的童年只有学习，各种比拼。我们为什么这么累呢？为何不让孩子能够随着其天性自然成长，到什么年纪该做什么就让其做什么，让其自然成长不是很好？难道自然成长的孩子就一定没有出息？整个社会都在制造这种焦虑，让孩子从小就生活在这种重压之下，压的喘不过气来。有的孩子不堪重负，走上轻生的道路。培养小孩好比园丁种花，花开花落是园丁的功劳吗？不是，这完全是花的种子在自然生长，我们只是在提供相应的条件引导其茁壮成长而已；
2 在企业管理中，企业管理者打造好平台，分配好相应的岗位，找到合适的人才，给其提供相应的待遇，解决温饱问题，强壮其体魄；这样让下属在不知不觉中跟随企业一起成长，管理者与员工之间形成一种相辅相成的关系，则企业一定可以基业长青；
3 在治理国家中，要弱化民众的欲望，让其衣食无忧，强壮他们的身体，使老百姓在无欲无求中度日，这样国家就很容易治理了。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
老板是干嘛的？老板就是搭台的，搭好了台吸引人来唱戏，而不是只想着自己唱。
老子的比喻则更妙：
什么叫知其雄？就是你要了解雄性物种的德性，什么德性呢？
就是爱争斗、爱显摆、爱出风头嘛！
为什么雄性会这样？还不是因为雌性！
漫长的演化过程中，只有那些表现欲望强的个体才能获得雌性的青睐，获得了青睐才有交配权，有了交配权，才能生儿育女延续基因。
如此优胜劣汰、大浪淘沙，千百万代之后的今天，剩下的基因就变成了现在的德性。
我带女儿去捉知了，会优先捉一只雌的，把她固定在低处的树枝上，剩下的事就容易了。只需要等着雄知了一只一只飞过来交配，来一只捉一只，轻松得很。
这就叫知其雄，守其雌。
做事，也是一个道理，千万别把自己当作雄知了去好勇斗狠，就算你是最强壮的雄知了，最后也无非就是先被人家抓住了事。
而你要做的，是要找到一只雌知了。就算找不到，宁可自己去做雌知了，起码你可以活得比所有雄知了都久。
如果你的第一反应以为我说的是美人计，那么请尽快离开吧，你可能理解不到点子上了。
所有的欲望，都是雌知了，之前讲过，最基本的欲望有四种，生存、性、知、美。
性欲说过了，就算举了一隅，你要以三隅反才行。
每个人都会有各种各样的欲望，有的人追求钱、有的人追求名、有的人追求成长、有的人为了探索，这些都是四种基本欲望按照不同比例的组合。
所谓搭台，就是找到一种机制、一种模式，使得不同的人加入进来之后，都可以源源不断的满足自己的各种欲望。
想赢球，就让所有队友得分上双；想成为千万富翁，就让所有跟着你的人都至少成为百万富翁。
把自己放在低处，连通江河湖海，所有的涓流自然汇集于你，而你并不需要刻意去做什么，此即所谓“天下溪”。
成为天下溪还不够，要把这种德融入我们潜意识，做什么事都以这种德来做决定，久而久之习惯成自然，你就不需要刻意去想，而是变得像婴儿一样自然。
老子特别喜欢婴儿这个意象，有人理解不了，有开始瞎琢磨，老子是不是有什么让人返老还童的灵丹妙药啊？以至于，太上老君练金丹都被编出来了，而且在中国无人不知无人不晓，甚至比《道德经》还有名，不知道老子知道了会怎么想。
其实，所谓的婴儿，就跟孟子说“赤子之心”的“赤子”是一个意思，该不会有人把赤子之心也跟长生不老联系起来吧？赤子，就是刚生下来的婴儿，。为什么儒、道两位宗师又不约而同的撞上了呢？
因为，婴儿人人都见过，而且那真的是人类最天真无邪的状态。以脑科学的结论看，婴儿大脑没有发育成熟，真的就是什么“心眼”都没有，想哭就哭，想吃就吃，绝没有半点儿遮掩。
宗师们认为，做人这件事通过不停的训练，也是可以达到婴儿那种毫无刻意的状态的。就像学会了骑自行车，你绝不会琢磨每个动作怎么做，也绝不会刻意的偏左点或者偏有点，一切都是顺其自然的。这就是因为骑车经过训练，融入了我们的潜意识。潜意识的特点就是只需要占用我们大脑少量“带宽”，就可以完成极其复杂的活动。做人，虽然比骑自行车复杂得多，但是我们训练的机会也多，周期也长，所以也是有可能被融入潜意识的。当然，这不容易，孔子到了七十岁，才敢说“随其所欲不逾矩”，就是这种状态。
有了这句做模板，后面几句就好理解了吧？排比明白了一个，也就都明白了。
啥叫知其白，守其黑？就是透过现象看本质，抓住主要矛盾嘛。
大家都知道白好，可我们却要去守着那个黑。为什么？因为白用不着我们守，有的是人会去守。互联网公司谁的话语权最大？当然是销售了，因为业绩都是他们“拼”出来的嘛。那么作为老板，我们要把所有资源投入到销售吗？当然不是，如果那样，公司持续不了多久的。因为用户认的还是你的产品，销售只是他们接触产品的一个渠道而已。既然销售已经是白了，我们就不要去关注那个白，反而要去关注产品、研发，因为他们在幕后，离业绩远，容易被忽视，那才是黑。
对于国家来说也一样。教师、医生、军人、科研工作者永远都赚不了大钱，如果商人、明星是白，那他们便是黑。国家需要关注的不是商人、明星，而是教师、医生、军人、科技工作者。国家把民众引导去关注这些人，才能够为民众树立楷模。民众有了这些人做楷模，那么他们的德，也就是价值观就不会出现问题。久而久之，民众就会把这种价值观融入潜意识，这种潜意识会潜移默化的影响他们的方方面面，例如教育子女好好学习，而不是成为明星；引导人们尊师重教，而不是笑贫不笑娼；引导人们保家卫国，而不是理直气壮的当带路党；引导人们科研强国，而不是八卦女明星。
形成一个良好的社会风气之后，整个国家、民族就会进入良性发展的轨道，那时候无需多做什么，而人们的生活自然会越来越好，这才叫“无极”。
知其荣，守其辱，还是那个意思嘛！有功劳你们上，出问题我来扛，这才是领导应该做的。当领导的跟下属抢功劳，这得多想不开？你带领团队取得成绩，那功劳默认就是你的，你争什么争？你把功劳给下属，不是把自己的功劳分出去了，而是把自己的功劳多复制了好多份，整体功劳翻倍了。
不但功劳翻倍，因为你把自己放低，不居功，“为天下谷”，还会收获谦退的美名，这是一举两得。员工收获了功劳，受到鼓舞，自然干劲更足，会创造更多的业绩，这是一举三得。这种有百利而无一害的事，为什么不做？
出了问题，你要扛着，也是一个道理。你想想，如果你是老板，会去员工身上找问题吗？老板认识几个员工？知道谁是谁？所有问题，都是领导者的问题。你主动承担下来，还落得个勇于担当。这时候你要真敢甩锅给员工，只要老板不傻，都会问一句，“他是哪个团队的呢？”是不是就哑口无言了？承认错误，给解决方案，问题解决了，什么都好说。问题不解决，怎么甩锅你也甩不掉。所以呀，还不如自己主动担下来，团队也是人，你都这样了，人家也会于心不忍。心想领导这么仁义，咱们不能让好人寒心啊。大家一块努力，问题才更容易被解决。
如果你常年做山谷，德行自然充足。这种德行融入潜意识之后，自然就回归到“朴”的状态。朴，未经加工的木材，也就是自然状态，之前也出现过，这也是老子很喜欢的一个意象。婴儿、无极、朴其实都是一种意象，就是自然而然、毫不矫揉造作的状态。
接着老子说，这种自然而然的“德”，散布到万事万物之上，便成了“器”。什么是器？就是有某种特殊用途的工具。这个词在经典中经常出现，孔子说“君子不器”，也是同一个“器”，就是说君子不要拘泥于某种才能，要广泛的学习，然后融会贯通，最终学会“做人”。是不是又跟老子异曲同工了？
老子说的“朴散”，意思也是说，领导者要把德用于各个领域，而不能只做一件事。把德用到各个领域了，便可以成为“官长”，也就是“百官之长”，也就是君主了。这就是儒家提倡的“内圣外王”，而这个词是庄子提出来的，庄子的老师则是个儒生。所以，还是一再强调的，儒道本是一家，只是后世别有用心之徒挑起了无谓的纷争而已。
老子最后也说，“大制不割”，就是上面这个意思。政治制度、道德学问，到了深处便只是一家，想分也分不开的。
